文/左天宇

《傣泰民族的歷史與文化多樣性研究》（以下簡稱《研究》）一書，是湖北大學歷史文化學院特聘教授鄭曉云多年潛心研究傣泰民族的民族歷史、文化多樣性而成的重要學術著作，于2019年由中國社會科學出版社出版。該書付梓以來，以其新穎的內(nèi)容與創(chuàng)見性的觀點引發(fā)了學界廣泛的關注，2022年更獲得了湖北省第13屆社會科學成果獎一等獎，表明了學術界對這一著作的充分肯定。

百年爭議再啟程

邊疆民族地區(qū)社會文化研究，是歷史學、人類學、社會學、邊疆學等學科研究的重點內(nèi)容。從民族的起源與遷徙、生計方式、文化構成、社會變遷等傳統(tǒng)內(nèi)容，到現(xiàn)代化視野下的“跨國民族”、文化認同、邊界人群等新議題，均存在廣闊的學術研究空間。

有關傣泰民族的研究發(fā)軔已久，自19世紀末西方拉古伯里、杜德等人就泰族族源問題進行探討之后，西方以及東南亞國家學者紛紛加入其中。中國學界江應樑、陳呂范、黃惠焜、范宏貴、何平等學者，亦相繼對傣泰民族的起源與遷徙、文化構成內(nèi)容及民族認同等內(nèi)容進行了重點的探討，國內(nèi)外學界對傣泰民族關注領域廣泛、研究著述豐碩。對傣泰民族歷史的一些問題中國外學術界已爭議百年之久。

鄭曉云教授自20世紀80年代以來即進入我國西南少數(shù)民族研究領域，長期致力于相關田野考察，對中國西南及東南亞少數(shù)民族，尤其是傣泰民族、基諾族研究造詣深厚，《研究》即其多年研究積淀的重要成果之一。作者同期出版的《泰國傣泐人的歷史、文化認同與區(qū)域和諧》《傣泰民族研究文集》二著，亦就各自主題進行了專業(yè)縝密的探討，皆呈現(xiàn)了其對傣泰民族地區(qū)社會歷史及文化相關的田野考察結果，融注了其關于傣泰民族文化圈的細致思考?！堆芯俊芬粫匀妗討B(tài)的視角，在長期踏實的國內(nèi)外田野考察基礎上，對傣泰民族的形成和遷徙歷史、社會文化的變遷、文化認同等相關問題進行了研究。全書體例完備，兼顧通俗性與學術性，書寫語言通俗流暢，論證邏輯清晰緊密，探討觀點新穎深刻。

全景展示傣泰民族歷史文化

《研究》以傣泰民族及其文化為研究主題，圍繞其形成與發(fā)展歷史過程、文化多樣性及當代變遷等問題展開論述。

全書共分6章。第一章緒論部分介紹研究源起，并概述傣泰民族的共同特征與差異性。

在第二章，作者首先質(zhì)疑學界以往關于傣泰民族的起源問題諸說，認為其形成于秦漢時代的滇中及滇西南地區(qū)；再通過梳理傣泰民族的先民向緬甸、老撾、越南、泰國等東南亞國家的遷徙過程，提出具有共同文化特征、共同民族淵源關系的“傣泰民族文化圈”重要文化地理概念，并從8個主要方面進行論證；概括了歷史上和當代中傣泰民族文化呈現(xiàn)多樣性的原因。

第三章和第四章分述了中國與東南亞傣泰民族文化的構成內(nèi)容及文化特征，切入點主要在生計方式、宗教、信仰、節(jié)日、禮俗、食物、建筑等方面，并通過紅河流域傣族的個案說明傣族支系文化特征的多樣性。兩章清晰呈現(xiàn)了不同國家及地區(qū)傣泰民族文化的共性與個性。

第五章研究中國與東南亞國家傣泰民族文化的當代變遷，闡明該過程總的特點是從封閉到開放、從傳統(tǒng)取向到發(fā)展取向、在原傳統(tǒng)文化的基礎上融合吸收其他民族文化及現(xiàn)代文化而形成復合文化。同時，進一步表明傣泰民族文化在全球化進程中也面臨著文化危機，應當給予足夠的重視。

