余小洪 夏格旺堆

（①西藏民族大學(xué)民族研究院 陜西咸陽 712082 ②西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所 西藏拉薩 850000）

西藏安多縣布塔雄曲M1是藏北地區(qū)的重要考古發(fā)現(xiàn)之一，布塔雄曲M1出土的銅鉞形器（見圖1.1）是西藏首次發(fā)現(xiàn)的新器型，其造型獨(dú)特，具有十分重要的文物價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。但因布塔雄曲M1發(fā)掘簡報(bào)尚未公開發(fā)表，銅鉞形器的年代、來源、用途等問題都無法厘清，欲厘清以上問題，解決布塔雄曲M1的文化性質(zhì)、年代是關(guān)鍵。

圖1 銅鉞形器

一、布塔雄曲M1的文化性質(zhì)與年代

布塔雄曲墓地位于西藏自治區(qū)那曲市安多縣強(qiáng)瑪鎮(zhèn)南4千米，那曲河支流布塔雄曲河西南岸臺地。2012年在安多縣強(qiáng)瑪鎮(zhèn)一采沙廠發(fā)現(xiàn)由石塊壘砌的石室墓1座（M1），那曲市文化文物局索朗秋吉尼瑪?shù)热藢δ乖徇M(jìn)行了搶救性清理，并將發(fā)現(xiàn)墓葬的工作簡報(bào)、出土人骨、動物骨和陶器等遺物移交給了西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所做進(jìn)一步分析研究。張正為[1]、原海兵[2]、夏格旺堆①2016年5月13日夏格旺堆在拉薩做了題為“西藏的史前文化”的講座，其中介紹了安多布塔雄曲M1的部分情況。、洛桑卓瑪[3]等披露了布塔雄曲M1的部分情況，本文是基于上述材料以及于2017年前往實(shí)地考察后撰寫的，以探明布塔雄曲M1的文化性質(zhì)與年代。

（一）布塔雄曲M1的文化性質(zhì)

葬制葬俗及隨葬品是確定墓葬文化性質(zhì)的主要途徑，后文分別討論布塔雄曲M1的葬制葬俗及隨葬品，以確定其文化性質(zhì)。

1.葬制葬俗

布塔雄曲M1墓室距地表1.94米，長1.14米、寬0.68米、高0.48米。墓向西北。墓室用大小不一的石塊壘砌而成，墓底鋪墊一層卵石，頂部用石板封頂。墓內(nèi)人骨殘缺不全，僅頭骨較為完整；葬式似為側(cè)身屈肢，面朝東北。墓室內(nèi)靠近頭部前端隨葬有陶器1件，靠近人骨腰部有青銅器3件，殘損木器3件，及殘損不明物1件。蓋板上出土動物頭骨4件、碎骨若干[4]。經(jīng)原海兵等人鑒定，布塔雄曲M1墓主為一40-50歲之間男性，布塔雄曲組顱骨反映的基本體質(zhì)特征與亞洲蒙古人種北亞類型最為相似，也與近現(xiàn)代的各蒙古類群人群表現(xiàn)出形態(tài)上的一致性[5]。墓葬流行殉牲，經(jīng)張正為等人鑒定，墓內(nèi)出土動物遺存共計(jì)210件，至少代表了狗、家馬、羊三類哺乳動物，其中狗至少3只、家馬1匹、羊4只[6]。（見表 1）。

表1 布塔雄曲M1墓葬統(tǒng)計(jì)表

布塔雄曲M1的墓室結(jié)構(gòu)為石室，與安多芒森發(fā)現(xiàn)的石丘墓[7]區(qū)別明顯，代表了藏北地區(qū)一種新型墓葬形制。布塔雄曲M1墓室以石塊壘砌，蓋板為一塊完整石板的墓葬結(jié)構(gòu)，與貢覺香貝[8]、中甸（今香格里拉）克鄉(xiāng)[9]、德欽納古[10]、甘孜吉里龍[11]等石棺墓的墓葬形制近似。布塔雄曲M1墓室蓋板上的土石內(nèi)隨葬動物骨骼，與貢覺香貝M4、甘孜吉里龍墓M3、芒森石丘墓殉牲習(xí)俗相同。

