劉海年

馬克思主義是工人階級(jí)和全人類解放的學(xué)說。馬克思主義人權(quán)理論是馬克思主義的重要組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之時(shí)起就以馬克思主義為指導(dǎo)，高舉爭(zhēng)民主、爭(zhēng)人權(quán)的旗幟，為中國(guó)人民解放和享有人權(quán)而奮斗?！包h的百年奮斗史，貫穿著黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為爭(zhēng)取人權(quán)、尊重人權(quán)、保障人權(quán)、發(fā)展人權(quán)而進(jìn)行的不懈努力。”1習(xí)近平：《堅(jiān)定不移走中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路》，載《習(xí)近平著作選讀》（第2卷），人民出版社2023年版，第595頁。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，通過幾代人的艱苦奮戰(zhàn)，奪取新民主主義革命的勝利，推進(jìn)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大轉(zhuǎn)變，人權(quán)建設(shè)事業(yè)空前發(fā)展。全國(guó)各民族人民的人權(quán)得到了切實(shí)保障。研究馬克思主義及其人權(quán)理論在中國(guó)的勝利，將進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)人權(quán)建設(shè)，推進(jìn)國(guó)際人權(quán)事業(yè)健康發(fā)展。

一、馬克思主義經(jīng)典作家人權(quán)理論述要

人權(quán)是一個(gè)社會(huì)歷史范疇的問題，人類對(duì)自身權(quán)利的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)發(fā)展不斷加深。人權(quán)概念是文藝復(fù)興后啟蒙思想家針對(duì)封建王權(quán)和神權(quán)提出的，資產(chǎn)階級(jí)利用爭(zhēng)取人權(quán)的口號(hào)發(fā)揮了普遍的動(dòng)員作用。馬克思主義經(jīng)典作家通過揭露資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、壓榨工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的事實(shí)，特別是總結(jié)歐美尤其是法國(guó)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了馬克思主義人權(quán)理論。他們立足無產(chǎn)階級(jí)，站在人類歷史發(fā)展高度，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義，對(duì)人權(quán)的主體與客體，對(duì)人權(quán)涉及的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化權(quán)利進(jìn)行了全面闡釋，并胸懷世界，指出工人階級(jí)“有責(zé)任為一切人要求人權(quán)和公民權(quán)”1馬克思：《國(guó)際工人協(xié)會(huì)章程和條例》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第21卷），人民出版社2003年版，第535頁。，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民若要獲得人權(quán)，必須首先使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主，2參見馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第49頁。而共產(chǎn)主義的最高理想是實(shí)現(xiàn)全人類解放和“個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”3馬克思：《資本論》（第1卷），載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第23卷），人民出版社1972年版，第649頁。。馬克思主義人權(quán)理論體系從根本上歷史性地超越了資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)理論。

（一）馬克思主義經(jīng)典作家批判地繼承啟蒙思想家人權(quán)理論，肯定資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)的歷史進(jìn)步作用

從人權(quán)歷史淵源上說，馬克思主義經(jīng)典作家在批判地繼承資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家“天賦人權(quán)”唯心主義理論的同時(shí)，肯定了其中所含的自然因素，指出：“任何情況下，個(gè)人總是‘從自己出發(fā)的’，但由于從他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個(gè)意義上來說他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來（兩性關(guān)系、交換、分工），所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系?！?馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社1960年版，第514頁。這是馬克思和恩格斯談人需要與社會(huì)聯(lián)系時(shí)，人的自然屬性所起到的基礎(chǔ)原動(dòng)力作用。在直接論及人權(quán)時(shí)，馬克思指出：“任何一種所謂的人權(quán)都沒有超出利己的人，沒有超出作為市民社會(huì)成員的人，即沒有超出封閉于自身、封閉于自己的私人利益和自己的私人任意行為、脫離共同體的個(gè)體?！阉麄冞B接起來的唯一紐帶是自然的必然性，是需要和私人利益，是對(duì)他們的財(cái)產(chǎn)和他們的利己的人身的保護(hù)。”1馬克思：《論猶太人問題》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社2009年版，第42頁。這兩段話是在評(píng)價(jià)啟蒙思想家的自然法理論中人與社會(huì)及相關(guān)人權(quán)觀念時(shí)提出的。馬克思深刻揭示了人權(quán)與人的自然本性的關(guān)系，明確指出私有制時(shí)代的任何人權(quán)都沒有超出利己的范圍，并指出把人與社會(huì)連接起來的唯一紐帶的“自然的必然性”，即人的需求和個(gè)人利益?；谌说倪@一共同特性，啟蒙思想家提出的所謂“天賦人權(quán)”，包含人人與生俱來的自由、平等、獨(dú)立，是人的不可剝奪的自然權(quán)利。由于在封建制度下，“專制制度的唯一原則就是輕視人類，使人不成其為人”，“專制君主總把人看得很下賤”；2馬克思：《摘自“德法年鑒”的書信》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社1956年版，第411頁。為了反對(duì)封建王權(quán)、神權(quán)和貴族等級(jí)特權(quán)統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)便以爭(zhēng)取人權(quán)為口號(hào)，組織本階級(jí)并聯(lián)合其他受封建壓迫的階級(jí)和階層共同起來進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)局是封建統(tǒng)治失敗，資產(chǎn)階級(jí)勝利，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)建立，人類社會(huì)歷史步入新階段。

馬克思主義經(jīng)典作家肯定啟蒙思想家的人權(quán)理論，肯定資產(chǎn)階級(jí)利用這種理論產(chǎn)生的普遍動(dòng)員力量，獲得革命勝利建立的資本主義民主制度是對(duì)人的政治解放，從人類社會(huì)歷史發(fā)展看是一大進(jìn)步。馬克思在1864年11月《致美國(guó)總統(tǒng)阿伯拉罕·林肯》的信中說，美國(guó)是“大約一百年前最先產(chǎn)生了偉大的民主共和國(guó)思想的地方”，“宣布了第一個(gè)人權(quán)宣言和最先推動(dòng)了十八世紀(jì)的歐洲革命”。3馬克思：《致美國(guó)總統(tǒng)阿伯拉罕·林肯》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第16卷），人民出版社1964年版，第20頁。

馬克思、恩格斯對(duì)法國(guó)大革命后“執(zhí)政內(nèi)閣”時(shí)代的農(nóng)村變革狀況之于資產(chǎn)階級(jí)革命成功的意義是如此肯定的：“在拿破侖統(tǒng)治時(shí)期，農(nóng)村土地的小塊化補(bǔ)充了城市中的自由競(jìng)爭(zhēng)和正在興起的大工業(yè)。……小塊土地的界樁成為資產(chǎn)階級(jí)抵抗其舊日統(tǒng)治者的一切攻擊的自然堡壘?！?馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第112—113頁。在《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小分?，馬克思和恩格斯指出：“革命還是把資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)從封建的桎梏中解放出來，并正式承認(rèn)了這個(gè)社會(huì)。在執(zhí)政內(nèi)閣時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生活浪潮迅速高漲起來。于是出現(xiàn)了創(chuàng)辦商業(yè)和工業(yè)企業(yè)的熱潮、發(fā)財(cái)致富的渴望、新的資產(chǎn)階級(jí)生活的喧囂忙亂，在這里，這種生活的享受初次表現(xiàn)出自己的放肆、輕佻、無禮和狂亂；法蘭西的土地得到了真正的開發(fā)，土地的封建結(jié)構(gòu)已經(jīng)被革命的巨錘打得粉碎，現(xiàn)在無數(shù)新的所有者以第一次出現(xiàn)的狂熱對(duì)這塊土地進(jìn)行了全面的耕作，解放了的工業(yè)也第一次活躍起來；——這就是剛剛誕生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生活的某些表現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的真正的代表是資產(chǎn)階級(jí)。于是資產(chǎn)階級(jí)開始了自己的統(tǒng)治。人權(quán)已經(jīng)不再僅僅是一種理論了。”1馬克思、恩格斯：《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小?，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第2卷），人民出版社1957年版，第157頁。恩格斯還指出：“資產(chǎn)階級(jí)所固有的生產(chǎn)方式（從馬克思以來稱為資本主義生產(chǎn)方式），是同封建制度的地方特權(quán)、等級(jí)特權(quán)以及相互的人身束縛不相容的；資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建制度，并且在它的廢墟上建立了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)制度，建立了自由競(jìng)爭(zhēng)、自由遷徙、商品占有者平等的王國(guó)，以及其他一切資產(chǎn)階級(jí)的美妙東西。資本主義生產(chǎn)方式現(xiàn)在可以自由發(fā)展了?！?恩格斯：《反杜林論》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社2012年版，第655頁。上述描繪充分論證了資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后的資本主義生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)生產(chǎn)生活帶來的巨大變化。正因如此，列寧說：“資產(chǎn)階級(jí)民主同中世紀(jì)制度比較起來，在歷史上是一大進(jìn)步”3列寧：《無產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》（第35卷），人民出版社1985年版，第244頁。，“資本主義和封建主義相比，是在‘自由’、‘平等’、‘民主’、‘文明’的道路上向前邁進(jìn)了具有世界歷史意義的一步”4列寧：《答美國(guó)記者問》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》（第37卷），人民出版社1986年版，第109頁。。

馬克思主義經(jīng)典作家異口同聲地肯定資產(chǎn)階級(jí)革命是歷史發(fā)展的一大進(jìn)步，是由于“人權(quán)已經(jīng)不再僅僅是一種理論了”。在封建社會(huì)占人口大多數(shù)的生產(chǎn)者，處于社會(huì)的最底層，受盡封建等級(jí)特權(quán)的奴役。他們當(dāng)時(shí)幻想的自由、平等，只能是擺脫現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入天堂的“自由”，只能是虛幻的在上帝面前的人人“平等”。而資產(chǎn)階級(jí)革命消除了封建等級(jí)特權(quán)，推翻了君權(quán)和神權(quán)，宣布了人人自由、平等是公民的政治權(quán)利，并由憲法和法律加以肯定。這是在國(guó)家法律范圍內(nèi)的自由和平等，是人的一種“政治解放”。

（二）馬克思主義經(jīng)典作家深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)的虛偽性、欺騙性

馬克思主義經(jīng)典作家在肯定資產(chǎn)階級(jí)民主制度是人類社會(huì)發(fā)展中具有世界歷史意義一步的同時(shí)，也通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)理論及其統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)的研究，深刻批判和揭露了資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)理論與制度的局限性，特別是其階級(jí)剝削壓迫性的實(shí)質(zhì)。他們指出，人權(quán)不只是政治權(quán)利，因?yàn)槿藱?quán)并不是“天賦”的，其主體“人”也并非超社會(huì)、超階級(jí)的“自然人”，而是由社會(huì)關(guān)系所決定的、處于一定社會(huì)中的具體的、階級(jí)的人。從根源上說，人權(quán)最終是由社會(huì)生產(chǎn)力決定的。人權(quán)具有社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性等特征。人權(quán)是政治權(quán)利與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利的統(tǒng)一。政治權(quán)利離開了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域基本的、具體的權(quán)利，只能是抽象的、空洞的、無法實(shí)際享有的權(quán)利。

1776 年美國(guó)《獨(dú)立宣言》和1789 年法國(guó)《人權(quán)和公民權(quán)宣言》這兩個(gè)有重大影響的歷史文獻(xiàn)，在頒布不久后都分別成為這兩個(gè)國(guó)家的憲法原則。通過憲法，資產(chǎn)階級(jí)將其中的自由、平等、民主以及有關(guān)人的政治權(quán)利說成是全社會(huì)所有人的權(quán)益。但是，“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式是以兩個(gè)社會(huì)階級(jí)的存在為前提的，一方面是資本家階級(jí)，他們占有生產(chǎn)資料和生活資料，另一方面是無產(chǎn)階級(jí)，他們沒有這一切而僅有一種商品即勞動(dòng)力可以出賣，而他們是不得不出賣自己的勞動(dòng)力以獲取必需的生活資料的”1恩格斯：《卡爾·馬克思》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社1972年版，第43頁。。這樣，居于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)與處于被統(tǒng)治地位的工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民之間就不可能享有同等人權(quán)。憲法和法律規(guī)定的權(quán)利對(duì)廣大無產(chǎn)者來說只能是空話。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的所謂“自由”“平等”“民主”等口號(hào)，曾予以深刻的分析和批判。

關(guān)于自由。資產(chǎn)階級(jí)革命是在“自由”的口號(hào)下，動(dòng)員包括占人口大多數(shù)的農(nóng)奴在內(nèi)的人民起來反對(duì)封建王權(quán)、神權(quán)和爭(zhēng)取解放而進(jìn)行的。當(dāng)革命勝利后，隨著資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的建立，他們卻將宣布給人民的自由權(quán)忘得干干凈凈。在他們看來，所謂人的“自由”權(quán)，是“孤立的、封閉在自身的單子里的那種人的自由”，是“狹隘的、封閉在自身的個(gè)人的權(quán)利”。2馬克思：《論猶太人問題》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社1956年版，第438頁。它不是建立在人與人的結(jié)合之上，而是建立在人與人分離的基礎(chǔ)之上。每個(gè)人不是把別人看作自由實(shí)現(xiàn)的同伴，而是將別人看作對(duì)自己自由的限制。資產(chǎn)階級(jí)自由權(quán)，不外乎是對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)不受約束的占有、使用和處分的權(quán)利?！叭魏我粋€(gè)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，即使是最初的范疇，……要成為實(shí)際的東西，都不能不通過自由競(jìng)爭(zhēng)”3馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯文集》（第8卷），人民出版社2009年版，第180頁。，“因?yàn)樽杂筛?jìng)爭(zhēng)就是以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式的自由發(fā)展，就是資本的條件和資本這一不斷再生產(chǎn)這些條件的過程的自由發(fā)展。在自由競(jìng)爭(zhēng)中自由的并不是個(gè)人，而是資本”4同上注，第179頁。。

馬克思在評(píng)價(jià)法國(guó)1848 年憲法關(guān)于自由的規(guī)定時(shí)說：“新的憲法實(shí)質(zhì)上不過是1830 年憲章的共和主義化的版本。……人身、新聞出版、言論、結(jié)社、集會(huì)、教育和宗教等自由，都穿上憲法制服而成為不可侵犯的了。這些自由中的每一種都被宣布為法國(guó)公民的絕對(duì)權(quán)利，然而總是加上一個(gè)附帶條件，說明它只有在不受‘他人的同等權(quán)利和公共安全’或‘法律’限制時(shí)才是無限制的，而這些法律正是要使各種個(gè)人自由彼此之間以及同公共安全協(xié)調(diào)起來?！庇捎谫Y產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家中的特殊地位，“結(jié)果，資產(chǎn)階級(jí)可以不受其他階級(jí)的同等權(quán)利的任何妨礙而享受這些自由。至于資產(chǎn)階級(jí)完全禁止‘他人’享受這些自由，或是允許‘他人’在某些條件（這些條件都是警察的陷阱）下享受這些自由，那么這都是僅僅為了保證‘公共安全’，也就是為了保證資產(chǎn)階級(jí)的安全，憲法就是這樣寫的”。對(duì)于憲法中這種故意設(shè)計(jì)的矛盾，馬克思形象地比喻道：“憲法的每一條本身都包含有自己的對(duì)立面，包含有自己的上院和下院：在一般詞句中標(biāo)榜自由，在附帶條件中廢除自由。”1馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第22—23頁。對(duì)此種情況，恩格斯指出：“現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的脫離封建桎梏的‘財(cái)產(chǎn)自由’，對(duì)小資產(chǎn)者和小農(nóng)說來，就是把他們的被大資本和大地產(chǎn)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)所壓垮的小財(cái)產(chǎn)出賣給這些大財(cái)主的自由，于是這種‘自由’對(duì)小資產(chǎn)者和小農(nóng)說來就變成了失去財(cái)產(chǎn)的自由；工業(yè)在資本主義基礎(chǔ)上的迅速發(fā)展，使勞動(dòng)群眾的貧窮和困苦成了社會(huì)的生存條件?！?恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社1972年版，第407頁?？傊?，資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜的自由對(duì)于廣大工人和農(nóng)民來說，“在資本的政權(quán)未被推翻以前，任何自由都不會(huì)使他們擺脫貧困、失業(yè)和壓迫”3列寧：《社會(huì)主義和宗教》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》（第12卷），人民出版社1987年版，第131頁。。

關(guān)于平等。載入史冊(cè)的法國(guó)大革命反對(duì)中世紀(jì)封建等級(jí)制度的全部斗爭(zhēng)，就是用“平等”的口號(hào)吸引廣大工人和農(nóng)民，由此獲得力量，最后獲得了成功。新建立的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家廢除了封建制度超經(jīng)濟(jì)剝削和壓迫，憲法和法律規(guī)定法律面前人人平等，但事實(shí)是他們所制定的憲法和法律維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)利益。資本主義國(guó)家及其法律在原則上承認(rèn)平等，實(shí)際上是以金錢特權(quán)代替?zhèn)€人特權(quán)和世襲特權(quán)?！百Y產(chǎn)階級(jí)從它產(chǎn)生的時(shí)候起就背負(fù)著自己的對(duì)立物：資本家沒有雇傭工人就不能生存，而且，隨著中世紀(jì)的行會(huì)師傅發(fā)展成為現(xiàn)代的資產(chǎn)者，行會(huì)幫工和行會(huì)外的短工便相應(yīng)地發(fā)展成為無產(chǎn)者?！彪S著發(fā)展，“平等的要求已經(jīng)不再限于政治權(quán)利方面，它也擴(kuò)大到個(gè)人的社會(huì)地位方面了；必須加以消滅的不僅是階級(jí)特權(quán)，而且是階級(jí)差別本身”。4恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社1972年版，第405—406頁。在資本主義社會(huì)，這是不可能的，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)掌握資本，工人只有勞動(dòng)力，資本并不產(chǎn)生價(jià)值，資本與勞動(dòng)結(jié)合才是財(cái)富唯一的來源。資本家的資本只不過是工人勞動(dòng)積累起來的勞動(dòng)產(chǎn)品而已。工人以出賣勞動(dòng)所得的工資報(bào)酬，僅僅是為維持生活從所生產(chǎn)的財(cái)富中分離出的一小部分，其余部分則“不可避免地積累在不勞動(dòng)者手里，并變成他們手中最有力的工具，去奴役正是生產(chǎn)這些產(chǎn)品的人”5恩格斯：《做一天公平的工作，得一天公平的工資》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第19卷），人民出版社1963年版，第275頁。。正因如此，恩格斯指出：“資本主義對(duì)多數(shù)人追求幸福的平等權(quán)利所給予的尊重，即使一般說來多些，也未必比奴隸制或農(nóng)奴制所給予的多?！?恩格斯：《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社1972年版，第235頁?？疾旆▏?guó)大革命后的歷史發(fā)展，他進(jìn)一步指出：“平等應(yīng)當(dāng)不僅是表面的，不僅在國(guó)家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行。尤其是從法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)自大革命開始把公民的平等提到首位以來，法國(guó)無產(chǎn)階級(jí)就針鋒相對(duì)地提出社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的平等的要求，這種平等成了法國(guó)無產(chǎn)階級(jí)所特有的戰(zhàn)斗口號(hào)?！被谏鲜鍪聦?shí)，恩格斯分析了這種平等要求，“或者它是對(duì)極端的社會(huì)不平等，對(duì)富人和窮人之間、主人和奴隸之間、驕奢淫逸者和饑餓者之間的對(duì)立的自發(fā)的反應(yīng)”，“或者它是從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)平等要求的反應(yīng)中產(chǎn)生的”，無產(chǎn)階級(jí)從這種平等要求中吸取了資本家曾用過的手段發(fā)動(dòng)起來反對(duì)資本家?！霸谏鲜鰞煞N情況下，無產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求?！?恩格斯：《反杜林論》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社1972年版，第146頁。后來，列寧根據(jù)俄國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“恩格斯說得萬分正確：平等的概念如果與消滅階級(jí)無關(guān)，那就是一種極端愚蠢而荒謬的偏見”；“我們要爭(zhēng)取的平等就是消滅階級(jí)。因此也要消滅工農(nóng)之間的階級(jí)差別。這正是我們的目的”。2列寧：《在全俄社會(huì)教育第一次代表大會(huì)上的講話》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》（第36卷），人民出版社1985年版，第341頁。