第六章探討作者對傣泰民族文化多樣性的前景思考。置于全球化的視野下，傣泰文化正處于從傳統(tǒng)的多樣性向現(xiàn)代的多樣性轉(zhuǎn)型的過程，積極維護其文化多樣性，具有深刻意義。同時其前景存在機遇和挑戰(zhàn)，有鑒于此，作者給出了我國的對策是立足共同的民族淵源關系，利用好文化資源，將云南地區(qū)發(fā)展成為傣泰民族文化圈的重要中心，構建中國和諧邊疆。

附章介紹了遷往美國的一支傣泐人社區(qū)研究情況，作為為學術界提供一個理解當代海外移民族群生存狀態(tài)的個案。

傣泰民族研究新發(fā)微

細覽全書，筆者認為，《研究》具有鮮明的特點和突出的價值，在頗多方面值得重視和贊揚。

史料翔實、視野宏大。作者在《研究》中運用了豐富翔實的一手田野材料、史乘文獻、中外資料。從20世紀80年代開始，到本書出版前，作者在云南少數(shù)民族地區(qū)，東南亞泰、緬、老、越等國，以及美國丹佛市等民族地區(qū)進行了長期的田野考察，在近百次的田野中所得的文字、口述、實物等資料，構成了本書的基礎史料。作者通過對這些田野所獲而在傳世文獻中所缺少的歷史記憶的分析，運用人類學、歷史學、民俗學、語言學、歷史地理學等綜合學科理論方法，嘗試復原了傣泰民族在古代向東南亞國家的遷徙路線，對民族心理精神、文化多樣性特征、當代變遷等問題進行了探討。當然，作者也重視傳世史乘和外文文獻的利用，如作者通過對《史記》《漢書》等文獻中有關“越”的記載爬梳，提出了“百越”并非一個古代民族觀點，而是指越國滅后對其散佚的國人的他稱，以此作為他關于傣泰民族起源問題探索的支撐。

泰國泰人的婚禮

作者視野宏大，《研究》體現(xiàn)了其全面、動態(tài)的研究視閾。關于跨國民族的研究近些年成果不斷（亦有“跨界民族”“跨境民族”等術語，三者在概念內(nèi)涵上雖各有側(cè)重，但總體指示對象相近），其注重跨國民族族源、政治、文化、交往、認同等相關內(nèi)容，研究概念和方法均臻于成熟，《研究》亦在該理論框架下進行。作者將宏觀與微觀視野結合，在闡釋整個傣泰民族的整體面貌時，利用局部地區(qū)或民族支系的情況支撐觀點，以宗教節(jié)日、婚姻家庭、飲食起居、水文化等小點切入，對傣泰民族的“前世”“今生”“未來”均進行了全面充分的探討。作者獨特的視野還體現(xiàn)在他既能以全球化背景考察，既注重對傣泰民族歷史的述說，又將其文化多樣性與前景置于動態(tài)考察之中，注重從全球化及文化認同的角度入手探討傣泰民族文化的當代變遷問題，強調(diào)將傣泰民族文化遭受全球化沖擊而遭致文化喪失的現(xiàn)象背后所反映的傣泰民族社會變遷及未來走勢的深遠影響聯(lián)系起來看待。

問題具體、理論深刻。作者問題意識強烈，同時所作理論深刻、富有創(chuàng)見，將具體的問題探討與宏觀的理論建構有機結合，頗有“民族社會生活史”研究的意味，學者周婭用“廣角鏡式”來形容鄭曉云教授的研究理路，筆者深感熨帖。

緬甸泰人的傳統(tǒng)民居

《研究》就傣泰民族的族源問題進行了重點考察，學界關于這一問題的爭論嘵嘵不休。作者從語言學、文化學角度剖析國內(nèi)外“阿爾泰山南遷說”“百越西遷說”“泰國土著說”等觀點的不合理之處，對傣泰民族的流源進行了重構，認為傣、泰民族同根同源，具有共同的心理狀態(tài)和文化認同，其形成于秦漢時期云南境內(nèi)滇池地區(qū)，并逐漸向周邊地區(qū)遷徙形成不同支系及文化多樣性。在此基礎上，作者首創(chuàng)“傣泰民族文化圈”的概念，將建立在共同的稻作農(nóng)業(yè)、獨特的“勐阪”制度和進行文化復制而形成的具有共同文化和民族淵源關系的區(qū)域稱為傣泰民族文化圈，并從地域、文化及認同等方面對這一概念的內(nèi)涵及形成過程與發(fā)展等情況進行了深入闡發(fā)。