2.隨葬品

洛桑卓瑪披露布塔雄曲M1的隨葬品包括雙耳罐、銅鉞形器、青銅短劍、銅刀、銅手鐲各1件，木器3件[12]。本文根據(jù)夏格旺堆拍攝的銅鉞形器照片、洛桑卓瑪披露的信息，對部分重要出土物進(jìn)行了仔細(xì)觀察:

銅鉞形器（M1:1，器物號為本文暫編號，下同），殘長約10、柄寬約4、刃殘寬約8厘米；首已殘；柄部上端已殘，柄身彎曲，柄身有不規(guī)則鏤空裝飾，鏤空裝飾圖案近似梯形、三角形；刃部有殘損且呈不對稱形月牙，刃較為鋒利。

雙耳罐（M1:2），夾砂黑陶，器表施黑色陶衣；口部形態(tài)整體呈圓形，侈口、高頸，頸部有兩道、肩部有一道凸弦紋，斜腹，平底；雙耳殘，雙耳從口沿至圓肩最大徑處；口徑約8厘米，高約10厘米；器型較小。

銅劍（M1:3），平首；圓柄，柄部纏裹細(xì)繩，素面無紋；無格；通長約20厘米；出土?xí)r有刀鞘（殘）。

銅手鐲（M1:4），素面無紋。

木器，形制不明，暫不做討論。

布塔雄曲銅鉞形器M1:1，目前僅見于四川爐霍呷拉宗M2（銅鉞形器M2:3）[13]（見圖1.3）、爐霍通龍村墓地[14]（見圖1.2）。布塔雄曲雙耳罐M1:2的形制和器表施灰黑色陶衣的裝飾風(fēng)格，與川西、藏東地區(qū)出土的雙耳罐基本相同，與滇西北地區(qū)出土的雙耳罐有一定的差異。布塔雄曲無格銅劍M1:3劍身有脊，與寶興瓦西溝M4:2[15]、茂縣城關(guān)DM7:1[16]、德欽永芝采:02[17]、康定生古M1:3①本文于2019年7月前往調(diào)查，感謝玉樹研究院甲央尼瑪提供的線索。完全相同；鹽源老龍頭C:469[18]劍身無脊，兩者略有差異。

通過葬制葬俗、隨葬品方面的對比，不難看出布塔雄曲M1與西南地區(qū)常見的石棺墓相同，其應(yīng)屬于西南石棺墓在藏北地區(qū)的地方類型。其殉葬動物的習(xí)俗、隨葬品的種類和形制，與川西地區(qū)雅礱江流域石棺墓最為接近。

（二）布塔雄曲M1的年代

據(jù)披露，布塔雄曲M1的測年數(shù)據(jù)為2460±30BP，校正后的年代約公元前8-5世紀(jì)，大致相當(dāng)于中原的春秋時(shí)期[19]。布塔雄曲M1是藏北地區(qū)第一處具有明確測年數(shù)據(jù)的石棺墓，周邊可供參考的測年墓葬較少。前文已述，布塔雄曲銅鉞形器M1:1目前僅見于爐霍呷拉宗M2、爐霍通龍村墓地（通龍村墓地已遭破壞，銅鉞形器為采集品，后文不再涉及），爐霍呷拉宗M2經(jīng)過正式發(fā)掘，其殉牲習(xí)俗、隨葬品與布塔雄曲M1最為相似，且有測年數(shù)據(jù)，是進(jìn)一步討論布塔雄曲M1年代的重要參考。

呷拉宗M2是爐霍呷拉宗石棺墓地中唯一一座豎穴土坑木槨墓，出土有銅鉞形器、雙耳罐、銅鏡形飾等大量隨葬品，有五組測年數(shù)據(jù):810-530BC、1040-890BC、1310-1120BC、1190-1015BC、1160-970BC、1390-1210BC[20]，參考不出陶器的爐霍宴爾龍墓地、卡沙湖墓地、呷拉宗M3測年數(shù)據(jù)，一般認(rèn)為僅810-530BC這一組數(shù)據(jù)可取，發(fā)掘者認(rèn)為呷拉宗M2的年代范圍在春秋晚期—戰(zhàn)國早期[21]，本文同意發(fā)掘者的看法。鑒于布塔雄曲M1出土的銅鉞形器、雙耳罐、無格銅劍均主要見于川西、滇西地區(qū)，布塔雄曲M1的出土物當(dāng)主要源自川西、滇西地區(qū)。故本文認(rèn)為布塔雄曲M1的年代當(dāng)晚于呷拉宗M2，布塔雄曲M1的測年數(shù)據(jù)取其下限為宜，即本文認(rèn)為布塔雄曲M1的年代當(dāng)在戰(zhàn)國時(shí)期。