關(guān)于民主。如“自由”“平等”一樣，“民主”是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人、農(nóng)民和其他勞苦人民開出的又一張空頭支票。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家慣用的手段總是通過宣言和憲法原則上肯定自由民主權(quán)利，具體法律中則加以否定。1789 年8 月，法國(guó)制憲國(guó)民會(huì)議通過的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》規(guī)定了公民的各項(xiàng)權(quán)利和自由，但資產(chǎn)階級(jí)政府“在1791 年6 月14 日頒布法令，宣布工人的一切結(jié)社都是‘對(duì)自由和人權(quán)宣言的侵犯’，要課以500 利弗爾的罰金并剝奪公民權(quán)一年。這個(gè)法律用國(guó)家警察手段把資本和勞動(dòng)之間的斗爭(zhēng)限制在對(duì)資本有利的范圍內(nèi)，它經(jīng)歷了幾次革命和幾次改朝換代。甚至恐怖政府也沒有觸動(dòng)它”3馬克思：《資本論》（第1卷），載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第23卷），人民出版社1972年版，第810頁。。馬克思在評(píng)價(jià)1848 年《法蘭西共和國(guó)憲法》時(shí)這樣寫道：“這個(gè)虛偽的憲法中常常出現(xiàn)的矛盾十分明顯地證明，資產(chǎn)階級(jí)口頭上標(biāo)榜是民主階級(jí)，而實(shí)際上并不想成為民主階級(jí)，它承認(rèn)原則的正確性，但是從來不在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)這種原則，法國(guó)真正的‘憲法’不應(yīng)當(dāng)在我們所敘述的文件中尋找，而應(yīng)當(dāng)在根據(jù)這個(gè)文件通過的我們已經(jīng)向讀者簡(jiǎn)要地介紹過的組織法中尋找。這個(gè)憲法里包含了原則，——細(xì)節(jié)留待將來再說，而在這些細(xì)節(jié)里重新恢復(fù)了無恥的暴政!”4馬克思：《1848年11月4日通過的法蘭西共和國(guó)憲法》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第7卷），人民出版社1959年版，第589頁。正是如此，資產(chǎn)階級(jí)以憲法的名義在內(nèi)部進(jìn)行的派系斗爭(zhēng)中，肆意對(duì)工人階級(jí)的權(quán)利進(jìn)行掠奪，以至于路易·波拿巴1851年完成政變時(shí)，工人階級(jí)已被搶去了資產(chǎn)階級(jí)“想要的一切”?！耙?yàn)?848 年6 月的大失敗之后，在資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)統(tǒng)治的三年半期間，凡是能夠從工人階級(jí)那里搶去的東西，他們都已經(jīng)搶走了。的確，在12 月2 日前夕，工人階級(jí)手里還留下什么可搶的東西呢！選舉權(quán)嗎？——1850 年的五月選舉法已經(jīng)剝奪了工人階級(jí)的這項(xiàng)權(quán)利。集會(huì)權(quán)嗎？——這項(xiàng)權(quán)利很久之前就已經(jīng)被社會(huì)上的‘可靠的’和‘善良的’階級(jí)所壟斷了。出版自由嗎？——真正的無產(chǎn)階級(jí)的報(bào)刊已經(jīng)被淹沒在起義者即偉大的六月戰(zhàn)斗的參加者的血泊之中……?？梢?，到不久前的coup d’état［政變］時(shí)，工人階級(jí)在政治權(quán)利方面可失去的東西已經(jīng)極少，甚至可以說根本沒有了?！?恩格斯：《去年十二月法國(guó)無產(chǎn)者相對(duì)消極的真正原因》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第8卷），人民出版社1961年版，第245頁。事實(shí)證明，“資產(chǎn)階級(jí)的力量全部取決于金錢，所以他們要取得政權(quán)就只有使金錢成為人在立法上的行為能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們一定得把歷代的一切封建特權(quán)和政治壟斷權(quán)合成一個(gè)金錢的大特權(quán)和大壟斷權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治之所以具有自由主義的外貌，原因就在于此。……他們不得不把選舉原則當(dāng)做統(tǒng)治的基礎(chǔ)……。就這一切而言，資產(chǎn)者真像是真正的民主主義者。但是資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行這一切改良，只是為了用金錢的特權(quán)代替已往的一切個(gè)人特權(quán)和世襲特權(quán)。這樣，他們通過選舉權(quán)和被選舉權(quán)的財(cái)產(chǎn)資格的限制，使選舉原則成為本階級(jí)獨(dú)有的財(cái)產(chǎn)”2恩格斯：《德國(guó)狀況》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第2卷），人民出版社1957年版，第647—648頁。。無產(chǎn)階級(jí)一旦敢于反抗，便遭到殘酷鎮(zhèn)壓。列寧以美國(guó)為例：“在自由民主的共和國(guó)美國(guó)由資本家武裝起來的雇傭軍隊(duì)對(duì)罷工者進(jìn)行的血腥屠殺，這些事實(shí)和無數(shù)類似的事實(shí)都證明了資產(chǎn)階級(jí)枉費(fèi)心機(jī)地企圖掩蓋的一條真理：在最民主的共和國(guó)內(nèi)，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)的恐怖和專政居統(tǒng)治地位，每當(dāng)剝削者開始感到資本的權(quán)力發(fā)生動(dòng)搖時(shí)，這種恐怖和專政就會(huì)公開表現(xiàn)出來?！?列寧：《關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主和無產(chǎn)階級(jí)專政的提綱和報(bào)告》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》（第35卷），人民出版社1985年版，第489頁。所以他指出，“只要財(cái)產(chǎn)還在資本家手里，民主就不過是掩飾資產(chǎn)階級(jí)專政的十足騙人的幌子”4列寧：《在全俄工會(huì)第二次代表大會(huì)上的報(bào)告》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》（第35卷），人民出版社1985年版，第428頁。。

關(guān)于殖民地的自由、平等和民主。資產(chǎn)階級(jí)在壓榨、欺騙國(guó)內(nèi)人民的同時(shí)，加大了對(duì)殖民地與半殖民地人民的欺壓和對(duì)人口、財(cái)產(chǎn)的掠奪。干這種罪惡勾當(dāng)?shù)臅r(shí)候，他們依然厚顏無恥地打著所謂“自由”“平等”和“民主”的旗號(hào)，不過行動(dòng)上卻更加殘暴。他們?cè)诒泵来罅框?qū)趕、殺戮原住印第安人，而在非洲擄掠的黑人就直接被當(dāng)牲畜一樣運(yùn)到美國(guó)賣作奴隸。這正如馬克思所揭露的：“當(dāng)我們把自己的目光從資產(chǎn)階級(jí)文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，因?yàn)樗诠枢l(xiāng)還裝出一副很有體面的樣子，而一到殖民地它就絲毫不加掩飾了。”5馬克思：《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第9卷），人民出版社1961年版，第251頁。從不列顛殖民帝國(guó)野蠻的本性，到北美對(duì)原住印第安人及黑人等所有有色人種更加慘無人道地實(shí)行公開的奴隸統(tǒng)治，就可以看出最先將人權(quán)寫入憲章或憲法的西方資本主義、殖民主義國(guó)家的人權(quán)實(shí)質(zhì)是什么貨色。恩格斯指出：“可以表明這種人權(quán)的特殊資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的是美國(guó)憲法，它最先承認(rèn)了人權(quán)，同時(shí)確認(rèn)了存在于美國(guó)的有色人種奴隸制：階級(jí)特權(quán)被置于法律保護(hù)之外，種族特權(quán)被神圣化了。”6恩格斯：《反杜林論》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社1972年版，第145—146頁。以至于美國(guó)建國(guó)二百多年來種族歧視成為社會(huì)的痼疾，時(shí)至今日仍在惡性蔓延。

資產(chǎn)階級(jí)革命“實(shí)現(xiàn)了人的解放”，革命中和革命后宣揚(yáng)的所謂“自由”“平等”“民主”都屬于政治權(quán)利。正是如此，馬克思主義經(jīng)典作家肯定其從社會(huì)發(fā)展看是“具有世界歷史意義的一步”。但是正如他們同時(shí)所揭露的，資本主義社會(huì)人權(quán)現(xiàn)實(shí)與資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的人權(quán)理論是矛盾的，具體表現(xiàn)為形式和內(nèi)容的背離。資產(chǎn)階級(jí)理論上宣揚(yáng)人人生而平等、自由，并以宣言和憲法的形式加以肯定，不過在資本主義社會(huì)中，人是分為富人和窮人、資本家和工人、剝削者和被剝削者的，由于私有制的繼續(xù)存在，生產(chǎn)資料主要掌握在資本家手中，而“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)關(guān)系靠國(guó)家權(quán)力來‘維持’，資產(chǎn)階級(jí)建立國(guó)家權(quán)力就是為了保衛(wèi)自己的財(cái)產(chǎn)關(guān)系”1馬克思：《道德化的批判和批判化的道德》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1972年版，第171頁。。這樣，上述冠冕堂皇宣揚(yáng)的主要以政治權(quán)利形式體現(xiàn)的人權(quán)便由于失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不能不徒具形式，成為騙人的空話。

（三）為享有人權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)必須進(jìn)行革命，使自己上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主

有壓迫就有反抗。資產(chǎn)階級(jí)在革命勝利后將其建立的民主制度吹得天花亂墜，但當(dāng)被這種制度奴役的工人和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)到其虛偽性、欺騙性，起來爭(zhēng)取自己的權(quán)利進(jìn)行反抗特別是有組織的反抗時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的“文明”和“正義”就立即顯示出真正的兇殘面目和赤裸裸的野蠻行為：“把共和國(guó)的‘自由，平等，博愛’這句格言代以毫不含糊的‘步兵，騎兵，炮兵！’”2馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第49頁。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。”3馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第49頁。此后，他們對(duì)法國(guó)大革命以來的階級(jí)斗爭(zhēng)，尤其是對(duì)1848 年至1851 年工人階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)及1871 年巴黎公社建立與失敗的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，提出無產(chǎn)階級(jí)專政理論，進(jìn)一步豐富了馬克思主義學(xué)說，開始形成馬克思主義人權(quán)理論體系。

1789 年法國(guó)大革命爆發(fā)后，法國(guó)曾建立起共和制。1799 年拿破侖發(fā)動(dòng)政變實(shí)行軍事獨(dú)裁，之后經(jīng)歷1814—1830 年代表大地主和貴族利益的復(fù)辟波旁王朝和1830—1848年的奧爾良王朝（又稱七月王朝），再后又經(jīng)歷代表金融資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益不同派系的斗爭(zhēng)。在此過程中，從1832 年起，工人階級(jí)進(jìn)一步參加了斗爭(zhēng)。1848 年2 月，巴黎人民舉行武裝起義推翻七月王朝，工人階級(jí)作出了重大貢獻(xiàn)，但勝利果實(shí)卻落入資產(chǎn)階級(jí)手中。事實(shí)證明，工人階級(jí)要在資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)范圍內(nèi)稍微改善一下自己的處境只能是一種幻想。形勢(shì)所逼，“工人們沒有選擇的余地：不是餓死，就是斗爭(zhēng)。他們?cè)?月22 日以大規(guī)模的起義作了回答——這是分裂現(xiàn)代社會(huì)的兩個(gè)階級(jí)之間的第一次大規(guī)模的戰(zhàn)斗”1馬克思：《1848年至1850年法蘭西的階級(jí)斗爭(zhēng)》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第48頁。。對(duì)于這次起義，資產(chǎn)階級(jí)“選擇了舊社會(huì)的格言‘財(cái)產(chǎn)、家庭、宗教、秩序’作為自己的軍隊(duì)的口令，……激勵(lì)反革命十字軍征討”2馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第18頁。。在這一激烈的戰(zhàn)斗中，無產(chǎn)階級(jí)放棄原先想向資產(chǎn)階級(jí)二月共和國(guó)提出的“帶有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的要求”，隨即“就由一個(gè)大膽的革命戰(zhàn)斗口號(hào)取而代之，這個(gè)口號(hào)就是：推翻資產(chǎn)階級(jí)！工人階級(jí)專政！”3馬克思：《1848年至1850年法蘭西的階級(jí)斗爭(zhēng)》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第50頁。這是馬克思第一次提出無產(chǎn)階級(jí)專政理念。巴黎工人六月起義最后失敗，“資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)勝利以后，起義者被屠殺的有3,000 多人，未經(jīng)審判就被放逐的有15,000 人”4馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第16頁。。馬克思在總結(jié)1848 年至1851 年資產(chǎn)階級(jí)各派斗爭(zhēng)和工人階級(jí)起而革命爭(zhēng)取自己權(quán)利的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，還提出了工農(nóng)聯(lián)盟思想，提出了工人階級(jí)對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的態(tài)度以及無產(chǎn)階級(jí)革命要有科學(xué)理論指導(dǎo)的思想。

法國(guó)大革命后，在資產(chǎn)階級(jí)派系斗爭(zhēng)中，農(nóng)民一直被利用。他們的小塊土地上除了資本加于它的抵押債務(wù)，還承擔(dān)著沉重賦稅。事實(shí)使他們認(rèn)識(shí)到其利益是與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的。“因此，農(nóng)民就把負(fù)有推翻資產(chǎn)階級(jí)制度使命的城市無產(chǎn)階級(jí)看做自己的天然同盟者和領(lǐng)導(dǎo)者?！?同上注，第114頁。馬克思由此得出結(jié)論，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)來說，有農(nóng)民的支持，“無產(chǎn)階級(jí)革命就會(huì)形成一種合唱，若沒有這種合唱，它在一切農(nóng)民國(guó)度中的獨(dú)唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”6同上注，第116頁腳注①。?？偨Y(jié)資產(chǎn)階級(jí)革命以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，馬克思深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的本質(zhì)，提出了馬克思主義關(guān)于打碎舊國(guó)家機(jī)器的學(xué)說。他指出：“資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)在這里是表示一個(gè)階級(jí)對(duì)其他階級(jí)實(shí)行無限制的專制統(tǒng)治?！?同上注，第17頁。歷次資產(chǎn)階級(jí)革命都沒有動(dòng)搖在君主時(shí)代形成的軍事官僚機(jī)器，“一切變革都是使這個(gè)機(jī)器更加完備，而不是把它摧毀”8同上注，第108頁。。正是基于這一認(rèn)識(shí)，馬克思后來寫道：“法國(guó)革命的下一次嘗試不應(yīng)該再像以前那樣把官僚軍事機(jī)器從一些人的手里轉(zhuǎn)到另一些人的手里，而應(yīng)該把它打碎，這正是大陸上任何一次真正的人民革命的先決條件?！?馬克思：《馬克思致路德維?！旄衤?，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社2012年版，第493頁。

法國(guó)無產(chǎn)階級(jí)為爭(zhēng)取人權(quán)同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的最激烈、最重要、最偉大的斗爭(zhēng)，是1871 年巴黎無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)內(nèi)外敵人的戰(zhàn)斗中成立的巴黎公社。公社最后遭到失敗，公社戰(zhàn)士及男女老幼被屠殺。對(duì)此，恩格斯指出：“和資產(chǎn)階級(jí)在1871 年的狂暴比較起來，1848年事件1指1848年6月資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的屠殺?！P者注還只能算是一種兒戲?！?恩格斯：《恩格斯寫的1891年版導(dǎo)言》，載馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第6頁。在普魯士軍隊(duì)的支持和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓下，由于公社本身存在缺少堅(jiān)持統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)等主觀上的錯(cuò)誤，巴黎公社——這個(gè)世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，從1871 年3 月18 日建立起只存在了72 天便失敗了。盡管如此，它確立的“把行政、司法和國(guó)民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔(dān)任，而且規(guī)定選舉者可以隨時(shí)撤換被選舉者”，以及“對(duì)所有公職人員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資”3同上注，第15頁。等民主原則和平等原則，都體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的本質(zhì)。公社失敗后，馬克思指出，“公社的真正秘密就在于：它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式”4馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第63頁。。

無產(chǎn)階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)，“但是，無產(chǎn)階級(jí)不能像統(tǒng)治階級(jí)及其互相傾軋的各黨各派在歷次勝利的時(shí)刻所做的那樣，簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)存的國(guó)家機(jī)體并運(yùn)用這個(gè)現(xiàn)成的工具來達(dá)到自己的目的”5同上注，第126頁。。之所以如此，是由于“奴役他們的政治工具不能當(dāng)成解放他們的政治工具來使用”6同上注。。列寧指出：“馬克思和恩格斯認(rèn)為這個(gè)結(jié)論非常重要，因此，他們?cè)?872 年對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》部分‘過時(shí)的’綱領(lǐng)僅僅作了這個(gè)修改?！?列寧：《無產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧選集》（第3卷），人民出版社1972年版，第628頁。無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，區(qū)別于歷史上任何剝削階級(jí)只是為少數(shù)人的私利?！盁o產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)奪取政權(quán)，因?yàn)檎?quán)會(huì)使他們成為生活的主宰，使他們能夠排除走向自己偉大目的道路上的一切障礙。在這個(gè)意義上說來，無產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)革命的必要政治條件?！?列寧：《俄國(guó)社會(huì)主義民主工黨綱領(lǐng)草案》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》（第6卷），人民出版社1972年版，第193頁。

