鄒佳辰 羅程

（電子科技大學(xué)成都學(xué)院體育系 四川 成都 611731）

1、研究背景與問(wèn)題提出

城市與建筑之間的關(guān)系是密不可分的，無(wú)論是城市空間分布還是城市精神文化都需要寄托于實(shí)體建筑來(lái)體現(xiàn)。體育建筑作為最具張力和表現(xiàn)力的建筑成為當(dāng)今城市的特有 “名片”。為了打造世界賽事之城，近年來(lái)成都大范圍新建、翻新，體育場(chǎng)館、設(shè)施，其所蘊(yùn)含的城市精神和文化也成為城市自我展示的手段。

現(xiàn)有的對(duì)體育建筑相關(guān)研究?jī)?nèi)容主要包括體育建筑的社會(huì)功能、體育場(chǎng)館與城市布局、體育建筑的可持續(xù)發(fā)展、體育建筑的歷史與設(shè)計(jì)等，現(xiàn)有研究的理論建構(gòu)往往以定量研究范式為主，對(duì)個(gè)體的深層認(rèn)知和行為方面的關(guān)注不夠。本研究希望在成都體育建筑綜合體與城市發(fā)展關(guān)系的研究上有所推進(jìn)，將關(guān)注點(diǎn)聚焦于城市居民體育認(rèn)知和行為兩個(gè)重要層面上，并最終探討和驗(yàn)證以下3個(gè)問(wèn)題：（1）體育建筑綜合體與城市之間的關(guān)系、對(duì)城市產(chǎn)生的影響，以及其作為城市文化符號(hào)體現(xiàn)城市精神、承載城市文化的方式；（2）體育建筑綜合體作為建成環(huán)境對(duì)居民體力活動(dòng)的影響，無(wú)論是從隱性的精神意蘊(yùn)和符號(hào)特質(zhì)層面還是顯性的建筑文化設(shè)計(jì)層面對(duì)居民體育參與行為以及體育認(rèn)知產(chǎn)生影響的方式；（3）成都體育建筑綜合體如何與城市文化精神及居民體育認(rèn)知和行為產(chǎn)生互構(gòu)邏輯。

2、研究方法

本研究作為質(zhì)性研究，主要運(yùn)用了“扎根理論”的研究方法?！霸碚摰奶攸c(diǎn)在于通過(guò)系統(tǒng)的資料收集與分析，構(gòu)建和拓展理論進(jìn)而從資料中進(jìn)行理論的提煉”。其“研究目的是從經(jīng)驗(yàn)資料中生成理論，而不是只描繪和解釋研究現(xiàn)象”。對(duì)于被訪談?wù)叩某闃?，本研究主要采用“滾雪球式”和“機(jī)遇式”抽樣的策略以保證本研究獲取大量信息，以便相關(guān)理論和規(guī)律的提煉。在研究期間，深入訪談20人，文中的被訪談?wù)呔咽褂镁幪?hào)做匿名處理，其中10名女性，10名男性，女性被訪者編碼為M01-M10，男性受訪者編碼為F01-F10，被訪者年齡分布在17-60歲之間，且受教育情況、職業(yè)素養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)水平等因素各不相同。

在完成訪談、收集資料這一階段后，研究借助Nvivo11.0軟件遵循扎根理論的質(zhì)性分析過(guò)程，通過(guò)三級(jí)編碼來(lái)完成。為了能夠較全面地獲取研究的理論維度，最先使用了開(kāi)放式編碼，即在研究之初將收集到的資料分解、比較、概念化和范疇化的過(guò)程，也就是將獲得的所有資料打散、賦予概念，再以新的方式重新組合起來(lái)的操作化過(guò)程；其次，主軸式編碼將發(fā)現(xiàn)和建立概念之間的各種關(guān)系，把開(kāi)放性編碼中得出的各項(xiàng)范疇聯(lián)結(jié)在一起；最后，運(yùn)用選擇性編碼，即選擇核心范疇，把它系統(tǒng)地和其它范疇聯(lián)系在一起并驗(yàn)證其間的關(guān)系，把概念化尚未發(fā)展完備的范疇補(bǔ)充完整的過(guò)程?？偟膩?lái)說(shuō)，也就是“搜集資料—形成概念—整合重組—理論提取”持續(xù)不斷地循環(huán)。