另，從藏北及周邊地區(qū)殉葬家馬、羊、狗的情況來看，布塔雄曲M1的年代也應(yīng)晚于春秋時(shí)期。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，春秋以前中甸威尼閣殉葬有豬骨、巴塘扎金頂M4殉葬有雞骨、治多普卡貢瑪僅見小型獸骨，均不見馬、羊、狗。而進(jìn)入戰(zhàn)國以來，貢覺香貝M4、甘孜吉里龍M3、新龍谷日M2[22]、爐霍瓦爾壁M1[23]、小偏橋村M1[24]等流行殉葬馬、羊、狗等，與春秋及之前時(shí)期的殉牲種類截然不同。

綜合銅鉞形器、無格銅劍、殉葬馬羊狗習(xí)俗流行的年代來看，布塔雄曲M1的年代應(yīng)與戰(zhàn)國中期的吉里龍M3、貢覺香貝M4、瓦爾壁M1的年代接近，故布塔雄曲M1的年代應(yīng)為戰(zhàn)國早中期，銅鉞形器布塔雄曲M1:1的年代也應(yīng)在這一時(shí)期。

二、布塔雄曲M1銅鉞形器的來源與用途

布塔雄曲銅鉞形器M1:1是西藏自治區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的新器型，周邊地區(qū)也不多見，具有較高的文物價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，后文擬討論其來源與用途。

（一）布塔雄曲M1銅鉞形器的來源

前文已述，布塔雄曲銅鉞形器M1:1與呷拉宗銅鉞形器M2:3形制相似。川西地區(qū)爐霍石棺墓中發(fā)現(xiàn)的4件銅鉞形器，均屬川西地區(qū)雅礱江流域石棺墓。川西地區(qū)雅礱江流域石棺墓文化譜系較為清晰，且川西地區(qū)雅礱江流域石棺墓銅鉞形器的形制規(guī)整、工藝成熟、數(shù)量較多，而西藏及藏北地區(qū)目前僅發(fā)現(xiàn)1件，故本文推測布塔雄曲銅鉞形器M1:1當(dāng)是源自川西地區(qū)雅礱江流域石棺墓。

有學(xué)者認(rèn)為扎金頂文化分布在川西、滇西北、藏東地區(qū)，其中金沙江西岸年代大約處于戰(zhàn)國早期的西藏貢覺香貝石棺墓可能也屬扎金頂文化[25]，貢覺香貝石棺墓的文化面貌與巴塘扎金頂M6、甘孜吉里龍M2、德欽納古M17基本相同,是川西地區(qū)石棺墓影響至西藏東部的重要證據(jù)。

川西地區(qū)石棺墓典型的菱口漩渦紋雙耳罐，還在邊壩草卡墓地、洛隆柔旺卡墓地發(fā)現(xiàn)[26]，而從邊壩草卡墓地朔怒江上行，即可到達(dá)安多布塔雄曲墓地。近年在邊壩昌果吉、那曲歐聶等墓地也發(fā)現(xiàn)有菱口漩渦紋雙耳罐，班戈馬前鄉(xiāng)也發(fā)現(xiàn)有小雙耳罐，這進(jìn)一步說明川西地區(qū)石棺墓已深入影響至藏東、藏北地區(qū)，故川西地區(qū)的銅鉞形器傳播至那曲安多地區(qū)，也是順理成章的。

（二）布塔雄曲M1銅鉞形器的用途

川西地區(qū)岷江上游、大渡河一帶流行的銅鉞，多屬巴蜀式“煙盒包”銅鉞，形制與布塔雄曲銅鉞形器M1:1完全不同。形制與布塔雄曲M1銅鉞形器M1:1最為接近的是流行于云南、廣西及東南亞等地區(qū)的不對稱形銅鉞。一般認(rèn)為云南、廣西及東南亞等地區(qū)不對稱形銅鉞的用途，有皮革加工工具[27]，或是由斧鉞類分化而來的武器、宗教儀式中的道具[28]三種說法。