馬克思主義經(jīng)典作家在闡釋無產(chǎn)階級(jí)革命的偉大目標(biāo)時(shí)，并沒有將其局限于階級(jí)利益的范圍內(nèi)，而是站在歷史的高度以充滿歷史感的眼光探索全人類的解放和人權(quán)真正的實(shí)現(xiàn)，即人的真正自由和全面發(fā)展。前面已談到，在資本主義社會(huì)中，由私有制所決定，資產(chǎn)階級(jí)許多學(xué)者認(rèn)為人是超階級(jí)的，人權(quán)是“天賦”的。而馬克思主義經(jīng)典作家指出，人是社會(huì)的人，是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人，作為社會(huì)關(guān)系在法律上表現(xiàn)的人權(quán)，是由生產(chǎn)關(guān)系并最終由生產(chǎn)力發(fā)展所決定的。人類歷史是由較低的生產(chǎn)力向較高的生產(chǎn)力發(fā)展的，自由、平等不可能不受社會(huì)生產(chǎn)力制約，因而人們享有的自由、平等就必然是具體的和相對(duì)的。對(duì)人權(quán)的本質(zhì)，我們必須將之與其存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系具體分析?！吧鐣?huì)從私有財(cái)產(chǎn)等等的解放、從奴役制的解放，是通過工人解放這種政治形式表現(xiàn)出來的，而且這里不僅涉及工人的解放，因?yàn)楣と说慕夥虐祟惖慕夥?；其所以如此，是因?yàn)檎麄€(gè)人類奴役制就包含在工人同生產(chǎn)的關(guān)系中，而一切奴役關(guān)系只不過是這種關(guān)系的變形和后果罷了?！?馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社1979年版，第101頁。這就是說，在資本主義社會(huì)里，由私有制所決定，資產(chǎn)階級(jí)在獲得解放的同時(shí)，又成為私人利益和金錢的奴隸。從人的自由發(fā)展角度看，這些人權(quán)享有者，即使處于資本主義社會(huì)統(tǒng)治階層，也不是得到了真正的自由與平等。而真正的自由、平等，人的自由而全面的發(fā)展，只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命消滅私有制，實(shí)現(xiàn)全人類解放才能實(shí)現(xiàn)。

（四）社會(huì)主義國(guó)家要發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治和文化，為切實(shí)享有人權(quán)提供保障

馬克思主義經(jīng)典作家以歷史唯物主義和辯證唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，總結(jié)了法國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命及俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的經(jīng)驗(yàn)，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后建立的社會(huì)主義社會(huì)是繼資本主義社會(huì)之后人類社會(huì)發(fā)展的必然，是一種新的社會(huì)形態(tài)，是人類向幸福美好的共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的歷史階段。社會(huì)主義時(shí)期的國(guó)家必須通過無產(chǎn)階級(jí)專政消滅資本主義剝削制度，建立社會(huì)主義公有制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治和文化，為人民充分享有人權(quán)、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展提供保障。

在經(jīng)濟(jì)方面，無產(chǎn)階級(jí)專政“想要消滅那種將多數(shù)人的勞動(dòng)變?yōu)樯贁?shù)人的財(cái)富的階級(jí)所有制。它是想要?jiǎng)儕Z剝奪者。它是想要把現(xiàn)在主要用做奴役和剝削勞動(dòng)的手段的生產(chǎn)資料，即土地和資本完全變成自由的和聯(lián)合的勞動(dòng)的工具，從而使個(gè)人所有制成為現(xiàn)實(shí)”2馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第64頁。。馬克思指出：“我們努力的方向應(yīng)該是使任何生產(chǎn)工具都不再成為私人的財(cái)產(chǎn)?！磺猩a(chǎn)資料都應(yīng)該公有化，以便保證每個(gè)人都既有權(quán)利，又有可能來使用自己的勞動(dòng)力?！?馬克思：《卡·馬克思關(guān)于繼承權(quán)的發(fā)言記錄》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第16卷），人民出版社1964年版，第652頁。恩格斯指出：“舊的生產(chǎn)方式必須徹底變革，特別是舊的分工必須消滅。代替它們的應(yīng)該是這樣的生產(chǎn)組織：在這樣的組織中，一方面，任何個(gè)人都不能把自己在生產(chǎn)勞動(dòng)這個(gè)人類生存的必要條件中所應(yīng)承擔(dān)的部分推給別人；另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂?！?恩格斯：《反杜林論》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社2012年版，第681頁?？傮w來說，社會(huì)主義時(shí)期，由于生產(chǎn)資料公有制的建立，勞動(dòng)者地位改變，勞動(dòng)積極性和社會(huì)生產(chǎn)力將大大提高。但是，社會(huì)主義社會(huì)“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”。還由于“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展”，所以被馬克思稱作“弊病”的“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”等在社會(huì)主義階段的存在“是不可避免的”。1馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社1972年版，第10、12頁。要改變這種狀況，就需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的歷史過程發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化。列寧也指出：“馬克思說，這是一個(gè)‘弊病’，但在共產(chǎn)主義第一階段是不可避免的，因?yàn)椋绻辉赶萑肟障胫髁x，那就不能認(rèn)為，在推翻資本主義之后，人們立即就能學(xué)會(huì)不要任何權(quán)利準(zhǔn)則而為社會(huì)勞動(dòng)……。所以就這一點(diǎn)說，還需要有國(guó)家在保衛(wèi)生產(chǎn)資料公有制的同時(shí)來保衛(wèi)勞動(dòng)的平等和產(chǎn)品分配的平等。”2列寧：《國(guó)家與革命》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》（第31卷），人民出版社1985年版，第90—91頁。為此必須堅(jiān)持“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)”3恩格斯：《弗·恩格斯對(duì)英國(guó)北方社會(huì)主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第21卷），人民出版社1965年版，第570頁。，消除“勞者不獲，獲者不勞”4馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018版，第45頁。，既能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義權(quán)利與義務(wù)平等的原則。

在政治方面，馬克思主義經(jīng)典作家縱觀歷史橫看世界，深刻揭露了剝削階級(jí)特別是資本主義國(guó)家政權(quán)的階級(jí)本質(zhì)，指出它們只不過是剝削階級(jí)用以統(tǒng)治人民的工具。恩格斯以世界上第一個(gè)“民主共和國(guó)”美國(guó)為例：“正是在美國(guó)，同在任何其他國(guó)家中相比，‘政治家們’都構(gòu)成國(guó)民中一個(gè)更為特殊的更加富有權(quán)勢(shì)的部分。在這個(gè)國(guó)家里，輪流執(zhí)政的兩大政黨中的每一個(gè)政黨，又是由這樣一些人操縱的，這些人把政治變成一種生意，拿聯(lián)邦國(guó)會(huì)和各州議會(huì)的議席來投機(jī)牟利，或是以替本黨鼓動(dòng)為生，在本黨勝利后取得職位作為報(bào)酬。大家知道，美國(guó)人在最近30 年來千方百計(jì)地想要擺脫這種已難忍受的桎梏，可是卻在這個(gè)腐敗的泥沼中越陷越深。正是在美國(guó)，……我們?cè)谀抢飬s看到兩大幫政治投機(jī)家，他們輪流執(zhí)掌政權(quán)，以最骯臟的手段來達(dá)到最骯臟的目的，而國(guó)民卻無力對(duì)付這兩大政客集團(tuán)，這些人表面上是替國(guó)民服務(wù)，實(shí)際上卻是對(duì)國(guó)民進(jìn)行統(tǒng)治和掠奪?！?恩格斯：《恩格斯寫的1891年版導(dǎo)言》，載馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第14—15頁。世界上第一個(gè)所謂“民主共和國(guó)”尚且如此，后起的資本主義國(guó)家則概無例外，所以馬克思主義經(jīng)典作家一致認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)對(duì)舊的國(guó)家機(jī)器必須予以摧毀。至于無產(chǎn)階級(jí)以什么原則建立自己的政權(quán)，通過總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，馬克思指出，“公社是一個(gè)實(shí)干的而不是議會(huì)式的機(jī)構(gòu)”，它將從舊當(dāng)局那里奪取的權(quán)力，“歸還給社會(huì)的承擔(dān)責(zé)任的勤務(wù)員。普選權(quán)不是為了每三年或六年決定一次由統(tǒng)治階級(jí)中什么人在議會(huì)里當(dāng)人民的假代表，而是為了服務(wù)于組織在公社里的人民”?！皬墓缥瘑T起，自上至下一切公職人員，都只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的報(bào)酬?！磺薪逃龣C(jī)構(gòu)對(duì)人民免費(fèi)開放……。這樣，不但人人都能受教育，而且科學(xué)也擺脫了階級(jí)偏見和政府權(quán)力的桎梏?！ü俸蛯徟泄?，也如其他一切公務(wù)人員一樣，今后均由選舉產(chǎn)生，對(duì)選民負(fù)責(zé)，并且可以罷免?！?馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第60—61頁。恩格斯在所寫的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》1891 年版導(dǎo)言中對(duì)這種做法予以充分肯定，稱之為“可靠的辦法”2恩格斯：《恩格斯寫的1891年版導(dǎo)言》，載馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第15頁。。公社的上述舉措正符合他曾說的：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由?！?恩格斯：《弗·恩格斯對(duì)英國(guó)北方社會(huì)主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第21卷），人民出版社1965年版，第570頁。依據(jù)巴黎公社的實(shí)踐和馬克思、恩格斯的總結(jié)，列寧指出，“社會(huì)主義不通過無產(chǎn)階級(jí)專政是不能實(shí)現(xiàn)的，無產(chǎn)階級(jí)專政把對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)即少數(shù)居民的暴力同充分發(fā)揚(yáng)民主結(jié)合起來，而民主就是全體居民群眾真正平等地、真正普遍地參與一切國(guó)家事務(wù)，參與解決有關(guān)消滅資本主義的一切復(fù)雜問題”4列寧：《對(duì)彼·基輔斯基（尤·皮達(dá)可夫）的回答》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》（第28卷），人民出版社2017年版，第111頁。。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政歷來是將其對(duì)少數(shù)反動(dòng)派的暴力同絕大多數(shù)人民充分發(fā)揚(yáng)民主結(jié)合論證的。他們指出，社會(huì)主義民主是個(gè)人權(quán)利與集體權(quán)利相統(tǒng)一、國(guó)家政權(quán)與個(gè)人民主權(quán)利相統(tǒng)一的整體。列寧說，“沒有民主，就不可能有社會(huì)主義，……勝利了的社會(huì)主義如果不實(shí)行充分的民主，就不能保持它所取得的勝利”5列寧：《論面目全非的馬克思主義和“帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)主義”》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》（第28卷），人民出版社2017年版，第168頁。。這就是說，社會(huì)主義民主是無產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的基礎(chǔ)，國(guó)家政權(quán)是社會(huì)主義民主的保障。社會(huì)主義歷史階段政治建設(shè)是在打碎舊國(guó)家機(jī)器的基礎(chǔ)上，按巴黎公社的民主原則建立無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)，使全體人民真正平等地參與管理國(guó)家事務(wù)。

在思想道德方面，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)政治建設(shè)，同時(shí)，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)也是長(zhǎng)期的，必須重視對(duì)人的思想道德教育。這是因?yàn)椋骸肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！?馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第49頁。馬克思依據(jù)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步指出，無產(chǎn)階級(jí)“必須經(jīng)過長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，必須經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程”7馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第64頁。。這里說的“環(huán)境”顯然是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等一系列客觀事物的存在，而“人”的改造則是指人們的思想觀念和道德要適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在社會(huì)歷史進(jìn)程中，物質(zhì)是第一性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?！叭藗兊挠^念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，……任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！痹谏鐣?huì)主義社會(huì)，“當(dāng)人們談到使整個(gè)社會(huì)革命化的思想時(shí)，他們只是表明了一個(gè)事實(shí)：在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的”。1馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第48頁。這是新社會(huì)發(fā)展的必然要求。與人的思想密切相聯(lián)的是道德。馬克思指出：“財(cái)產(chǎn)的任何一種社會(huì)形式都有各自的‘道德’與之相適應(yīng)，而那種使財(cái)產(chǎn)成為勞動(dòng)之屬性的社會(huì)財(cái)產(chǎn)形式，決不會(huì)制造個(gè)人的‘道德限制’，而會(huì)將個(gè)人的‘道德’從階級(jí)束縛下解放出來?！?馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第123頁。這種解放也是發(fā)展的必然。列寧指出：“在共產(chǎn)主義者看來，全部道德就在于這種團(tuán)結(jié)一致的紀(jì)律和反對(duì)剝削者的自覺的群眾斗爭(zhēng)?！赖率菫槿祟惿鐣?huì)上升到更高的水平，為人類社會(huì)擺脫對(duì)勞動(dòng)的剝削服務(wù)的?！?列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》（第4卷），人民出版社2012年版，第292頁。

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)思想道德的闡釋告訴我們，物質(zhì)生活條件雖然是思想道德的原始起因，“但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對(duì)物質(zhì)存在方式起作用”4恩格斯：《恩格斯致康拉德·施米特》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社2012年版，第598頁。?！叭说囊庾R(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”5列寧：《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》（第38卷），人民出版社1959年版，第228頁。重視思想道德的這種作用，以社會(huì)主義思想道德加強(qiáng)對(duì)人的教育改造，不僅能促使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展，而且將為人民享有自由、平等、民主等各項(xiàng)人權(quán)提供切實(shí)保障。

由以上論述可以得出結(jié)論，馬克思主義經(jīng)典作家立足無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，以歷史唯物主義揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指出“個(gè)人是社會(huì)的存在物”，人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人是社會(huì)的人。這就決定了人權(quán)的社會(huì)性、歷史性和階級(jí)性。通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系、生產(chǎn)方式和交換方式的具體分析，他們深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)剝削、壓迫、欺騙工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的本質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)高唱“自由”“民主”“平等”，一旦工人階級(jí)要求真正的自由、民主與平等，特別是當(dāng)他們組織起來反抗壓迫時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家便立刻撕下偽裝，露出猙獰面目以槍炮相向。殘酷事實(shí)證明，無產(chǎn)階級(jí)要爭(zhēng)得人權(quán)，必須進(jìn)行革命，“爭(zhēng)得民主”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。社會(huì)主義社會(huì)是從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的歷史階段，是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期。勝利的無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入社會(huì)主義歷史時(shí)期，必須在打碎舊國(guó)家機(jī)器的基礎(chǔ)上建立巴黎公社式的無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)。打倒剝奪者，充分發(fā)揚(yáng)民主，牢記“沒有民主，就不可能有社會(huì)主義”，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高思想道德，實(shí)現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一、個(gè)人權(quán)利與集體權(quán)利相統(tǒng)一，給所有人提供充裕的物質(zhì)生活和真正充分的自由。共產(chǎn)主義是人類發(fā)展最美好的社會(huì)。到那時(shí)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”1馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第51頁。。

二、馬克思主義人權(quán)理論在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期的發(fā)展

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第9頁。中國(guó)是有五千年文明史、地處世界東方的大國(guó)，在廣袤肥沃的土地上，從高山到平原、從內(nèi)陸到海島、從北方大漠到江南水鄉(xiāng)，勤勞勇敢的各民族人民在這里繁衍生息、和平相處，共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文化。時(shí)間跨越到19 世紀(jì)中葉，資產(chǎn)階級(jí)剛站穩(wěn)歐洲舞臺(tái)中心，一面不斷在內(nèi)部博弈，一面聯(lián)合起來對(duì)國(guó)內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行壓榨，并開始對(duì)外大肆掠奪。由于向中國(guó)販賣鴉片遭到抵制，英國(guó)于1840年對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。隨后，英法發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，又有法、俄等國(guó)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)、日本甲午侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等。在船堅(jiān)炮利威逼之下，孱弱的清政府簽訂了一系列不平等條約，被迫向列強(qiáng)割地賠款，同意列強(qiáng)在華駐扎軍隊(duì)、設(shè)立租界，直至在帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂潮中國(guó)土被劃分成若干塊由特定列強(qiáng)享有各種特權(quán)的勢(shì)力范圍，國(guó)家陷入半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭到空前劫難。

面對(duì)民族危亡，無數(shù)仁人志士前赴后繼，帶領(lǐng)人民奮起反抗。洪秀全、楊秀清發(fā)起的太平天國(guó)起義遭到失敗，康有為、梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的戊戌變法被鎮(zhèn)壓，只有孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的君主專制制度，但由于以袁世凱為首的北洋軍閥竊取了革命成果，未能改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)。在不同帝國(guó)主義的支持下，各派封建軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，國(guó)家陷入分裂，人民悲慘狀況進(jìn)一步加劇。在此情況下，中華民族如何能夠獨(dú)立？中國(guó)人民怎樣才能生存、享有人權(quán)？國(guó)家急需一場(chǎng)深刻變革。正是在此關(guān)鍵時(shí)刻，俄國(guó)十月革命勝利給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。

1919 年的五四愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)高舉反帝反封建大旗，促進(jìn)了馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合與全國(guó)人民的覺醒。1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，標(biāo)志著中國(guó)革命進(jìn)入新紀(jì)元。不過，中國(guó)社會(huì)既不同于馬克思、恩格斯生活的工業(yè)發(fā)達(dá)、工人階級(jí)力量比較強(qiáng)大的西歐，也區(qū)別于十月社會(huì)主義革命前的俄國(guó)。如何將馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的國(guó)家實(shí)際相結(jié)合，還需要探索、創(chuàng)新和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨確定中國(guó)首先進(jìn)行新民主主義革命。所謂新民主主義革命，既不同于孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的以建立資本主義國(guó)家為目標(biāo)的舊民主主義革命，也區(qū)別于俄國(guó)十月社會(huì)主義革命，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它分兩步走，首先獲得新民主主義革命勝利，然后發(fā)展到社會(huì)主義。黨以馬克思主義為指導(dǎo)結(jié)合中國(guó)實(shí)際確定的這一中國(guó)革命性質(zhì)，在極為復(fù)雜的情況下為革命指明了方向。雖然大方向已明確，但如何找到實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)的道路，還要進(jìn)一步探索。幾經(jīng)坎坷，終于在以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義者的領(lǐng)導(dǎo)下找到了這條道路。這就是加強(qiáng)黨的建設(shè)與黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)，建立和擴(kuò)大農(nóng)村革命根據(jù)地，加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟并以其為基礎(chǔ)發(fā)展廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以農(nóng)村包圍城市奪取全國(guó)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和自由、幸福。

（一）實(shí)現(xiàn)第一次國(guó)共合作，進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，開辟農(nóng)村根據(jù)地

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生時(shí)，“近代中國(guó)社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾”1《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，2021年11月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過。。為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和享有人權(quán)，必須進(jìn)行反帝國(guó)主義、反封建主義斗爭(zhēng)，推翻帝國(guó)主義支持的封建軍閥統(tǒng)治。不過，當(dāng)時(shí)工人階級(jí)人數(shù)少、力量有限，黨必須在加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上處理好與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。這是由于“在資產(chǎn)階級(jí)還忠于自己時(shí)，支持它同一切反動(dòng)分子進(jìn)行斗爭(zhēng)，是對(duì)工人有利的”2恩格斯：《普魯士軍事問題和德國(guó)工人政黨》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第16卷），人民出版社1964年版，第85頁。。正因如此，無產(chǎn)階級(jí)不應(yīng)拒絕利用資產(chǎn)階級(jí)民主制度，而應(yīng)當(dāng)借助由“向來是欺騙的工具”轉(zhuǎn)變的“解放工具”。3馬克思：《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第19卷），人民出版社1963年版，第264頁。實(shí)際上，年輕的中國(guó)馬克思主義者，如李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、董必武等，在中國(guó)共產(chǎn)黨建立之前發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，就依據(jù)辛亥革命時(shí)制定的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》和北洋軍閥后來制定的“憲法”所未敢否定的一些民主條款開展各種活動(dòng)。黨成立后制定民主革命綱領(lǐng)，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)上述革命群眾的組織領(lǐng)導(dǎo)，依據(jù)全國(guó)人民生存的需要，更具體、更鮮明地提出了相關(guān)權(quán)利要求，以打倒帝國(guó)主義和封建軍閥為目標(biāo)，決定與國(guó)民黨實(shí)行合作，共同掀起大革命高潮。