3、體育建筑綜合體與居民認(rèn)知的關(guān)系

成都發(fā)布：《成都創(chuàng)建國(guó)際賽事名城行動(dòng)計(jì)劃》，提出“爭(zhēng)取到2035年建設(shè)成為國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際知名的國(guó)際賽事名城”；《成都市世界賽事名城“十四五”發(fā)展規(guī)劃（征求意見(jiàn)稿）》，提出“到2025年基本建成世界賽事名城”。與此同時(shí)提出了更高的“三城”要求，即建設(shè)世界賽事名城、世界體育名城、世界生活名城，堅(jiān)持貫徹“謀賽、營(yíng)城、興業(yè)、惠民”的宗旨。在這一社會(huì)環(huán)境背景下，近年來(lái)成都大力改善公共設(shè)施，新建體育場(chǎng)館13座、改建體育場(chǎng)館49座、建成綠道長(zhǎng)達(dá)近600km、交通網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)……對(duì)于賽事舉辦城市來(lái)講，提高了城市形象、塑造了城市文化，對(duì)于城市居民來(lái)講，提供了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所、游憩空間、改善了生活方式。

3.1、體育建筑綜合體表達(dá)城市精神與城市文化記憶

近年來(lái)，成都大型體育建筑綜合體最具代表性的便是東安湖體育公園和鳳凰山體育公園，逐漸完善并形成了以此為核心的承接國(guó)際大型賽事的體育設(shè)施體系。兩處體育建筑綜合體均為集各種功能于一身的場(chǎng)所，從設(shè)計(jì)之初到最終建成均體現(xiàn)出成都這座城市獨(dú)特的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵?！爱?dāng)一個(gè)場(chǎng)所形成了特有的場(chǎng)所精神，代表著它利用了建筑物的特質(zhì)與人產(chǎn)生親密的聯(lián)系，也正是通過(guò)建筑物，人賦予了意義具體的表現(xiàn)”?！懊看稳|安湖體育公園鍛煉，總會(huì)被它的外觀所吸引，我會(huì)發(fā)自內(nèi)心的驕傲，這是咱們成都特有的體育建筑”（M05）。作為世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)主場(chǎng)館的東安湖體育場(chǎng)被設(shè)計(jì)為“飛碟”的造型，極具科技感與運(yùn)動(dòng)感，向世界生動(dòng)展示了“運(yùn)動(dòng)成都”的理念，同時(shí)，“屋頂材料以玻璃作為太陽(yáng)神鳥圖案的載體，是巴蜀遺產(chǎn)文化的標(biāo)志，更是將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合、科技與文化相結(jié)合”。鳳凰山體育公園也將成都文化體現(xiàn)到了極致，整個(gè)建筑造型酷似一杯蓋碗茶，“足球場(chǎng)是茶碗，體育館是茶蓋，下部的平臺(tái)是茶托。茶蓋為天，茶托為地，茶碗則代表著人，象征著天、地、人和諧統(tǒng)一，”與北京奧運(yùn)建筑綜合體“鳥巢”、“水立方”有著異曲同工之處。

體育建筑綜合體除了承載著由人賦予的城市特有文化之外，其自身所蘊(yùn)含的體育文化及體育精神文化等元素也正是我們這個(gè)社會(huì)所需要的，這些文化特征與成都城市文化相互融合、相互作用，從文化符號(hào)這一角度將成都的文化特性體現(xiàn)得淋漓盡致。這些大型體育場(chǎng)所從建成便成為了城市的新地標(biāo)，它在自己營(yíng)造的空間場(chǎng)所中散發(fā)著獨(dú)特的魅力，在這個(gè)城市之中扮演著一個(gè)重要的角色。