關于傣泰民族文化多樣性與變遷的問題，作者將共時與歷時研究相結合，提出要分為傳統(tǒng)意義上與當代意義上兩個層面來考察并加以維護。傣泰民族文化具有較強的適應性和穩(wěn)定性，傳統(tǒng)多樣性與當代多樣性各有其成因和呈現(xiàn)形式，但作者也警示傣泰民族文化在處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的多樣性轉(zhuǎn)型中發(fā)生了一定的當代危機。這一問題考查將族群與現(xiàn)代國家的互動緊密結合，為研究民族在現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)問題的成因和結果評估提供了理論參考。

這些理論觀點雖新穎獨創(chuàng)，卻是作者幾十年接續(xù)不斷探索思考與發(fā)展檢驗的成果，突破了以往諸說將中國傣族與東南亞泰族、撣族等民族割裂開來討論源流及文化發(fā)展的局限，實現(xiàn)與國際上有關傣泰民族族源與文化多樣性學術話語體系間進行對話，為相關研究提供了中國學者的最新成果，同時可作為其他跨國民族研究理論方法上的借鑒。

關懷現(xiàn)實、研究實用?！堆芯俊肪哂袕娏业默F(xiàn)實關懷，全書除對傣泰民族的歷史和文化發(fā)展進行考察紀實外，有近半篇幅在討論傣泰民族的當代文化變遷及發(fā)展前景問題，并提供了一定的對策建議，是極具實用價值的一項研究。

民族地區(qū)社會文化的現(xiàn)代化變遷過程，是民族學研究的重要議題。在這一過程中，文化會被傳承、拋棄、涵化……《研究》將傣泰民族的這一歷史進程為讀者進行了清晰地梳理闡釋。作者研究民族社會，關注到他們存在的具體現(xiàn)實問題，并積極探索解決問題的調(diào)適方案，如作者對傣族女青年擇偶觀的功利化色彩變動考察全面深刻，既探討了該現(xiàn)象出現(xiàn)的成因，也闡發(fā)了不良后果。同時作者見微知著，從人文關懷的角度對傣泰民族文化多樣性的全球化背景下前景發(fā)展進行了預演展望，并指出維護文化多樣性對于傣泰民族的存在和發(fā)展、對人類文明和歷史均意義重大。

“邊區(qū)、邊境的研究隱含著更大的生命力”，作者從邊疆安全與國際交流角度出發(fā)，號召要深入認識我國這些跨境民族實現(xiàn)現(xiàn)代化的意義和影響，增強他們的國家與民族認同感，妥善處理民族間交往、交流、交融的各個環(huán)節(jié)。站在“一帶一路”“人類命運共同體”的國家建設發(fā)展和外交戰(zhàn)略理念高度之上，《研究》明確提出要保護和促進我國傣族的社會經(jīng)濟發(fā)展，將我國建設成傣泰民族文化圈的重要文化中心，實現(xiàn)民心相通，構建中國和諧邊疆，這與馬曼麗、周建新等學者提出的“和平跨居”理論不謀而合，為我國邊疆地區(qū)加強少數(shù)民族的國家認同、進行跨境的社會經(jīng)濟文化交流，進而為我國與周邊國家的繁榮發(fā)展提供了學理支撐。

誠然，本書也存在一些不足之處。例如，缺少橫向比較性研究使得本書有關文化認同部分的闡述缺少一定的參考對照，若能加以對其他情況相似一二民族的當代變遷和發(fā)展狀態(tài)進行些許描述，或引用他人研究成果加以呈現(xiàn)，對于讀者理解傣泰文化的多樣性和獨特性會大有裨益。

然瑕不掩瑜，《研究》就其主旨和內(nèi)容而言實為嘉惠學林之作。作者以高尚的學術追求，對傣泰民族的歷史、文化多樣性以及發(fā)展前景進行的長期研究，其提出的獨特創(chuàng)見必將在實踐中得到檢驗和發(fā)展。當代少數(shù)民族歷史文化的變遷、互動與調(diào)適等內(nèi)容是理應長期關注的學術研究問題，吾輩年輕學者應繼鄭教授篳路藍縷所開拓之路，在該領域深耕精耘，創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的有益民族、有益國家、有益時代的新成果。