自1926 年7 月北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開始，由于共產(chǎn)黨人在北伐軍中的骨干作用以及黨領(lǐng)導(dǎo)的湖南、湖北和上海等地的工人和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)對(duì)北伐軍的支援，從廣東開始的北伐勢(shì)如破竹，很快打到長(zhǎng)江流域，占領(lǐng)了大半個(gè)中國(guó)，極大地震撼了侵華的帝國(guó)主義?！爱?dāng)北伐軍進(jìn)入湖北后不久，英國(guó)軍艦借故炮轟地處長(zhǎng)江上游的四川萬縣縣城，造成中國(guó)軍民1,000多人傷亡的萬縣慘案。接著，駐泊長(zhǎng)江的外國(guó)軍艦達(dá)到63 艘，在上海集結(jié)的外國(guó)軍隊(duì)增加到2 萬多人，連同萬國(guó)商團(tuán)和巡捕，總數(shù)達(dá)3 萬人以上?！?中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年——新民主主義革命時(shí)期》，中共黨史出版社、黨建讀物出版社2016年版，第83頁。此時(shí)，他們眼看原支持的北洋軍閥垮臺(tái)已難以避免，便伺機(jī)在革命陣營(yíng)扶植新的代理人。在帝國(guó)主義和大買辦資產(chǎn)階級(jí)的支持下，蔣介石于1927 年4 月12 日在上海發(fā)動(dòng)反革命政變。同年7 月15 日，汪精衛(wèi)也步蔣介石后塵背叛革命。至此，轟轟烈烈的大革命由于帝國(guó)主義和大資產(chǎn)階級(jí)利益的新代表蔣介石和汪精衛(wèi)先后叛變而慘遭失敗。

大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是慘痛的，也是珍貴的。通過這場(chǎng)戰(zhàn)勝封建軍閥的大革命，黨擴(kuò)大了在工農(nóng)群眾和軍隊(duì)中的影響，同時(shí)黨也認(rèn)識(shí)到在中國(guó)“沒有革命的武裝就無法戰(zhàn)勝武裝的反革命，就無法奪取中國(guó)革命勝利，就無法改變中國(guó)人民和中華民族的命運(yùn)”2《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，2021年11月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過。。大革命時(shí)期，毛澤東等戰(zhàn)斗在工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)第一線的同志，早已從斗爭(zhēng)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到工農(nóng)武裝革命之重要。1926 年9 月，毛澤東發(fā)表文章指出，“農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題”3中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年——新民主主義革命時(shí)期》，中共黨史出版社、黨建讀物出版社2016年版，第77頁。。1927 年5 月14 日，“湖北麻城的土豪劣紳勾結(jié)河南光山會(huì)匪不斷搗毀農(nóng)會(huì)，屠殺農(nóng)協(xié)會(huì)員并圍攻縣城。中共湖北區(qū)委向毛澤東請(qǐng)求救援。毛澤東即派中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所學(xué)生武裝二百余人同湖北省政府警衛(wèi)二團(tuán)一營(yíng)赴麻城剿匪，并將農(nóng)講所學(xué)生改編為中央獨(dú)立師第二團(tuán)第三營(yíng)。農(nóng)講所學(xué)生同警衛(wèi)團(tuán)一營(yíng)一起，很快將麻城土匪完全肅清”4中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（一八九三—一九四九）》（上卷），人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第199頁。。同年6 月，毛澤東和中共湖北省委書記張?zhí)酌鞔_提出武裝農(nóng)民上山和上船的主張，毛澤東提出，“要發(fā)動(dòng)群眾，恢復(fù)工作，山區(qū)的人上山，濱湖的人上船，拿起槍桿子進(jìn)行斗爭(zhēng)，武裝保衛(wèi)革命”5同上注，第204頁。。

在上海、武漢革命工人和全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)遭到殘酷鎮(zhèn)壓的情況下，黨認(rèn)識(shí)到，“必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命”，在這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，“南昌起義打響武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開端”。6《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，2021年11月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過。南昌起義后，1927 年8 月7 日，黨中央在漢口召開緊急會(huì)議（即八七會(huì)議），毛澤東根據(jù)大革命失敗的慘痛教訓(xùn)，在發(fā)言中提出，“黨要非常注意軍事問題，‘須知政權(quán)是由槍桿子中取得的’”7中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（一八九三—一九四九）》（上卷），人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第208頁。。此觀念清晰表明了其在關(guān)鍵時(shí)刻奪取政權(quán)的自覺性和正確策略。會(huì)議確定實(shí)行土地革命和武裝起義的方針，在湘、鄂、粵、贛發(fā)動(dòng)秋收起義，毛澤東以中央特派員的身份到湖南領(lǐng)導(dǎo)起義。由于敵我力量懸殊，起義大多數(shù)失敗了。事實(shí)證明，在當(dāng)時(shí)的條件下，黨不可能像俄國(guó)十月革命那樣通過先占領(lǐng)中心城市來取得革命在全國(guó)的勝利。由于在湘贛邊界起義中寡不敵眾，毛澤東決定放棄“取瀏陽直攻長(zhǎng)沙”的主張，在三灣將起義軍隊(duì)進(jìn)行改編，建立黨的各級(jí)組織，黨的支部建在連上，“從組織上確立了黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，是建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)的重要開端”1中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年——新民主主義革命時(shí)期》，中共黨史出版社、黨建讀物出版社2016年版，第105頁。。

1927 年10 月，毛澤東率領(lǐng)起義軍隊(duì)到達(dá)井岡山，按照槍桿子里出政權(quán)的思想，在井岡山建立第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地和政權(quán)機(jī)構(gòu)。總結(jié)三灣改編加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，通過古田會(huì)議，加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，工農(nóng)紅軍和根據(jù)地日益擴(kuò)大。除井岡山革命根據(jù)地，在全國(guó)還建立了湘鄂西、海陸豐、鄂豫皖等十多個(gè)革命根據(jù)地。進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地，是黨以馬克思主義為指導(dǎo)結(jié)合實(shí)際打敗敵人爭(zhēng)得人民權(quán)利的偉大創(chuàng)舉，是對(duì)馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)為爭(zhēng)取人權(quán)要使自己“上升為統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)得民主”理論的發(fā)展。

為保衛(wèi)人民權(quán)利，中央革命根據(jù)地首先制定《井岡山土地法》《興國(guó)土地法》《土地決策案》和《婚姻法》《婚姻條例》等使人民擺脫舊制度壓迫所急需的法律法規(guī)。最重要的是，1931 年11 月中華蘇維埃共和國(guó)建立，制定了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》等憲法性文件。它宣布共和國(guó)的基本任務(wù)是“保證……工農(nóng)民主專政的政權(quán)和達(dá)到它在全中國(guó)的勝利?！麥缫磺蟹饨堄啵s走帝國(guó)主義列強(qiáng)在華的勢(shì)力，統(tǒng)一中國(guó)”?！吨腥A蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》和有關(guān)法律規(guī)定：中華蘇維埃共和國(guó)紅軍兵士及一切勞苦民眾和他們的家屬在法律面前一律平等，上述公民十六歲以上者，皆有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；沒收一切地主階級(jí)的土地，分給雇農(nóng)、貧農(nóng)、中農(nóng)；保證徹底實(shí)現(xiàn)婦女解放，承認(rèn)婚姻自由，實(shí)行各種保護(hù)婦女的辦法，使婦女參加社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活；保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權(quán)利，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)允許范圍內(nèi)，開始實(shí)行完全免費(fèi)的普及教育。以打倒帝國(guó)主義封建勢(shì)力和保障人民各項(xiàng)權(quán)利為目的，《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》和各項(xiàng)法律的制定與實(shí)施，極大地鼓舞了人民的革命熱情和勝利信心，使黨在大革命失敗、處于革命低潮的情況下，在艱苦的農(nóng)村根據(jù)地仍堅(jiān)信革命的“星星之火，可以燎原”2毛澤東：《星星之火，可以燎原》，載《毛澤東選集》（第1卷），人民出版社1991年版，第97頁。，堅(jiān)信革命一定能在全國(guó)取得最后勝利。

在農(nóng)村革命根據(jù)地建立并不斷發(fā)展的形勢(shì)下，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)的井岡山中央蘇區(qū)打敗蔣介石重兵多次“圍剿”、連續(xù)獲得勝利，其他根據(jù)地也獲得不同程度發(fā)展。但由于曾主張以城市為中心進(jìn)行暴動(dòng)的“左”傾教條主義的王明錯(cuò)誤路線領(lǐng)導(dǎo)，造成第五次反“圍剿”失敗，紅軍不得不進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開始艱苦卓絕的長(zhǎng)征。長(zhǎng)征前期，由于“左”傾教條主義影響和軍事指揮的錯(cuò)誤，黨和紅軍遭受了更大損失。井岡山等蘇區(qū)的建立和發(fā)展，說明黨的領(lǐng)導(dǎo)之于革命的重要；而王明“左”傾教條主義路線導(dǎo)致蘇區(qū)第五次反“圍剿”失敗和長(zhǎng)征途中黨和紅軍的重大損失，又說明黨必須有正確指導(dǎo)思想，堅(jiān)持正確路線。長(zhǎng)征途中，中央政治局1935 年1 月在遵義舉行會(huì)議，“事實(shí)上確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開啟了黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問題新階段，在最危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命”1《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，2021年11月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過。，使黨中央和紅軍勝利完成長(zhǎng)征、到達(dá)陜北，打開了中國(guó)革命新局面。

（二）實(shí)行第二次國(guó)共合作，抗擊日本帝國(guó)主義

1931 年9 月18 日，日本關(guān)東軍炮轟東北軍沈陽北大營(yíng)，開始以武力征服東北，進(jìn)而對(duì)全中國(guó)進(jìn)行侵略。中國(guó)人民同日本帝國(guó)主義的矛盾上升為主要矛盾。為維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和民族尊嚴(yán)、打敗日本侵略者，在民族危亡的嚴(yán)重關(guān)頭，黨率先高舉全民族聯(lián)合武裝抗日的大旗。1935 年8 月，《中國(guó)蘇維埃政府、中國(guó)共產(chǎn)黨中央為抗日救國(guó)告全體同胞書》（即八一宣言）提出，自九一八事變以來，我國(guó)領(lǐng)土一省又一省地被人侵占，人民千萬又千萬地被人奴役，城鄉(xiāng)一處又一處地被人血洗。“我國(guó)家、我民族已處在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭?？谷談t生，不抗日則死，抗日救國(guó)，已成為每個(gè)同胞的神圣天職！”該文件最后號(hào)召：“為祖國(guó)生命而戰(zhàn)！為民族生存而戰(zhàn)！為國(guó)家獨(dú)立而戰(zhàn)！為領(lǐng)土完整而戰(zhàn)！為人權(quán)自由而戰(zhàn)！”2《中國(guó)蘇維埃政府、中國(guó)共產(chǎn)黨中央為抗日救國(guó)告全體同胞書》，載中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》（第12冊(cè)），中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第262—263、267頁。同年11 月28 日，毛澤東、朱德發(fā)表《中華蘇維埃共和國(guó)中央政府、中國(guó)工農(nóng)紅軍革命軍事委員會(huì)抗日救國(guó)宣言》提出：“在亡國(guó)滅種的前面，中國(guó)人民決不能束手待斃”，“現(xiàn)在正是……以誓死的決心以對(duì)付中國(guó)人民公敵的時(shí)候”，“不論任何政治派別，任何武裝隊(duì)伍，任何社會(huì)團(tuán)體，任何個(gè)人類別，只要他們?cè)敢饪谷辗词Y3該宣言發(fā)表時(shí)黨的政策是反蔣抗日，后來隨國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展改為聯(lián)蔣抗日?！P者注者，我們不但愿意同他們訂立抗日反蔣的作戰(zhàn)協(xié)定，而且愿意更進(jìn)一步地同他們組織抗日聯(lián)軍與國(guó)防政府”。4中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（一八九三—一九四九）》（上卷），人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第491頁。同年12 月，中共中央在瓦窯堡召開政治局?jǐn)U大會(huì)議，“會(huì)議著重討論軍事戰(zhàn)略問題、全國(guó)的政治形勢(shì)和黨的策略方針問題。根據(jù)民族矛盾逐步上升為社會(huì)主要矛盾的新特點(diǎn)，會(huì)議討論并確定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，完滿地解決了黨的政治路線問題”5同上注，第497頁。。毛澤東在會(huì)議結(jié)束后，根據(jù)會(huì)議精神在黨的活動(dòng)分子會(huì)議上作了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告，報(bào)告在分析各階級(jí)在社會(huì)大震動(dòng)中的變化時(shí)說：“還有一個(gè)方面應(yīng)該指出，那就是：即使在地主買辦階級(jí)營(yíng)壘中也不是完全統(tǒng)一的。這是半殖民地的環(huán)境，即許多帝國(guó)主義爭(zhēng)奪中國(guó)的環(huán)境所造成的。當(dāng)斗爭(zhēng)是向著日本帝國(guó)主義的時(shí)候，美國(guó)以至英國(guó)的走狗們是有可能遵照其主人的叱聲的輕重，同日本帝國(guó)主義及其走狗暗斗以至明爭(zhēng)的?！覀円褦橙藸I(yíng)壘中間的一切爭(zhēng)斗、缺口、矛盾，統(tǒng)統(tǒng)收集起來，作為反對(duì)當(dāng)前主要敵人之用?！?毛澤東：《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》，載《毛澤東選集》（第1卷），人民出版社1991年版，第148頁。

按照瓦窯堡會(huì)議決議和毛澤東的報(bào)告精神，黨明確提出基本策略和任務(wù)是建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，由此開始從過去的“抗日反蔣”轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨剖Y抗日”。1936 年10 月，毛澤東、朱德等紅軍將領(lǐng)在致蔣介石和國(guó)民革命軍西北各將領(lǐng)的信中指出：“中華民族已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，‘覆巢之下，安有完卵’”，“國(guó)勢(shì)垂危，不容再有萁豆之爭(zhēng)”，要求“立即停止進(jìn)攻紅軍，并與紅軍攜手共赴國(guó)防前線，努力殺賊，保衛(wèi)國(guó)土，驅(qū)逐日寇，收復(fù)失地”。2《紅軍將領(lǐng)給蔣總司令及國(guó)民革命軍西北各將領(lǐng)書》，載中國(guó)人民解放軍政治學(xué)院黨史教研室編：《中共黨史參考資料》（第7冊(cè)），1979年版，第435—436頁。由于共產(chǎn)黨率先高舉武裝抗日旗幟，在全國(guó)廣泛開展抗日救亡運(yùn)動(dòng)，促成西安事變和平解決，推動(dòng)國(guó)共兩黨在反抗日本帝國(guó)主義侵略的前提下實(shí)現(xiàn)了再次合作。

接受第一次國(guó)共合作中蔣介石在帝國(guó)主義支持下叛變和黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤招致大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，黨明確提出堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主。毛澤東還明確提出馬克思主義中國(guó)化問題，他指出：“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！?毛澤東：《論新階段——抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的新階段》，載中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館編：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》（第15冊(cè)），中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第651頁。當(dāng)時(shí)馬克思主義中國(guó)化要解決的重要問題，就是與執(zhí)政的國(guó)民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線之后如何堅(jiān)持獨(dú)立自主：工農(nóng)紅軍改編為八路軍、新四軍，名稱變了，但中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)所轄軍隊(duì)（包括東北抗日聯(lián)軍和華南抗日游擊隊(duì)）的政治工作不能削弱；國(guó)民黨政府少供應(yīng)甚至不供應(yīng)糧餉、裝備，限制軍隊(duì)防區(qū)，但中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)要從日本侵略者手中奪取，要向日本侵略的地區(qū)擴(kuò)展；蘇維埃政府名稱改為邊區(qū)政府，平分地主田地政策變了，但中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命掌握國(guó)家政權(quán)的宗旨沒變，通過打倒日本帝國(guó)主義侵略，實(shí)現(xiàn)由新民主主義走向社會(huì)主義的目標(biāo)沒有變。堅(jiān)持這一方針，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，邊區(qū)人民充分行使民主權(quán)利，建立民主政權(quán)，通過減租減息，發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活，以大量人力物力支援前線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)邊區(qū)，成為名副其實(shí)的抗擊日本侵略的根據(jù)地。

為了團(tuán)結(jié)更廣泛的力量打擊日本侵略者，保障人民的自由、平等和人權(quán)，黨領(lǐng)導(dǎo)各邊區(qū)在上述基礎(chǔ)上加強(qiáng)了保障人權(quán)的法制建設(shè)。各邊區(qū)除在施政綱領(lǐng)中對(duì)保障人權(quán)作出原則規(guī)定，還頒行單行“條例”或“規(guī)則”予以具體規(guī)定，內(nèi)容包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和人身等廣泛權(quán)利。凡侵犯人權(quán)者，要以瀆職及妨礙自由依刑法論罪，被害人均得就其所受損害依法請(qǐng)求賠償。各革命根據(jù)地保障人權(quán)的法律是全面的、切實(shí)的。董必武1945 年6 月出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)期間曾說：“中國(guó)共產(chǎn)黨在解放區(qū)保證人民有民主權(quán)利，有集會(huì)、結(jié)社、言論、出版、信仰等自由，……保障人民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。凡是及齡公民，不分階級(jí)、性別、信仰和財(cái)產(chǎn)，都有這項(xiàng)權(quán)利?！薄爸袊?guó)共產(chǎn)黨……保障了人權(quán)與財(cái)權(quán)。人權(quán)受到了政府的保障，非依法律由合法機(jī)關(guān)依照合法手續(xù)不能任意逮捕，并且必須依照法律，以合法程序予以審判和處置。財(cái)權(quán)受到保障，人民的私有財(cái)產(chǎn)，完全受到法律的保護(hù)?！?《董必武政治法律文集》，法律出版社1986年版，第14頁。

在黨加強(qiáng)對(duì)八路軍、新四軍領(lǐng)導(dǎo)和根據(jù)地建設(shè)的同時(shí)，也加強(qiáng)了針對(duì)淪陷區(qū)對(duì)日斗爭(zhēng)和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，既發(fā)動(dòng)群眾揭露、對(duì)抗汪偽的投降賣國(guó)活動(dòng)，又做好文化界、民主人士、愛國(guó)華僑和宗教界甚至國(guó)民政府部分上層人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作。團(tuán)結(jié)廣大愛國(guó)同胞粉碎國(guó)民黨制造的反共高潮，保證了黨和廣大人民群眾的主要力量集中于戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主，成為推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)獲得偉大勝利的中流砥柱。

由于堅(jiān)持了獨(dú)立自主，黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍民在抗擊日本侵略軍的極度困難條件下，沖破種種阻遏，壯大發(fā)展自己，最終和全國(guó)人民一起獲得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)“是近代以來中國(guó)人民反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放斗爭(zhēng)”2《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，2021年11月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過。?！暗娇箲?zhàn)結(jié)束時(shí)，人民軍隊(duì)發(fā)展到約132 萬人，民兵發(fā)展到260 余萬人；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主根據(jù)地即解放區(qū)已有19 塊，面積達(dá)到近100 萬平方公里，人口近1 億?！?中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年——新民主主義革命時(shí)期》，中共黨史出版社、黨建讀物出版社2016年版，第263頁。當(dāng)時(shí)全國(guó)人口是4.5 億，而黨所領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主根據(jù)地已由邊區(qū)發(fā)展至黃河、長(zhǎng)江流域的國(guó)家腹地。這是抗戰(zhàn)勝利后國(guó)共兩黨談判、共產(chǎn)黨和人民爭(zhēng)取和平與民主權(quán)利的底氣，也是此后應(yīng)對(duì)蔣介石又一次背信棄義、撕毀“雙十協(xié)定”、破壞第二次國(guó)共合作、發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，黨和人民奮起迎戰(zhàn)、打敗國(guó)民黨反動(dòng)派、勝利贏得人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)奪取全國(guó)政權(quán)的實(shí)力。