3.2、實(shí)體建筑作為城市意向的重要標(biāo)志彰顯城市人文

通過(guò)主軸式編碼的結(jié)果呈現(xiàn)，在本研究中被訪者們提到關(guān)于奧運(yùn)建筑綜合體可以“增強(qiáng)城市文化”這一范疇的頻次是最高的?！皩?duì)于城市中物質(zhì)形態(tài)的研究，可以把它們歸納為5種元素，即道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物”。這些元素不會(huì)孤立存在，其之間也必將形成一個(gè)統(tǒng)一的整體意象?！懊總€(gè)人都會(huì)與自己生活城市的某一部分產(chǎn)生密切的聯(lián)系，對(duì)城市的印象也必然存在于記憶中”。體育建筑綜合體的建成便是集結(jié)了道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物的一個(gè)“城市意象”，它不僅僅只是肉眼所看到的物質(zhì)形象，它還蘊(yùn)含著看不見(jiàn)的“可意象性”，能夠喚起居民對(duì)其強(qiáng)烈的意象?！艾F(xiàn)在城市道路上滿大街的彩繪、海報(bào)等都在宣傳大運(yùn)會(huì)，讓咱們這些市民的代入感很強(qiáng)”（M10）。“最近帶隊(duì)員參加了社區(qū)和街道的籃球賽，基本上都是以愛(ài)成都迎大運(yùn)為主題，感覺(jué)體育氛圍特別好，也達(dá)到了宣傳的作用”（F02）。無(wú)論是彩繪或是宣傳海報(bào)等，都是作為文化符號(hào)般的存在；另一方面，從外觀上，體育建筑本身也能成為城市著名的地標(biāo)；從建筑水平上，能代表中國(guó)建筑工藝最高水平；從文化上來(lái)看，它也是代表著城市精神文明的標(biāo)志物?！白詮某啥歼@天府綠道修好之后，我和朋友周末有時(shí)間就會(huì)去騎行，繞著環(huán)線騎一圈大概100km，既能鍛煉身體，還可以在沿途用不一樣的視角觀察這座城市”（F08）。這些標(biāo)志物傳遞給我們的信息便是體育建筑綜合體存在于這個(gè)城市之中的意義，即便時(shí)間流逝，它依舊展現(xiàn)著城市精神、傳達(dá)著文化意義，對(duì)于城市的發(fā)展也發(fā)揮著促進(jìn)的作用。

3.3、體育建筑綜合體影響居民體育認(rèn)知的方式

在進(jìn)行開(kāi)放式編碼的過(guò)程中，簡(jiǎn)要來(lái)講就是先將原始資料中的內(nèi)容提取，形成初步概念；把同一類的概念聚集起來(lái)，分析它們之間的聯(lián)系，形成屬于同一范疇的概念叢；最后對(duì)概念叢進(jìn)一步抽象并命名。本研究共概括了13個(gè)范疇，分別為：“場(chǎng)館利用”、“交通設(shè)施”、“提供運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地”、“增強(qiáng)城市文化”、“增強(qiáng)城市形象”、“促進(jìn)體育事業(yè)發(fā)展”、“居民生活方式”、“增強(qiáng)對(duì)城市的認(rèn)同感”、“增加生活便利性”、“增加文化交流機(jī)會(huì)”、“對(duì)不關(guān)注項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)”、“運(yùn)動(dòng)習(xí)慣改變”、“增加運(yùn)動(dòng)的便利性”。

接下來(lái)便以主軸式編碼的形式將各個(gè)獨(dú)立的范疇加以結(jié)合和聯(lián)系，將被分解的資料重新整合，最后進(jìn)行選擇式編碼。所有的范疇和概念都集中在了3個(gè)方面，分別是城市建設(shè)方面、居民體育認(rèn)知方面和居民體育行為方面。這3個(gè)核心范疇促成了新的概念的生成，即體育建筑綜合體對(duì)于社區(qū)居民的體育認(rèn)知和行為會(huì)產(chǎn)生一定的影響。在已有研究中已經(jīng)得到驗(yàn)證的是“體育認(rèn)知與體育參與之間是一種正向的互動(dòng)關(guān)系”。