布塔雄曲銅鉞形器M1:1這類器物的用途是否與云南、廣西及東南亞等地區(qū)的不對稱形銅鉞的用途相同呢？還需根據(jù)器物特征及出土環(huán)境，進(jìn)一步討論。布塔雄曲銅鉞形器M1:1這類銅鉞形器，根據(jù)刃部特征，可將銅鉞形器分為兩型:

A型刃部較鈍，標(biāo)本爐霍呷拉宗M2:3①四川省文物考古研究院陳衛(wèi)東先生惠賜呷拉宗M2銅鉞形器的高清照片，才得以有機(jī)會詳細(xì)觀察器物的刃部特征，在此表示感謝。；

B型刃部較鋒利，標(biāo)本安多布塔雄曲M1:1，標(biāo)本爐霍通龍村C:1。

A型銅鉞形器呷拉宗M2:3刃部不甚明顯，刃部較鈍，無法切割，當(dāng)無實(shí)用功能。A型銅鉞形器呷拉宗M2:3的用途，還需考慮呷拉宗M2的考古情景。呷拉宗M2是川西地區(qū)雅礱江中上游一座較為特殊的墓葬，屬長方形豎穴土坑木槨墓，其墓葬形制不同于川西地區(qū)常見的以石板或石塊砌筑墓室的石棺墓，木槨葬具在川西地區(qū)也十分罕見；呷拉宗M2隨葬有銅鉞形器、銅鏡形飾、銅鈴、飾綠松石雙耳罐等，隨葬品數(shù)量多且珍稀、精美，進(jìn)一步說明呷拉宗M2墓主的身份較為特殊。再結(jié)合銅鉞形器呷拉宗M2:3的刃部僅為象征性存在，并無實(shí)用功能。因此，本文推測呷拉宗M2的銅鉞形器當(dāng)為儀式性器具。

B型銅鉞形器布塔雄曲M1:1、通龍村C:1的刃部明顯，弧面雙刃，刃部較為鋒利，尤其是布塔雄曲M1:1的刃部有使用后留下的殘缺，說明B型銅鉞形器當(dāng)為實(shí)用器。因布塔雄曲M1隨葬品多為實(shí)用器具，故本文推測布塔雄曲銅鉞形器M1:1的用途當(dāng)為工具或武器。布塔雄曲M1所處藏北地區(qū)是游牧地區(qū)，游牧地區(qū)的器物往往兼具多種用途，布塔雄曲銅鉞形器M1:1當(dāng)兼具工具和武器兩種用途。

三、相關(guān)問題

布塔雄曲銅鉞形器M1:1這類銅鉞形器的形態(tài)獨(dú)特，不見于其他地區(qū)，其反映的文化因素值得格外關(guān)注。

（一）銅鉞形器的文化因素

布塔雄曲銅鉞形器M1:1首部已殘，參考銅鉞形器呷拉宗M2:3的形態(tài)，其首部應(yīng)為雙圓環(huán)。故布塔雄曲銅鉞形器M1:1的完整形態(tài)應(yīng)由不對稱形刃部、鏤空的體（柄）、雙環(huán)首三部分組成。布塔雄曲銅鉞形器M1:1的不對稱形刃部與云南滇池地區(qū)B型不對稱形銅鉞[29]的刃部基本相同，滇池地區(qū)不對稱形銅鉞BaI式羊甫頭M19:107的年代為公元前756—前400年（春秋至戰(zhàn)國早期），其年代與布塔雄曲銅鉞形器M1:1的年代大約同時(shí)。豆海峰提出不對稱形銅鉞的起源可能和不對稱形斧鉞有關(guān)聯(lián)[30]，（見圖2.5）與云南（見圖2.1-3）、廣西等地的不對稱形銅鉞極為相似，且年代較早。歐亞系統(tǒng)斧鉞中公元前二千紀(jì)有相似銅斧（見圖2.4），但與布塔雄曲M1的年代相差太遠(yuǎn)。新疆若羌樓蘭博物館采集一件銎內(nèi)銅斧，刃部呈月牙狀，年代約為戰(zhàn)國時(shí)期②新疆若羌博物館銎柄斧的圖片及有關(guān)信息，由北京大學(xué)林梅村教授、瑪麗亞博士、中國人民大學(xué)陳曉露老師提供，在此一并感謝。，（見圖2.6）可能也與銅鉞形器的來源有關(guān)，待將來資料更為豐富之后再做討論。云南、廣西地區(qū)不對稱形銅鉞的銎柄，是北方地區(qū)所不見的，不對稱形銅鉞在北方地區(qū)多是孤例。一般認(rèn)為流行于云南、廣西地區(qū)的不對稱形銅鉞源自當(dāng)?shù)匦率鲿r(shí)代的石斧，其形制演變清晰，且數(shù)量較多，本文認(rèn)為布塔雄曲M1:1這類銅鉞形器的不對稱形刃部當(dāng)是源自云南、廣西地區(qū)。