（三）勝利進(jìn)行人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建立新中國(guó)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，使中國(guó)各族人民與日本侵略者的民族矛盾基本解決，而與以蔣介石為代表的大地主、大資產(chǎn)階級(jí)及其后臺(tái)美帝國(guó)主義的矛盾則呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。美國(guó)是個(gè)極端自私的國(guó)家。1941 年12 月日本偷襲珍珠港、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，美國(guó)一直是日本戰(zhàn)略物資的重要供應(yīng)者。日本偷襲珍珠港，美?？哲姄p失慘重，才對(duì)日宣戰(zhàn)。但美國(guó)為建立世界霸權(quán)，一方面反對(duì)德國(guó)法西斯和日本軍國(guó)主義侵略，一方面又維護(hù)殖民主義利益。為使中國(guó)成為其傾銷商品和獲取廉價(jià)原料的基地，美國(guó)便扶持以蔣介石為代表的國(guó)民黨反動(dòng)派建立親美政權(quán)。日本投降之初，國(guó)民黨軍隊(duì)主要集中在西北、西南地區(qū)，而日軍在華北、華中和華南大部分地區(qū)則處于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍民包圍之中。對(duì)于這種局面，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)杜魯門認(rèn)為：“假如我們讓日本人立即放下他們的武器，并且向海邊開去，那末整個(gè)中國(guó)就將會(huì)被共產(chǎn)黨人拿過去。因此我們就必須采取異乎尋常的步驟，利用敵人來做守備隊(duì)，直到我們能將國(guó)民黨的軍隊(duì)空運(yùn)到華南，并將海軍調(diào)去保衛(wèi)海港為止?！@種利用日本軍隊(duì)阻止共產(chǎn)黨人的辦法是國(guó)防部和國(guó)務(wù)院的聯(lián)合決定而經(jīng)我批準(zhǔn)的?！?［美］哈里·杜魯門：《杜魯門回憶錄》（第2卷），李石譯，世界知識(shí)出版社1965年版，第71頁。從杜魯門的自白中，可以清晰看出美國(guó)為達(dá)到自己的目的，如何勾結(jié)日本人與國(guó)民黨反動(dòng)派狼狽為奸。它不僅利用現(xiàn)代化的飛機(jī)艦船將蔣介石的軍隊(duì)和裝備緊急運(yùn)送到華北、東北、華東、華南等重要地區(qū)，還出動(dòng)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)9 萬多人進(jìn)駐上海、青島、天津、北平、秦皇島等戰(zhàn)略要地。在美國(guó)的支持下，國(guó)民黨反動(dòng)派接收了100 多萬日軍的裝備，收編了大量偽軍。美國(guó)成為蔣介石在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后悍然發(fā)動(dòng)中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的后臺(tái)。

不過，美國(guó)和蔣介石都高估了自己的力量，低估了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的決心。在以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在各革命根據(jù)地和新解放的農(nóng)村，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠貧雇農(nóng)、團(tuán)結(jié)中農(nóng)，將減租減息改為體現(xiàn)“耕者有其田”的土地改革，進(jìn)一步鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，極大地激發(fā)了農(nóng)民參軍和支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性；在城市，黨依靠工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和一切進(jìn)步分子，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)，掀起以學(xué)生為主體的抗議美軍暴行和蔣介石賣國(guó)的民主運(yùn)動(dòng)，“力求從為生存而斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，建立反賣國(guó)、反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁與反特務(wù)恐怖的廣大陣線”2中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年——新民主主義革命時(shí)期》，中共黨史出版社、黨建讀物出版社2016年版，第290頁。，在全國(guó)掀起了大規(guī)模愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。在這樣的形勢(shì)下，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)很快轉(zhuǎn)入反攻。經(jīng)遼沈、淮海和平津三大戰(zhàn)役，以蔣介石為代表的國(guó)民黨反動(dòng)派在其政權(quán)處于搖搖欲墜之際，呼吁國(guó)際調(diào)?！扒蠛汀?，妄圖“劃江而治”、重整實(shí)力。毛澤東力排國(guó)內(nèi)外種種不利于人民革命向前發(fā)展的異議，發(fā)出“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”和“將革命進(jìn)行到底”的偉大號(hào)召。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)以破竹之勢(shì)獲得了人民革命的偉大勝利，于1949 年建立了新中國(guó)。

從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生到新中國(guó)成立的二十八年，黨領(lǐng)導(dǎo)人民同封建軍閥、日本侵略者和國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立與人民解放。一般認(rèn)為這些只是政治斗爭(zhēng)，獲得政治權(quán)利，但事實(shí)卻不僅如此。前文已談到，我國(guó)是以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)、農(nóng)民占全國(guó)人口絕大多數(shù)的國(guó)家，土地是最主要的生產(chǎn)資料。黨領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)、抗日根據(jù)地和解放區(qū)依據(jù)革命形勢(shì)發(fā)展先后實(shí)行土地改革、減租減息等措施，使得廣大農(nóng)民群眾在獲得政治解放、政治權(quán)利的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)上也得到了解放，經(jīng)濟(jì)權(quán)利得到了保障，從而激發(fā)了生產(chǎn)、參軍、支前的積極性。新民主主義革命時(shí)期，農(nóng)村根據(jù)地成為革命戰(zhàn)爭(zhēng)人力物力供應(yīng)基地。在保衛(wèi)勝利果實(shí)的口號(hào)下，翻身農(nóng)民踴躍參軍，以農(nóng)民為主體的人民軍隊(duì)不斷壯大，工農(nóng)聯(lián)盟得到鞏固，并以此為基礎(chǔ)形成了廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成了農(nóng)村包圍城市的大好局面。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和人民大力支持下，人民軍隊(duì)經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，打敗了窮兇極惡的日本侵略軍，戰(zhàn)勝了美帝國(guó)主義支持下的國(guó)民黨反動(dòng)派，“于一九四九年十月一日宣告成立中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”1《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，2021年11月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過。。

三、馬克思主義人權(quán)理論在推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的發(fā)展

從新中國(guó)成立到改革開放前夕，黨和國(guó)家面臨的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，消滅剝削制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。為實(shí)現(xiàn)上述任務(wù)，首先在全國(guó)組建、鞏固人民政權(quán)，進(jìn)行民主革命時(shí)期尚未完成的民主改革，穩(wěn)定社會(huì)秩序，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，同時(shí)進(jìn)行抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和安全。1953 年，開始大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。1954 年，頒布新中國(guó)第一部憲法，這部社會(huì)主義類型憲法肯定了中國(guó)人民的基本人權(quán)。1956 年，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)合作化，對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造。同年，黨的八大為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展指明了正確方向。1957 年，第一個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計(jì)劃勝利完成，人民生活水平得到大幅度提升，各項(xiàng)權(quán)利得到相應(yīng)保障，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（一）鞏固與捍衛(wèi)國(guó)家政權(quán)，維護(hù)民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)人民民主

“一切革命的根本問題是國(guó)家政權(quán)問題?！?列寧：《論兩個(gè)政權(quán)》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧選集》（第3卷），人民出版社2012年版，第19頁。新中國(guó)宣告成立，黨的重要任務(wù)就是在推翻國(guó)民黨政府統(tǒng)治后建立人民的國(guó)家政權(quán)，并運(yùn)用它來進(jìn)一步推進(jìn)革命。當(dāng)時(shí)西藏、新疆和中南、西南邊境地區(qū)尚未解放，云、貴、川、湘、鄂大山中的百萬武裝土匪有待清剿，大面積新解放地區(qū)政權(quán)機(jī)構(gòu)尚待建立。新生的政權(quán)除本身建設(shè)，還擔(dān)負(fù)新民主主義革命應(yīng)完成而未完成的新解放區(qū)農(nóng)村土地改革、城市民主改革與經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)恢復(fù)及維護(hù)社會(huì)治安等任務(wù)。

這些任務(wù)是光榮、艱巨、復(fù)雜的。1950 年1 月，中共中央發(fā)出《關(guān)于在各級(jí)人民政府內(nèi)設(shè)立土改委員會(huì)和組織各級(jí)農(nóng)協(xié)直接領(lǐng)導(dǎo)土改運(yùn)動(dòng)指示》；中央人民政府于同年6月正式頒行《中華人民共和國(guó)土地改革法》，還于同年5 月頒行《中華人民共和國(guó)婚姻法》。正當(dāng)全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下歡欣鼓舞著手對(duì)舊土地制度、婚姻制度等進(jìn)行改革，醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，平穩(wěn)物價(jià)，恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)之時(shí)，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。美國(guó)侵略軍不顧中國(guó)政府再三嚴(yán)正警告，悍然越過三八線直逼鴨綠江，將戰(zhàn)火燒到中朝邊境。與此同時(shí)，杜魯門政府發(fā)表聲明稱，中國(guó)解放自己的領(lǐng)土臺(tái)灣“將直接威脅太平洋地區(qū)的安全”1［美］哈里·杜魯門：《杜魯門回憶錄》（第2卷），李石譯，世界知識(shí)出版社1965年版，第395頁。，派美軍第七艦隊(duì)侵入臺(tái)灣海峽，事實(shí)上控制了臺(tái)灣，公然干涉我國(guó)內(nèi)政，并通過巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)和其他手段對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等進(jìn)行全面封鎖，妄圖把新生的人民政權(quán)掐死在搖籃里。為了捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，中國(guó)人民志愿軍于當(dāng)年10 月跨過鴨綠江，進(jìn)行抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。從美帝國(guó)主義侵略朝鮮開始，潛伏于國(guó)內(nèi)的美蔣特務(wù)便對(duì)城鄉(xiāng)人民政權(quán)大肆破壞。為穩(wěn)定社會(huì)秩序、維護(hù)政權(quán)和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，從1951 年開始，全國(guó)先后進(jìn)行“鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)”，“反對(duì)貪污、反對(duì)浪費(fèi)、反對(duì)官僚主義”的“三反”運(yùn)動(dòng)，“反對(duì)行賄、反對(duì)偷稅漏稅、反對(duì)盜騙國(guó)家財(cái)產(chǎn)、反對(duì)偷工減料、反對(duì)盜竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)”的“五反”運(yùn)動(dòng)；中央政府頒行了《中華人民共和國(guó)懲治反革命條例》和《中華人民共和國(guó)懲治貪污條例》。經(jīng)人民解放軍英勇奮戰(zhàn)和公安干警的努力，通過上述運(yùn)動(dòng)和法律、政策等制定實(shí)施，中國(guó)大陸實(shí)現(xiàn)了完全統(tǒng)一，農(nóng)村實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”，城市打擊封建把頭、取締反動(dòng)會(huì)道門，蕩滌舊社會(huì)留下的污泥濁水。城鄉(xiāng)社會(huì)秩序迅速好轉(zhuǎn)，人民擺脫了封建婚姻束縛，男女實(shí)現(xiàn)了權(quán)利平等，人民生產(chǎn)積極性大大提高，生產(chǎn)發(fā)展，物價(jià)穩(wěn)定。1952 年，國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面恢復(fù)。

國(guó)家政權(quán)鞏固、社會(huì)秩序穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有力地支援了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。1953 年，美國(guó)侵略軍被打回三八線以南，朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定簽訂。時(shí)任美軍總司令克拉克沮喪地說：“我獲得了一個(gè)不值得羨慕的名聲：我是美國(guó)歷史上第一個(gè)在沒有取得勝利的停戰(zhàn)協(xié)定上簽字的司令官?！?［美］馬克·克拉克：《從多瑙河到鴨綠江》，英國(guó)哈拉普公司1954年版，第11頁，轉(zhuǎn)引自沈云鎖、潘強(qiáng)恩主編：《共產(chǎn)黨通史》（第3卷下冊(cè)），人民出版社2011年版，第430頁?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)是反對(duì)帝國(guó)主義殖民主義戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)。中國(guó)人民志愿軍打出了軍威，打出了國(guó)威，有力地支援了朝鮮人民的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，有效地保衛(wèi)了我國(guó)人民民主政權(quán)，維護(hù)了國(guó)家與人民的和平權(quán)、生存權(quán)與發(fā)展權(quán)，對(duì)世界和平、反殖民主義斗爭(zhēng)和國(guó)際人權(quán)事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

（二）推進(jìn)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命分兩步走，新民主主義如何發(fā)展到社會(huì)主義，一直是以毛澤東同志為核心的黨中央探討的問題。早在1949 年3 月黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東就曾經(jīng)提出：“將來由新民主主義革命轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命那一次不用流血了，而可能和平解決。但這只是可能，將來是否不流血，還要看我們工作的努力?！?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（一八九三—一九四九）》（下卷），人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第467—468頁。從1950 年到1953 年，全國(guó)土地改革和各項(xiàng)社會(huì)改革獲得勝利，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到全面恢復(fù)，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利。在此形勢(shì)下，1953 年6 月，毛澤東首次提出黨在過渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容，后來正式表述為：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。”1中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年——社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期》，中共黨史出版社、黨建讀物出版社2016年版，第418頁。按照過渡時(shí)期總路線，國(guó)家對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)是通過互助合作逐步實(shí)現(xiàn)集體化；對(duì)私營(yíng)資本主義工商業(yè)，是通過加工訂貨、統(tǒng)購包銷、公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的形式，“經(jīng)過國(guó)家資本主義完成對(duì)私營(yíng)工商業(yè)的社會(huì)主義改造”2毛澤東：《改造資本主義工商業(yè)的必經(jīng)之路》，載中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》（第6卷），人民出版社1999年版，第291頁。。改造的任務(wù)是艱巨的、偉大的。由于毛澤東和以他為核心的黨中央在人民群眾中的崇高威望，由于人民對(duì)社會(huì)主義美好生活的向往和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)合作化的確顯示了優(yōu)越性，由于黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)上的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮了強(qiáng)大作用，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)合作化進(jìn)展順利，私人資本主義工商業(yè)改造有序進(jìn)行。與此同時(shí)，國(guó)家開始大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，開始編制和實(shí)施發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)第一個(gè)五年計(jì)劃，在保證發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上逐步解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)主義改造的關(guān)系，全國(guó)人民生產(chǎn)勞動(dòng)和學(xué)習(xí)的積極性大大提高，出現(xiàn)了社會(huì)安寧、生產(chǎn)發(fā)展、充滿活力的局面。1954 年召開的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)憲法》，憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家”（第1 條）；“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)”（第2 條）。國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和其他國(guó)家機(jī)關(guān)一律實(shí)行民主集中制。“憲法明確了我國(guó)向社會(huì)主義過渡的方向和途徑，規(guī)定：‘中華人民共和國(guó)依靠國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)力量，通過社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造，保證逐步消滅剝削制度，建立社會(huì)主義社會(huì)。’憲法還規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)，使中國(guó)人民的基本人權(quán)在新中國(guó)第一次獲得了憲法的保障。”3中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年——社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期》，中共黨史出版社、黨建讀物出版社2016年版，第435頁。

憲法頒行為人民當(dāng)家作主提供了制度保證，全國(guó)迅速出現(xiàn)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)高潮。1955 年夏季之后，農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)形成猛烈發(fā)展的群眾性高潮，手工業(yè)、資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造大大加快步伐。至1956 年，我國(guó)基本上完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)合作化以及私營(yíng)工商業(yè)在內(nèi)的生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，基本上實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，建立起社會(huì)主義制度。這實(shí)現(xiàn)了毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)結(jié)束時(shí)講話中的設(shè)想：由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變得到“和平解決”。這是黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的毛澤東思想的又一具有歷史意義的偉大創(chuàng)舉，是對(duì)馬克思主義的新發(fā)展。

在此歷史背景下，黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)召開，這是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新的里程碑。依據(jù)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展變化，黨的八大提出：“國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，全國(guó)人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要?！?《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，2021年11月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過。為集中解決這一主要矛盾，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，黨提出努力把我國(guó)逐步建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)人民開展全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。在黨的八大精神鼓舞下，全黨和全國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)，社會(huì)主義建設(shè)積極性進(jìn)一步提高。1957 年，第一個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計(jì)劃圓滿完成，1958年的開局情況依然良好。

然而，在這種情況下，我們對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整要與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，不顧客觀條件發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”和推進(jìn)人民公社化運(yùn)動(dòng)，反右派運(yùn)動(dòng)也被嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化。由此之后，發(fā)動(dòng)多次政治運(yùn)動(dòng)，以至于出現(xiàn)“文化大革命”的錯(cuò)誤。其間，由于天災(zāi)及“文化大革命”的錯(cuò)誤被敵人利用，黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折，人民生活一段時(shí)間內(nèi)陷入困難。即使如此，黨和人民一直相信毛澤東和黨中央，內(nèi)心有黨章、憲法與法律作為衡量事物的尺度，對(duì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下繼承革命傳統(tǒng)走社會(huì)主義道路充滿信心。面對(duì)帝國(guó)主義長(zhǎng)期制裁與封鎖，甚至敵對(duì)勢(shì)力妄圖趁火打劫，黨和人民團(tuán)結(jié)一心、奮發(fā)圖強(qiáng)，經(jīng)過幾個(gè)五年計(jì)劃，使我國(guó)建立了比較完整的工業(yè)體系，國(guó)防工業(yè)逐步發(fā)展起來，“兩彈一星”等尖端科學(xué)技術(shù)不斷取得突破。人民解放軍實(shí)力得到加強(qiáng)，入侵我國(guó)領(lǐng)空的美蔣高空偵察機(jī)被擊落，侵犯我國(guó)邊疆和南海諸島的外國(guó)軍隊(duì)被打敗，國(guó)家主權(quán)得到有效捍衛(wèi)，民族尊嚴(yán)得到了維護(hù)。

四、馬克思主義人權(quán)理論在中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的發(fā)展

從新中國(guó)成立到改革開放之前，黨領(lǐng)導(dǎo)人民消滅剝削制度，完成社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)中華民族有史以來最廣泛最深刻的社會(huì)變革，開啟了人口眾多的東方大國(guó)邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大進(jìn)程。“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！?同上注。1976 年10 月，中央政治局在華國(guó)鋒、葉劍英等同志領(lǐng)導(dǎo)下，執(zhí)行黨和人民的意志，毅然粉碎“四人幫”。1978 年12 月，黨召開十一屆三中全會(huì)，果斷結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，徹底否定“文化大革命”，“實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作中心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折”1同上注。。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和人權(quán)事業(yè)發(fā)展進(jìn)入新階段。

（一）黨的十一屆三中全會(huì)確立改革開放，社會(huì)主義建設(shè)和人權(quán)事業(yè)進(jìn)入新時(shí)期

進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，“黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”2同上注。。十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各民族人民，總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論，解放思想，實(shí)事求是，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，制定了到21 世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。