（1）體育建筑綜合體促進(jìn)居民身體空間拓展及體育參與的身份認(rèn)同。

本研究基于對(duì)成都體育建筑綜合體周邊社區(qū)的研究，通過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，最具普遍性的運(yùn)動(dòng)是跑步、騎行以及老年居民在周邊公園、廣場(chǎng)進(jìn)行的廣場(chǎng)舞活動(dòng)。體育建筑綜合體對(duì)居民體育認(rèn)知的影響主要來(lái)自于其特殊的場(chǎng)所精神所營(yíng)造的體育氛圍，將同樣熱愛(ài)體育鍛煉的體育居民匯集于此，他們之間便產(chǎn)生了“身份認(rèn)同”。身份認(rèn)同具有明確的社會(huì)屬性，“自身的身份認(rèn)同與周圍人的身份認(rèn)同密不可分，因此這是在與他人持續(xù)社會(huì)交往過(guò)程中產(chǎn)生的”?！拔揖图尤肓顺啥嫉呐苡讶?，熱愛(ài)跑步的小伙伴太多了，現(xiàn)在成都能跑步的綠道也挺完善的啦，大家經(jīng)常約著一起跑步打卡”（F03）。“我身邊愛(ài)運(yùn)動(dòng)的朋友不多，作為女孩子喜歡騎自行車，大家都無(wú)法理解，通過(guò)一次偶然的機(jī)會(huì)我被帶去參加了一次騎行活動(dòng)，真是打開(kāi)新世界的大門，我太喜歡這種氛圍了，也喜歡這些人”（M04）。在研究中我們發(fā)現(xiàn)，體育場(chǎng)所作為物質(zhì)載體成為了居民之間進(jìn)行“互動(dòng)”的重要方式?！霸谌穗H互動(dòng)中，社會(huì)個(gè)體的自我認(rèn)同需要通過(guò)角色互動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)，即雙方在特定情景下通過(guò)互動(dòng)來(lái)表達(dá)自我認(rèn)同及實(shí)現(xiàn)角色重塑，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)角色互動(dòng)”?！坝捎谖易≡谶@附近嘛，經(jīng)常晚上出來(lái)散步的時(shí)候都能看見(jiàn)廣場(chǎng)上全是跳廣場(chǎng)舞的人，男男女女都有，就像一個(gè)嚴(yán)密的組織，動(dòng)作很統(tǒng)一，甚至很多人會(huì)穿一樣的衣服，感覺(jué)很有秩序”（F09）。廣場(chǎng)舞群體的組成大多是退休后的老年人，他們由于社會(huì)角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從“集體”轉(zhuǎn)向了“個(gè)體”，于是在情感交流的需求下逐步形成了一個(gè)有共同需求的團(tuán)體，此時(shí)“廣場(chǎng)舞”便是維系他們之間關(guān)系的文化符號(hào)，同時(shí)也能成為老年人們自我呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)表征和群體互動(dòng)及身份呈現(xiàn)的重要場(chǎng)域?！拔易铋_(kāi)始也是抱著試一試的心態(tài)，沒(méi)想到每天跳那么一會(huì)兒還挺好玩兒的，人多也熱鬧”（M03）。社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，群體性的儀式具有重構(gòu)群體心理的功能，無(wú)論是廣場(chǎng)舞或是一些集體的運(yùn)動(dòng)都能為居民們提供溝通情感的平臺(tái)，給予情感歸屬。

（2）“圈層社會(huì)”文化成為改變身體的新趨勢(shì)。

對(duì)于體育建筑綜合體而言，應(yīng)盡量使其保持“公共品”的屬性，這樣才能滿足各個(gè)社會(huì)群體的需求?！艾F(xiàn)在家附近修了興隆湖籃球場(chǎng)，我感覺(jué)特別方便，想什么時(shí)候去投投籃都可以，時(shí)間很自由,，而且這里成了網(wǎng)紅打卡地，好多人來(lái)拍照打卡”（F01）?！拔覀兠看卫@成都綠道騎行一圈都會(huì)將軌跡發(fā)朋友圈打卡，畢竟一百多公里呢，看著每次完成的時(shí)間都在縮短，還是很想炫耀一下的”（F08）。因此，體育建筑綜合體的作用除了為大家搭建情感交流的平臺(tái)外，還能打造一個(gè)展示自我的平臺(tái)。以體育建筑或體育周邊為載體，形成了一個(gè)圈層文化，受文化吸引成為改變居民體育認(rèn)知的新趨勢(shì)。

4、體育建筑綜合體與居民體育參與行為的關(guān)系

“行為”作為受人認(rèn)知支配的外在表現(xiàn)，完全是受人的認(rèn)知影響的，因此當(dāng)人的認(rèn)知產(chǎn)生了變化，行為也一定會(huì)產(chǎn)生變化。而體育建筑綜合體的建成極有可能通過(guò)外在環(huán)境、氛圍和內(nèi)在文化、精神等一系列因素對(duì)周邊居民的體育認(rèn)知產(chǎn)生影響。具體表現(xiàn)為其顯性的建筑文化設(shè)計(jì)和隱性的精神特質(zhì)及文化意蘊(yùn)，都與居民的體育行為之間存在著聯(lián)系。