布塔雄曲銅鉞形器M1:1的器體（柄）呈長條形或彎曲，上有2-4個(gè)不規(guī)則梯形、長方形、三角形鏤孔。中國及歐亞草原地區(qū)早期小型青銅器飾鏤孔的主要有三類:鏤孔牌飾、鏤孔銅針管、鏤孔銅鈴。鏤孔牌飾僅見于西周時(shí)期治多普卡貢瑪M5出土的擬蛙紋牌飾，鏤孔牌飾器身整體呈“蛙”形，器體主要由不同大小的菱形組成，鏤孔的形狀多為菱形、不規(guī)則長方形、三角形等。（見圖2.7）銅針管在中國“北方文化帶”及卡約文化中較為常見，“北方文化帶”銅針管的紋飾多為弦紋、月牙紋[31]，鏤孔裝飾不多見?？s文化鏤孔銅針管數(shù)量較多，其中鏤孔形狀多為菱形、“水滴”形[32]。此外，在治多普卡貢瑪M5也有發(fā)現(xiàn)數(shù)件銅針管，鏤孔的形狀多為菱形、“水滴”形，偶見不規(guī)程長方形、三角形。鏤孔銅鈴在“北方文化帶”、卡約文化[33]中較為常見，鏤孔的形狀多為圓拱形、不規(guī)程長方形、三角形。中原地區(qū)僅有少量發(fā)現(xiàn)。此外，春秋時(shí)期卡莎湖墓地出土的手鞲M86:1，器身多為三角形鏤孔。

圖2 不對稱形銅鉞（斧）、牌飾

通過上述介紹，不難發(fā)現(xiàn)布塔雄曲銅鉞形器器體（柄）的鏤孔形狀和制法，與治多普卡貢瑪M5牌飾的鏤孔最為相似。從地理距離看，兩地是出土鏤孔器物相距最近的遺存；從葬制葬俗來看，兩地都屬于石棺墓遺存，文化屬性相同；從年代上來看，治多普卡貢瑪M5早于布塔雄曲M1。因此，本文認(rèn)為布塔雄曲銅鉞形器鏤孔裝飾方式和制作技術(shù)，與治多普卡貢瑪M5的鏤孔牌飾較為相似。普卡貢瑪M5鏤孔牌飾的裝飾方式和制作技術(shù)，應(yīng)來自卡約文化的鏤孔器物（鏤孔銅管、鏤孔鈴、鏤孔鳥形杖首）。

川西地區(qū)銅鉞形器雙環(huán)首的柄部是空心，特征十分鮮明，與此相關(guān)的有環(huán)首銅刀、雙環(huán)首銅劍、雙圓餅形首銅劍等。在商周以來的北方地區(qū)常見環(huán)首銅刀的發(fā)現(xiàn)，雙環(huán)首銅刀在商代早期的柳林高紅[34]已發(fā)現(xiàn)三件，春秋早期的玉皇廟YYM19:3為雙環(huán)首銅刀。雙圓餅形首銅劍中有部分銅劍的圓餅劍首，中心透空，如北京延慶縣軍都山玉皇廟YYM34:2、 YYM22:2、 YYM142:2、 YYM143:2、YYM51:2等[35]，日本天理大學(xué)附屬天理參考館收藏[36]，雙圓餅首短劍集中分布在冀北地區(qū)，內(nèi)蒙古中南部也偶見[37]，翟德芳認(rèn)為“北方系青銅器”中銅器的獸首柄發(fā)展為雙環(huán)首柄，然后發(fā)展為“觸角式”[38]，“北方系青銅器”西群（即“鄂爾多斯式”青銅器）在春秋早中期至戰(zhàn)國初期雙環(huán)首、“觸角式柄”銅劍較為常見，隴山地區(qū)也偶有發(fā)現(xiàn)[39]，川西南、滇西地區(qū)也常見雙圓餅形首銅劍。此外，本文還注意到川西地區(qū)卡莎湖墓地出現(xiàn)的銅叉形雙聯(lián)泡（M194:1、M194:2）和銅雙聯(lián)泡（M217:2、M31:3），或與之有一定的關(guān)系?？傊?，不難看出銅鉞形器的雙環(huán)首當(dāng)也是吸納北方青銅文化而產(chǎn)生的。