經(jīng)濟(jì)體制改革方面，首先從調(diào)整所有制關(guān)系與分配關(guān)系改革著手。新中國(guó)成立以來，通過調(diào)整所有制關(guān)系，實(shí)行土地改革，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)合作化，對(duì)私人資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，使社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，提高勞動(dòng)效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是正確的。但自20 世紀(jì)50 年代后期以來，在“大躍進(jìn)”的號(hào)召下，不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平與客觀事物發(fā)展規(guī)律，盲目追求“一大二公”、建立人民公社，分配上實(shí)行超出人民思想覺悟的“吃大鍋飯”、平均主義傾向，既傷害了人民群眾生產(chǎn)勞動(dòng)積極性，又影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加上“文化大革命”造成的破壞，導(dǎo)致“1978 年，還有2.5 億人口沒有解決溫飽問題”3中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年——改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期》，中共黨史出版社、黨建讀物出版社2016年版，第688頁。。在改革開放方針的指導(dǎo)下，1979 年初，安徽、四川等地方的基層干部和農(nóng)民沖破舊體制的限制，自發(fā)地采取包干到組和包產(chǎn)到戶的做法。事實(shí)證明，這種做法當(dāng)年見效，糧食產(chǎn)量大幅度增加。1980 年，鄧小平旗幟鮮明地支持農(nóng)村改革實(shí)踐。在黨中央的支持和推動(dòng)下，改革首先在農(nóng)村取得突破性進(jìn)展，且發(fā)展迅速。1982 年6 月，全國(guó)實(shí)行以包產(chǎn)到戶或包干到戶為主要形式的家庭聯(lián)產(chǎn)承包的生產(chǎn)隊(duì)占全國(guó)生產(chǎn)隊(duì)的86.7%4參見同上注，第692頁。。農(nóng)村改革并沒有實(shí)行“一刀切”，而是因地制宜，尊重群眾民主選擇。農(nóng)村中仍有些生產(chǎn)大隊(duì)乃至公社是在原來的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，探索走向“高水平集體化”。

與農(nóng)村改革同步，黨中央也啟動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)體制改革。工業(yè)方面，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，嚴(yán)格經(jīng)濟(jì)核算，認(rèn)真執(zhí)行按勞分配原則，把企業(yè)經(jīng)營(yíng)好壞同職工物質(zhì)利益掛鉤，精簡(jiǎn)行政機(jī)構(gòu)，更好地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段來管理經(jīng)濟(jì)。商業(yè)流通方面，擴(kuò)展流通渠道，減少產(chǎn)銷流通多環(huán)節(jié)體制，為城鄉(xiāng)商品流通創(chuàng)造更有力條件。與工商業(yè)同時(shí)變革的還有所有制結(jié)構(gòu)的局部改革，所有制單一無法解決就業(yè)尤其是上千萬下鄉(xiāng)知識(shí)青年返城就業(yè)安置帶來的諸多民生問題。為此，自1979 年起，黨和政府果斷支持城鎮(zhèn)集體經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，明確提出實(shí)行勞動(dòng)部門介紹就業(yè)、自愿組織集體就業(yè)和自謀職業(yè)相結(jié)合的方針，大力扶持興辦合作經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)和扶持城鎮(zhèn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這一方針既擴(kuò)大了就業(yè)，發(fā)展了城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，又使得我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在公有制占優(yōu)勢(shì)的根本前提下，實(shí)行多種經(jīng)濟(jì)形式和多種經(jīng)營(yíng)方式長(zhǎng)期并存，進(jìn)而搞活了經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革和進(jìn)一步對(duì)外開放，為人權(quán)保障與發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件，為改善人民生活指明了新方向。

政治體制改革方面，黨的十一屆三中全會(huì)提出，重要甚至緊迫的是平反“文化大革命”和此前政治運(yùn)動(dòng)中的冤假錯(cuò)案，實(shí)事求是處理歷史遺留問題，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，加強(qiáng)民主法制。“到1980 年6 月，共改正被錯(cuò)劃為右派的達(dá)54 萬多人”，“到1982 年底，……全國(guó)共糾正了300 多萬名干部的冤假錯(cuò)案，47 萬多名共產(chǎn)黨員恢復(fù)了黨籍”。1同上注，第669頁。在大規(guī)模平反冤假錯(cuò)案的同時(shí)，“從1979 年1 月起，開始摘掉地主、富農(nóng)分子的帽子，給予他們?nèi)嗣窆缟鐔T待遇，其子女成分也一律定為社員”。同年11 月起，“開始把小商、小販、小手工業(yè)者及其他勞動(dòng)者從原工商業(yè)者中區(qū)別出來，……接著又肯定原工商業(yè)者已經(jīng)成為社會(huì)主義社會(huì)中的勞動(dòng)者，其成分一律改為干部或工人”。2同上注，第670頁。大規(guī)模平反冤假錯(cuò)案、處理歷史遺留問題以及改變相關(guān)人員的成分，是貫徹黨的十一屆三中全會(huì)精神的重大舉措，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制與人權(quán)保障產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

為適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，黨的十一屆三中全會(huì)特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制。事實(shí)證明，無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)行充分民主保證自己取得的勝利，必須由社會(huì)主義法制保證。鄧小平針對(duì)我國(guó)具體情況指出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！?鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，載《鄧小平文選》（第2卷），人民出版社1994年版，第146頁。為保證法律的切實(shí)實(shí)施，他還提出要“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”4同上注，第147頁。。為加強(qiáng)社會(huì)主義法制，1979 年7 月，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過了7 部急需的重要法律。其中，有法律規(guī)定完善人民代表大會(huì)制度，人民代表選舉由等額選舉改為差額選舉，直接選舉人大代表的范圍擴(kuò)大到縣一級(jí)。《中華人民共和國(guó)刑法》明確規(guī)定其任務(wù)之一是“保護(hù)公民私人所有的合法財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利”?！吨腥A人民共和國(guó)刑事訴訟法》進(jìn)一步恢復(fù)和完善了被告人的辯護(hù)制度。此后不久，鄧小平在黨中央的會(huì)議上進(jìn)一步提出對(duì)憲法進(jìn)行修改，他指出，修改憲法是“要使我們的憲法更加完備、周密、準(zhǔn)確，能夠切實(shí)保證人民真正享有管理國(guó)家各級(jí)組織和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力，享有充分的公民權(quán)利”1鄧小平：《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》，載《鄧小平文選》（第2卷），人民出版社1994年版，第339頁。。1982 年第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過的新修改的憲法以1954 年憲法為基礎(chǔ)，增加了適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新規(guī)定。它以根本大法的形式確認(rèn)了我國(guó)根本政治制度，對(duì)國(guó)家的基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、國(guó)家的根本任務(wù)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)等作了明確規(guī)定，確認(rèn)“任何組織或者個(gè)人都沒有超越憲法和法律的特權(quán)”，“公民在法律面前一律平等”。憲法在結(jié)構(gòu)上還作了重大調(diào)整，“就是把公民的基本權(quán)利和義務(wù)一章調(diào)到國(guó)家機(jī)構(gòu)一章之前，體現(xiàn)了國(guó)家一切權(quán)力屬于人民與國(guó)家尊重和保障人權(quán)”2中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年——改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期》，中共黨史出版社、黨建讀物出版社2016年版，第731頁。的原則。

經(jīng)過上述經(jīng)濟(jì)、政治體制改革，黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)日益提高。1981年6 月，中央《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》第一次明確提出，“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”3《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，1981年6月27日中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過。。1987 年10 月，黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確指出現(xiàn)在所處的歷史階段是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這一論斷有兩層含義：第一，我國(guó)必須堅(jiān)持社會(huì)主義；第二，我國(guó)社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，必須依實(shí)際制定我們的方針、政策。社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)的主要矛盾仍是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。這一理論為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了正確指導(dǎo)，它與后來鄧小平提出的發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想一起，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的偉大貢獻(xiàn)，不僅對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有重要指導(dǎo)意義，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)主義發(fā)展和人權(quán)保障產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（二）黨的十三屆四中全會(huì)后確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，人權(quán)建設(shè)展開新篇章

1989 年6 月，黨的十三屆四中全會(huì)之后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，開創(chuàng)了全面改革開放的新局面。隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和改革開放，對(duì)外交流步子加速，人民權(quán)利意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。

我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展被美國(guó)視為對(duì)其國(guó)家的威脅。20 世紀(jì)90 年代初，蘇聯(lián)解體，美國(guó)等一些西方國(guó)家將主要矛頭對(duì)準(zhǔn)我國(guó)，借口人權(quán)問題對(duì)我國(guó)進(jìn)行制裁，妄圖在中國(guó)也發(fā)動(dòng)一場(chǎng)顏色革命。依據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展，江澤民指示對(duì)人權(quán)進(jìn)行研究。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人權(quán)理論研究和人權(quán)建設(shè)進(jìn)一步受到重視。1991 年11 月，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《中國(guó)的人權(quán)狀況》白皮書。白皮書開宗明義地指出，人權(quán)是一個(gè)“偉大的名詞”，中國(guó)人民一直前赴后繼、不怕流血犧牲為享有人權(quán)而奮斗；接著便歷數(shù)近代以來帝國(guó)主義侵略我國(guó)主權(quán)，奴役、屠殺我國(guó)人民，使國(guó)家和人民無法生存的累累罪行。新中國(guó)成立以來，中國(guó)人民成為國(guó)家的主人，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下奮發(fā)圖強(qiáng)、努力奮斗，以占世界百分之七的土地養(yǎng)活了占世界五分之一的人口，全國(guó)各族人民享有廣泛的、切實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利。由此得出結(jié)論，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是中國(guó)人民首要的基本人權(quán)。這一認(rèn)識(shí)進(jìn)一步明確了我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展方向，成為人權(quán)建設(shè)的指導(dǎo)思想。

為了保障人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，必須加強(qiáng)法治。黨的十五大將“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫入政治報(bào)告，確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。1999 年憲法修正案將“依法治國(guó)”載入憲法，成為憲法的基本原則，表明黨決心與“人治”劃清界限，更加強(qiáng)調(diào)實(shí)行社會(huì)主義民主法治。江澤民指出，依法治國(guó)“就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)；就是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化”1江澤民：《堅(jiān)持依法治國(guó)》，載《江澤民文選》（第1卷），人民出版社2006年版，第511頁。。將“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”確立為憲法原則，對(duì)我國(guó)法治建設(shè)和人權(quán)保障有深遠(yuǎn)意義。

（三）黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)，重申尊重和保障人權(quán)，堅(jiān)持以人為本科學(xué)發(fā)展觀

2002 年黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，重申尊重和保障人權(quán)?？茖W(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一脈相承。胡錦濤指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展……?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展?！?胡錦濤：《準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求》，載《胡錦濤文選》（第2卷），人民出版社2016年版，第166—167頁。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，黨的十六大提出，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020 年力爭(zhēng)比2000 年翻兩番，建成經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的更高水平的小康社會(huì)。

此后，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)，黨的十六屆六中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》。其主要目標(biāo)和任務(wù)是：“社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；……資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面?！?《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，中發(fā)〔2006〕19號(hào)，2006年10月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過。這是黨根據(jù)馬克思主義基本原理，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，繪制的一幅從命題到內(nèi)容都是人權(quán)建設(shè)的美好藍(lán)圖。和諧社會(huì)是人類孜孜以求的理想社會(huì)，將其作為戰(zhàn)略目標(biāo)加以推進(jìn)，對(duì)我國(guó)人權(quán)建設(shè)有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)國(guó)際人權(quán)理論和實(shí)踐也具有深遠(yuǎn)影響。

2004 年，黨和國(guó)家通過法定程序，將黨的十五大提出、十六大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的“尊重和保障人權(quán)”載入憲法，成為憲法原則。在此前后，由于自然災(zāi)害和帝國(guó)主義分裂中國(guó)的賊心不死，國(guó)內(nèi)和國(guó)際出現(xiàn)了一系列重大事件，但在黨的領(lǐng)導(dǎo)下化危為機(jī)，逐個(gè)得到妥善處理。2006 年，在中國(guó)農(nóng)村綿延兩千六百多年的“皇糧國(guó)稅”全面取消，農(nóng)民負(fù)擔(dān)重的狀況得到根本好轉(zhuǎn)。2010 年“十一五”規(guī)劃完成時(shí)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過40 萬億元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比2000 年翻一番，經(jīng)濟(jì)總量由2005 年的世界第五躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，全國(guó)各族人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)權(quán)利保障得到了全面提升。

五、馬克思主義人權(quán)理論在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展

新中國(guó)成立，尤其是經(jīng)過黨的十一屆三中全會(huì)以來的改革開放，我國(guó)社會(huì)主義和人權(quán)建設(shè)取得了偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義與人權(quán)事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而，在發(fā)展過程中也積累了一些有待解決的問題，群眾對(duì)滋生的不正之風(fēng)與貪腐問題反映強(qiáng)烈。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代。黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民群眾對(duì)享有美好生活的權(quán)利提出了更高要求。與此同時(shí)，國(guó)際社會(huì)人權(quán)主流化趨勢(shì)也日益深入。如何妥善解決以往積累的問題，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)，鞏固國(guó)家政權(quán)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)人權(quán)事業(yè)和國(guó)際人權(quán)事業(yè)健康發(fā)展，都是要面對(duì)的歷史任務(wù)。

以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是當(dāng)代馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。為適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展，回答時(shí)代提出的問題，習(xí)近平繼承毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的人權(quán)理念，總結(jié)黨百年來領(lǐng)導(dǎo)人民為人權(quán)奮斗的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人權(quán)問題從理論到實(shí)踐，從人權(quán)主體到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、環(huán)境等各領(lǐng)域的具體權(quán)利，從人權(quán)立法到法律實(shí)施，從國(guó)內(nèi)人權(quán)建設(shè)到國(guó)際人權(quán)交流與斗爭(zhēng)，進(jìn)行了全面、深刻、充分論證，其人權(quán)理論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。進(jìn)入新時(shí)代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在已有的基礎(chǔ)上，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和人權(quán)事業(yè)發(fā)展又獲得了巨大成就。

（一）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人權(quán)建設(shè)植根于人民，彰顯馬克思主義人權(quán)理論的本質(zhì)特征

習(xí)近平指出：“我們黨自成立之日起就高舉起‘爭(zhēng)民主、爭(zhēng)人權(quán)’的旗幟，鮮明宣示了救國(guó)救民、爭(zhēng)取人權(quán)的主張”1習(xí)近平：《堅(jiān)定不移走中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路 更好推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展》，載《求是》2022年第12期，第4—5頁。，“就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命”2《習(xí)近平會(huì)見聯(lián)合國(guó)人權(quán)事務(wù)高級(jí)專員巴切萊特》，載《人民日?qǐng)?bào)》2022年5月26日，第1版。。黨的十八大之后，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)黨為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持以人為本，提出以人民為中心，尊重人民的主體地位。他說：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！彼€說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好?！?習(xí)近平：《人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)》，載《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第4頁。2012 年12 月4 日，他進(jìn)一步指出：“我們要依法保障全體公民享有廣泛的權(quán)利，保障公民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保證公民的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)，努力維護(hù)最廣大人民根本利益，保障人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求。”4習(xí)近平：《在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會(huì)上的講話》，載《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第141頁。在對(duì)人民向往的美好生活作出全面闡釋之后，他在2018 年12 月10 日致信紀(jì)念《世界人權(quán)宣言》發(fā)表70 周年座談會(huì)時(shí)又進(jìn)一步概括說：“人民幸福生活是最大的人權(quán)?！?魏哲哲：《習(xí)近平致信紀(jì)念〈世界人權(quán)宣言〉發(fā)表70周年座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持走符合國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路 促進(jìn)人的全面發(fā)展》，載《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月11日，第1版。這一概括緊扣人權(quán)主體，揭示了馬克思主義人權(quán)概念的本質(zhì)特征，是對(duì)黨百年來領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為人權(quán)奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

在什么是人權(quán)的問題上，資產(chǎn)階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)后，出于本階級(jí)私利，將理論搞得混亂不堪。第二次世界大戰(zhàn)之后，《聯(lián)合國(guó)憲章》《世界人權(quán)宣言》和諸多國(guó)際人權(quán)文獻(xiàn)對(duì)人權(quán)概念和各項(xiàng)權(quán)利作了明確界定，并指出各項(xiàng)人權(quán)相輔相成不可分割，反映了各國(guó)人民的共同價(jià)值。但西方國(guó)家一些政客卻拋開人權(quán)主體——人，而另定標(biāo)準(zhǔn)，將人權(quán)的某一項(xiàng)權(quán)利（諸如自由、平等以及民主）加以片面解釋，掏空人權(quán)實(shí)現(xiàn)所需的具體條件，僅以人權(quán)的某一項(xiàng)權(quán)利外殼作幌子欺騙世人，打壓意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度與之不同的國(guó)家。習(xí)近平提出的“人民幸福生活是最大的人權(quán)”這一論斷，既緊扣人權(quán)主體、正本清源，激勵(lì)黨和人民腳踏實(shí)地創(chuàng)造物質(zhì)文化條件為人權(quán)實(shí)現(xiàn)而奮斗，又是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政客依其需要歪曲人權(quán)概念謬論的批駁。

（二）堅(jiān)持以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、集體和個(gè)人全面發(fā)展

黨一直重視以馬克思主義人權(quán)理論為指導(dǎo)，立足中國(guó)實(shí)際，吸納人類文明成果，制定符合中國(guó)國(guó)情、民情的人權(quán)方針政策，肯定人權(quán)的普遍性，也堅(jiān)持人權(quán)的特殊性。前述1991年我國(guó)政府發(fā)表的《中國(guó)的人權(quán)狀況》白皮書，依據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，確立生存權(quán)和發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)，將人權(quán)的普遍性與特殊性有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)和帶動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展。習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)。生存是享有一切人權(quán)的基礎(chǔ)，人民幸福生活是最大的人權(quán)?！?習(xí)近平：《堅(jiān)定不移走中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路 更好推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展》，載《求是》2022年第12期，第7頁。生存權(quán)與發(fā)展權(quán)密不可分。生存權(quán)，當(dāng)然包括人民的吃、喝、穿、住等維護(hù)生命生存基本需要的權(quán)利。馬克思、恩格斯指出：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！夥拧且环N歷史活動(dòng)，而不是思想活動(dòng)，‘解放’是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往關(guān)系的狀況促成的……?！?馬克思、恩格斯：《〈德意志意識(shí)形態(tài)〉第一卷手稿片斷》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社1979年版，第368頁。從他們將有質(zhì)量的吃喝住穿充分供應(yīng)作為“解放”的條件并對(duì)“解放”的詮釋看，“解放”是指人們的生存條件得到充分保障，而實(shí)現(xiàn)生存的物質(zhì)得到充分供應(yīng)，又必須通過發(fā)展創(chuàng)造所需要的條件。

生存權(quán)之于個(gè)人是生命存續(xù)發(fā)展的需要，之于國(guó)家和民族還關(guān)系主權(quán)與尊嚴(yán)，并由此產(chǎn)生爭(zhēng)取發(fā)展權(quán)的精神動(dòng)力。中華民族歷來將“國(guó)”與“家”及個(gè)人緊密聯(lián)結(jié)，“國(guó)泰民安”“保家衛(wèi)國(guó)”表明人民的深厚家國(guó)情懷。正是這種情懷和強(qiáng)烈的民族情感，在自然災(zāi)難和外敵侵略時(shí)迅即凝聚成鋼鐵意志。習(xí)近平說，“江山就是人民，人民就是江山”1習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第15頁。。深入人心的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”觀念，充分說明了人民和國(guó)家的密切關(guān)系：“每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好?！?習(xí)近平：《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想》，載《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第36頁。

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)堅(jiān)持以生存權(quán)和發(fā)展權(quán)為首要的基本人權(quán)，牢牢抓住人權(quán)建設(shè)這一主要矛盾，在已有的基礎(chǔ)上，推進(jìn)以經(jīng)濟(jì)為中心的發(fā)展，國(guó)家實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)。十年中，我們戰(zhàn)勝美國(guó)特朗普政府對(duì)我國(guó)發(fā)起的貿(mào)易戰(zhàn)與持續(xù)至今的制裁、遏制，克服自然災(zāi)害及全球傳播的疫情，在社會(huì)主義建設(shè)和人權(quán)保障事業(yè)上取得了一系列標(biāo)志性成果?！皣?guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬億元增長(zhǎng)到一百一十四萬億元”，我們“打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全國(guó)八百三十二個(gè)貧困縣全部摘帽，近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，九百六十多萬貧困人口實(shí)現(xiàn)易地搬遷，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)”。3習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，載《中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2022年版，第7頁?，F(xiàn)在，我國(guó)“建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，教育普及水平實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋十億四千萬人”，“人民生活全方位改善”，4同上注，第9頁。全國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化及環(huán)境權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度都得到了大幅度提高。

（三）堅(jiān)持依法保障人權(quán)，將保障人民的各項(xiàng)權(quán)利貫徹于法治的全過程

為加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)和保障人權(quán)，黨的十八屆四中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》?！包h強(qiáng)調(diào)，全面依法治國(guó)最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)是人民，必須把體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護(hù)人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉落實(shí)到全面依法治國(guó)各領(lǐng)域全過程……。”5《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，2021年11月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過。

為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，習(xí)近平提出“良法善治”。所謂良法，是指制定的法律應(yīng)該是馬克思說的“社會(huì)共同的、由一定物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益和需要的表現(xiàn)，而不是單個(gè)的個(gè)人恣意橫行”6馬克思：《對(duì)民主主義者萊茵區(qū)域委員會(huì)的審判》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第6卷），人民出版社1961年版，第292頁。。在我國(guó)就是通過法定民主程序，制定符合中國(guó)國(guó)情的法律，并建立“中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”。這個(gè)法治體系“要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，從我國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中探索適合自己的法治道路，同時(shí)借鑒國(guó)外法治有益成果”。1《堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供有力法治保障》，載《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月18日，第1版。所謂善治，就是將良法付諸實(shí)施，嚴(yán)格依法辦事。法律的生命在于法律的實(shí)施，在建設(shè)社會(huì)主義法律體系的基礎(chǔ)上提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，進(jìn)一步彰顯了法律的生命力，強(qiáng)調(diào)將以人民為中心保障人權(quán)貫穿于立法、執(zhí)法、司法、守法各個(gè)環(huán)節(jié)。

憲法是國(guó)家的根本大法，“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”為我國(guó)憲法重要原則。它不僅確認(rèn)法律面前人與人之間的平等，還確認(rèn)肩負(fù)有公共權(quán)力和義務(wù)的國(guó)家在尊重和保障人權(quán)方面與人民（包括個(gè)人）也是平等的。這對(duì)保障人權(quán)有特別重要的意義。習(xí)近平對(duì)憲法與保障人權(quán)的關(guān)系作了精辟闡釋：“公民的基本權(quán)利和義務(wù)是憲法的核心內(nèi)容，憲法是每個(gè)公民享有權(quán)利、履行義務(wù)的根本保證。憲法的根基在于人民發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)，憲法的偉力在于人民出自真誠的信仰。只有保證公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，憲法才能深入人心，走入人民群眾，憲法實(shí)施才能真正成為全體人民的自覺行動(dòng)?！?習(xí)近平：《在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會(huì)上的講話》，載《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第140—141頁。“徒法不能以自行”3《孟子·離婁上》。，憲法各項(xiàng)原則得以貫徹落實(shí)，有關(guān)人權(quán)保障規(guī)定得到實(shí)現(xiàn)，需要以諸多部門法具體實(shí)施為條件，需要在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由國(guó)家行政機(jī)構(gòu)、司法機(jī)構(gòu)依照憲法和法律規(guī)定，各司其職，分工協(xié)作。

關(guān)于行政執(zhí)法。憲法規(guī)定，國(guó)務(wù)院和地方各級(jí)政府是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和地方各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)。除對(duì)本系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)，其職責(zé)還涉及對(duì)企事業(yè)和對(duì)社會(huì)組織的管理監(jiān)督與社會(huì)秩序的維護(hù)。國(guó)家法律、法規(guī)百分之八十以上由各級(jí)政府執(zhí)行，政府要依法行政。習(xí)近平指出，“法治政府建設(shè)是重點(diǎn)任務(wù)和主體工程，要率先突破”4《堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供有力法治保障》，載《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月18日，第1版。。由于政府在法治體系中的重要作用，法治政府率先突破，嚴(yán)格依法行政，對(duì)法治國(guó)家、法治社會(huì)建設(shè)是有力保證。

關(guān)于司法。司法是維護(hù)國(guó)家安全、公共安全、社會(huì)公序良俗的重要手段，是保障人權(quán)的最后一道防線和救濟(jì)機(jī)制。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)司法工作高度重視，指出司法公正對(duì)社會(huì)公正有重要引領(lǐng)作用，要把社會(huì)公平正義作為核心價(jià)值觀追求，把保障人民安居樂業(yè)作為根本目標(biāo)。鑒于我國(guó)人權(quán)法治保障還存在不少短板，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，黨的十八屆三中、四中全會(huì)均提出對(duì)司法體制進(jìn)行改革。習(xí)近平指出，“深化司法體制改革，完善司法管理體制和司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，必須在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行”，“司法體制改革必須為了人民、依靠人民、造福人民”。5習(xí)近平：《深化司法體制改革》，載《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第2卷），外文出版社2017年版，第131頁。要規(guī)范司法行為，加大公開力度，提高司法公信力。讓公平正義的陽光照進(jìn)人民心田，“讓人民群眾在每一項(xiàng)法律制度、每一個(gè)執(zhí)法決定、每一宗司法案件中都感受到公平正義”1習(xí)近平：《堅(jiān)持以全面依法治國(guó)新理念新思想新戰(zhàn)略為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路》，載《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第3卷），外文出版社2020年版，第284頁。。

關(guān)于守法。守法即法律的遵守，指所有政黨、國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織、企事業(yè)單位和全體公民都要遵守憲法和法律。守法既包含著履行義務(wù)，也包含著享有和行使權(quán)利。為使人民利益得到法律可靠保障，習(xí)近平十分重視全民普法和守法教育，他說：“人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)?！谷w人民都成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者，使尊法、信法、守法、用法、護(hù)法成為全體人民的共同追求?！?習(xí)近平：《加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家》，載《求是》2015年第1期，第4頁。共產(chǎn)黨是國(guó)家執(zhí)政黨、領(lǐng)導(dǎo)黨，黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨自身也必須在憲法和法律范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用對(duì)于國(guó)家法律遵守有重要意義。由于舊傳統(tǒng)影響，“一些黨員、干部仍然存在人治思想和長(zhǎng)官意識(shí)，……凡事都要自己說了算，……大搞以言代法、以權(quán)壓法。這種現(xiàn)象不改變，依法治國(guó)就難以真正落實(shí)。必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)‘關(guān)鍵少數(shù)’，首先解決好思想觀念問題”3同上注。?！案骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢記，任何人都沒有法律之外的絕對(duì)權(quán)力，任何人行使權(quán)力都必須為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)并自覺接受人民監(jiān)督。要加強(qiáng)對(duì)一把手的監(jiān)督，認(rèn)真執(zhí)行民主集中制……?！?習(xí)近平：《依紀(jì)依法嚴(yán)懲腐敗，著力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題》，載中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第136頁。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的建立和完善，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和人權(quán)事業(yè)得到了更切實(shí)保障。

（四）積極參與全球人權(quán)治理體系改革，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

國(guó)內(nèi)人權(quán)建設(shè)與國(guó)際人權(quán)事業(yè)發(fā)展相關(guān)聯(lián)。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，為中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展嘔心瀝血的同時(shí)，面對(duì)世界近百年未有之大變局，以馬克思主義者的廣闊胸懷，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“協(xié)和萬邦”的理念，積極維護(hù)世界和平，參與全球人權(quán)治理體系改革。改革主要包括：厘清美國(guó)和一些西方國(guó)家立足本國(guó)與小集團(tuán)的私利，對(duì)《聯(lián)合國(guó)憲章》《世界人權(quán)宣言》以及國(guó)際人權(quán)公約之基本原則所做的理論上的歪曲、行動(dòng)上的違背；與此同時(shí)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為國(guó)際人權(quán)事業(yè)勾畫出美好愿景?；緝?nèi)容如下：

尊重和維護(hù)各國(guó)國(guó)家主權(quán)。《聯(lián)合國(guó)憲章》明確規(guī)定：“各會(huì)員國(guó)在其國(guó)際關(guān)系上不得使用威脅或武力，或以與聯(lián)合國(guó)宗旨不符之任何其他方法，侵害任何會(huì)員國(guó)或國(guó)家之領(lǐng)土完整或政治獨(dú)立。”5《聯(lián)合國(guó)憲章》，載董云虎、劉武萍編：《世界人權(quán)約法總覽》，四川人民出版社1990年版，第929頁。世界上有190 多個(gè)國(guó)家，各個(gè)國(guó)家由不同種族、不同民族、不同宗教、不同語言、不同習(xí)俗的人民組成。國(guó)家雖然大小不同，但都有權(quán)按照自己的歷史文化和人民意愿選擇與決定自己的社會(huì)制度。然而，美國(guó)等一些西方國(guó)家置《聯(lián)合國(guó)憲章》于不顧，對(duì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度與之不同的國(guó)家竭盡抹黑、丑化之能事，采取包括武力入侵和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的各種手段，以國(guó)家霸權(quán)肆意侵犯別國(guó)主權(quán)，以莫須有的理由派軍隊(duì)踐踏其國(guó)土、推翻其政權(quán)，將美麗的城市和鄉(xiāng)村變?yōu)閺U墟，數(shù)百萬和平居民背井離鄉(xiāng)轉(zhuǎn)死溝壑、成為無家可歸的難民，造成嚴(yán)重的人道主義危機(jī)，世界秩序被搞得異?；靵y。針對(duì)這種情況，習(xí)近平堅(jiān)持我國(guó)一貫倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則，反對(duì)國(guó)際霸權(quán)，提出“要堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，堅(jiān)定維護(hù)以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際法基本原則和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則”1習(xí)近平：《以科學(xué)理論為指導(dǎo)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供有力法治保障》，載《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第4卷），外文出版社2022年版，第296頁。。堅(jiān)持真正的多邊主義，實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系民主化，為維護(hù)各國(guó)主權(quán)與世界和平發(fā)出正義聲音。

維護(hù)共同安全。共同安全包括傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全。傳統(tǒng)安全是指國(guó)家政治、軍事安全。非傳統(tǒng)安全針對(duì)的是與國(guó)家主權(quán)密切聯(lián)系的危及國(guó)家、人民生存的重大安全問題，諸如隨著自然條件變化和社會(huì)關(guān)系變革產(chǎn)生的溫室效應(yīng)、大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散、國(guó)際恐怖主義、宗教極端主義、毒品制作與販賣、重要基礎(chǔ)設(shè)施破壞以及嚴(yán)重疾病蔓延等問題。這些問題對(duì)人類危害嚴(yán)重，且均非一國(guó)之力所能應(yīng)對(duì)而需國(guó)際合作。美國(guó)和某些西方國(guó)家卻反其道而行之。它們以雙重標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待其他國(guó)家安全和國(guó)際安全，稱發(fā)生在別國(guó)的恐怖主義、宗教極端行為及對(duì)和平居民的屠殺行為是“民主斗士”的行為，發(fā)生在自己國(guó)家同類性質(zhì)的行為則是犯罪；發(fā)生在別國(guó)的打、砸、搶、燒是“美麗風(fēng)景線”，發(fā)生在自己國(guó)家的同樣行為則要繩之以法。美國(guó)對(duì)包括本國(guó)在內(nèi)的世界178 個(gè)締約方在聯(lián)合國(guó)大廈共同簽署的、事關(guān)人類命運(yùn)的《巴黎氣候變化協(xié)定》加入后又“退群”，“退群”后又復(fù)入，竟然當(dāng)成兒戲，表現(xiàn)得很不尊重，態(tài)度極其傲慢。更為嚴(yán)重的是，美國(guó)組織軍事集團(tuán)或準(zhǔn)軍事集團(tuán)，將自己的安全建立在別的國(guó)家或別的地區(qū)不安全的基礎(chǔ)上。針對(duì)這種攪亂國(guó)際秩序的行為，習(xí)近平指出：“堅(jiān)持推進(jìn)國(guó)際共同安全，高舉合作、創(chuàng)新、法治、共贏的旗幟，推動(dòng)樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，加強(qiáng)國(guó)際安全合作，完善全球安全治理體系，共同構(gòu)建普遍安全的人類命運(yùn)共同體?！?習(xí)近平：《貫徹總體國(guó)家安全觀，構(gòu)建大安全格局》，載《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第4卷），外文出版社2022年版，第391頁。

前文已述及，發(fā)展權(quán)是一項(xiàng)重要的不可剝奪的人權(quán)，“發(fā)展機(jī)會(huì)均等是國(guó)家和組成國(guó)家的個(gè)人一項(xiàng)特有權(quán)利”3《發(fā)展權(quán)利宣言》，載董云虎、劉武萍編：《世界人權(quán)約法總覽》，四川人民出版社1990年版，第1365頁。。以經(jīng)濟(jì)為中心的發(fā)展權(quán)與其他諸項(xiàng)人權(quán)密切關(guān)聯(lián)、不可分割，是其他諸項(xiàng)人權(quán)實(shí)現(xiàn)的保障。在發(fā)展問題上，美國(guó)等一些西方國(guó)家，對(duì)別國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家往往以其實(shí)力恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈、贏者通吃；而若發(fā)生不利于自己國(guó)家的糾紛，則以國(guó)內(nèi)法代替國(guó)際法，動(dòng)輒搞“長(zhǎng)臂管轄”、單邊制裁、極限施壓、“脫鉤斷鏈”，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活造成嚴(yán)重?fù)p害在所不惜。懷著對(duì)人類文明發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)和友愛情感，為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，習(xí)近平和中國(guó)政府在國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貿(mào)易中奉行以規(guī)則為標(biāo)準(zhǔn)，互利共贏、友好相處，“堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化正確方向，推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化，推進(jìn)雙邊、區(qū)域和多邊合作，促進(jìn)國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，共同營(yíng)造有利于發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，共同培育全球發(fā)展新動(dòng)能”；為促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家和欠發(fā)達(dá)國(guó)家共同發(fā)展，習(xí)近平還表示，“中國(guó)愿加大對(duì)全球發(fā)展合作的資源投入，致力于縮小南北差距，堅(jiān)定支持和幫助廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展”。1習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，載《中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2022年版，第51頁。

對(duì)于國(guó)際人權(quán)的進(jìn)一步發(fā)展，美國(guó)等一些西方國(guó)家在人權(quán)問題上盡管劣跡斑斑，但仍企圖占領(lǐng)道德高地。其政客在理論上將資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)理念視為人權(quán)理論的終結(jié)，在實(shí)踐上將已千瘡百孔的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家人權(quán)制度美化為人權(quán)發(fā)展的頂峰，軟硬兼施四處推行，以之作為稱霸世界和壓榨不同種族、不同民族、不同國(guó)家人民的工具。這種理論和行為既違背歷史，又不符合現(xiàn)實(shí)。在歷史長(zhǎng)河中的文明發(fā)祥地，今天多是南南國(guó)家和地區(qū)，這里的人民曾對(duì)人類文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)；步入近代后，這里的許多國(guó)家淪為殖民地和半殖民地；經(jīng)過各國(guó)人民艱苦奮斗，這些國(guó)家現(xiàn)在多成為新興市場(chǎng)國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家，雖然發(fā)展不平衡，但卻是世界大多數(shù)人口居住地，且儲(chǔ)備有豐富的能源等資源，發(fā)展?jié)摿薮螅谛碌臍v史時(shí)代一定能在包括人權(quán)在內(nèi)的人類文明發(fā)展中作出新的更大貢獻(xiàn)。

針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政客對(duì)自己人權(quán)理論與制度的美化，習(xí)近平指出：“人權(quán)保障沒有最好，只有更好?！?《習(xí)近平致“2015·北京人權(quán)論壇”的賀信》，載新華網(wǎng)2015年9月16日，http://www.xinhuanet.com/politics/2015-09/16/c_1116583281.htm。人類生活在同一個(gè)地球村，文明多樣性是客觀存在，但“文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力，不同文明交流互鑒是各國(guó)人民共同愿望”3習(xí)近平：《弘揚(yáng)“上海精神”，構(gòu)建命運(yùn)共同體》，載《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第3卷），外文出版社2020年版，第440—441頁。。每一種文明都扎根于自己的土壤，都凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族非凡的智慧和精神追求，都有存在的價(jià)值，都是美的結(jié)晶?！叭祟愔挥心w色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！”4習(xí)近平：《深化文明交流互鑒，共建亞洲命運(yùn)共同體》，載《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第3卷），外文出版社2020年版，第468頁。

基于以上事實(shí)，習(xí)近平多次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。他說：“人類只有一個(gè)地球，人類也只有一個(gè)共同的未來。無論是應(yīng)對(duì)眼下的危機(jī)，還是共創(chuàng)美好的未來，人類都需要同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)合作?！?習(xí)近平：《讓多邊主義的火炬照亮人類前行之路》，載《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第4卷），外文出版社2022年版，第466頁。他還說：“我們要秉持人類命運(yùn)共同體理念，堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，擺脫意識(shí)形態(tài)偏見，最大程度增強(qiáng)合作機(jī)制、理念、政策的開放性和包容性，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定?！?同上注，第462頁。這是習(xí)近平傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下一家”的思想，站在歷史高度為人類文明和國(guó)際人權(quán)保障勾畫的美好愿景。由于人類命運(yùn)共同體理念適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，蘊(yùn)涵豐厚人文情感，一經(jīng)提出，便產(chǎn)生巨大物質(zhì)力量。現(xiàn)在我國(guó)與雙邊國(guó)家命運(yùn)共同體、多邊國(guó)家命運(yùn)共同體、世界不同地區(qū)命運(yùn)共同體、“一帶一路”沿線國(guó)家命運(yùn)共同體相繼建立，他所提出的構(gòu)建海洋共同體、人與自然共同體等建議也得到積極響應(yīng)。各國(guó)人民守望相助、團(tuán)結(jié)合作、共同進(jìn)步，在實(shí)踐中提高自覺性、增強(qiáng)自主性，為享有幸福生活和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造更好條件。