前文綜合分析了呷拉宗M2銅鉞形器的劍首、體（柄）、刃部三部分，很明顯可以看到，此類器物融合了“北方系青銅器”青銅短劍劍首、治多普卡貢瑪青銅牌飾鏤空裝飾、滇西地區(qū)不對稱形鉞刃部的特征，在本地形成了獨(dú)具特色的川西式銅鉞形器。

（二）早期金屬時(shí)代西藏高原與川滇地區(qū)的文化互動

布塔雄曲M1的發(fā)現(xiàn)，揭示了早期金屬時(shí)代（公元前1000紀(jì)至公元6世紀(jì)）藏北地區(qū)與川西地區(qū)有著緊密的文化交流，然而這并非孤例。實(shí)際上，早期金屬時(shí)代西藏高原各地已和川滇地區(qū)有著頻繁的文化交流。前文已述，川西地區(qū)石棺墓已影響至西藏東部地區(qū)，并進(jìn)而影響至藏北地區(qū)。來自川西地區(qū)的文化，并未止步于藏北地區(qū)，而是進(jìn)一步西進(jìn)至藏西地區(qū)，藏北地區(qū)是其中轉(zhuǎn)基地之一?；粑「鶕?jù)阿里札達(dá)皮央·東嘎遺址格林塘M6發(fā)現(xiàn)的圓餅形首銅劍，勾勒了圓餅形首銅劍從北方草原地區(qū)經(jīng)鹽源老龍頭墓地至藏西地區(qū)的傳播鏈條[40]。胡嘉麟認(rèn)為于家莊NM2:右1近似雙圓餅首銅劍[41]，這一認(rèn)識或可填補(bǔ)這一傳播鏈條上隴山地帶的空白。曲貢晚期石室墓鐵柄銅鏡的祖型可能源自廣義意義上的中亞地區(qū)[42]，本文同意其裝飾風(fēng)格受到滇文化影響[43]的看法。曲貢晚期石室墓鐵柄銅鏡鏡緣下側(cè)與柄部有一結(jié)合的基座，與川西地區(qū)石棺墓出土的Ba型帶柄銅鏡[44]相同，而與新疆、寧夏、內(nèi)蒙古等地區(qū)帶柄銅鏡的鏡、柄連接技術(shù)全然不同，故本文認(rèn)為曲貢晚期石室墓鐵柄銅鏡裝柄技術(shù)當(dāng)源自川西地區(qū)。芒康宗蓋墓葬出土的山字格青銅劍[45]與川西地區(qū)、隴山地區(qū)常見的山字格青銅劍完全相同，藏東邊壩冬卡都石室墓[46]與爐霍城西石棺墓[47]都出土甚為少見的海螺，進(jìn)一步說明了這一傳播線路的存在。

既有研究很少提及早期金屬時(shí)代西藏對川滇地區(qū)的影響，實(shí)際上早期金屬時(shí)代西藏對川滇地區(qū)的影響也是存在的，西藏與川滇地區(qū)進(jìn)行了文化互動，而非僅僅是川滇地區(qū)影響西藏。昌都小恩達(dá)遺址曾發(fā)現(xiàn)石棺墓一座（M1），簡報(bào)認(rèn)為該墓年代在戰(zhàn)國以前[48]。本文認(rèn)為小恩達(dá)M1出土陶器的形制與裝飾，與齊家文化同類陶器最為接近，而與馬家窯文化、川西地區(qū)石棺墓陶器差異較大。若這一認(rèn)識無誤的話，昌都小恩達(dá)石棺墓的年代早于川西地區(qū)石棺墓的年代，故本文推測昌都小恩達(dá)石棺墓也可能是川西地區(qū)石棺墓的來源之一。另，西藏腹地山南、拉薩較為常見的帶流側(cè)耳罐，在藏北安多芒森[49]、滇西北德欽永芝[50]均有發(fā)現(xiàn)。