（五）重視黨的建設(shè)，加強(qiáng)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義與人權(quán)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)

重視黨的建設(shè)，加強(qiáng)黨對(duì)革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是成功經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，黨的“三個(gè)決議”作了深刻闡述和系統(tǒng)總結(jié)。黨的十八大之后，黨中央充分肯定十一屆三中全會(huì)以來改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大成就。如前文所言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種新的制度，有力推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不過，由于如何以社會(huì)主義原則對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行妥善規(guī)制缺少經(jīng)驗(yàn)，資本在市場(chǎng)流通中唯利是圖的本性未能得到及時(shí)、恰當(dāng)遏制，一些人思想上出現(xiàn)了形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)等，經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了錢權(quán)交易、偷稅漏稅、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等行為，以至于發(fā)展成違犯黨紀(jì)國(guó)法、貪污腐敗等問題。更嚴(yán)重的是，由經(jīng)濟(jì)問題發(fā)展成任人唯親、排斥異己、封官許愿、收買人心，“政治問題和經(jīng)濟(jì)問題交織形成利益集團(tuán)”2習(xí)近平：《重整行裝再出發(fā)，以永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著把全面從嚴(yán)治黨引向深入》，載《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第3卷），外文出版社2020年版，第506頁。。列寧說“忘記過去就意味著背叛”。一些黨員觸目驚心的貪腐，背叛了黨的宗旨和入黨時(shí)的誓言，違反了國(guó)家法律，墮落為犯罪分子。他們嚴(yán)重腐蝕黨的肌體，敗壞政府的信譽(yù)，危及國(guó)家政權(quán)安全，從不同角度侵害人民的權(quán)益。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提高到關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度來認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和人權(quán)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。如前文所引馬克思指出的，無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)建設(shè)社會(huì)主義的過程中，“必須經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程”3馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯，人民出版社2018年版，第64頁。。這一思想非常深刻。這里的“環(huán)境”顯然是指客觀存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度等；而“人”則包括自然人和由自然人組成的政黨與社會(huì)文化組織等；至于“改造”，既指對(duì)舊觀念的批判，也包括引導(dǎo)人的思想觀念不斷適應(yīng)發(fā)展變化之客觀世界，以及對(duì)違犯黨紀(jì)國(guó)法行為的懲治。1929 年古田會(huì)議加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，批判種種非無產(chǎn)階級(jí)思想，厲行集中指導(dǎo)下的民主，體現(xiàn)了這一精神?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，毛澤東在延安窯洞與黃炎培關(guān)于跳出歷史周期率的談話也貫穿了這一精神。他說：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（一八九三—一九四九）》（中卷），人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第610頁。習(xí)近平稱之為黨“跳出治亂興衰的歷史周期率”的“第一個(gè)答案”。2習(xí)近平：《以史為鑒、開創(chuàng)未來 埋頭苦干、勇毅前行》，載《求是》2022年第1期，第13頁。1949年3月，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得全國(guó)勝利前夕召開的黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（一八九三—一九四九）》（下卷），人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第465—466頁。這實(shí)際上是毛澤東與黃炎培關(guān)于共產(chǎn)黨能跳出歷史周期率談話的繼續(xù)。

黨的十八大以來，為了解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中積累的黨和國(guó)家想解決而尚未解決的問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步加強(qiáng)黨的自身建設(shè)和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與人權(quán)保障發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平等中央領(lǐng)導(dǎo)到古田、延安、西柏坡等革命圣地，緬懷毛澤東等老一代革命領(lǐng)袖在艱苦復(fù)雜的環(huán)境中堅(jiān)持斗爭(zhēng)的革命精神和光榮傳統(tǒng)。從開展黨內(nèi)集中教育、“制定和落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定開局破題，提出和落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，以黨的政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)各項(xiàng)工作，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，……持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，以釘釘子精神糾治‘四風(fēng)’，……開展了史無前例的反腐敗斗爭(zhēng)，以‘得罪千百人、不負(fù)十四億’的使命擔(dān)當(dāng)祛疴治亂，……‘打虎’、‘拍蠅’、‘獵狐’多管齊下”，懲治腐敗分子，剎住了一些長(zhǎng)期沒有剎住的歪風(fēng)，糾治了一些多年未除的頑瘴痼疾，“消除了黨、國(guó)家、軍隊(duì)內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，確保黨和人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀幸?！?。4習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，載《中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2022年版，第11—12頁。

黨的歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在黨。為此，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出，“全黨必須牢記，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上”5同上注，第53頁。。進(jìn)一步提出“黨的自我革命”是對(duì)全面從嚴(yán)治黨注入的新動(dòng)力、提出的更高要求，是以更大決心“以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命”。為此，要按黨的章程規(guī)定，遵循馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走中國(guó)人民自愿選擇的適合中國(guó)國(guó)情的道路，要牢記并大力貫徹黨章規(guī)定的“六個(gè)堅(jiān)持”，即：堅(jiān)持黨的基本路線，把改革開放與“四項(xiàng)基本原則”相結(jié)合，反對(duì)一切“左”的和右的錯(cuò)誤傾向，要警惕右，但主要是防止“左”；堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；堅(jiān)持新時(shí)代黨的組織路線，著力培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?、忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證；堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，不允許任何黨員脫離群眾，黨同人民群眾聯(lián)系的問題是關(guān)系黨生死存亡的問題，要一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)；堅(jiān)持民主集中制，民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，既是黨的根本組織原則，也是黨的群眾路線在黨的實(shí)際生活中的運(yùn)用，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，尊重黨員主體地位，實(shí)行正確的集中，才能維護(hù)黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持從嚴(yán)管黨治黨，新形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，為勝利通過考驗(yàn)，要把嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)的措施貫徹于管黨治黨的全過程和各個(gè)方面，堅(jiān)持依規(guī)治黨，標(biāo)本兼治，全體黨員要嚴(yán)格遵守黨規(guī)黨紀(jì)，在黨的紀(jì)律面前人人平等，而黨的領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部則要受更嚴(yán)格監(jiān)督。1參見《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》（中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)部分修改，2022年10月22日通過），載《中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2022年版，第81—84頁。由于黨規(guī)和黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)家憲法和法律，在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和其子女及一定范圍的親屬，甚至不允許行使其他公民可以行使的某些權(quán)利。2參見《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于嚴(yán)禁黨政機(jī)關(guān)和黨政干部經(jīng)商、辦企業(yè)的決定》，中發(fā)〔1984〕27號(hào)；《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于禁止領(lǐng)導(dǎo)干部的子女、配偶經(jīng)商的決定》，中發(fā)〔1985〕8號(hào)；《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步制止黨政機(jī)關(guān)和黨政干部經(jīng)商、辦企業(yè)的規(guī)定》，中發(fā)〔1986〕6號(hào)；《中共中央紀(jì)委關(guān)于印發(fā)〈關(guān)于省、地兩級(jí)黨委、政府主要領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女個(gè)人經(jīng)商辦企業(yè)的具體規(guī)定（試行）〉的通知》，中紀(jì)發(fā)〔2001〕2號(hào)；《中辦印發(fā)〈領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)管理規(guī)定〉》；《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》；《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》第5條等。這是為了黨和人民利益的必要措施，也是從嚴(yán)治黨的要求。對(duì)以上從嚴(yán)治黨和自我革命的總體規(guī)定，黨要求各級(jí)黨組織和黨員必須一體遵行。

加強(qiáng)黨對(duì)人權(quán)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，貫穿于黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的自我革命的方方面面，也是習(xí)近平一直關(guān)注的。在歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，習(xí)近平是直接闡述此問題最多的一位。2022 年2月25 日，習(xí)近平主持中央政治局就中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路進(jìn)行的集體學(xué)習(xí)，在講話中全面闡釋了黨的人權(quán)理念，指明了發(fā)展方向：“在推進(jìn)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中，我們把馬克思主義人權(quán)觀同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，總結(jié)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民尊重和保障人權(quán)的成功經(jīng)驗(yàn)，借鑒人類優(yōu)秀文明成果，走出了一條順應(yīng)時(shí)代潮流、適合本國(guó)國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路?！?習(xí)近平：《堅(jiān)定不移走中國(guó)人權(quán)發(fā)展道路 更好推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展》，載《求是》2022年第12期，第6頁。講話進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“呵護(hù)人的生命、價(jià)值、尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)人人享有人權(quán)，是人類社會(huì)的共同追求?！鹬睾捅Ｕ先藱?quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求?！h的百年奮斗史，貫穿著黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為爭(zhēng)取人權(quán)、尊重人權(quán)、保障人權(quán)、發(fā)展人權(quán)而進(jìn)行的不懈努力?！h的十八大以來，我們堅(jiān)持把尊重和保障人權(quán)作為治國(guó)理政的一項(xiàng)重要工作，推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)取得歷史性成就?！?同上注，第4—5頁。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度決定了我國(guó)人權(quán)的社會(huì)主義性質(zhì)。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)開始了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家征程，需要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到做好人權(quán)工作、尊重和保障人權(quán)、推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的重要性和緊迫性。習(xí)近平要求：“各級(jí)黨委（黨組）要擔(dān)負(fù)起推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的歷史責(zé)任，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，切實(shí)把國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃落實(shí)好。各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺學(xué)習(xí)馬克思主義人權(quán)觀、當(dāng)代中國(guó)人權(quán)觀，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自信，主動(dòng)做好尊重和保障人權(quán)各項(xiàng)工作?！彼€要求“各地區(qū)各部門各行業(yè)要增強(qiáng)尊重和保障人權(quán)意識(shí)”，廣泛開展人權(quán)宣傳和知識(shí)普及，在全體人民特別是廣大青少年中開展人權(quán)知識(shí)教育，把馬克思主義人權(quán)觀、當(dāng)代中國(guó)人權(quán)觀納入國(guó)民教育體系，“形成推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的合力”。1同上注，第10頁。我們相信，落實(shí)習(xí)近平同志和以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨對(duì)人權(quán)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)的指示精神，我國(guó)社會(huì)主義和人權(quán)建設(shè)事業(yè)一定會(huì)發(fā)展得更加美好。

結(jié)語

從馬克思主義人權(quán)理論及其在中國(guó)的發(fā)展，我們可以得出如下認(rèn)知：

一是馬克思主義人權(quán)理論是馬克思主義的重要組成部分。它是馬克思主義經(jīng)典作家在繼承和批判啟蒙思想家人權(quán)理念、批判資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)理論和資本主義人權(quán)制度、總結(jié)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民同資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。后經(jīng)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命得到豐富，又經(jīng)中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，在中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)全體共產(chǎn)黨員與全國(guó)人民的共同努力下，獲得新發(fā)展并形成了完整的理論體系。馬克思主義人權(quán)理論的本質(zhì)特征是立足于工人階級(jí)立場(chǎng)、為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的人權(quán)而斗爭(zhēng)，同時(shí)胸懷世界，最高理想是實(shí)現(xiàn)全人類解放，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展。馬克思主義人權(quán)理論體系對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)理論實(shí)現(xiàn)了歷史性全面超越。

二是馬克思主義者批判資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)理論，揭露資本主義制度剝削、壓迫工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的本質(zhì)。但他們并不一般地否定人權(quán)，而是運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，將問題放在特定背景下進(jìn)行具體分析，從而肯定人權(quán)是人類文明的結(jié)晶，是人類文明進(jìn)步的尺度。他們?cè)缙诳隙?776 年美國(guó)《獨(dú)立宣言》、1789年法國(guó)《人權(quán)和公民權(quán)宣言》推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的歷史作用，第二次世界大戰(zhàn)之后肯定《聯(lián)合國(guó)憲章》和《世界人權(quán)宣言》所體現(xiàn)的人類共同價(jià)值。過去與現(xiàn)在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)理論、制度的批判，是為了將資產(chǎn)階級(jí)政客們出于自己國(guó)家私利對(duì)人權(quán)的額外附加予以剝除，是為把他們強(qiáng)加在自由、平等、民主上的虛偽、騙人的外衣撕去，還人權(quán)基本原則的本來面貌。黨的二十大進(jìn)一步提出參與全球人權(quán)治理，就是要進(jìn)一步厘清美國(guó)和一些西方國(guó)家政客在人權(quán)理論和實(shí)踐中制造的混亂，促進(jìn)國(guó)際人權(quán)事業(yè)更健康發(fā)展。

三是工人階級(jí)要爭(zhēng)得人權(quán)必須使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。在資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的國(guó)家，工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民被剝削和奴役，處于難以生存的狀態(tài)。為了生存一旦進(jìn)行反抗，特別是組織起來進(jìn)行反抗時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家便把其宣揚(yáng)的自由、平等、博愛“代之以毫不含糊的‘步兵，騎兵，炮兵’”進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。事實(shí)說明，無論在法國(guó)、俄國(guó)或舊中國(guó)，對(duì)于工人階級(jí)或人民革命都是統(tǒng)治階級(jí)首先將暴力提上日程。自1840年英國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)人民就開始反抗帝國(guó)主義侵略，為生存而斗爭(zhēng)。1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到要爭(zhēng)取人權(quán)必須打倒帝國(guó)主義和他們支持的封建軍閥，以革命的武裝戰(zhàn)勝武裝的反革命。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定走建立農(nóng)村革命根據(jù)地、以武裝奪取政權(quán)的道路。在根據(jù)地通過土地改革和減租減息，將政治權(quán)利與經(jīng)濟(jì)權(quán)利相結(jié)合，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，并在此基礎(chǔ)上建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線，1949 年在全國(guó)取得革命勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。歷史一再證明，人權(quán)享有與奪取政權(quán)、捍衛(wèi)政權(quán)密切關(guān)聯(lián)，沒有政權(quán)便談不上享有人權(quán)。新中國(guó)成立后通過“鎮(zhèn)壓反革命”等措施鞏固了國(guó)家政權(quán)，維護(hù)了人民的生產(chǎn)生活秩序，通過艱苦卓絕的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)了國(guó)家安全與世界和平，為社會(huì)主義建設(shè)和人民幸福生活提供了可靠保障。

四是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展永遠(yuǎn)是享有人權(quán)的條件。工人階級(jí)要通過國(guó)家政權(quán)組織生產(chǎn)，提高生產(chǎn)力，促進(jìn)以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)政客們對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力與人權(quán)的關(guān)系則諱莫如深。因?yàn)樵谫Y產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下，工人們“不是把他自己創(chuàng)造出來的東西當(dāng)作他自己的財(cái)富的條件，而是當(dāng)作他人財(cái)富和自己貧困的條件”1馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年草稿）》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第46卷下冊(cè)），人民出版社1980年版，第36頁。。社會(huì)主義國(guó)家則不同，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，生產(chǎn)力提高和經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及由此促進(jìn)的文化繁榮與人民權(quán)益提高息息相關(guān)。新中國(guó)成立，從新民主主義發(fā)展到社會(huì)主義階段，實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。雖然這種制度并不完善，“資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)”依然存在，但這“在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，……是不可避免的”2馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社1972年版，第12頁。，是實(shí)現(xiàn)人民共同富裕之必須。整個(gè)“第一階段”中，積極參加社會(huì)主義建設(shè)都是激勵(lì)人心的動(dòng)力。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民更是千方百計(jì)提高生產(chǎn)力，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展、為人民享有各項(xiàng)權(quán)利提供物質(zhì)和文化條件。

五是要加強(qiáng)對(duì)人的思想道德教育。人民是社會(huì)政治改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的決定性因素。在社會(huì)主義社會(huì)，人們?cè)诟脑炜陀^世界的過程中也必須加強(qiáng)對(duì)自己主觀世界的改造。這是由于社會(huì)主義是一種全新的社會(huì)形態(tài)，人民要求享有真正的自由、平等和民主，要求有更高的思想道德文化素質(zhì)。而社會(huì)主義“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”1同上注，第10頁。。舊傳統(tǒng)影響加上現(xiàn)實(shí)存在的物質(zhì)引誘形成的觀念如不加以改造，必然會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治、文化等其他方面的發(fā)展造成阻礙，甚至產(chǎn)生破壞。黨歷來堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)黨員和干部進(jìn)行思想和政策與法紀(jì)教育，進(jìn)入新時(shí)代更是強(qiáng)調(diào)“不忘初心，牢記使命”，并言傳身教作全國(guó)人民的表率。倡導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而對(duì)全黨和全國(guó)人民思想道德上的指引。中國(guó)革命和建設(shè)能取得舉世矚目的成就并在全世界產(chǎn)生重大影響，這是重要原因。

六是黨的領(lǐng)導(dǎo)是工人階級(jí)革命和人權(quán)事業(yè)取得成功的關(guān)鍵。馬克思和恩格斯指出：工人階級(jí)“只有組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨對(duì)立的獨(dú)立政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來行動(dòng)”2馬克思、恩格斯：《在海牙舉行的全協(xié)會(huì)代表大會(huì)的決議》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集》（第18卷），人民出版社1964年版，第165頁。。被馬克思稱為第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的巴黎公社只存在了72 天就失敗了，失敗的重要原因之一是缺少統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)：“還沒有工人政黨，工人階級(jí)還缺乏準(zhǔn)備和長(zhǎng)期的訓(xùn)練，大多數(shù)工人甚至還不很清楚自己的任務(wù)和實(shí)現(xiàn)這些任務(wù)的方法。”3列寧：《紀(jì)念公社》，載中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》（第17卷），人民出版社1959年版，第123頁。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命成功后，在以列寧等為核心的共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下，強(qiáng)大的蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟成立，成為第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝德國(guó)法西斯的中流砥柱；后來疏于黨的建設(shè)，失去共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)力日衰，最終解體，人民生活水平下降。而我國(guó)，由于重視黨的領(lǐng)導(dǎo)并重視黨的建設(shè)，把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，新民主主義革命時(shí)期走出了一條武裝奪取政權(quán)的道路，新中國(guó)成立后不久便不失時(shí)機(jī)地實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的發(fā)展，開始了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)黨在推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和人權(quán)保障事業(yè)快速發(fā)展。黨的十八大之后，黨直面發(fā)展過程中積累的貪腐等過去想解決而未解決的問題，并將其上升到關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度認(rèn)識(shí)，以壯士斷腕的決心進(jìn)行整治，“管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全面鞏固，消除了黨、國(guó)家、軍隊(duì)內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)”4《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，2021年11月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過。。黨的二十大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的自我革命，這是對(duì)黨的建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)注入的新動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨是有百年斗爭(zhēng)歷史、由九千多萬黨員組成的馬克思主義政黨，領(lǐng)導(dǎo)著有五千年文明史、總?cè)丝跀?shù)達(dá)14 億人的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)復(fù)雜的內(nèi)外矛盾，不畏強(qiáng)暴、艱苦奮斗，帶領(lǐng)全國(guó)各民族人民，由物質(zhì)上的一窮二白邁上了站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程，人民享有了前所未有的幸福生活和民族尊嚴(yán)。這是馬克思主義人權(quán)理論的偉大勝利。其間，歷代領(lǐng)導(dǎo)人在革命、建設(shè)和人權(quán)理論上的創(chuàng)新，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義人權(quán)理論。按照黨的二十大精神，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持黨的自我革命，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，黨必將在引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和人權(quán)事業(yè)中不斷獲得新勝利，必將對(duì)國(guó)際人權(quán)事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。