4.1、體育建筑綜合體所提供的公共開(kāi)放空間對(duì)居民體育參與行為的影響

對(duì)于建成環(huán)境而言，能對(duì)居民造成較大影響的主要因素為：通達(dá)性和連接性，“以前每次運(yùn)動(dòng)都要去很遠(yuǎn)的地方，現(xiàn)在省體育館改造后有了非常便民的體育活動(dòng)中心，一進(jìn)門就是對(duì)外開(kāi)放的羽毛球場(chǎng)和乒乓球桌，最令人開(kāi)心的是周圍一圈竟然也修了環(huán)形跑道，從家里走過(guò)去才5min，我現(xiàn)在基本上每天吃完晚飯都要來(lái)鍛煉一下”（M08）。地理位置是影響個(gè)人體力活動(dòng)的因素之一，所處位置與體育建筑綜合體的距離和體育參與的頻率是成正相關(guān)的。這是建成環(huán)境所具備的空間要素決定的，其“通達(dá)性”，即住址與運(yùn)動(dòng)目的地的距離成為了關(guān)鍵，也就是說(shuō)增加居住地與體育建筑體的臨近性可以促進(jìn)體力活動(dòng)的增加。由于人的行為是受認(rèn)知支配的，當(dāng)居民意識(shí)到鍛煉的便利性提高后，自然而然給身體傳達(dá)信號(hào)，促進(jìn)個(gè)人運(yùn)動(dòng)參與的次數(shù)。

除此之外，“連接性”同樣也是一個(gè)重要影響因素，它主要指“通向目的地的方向和路徑的選擇數(shù)量，主要用來(lái)判斷去往目的地的難易程度”。高連接性的場(chǎng)所便會(huì)減少居民依賴交通工具出行，而更多選擇步行來(lái)增加體力活動(dòng)。近年來(lái)，為了貫徹體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要，成都對(duì)于體育的重視都落實(shí)于行動(dòng)，也成為了全國(guó)首個(gè)提出《家門口運(yùn)動(dòng)空間設(shè)置導(dǎo)則》的城市，“家門口運(yùn)動(dòng)空間”即從居民所在地出發(fā)1000m內(nèi)或15min步行距離內(nèi)有能夠便捷使用的運(yùn)動(dòng)空間。在這一背景下，成都新建、翻新的，體育場(chǎng)地、設(shè)施滿足了周邊居民的要求，對(duì)于其體育參與程度起到了促進(jìn)的作用。

4.2、體育建筑綜合體獨(dú)有的環(huán)境和功能極大滿足了居民體育參與的多元訴求

體育建筑綜合體除了從空間視角能對(duì)居民體育行為造成影響外，從更微觀的角度入手會(huì)發(fā)現(xiàn)，場(chǎng)所的質(zhì)量、環(huán)境、綠化、設(shè)計(jì)等方面也都會(huì)對(duì)居民體力活動(dòng)造成影響?！懊缹W(xué)感知對(duì)居民體力活動(dòng)具有積極的促進(jìn)作用，一般可以解釋為它可以提升體力活動(dòng)的態(tài)度和社會(huì)凝聚力?！薄氨热缯f(shuō)鳳凰山體育公園或者興隆湖公園，感覺(jué)里面的空氣質(zhì)量會(huì)比外面的好，而且綠化覆蓋面積很高，在里面跑步會(huì)覺(jué)得很舒服，與大自然更加親近。所以場(chǎng)館的環(huán)境和體育建筑的環(huán)境是對(duì)我的鍛煉情況造成非常大影響的一個(gè)因素”（M09）。“室外跑步，我不喜歡在水泥地跑，這樣對(duì)膝蓋不好，但是興隆湖的這個(gè)塑膠跑道真的很舒服，彈性什么的都很好，所以說(shuō)呢這個(gè)運(yùn)動(dòng)設(shè)施和運(yùn)動(dòng)環(huán)境對(duì)我的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)會(huì)有影響的。如果那些設(shè)施和運(yùn)動(dòng)環(huán)境好的話，對(duì)我是一個(gè)促進(jìn)和有積極的作用”（F03）。從被訪資料我們可以得出結(jié)論，體育建筑綜合體其獨(dú)有的環(huán)境和功能對(duì)于提高居民體育參與度有一定影響，硬件設(shè)施的優(yōu)良與居民體育參與行為成正比。

5、結(jié)論

（1）體育建筑綜合體以物質(zhì)載體的形式將城市的精神和文化得以體現(xiàn)，并與城市文化記憶有機(jī)整合，這些特質(zhì)使得居民對(duì)這個(gè)場(chǎng)所產(chǎn)生了認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，體育建筑綜合體與城市的發(fā)展是相互促進(jìn)的，其滿足于構(gòu)成城市意象的所有元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物。特別是作為標(biāo)志物的體育建筑成為了城市的新坐標(biāo)，也成為了這個(gè)城市獨(dú)一無(wú)二的文化符號(hào)；

（2）體育建筑作為建成環(huán)境與居民體力活動(dòng)之間產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，從空間上看來(lái)，特別是“連接性”和“可達(dá)性”對(duì)于居民體育行為產(chǎn)生了較大影響，并且這些特性越明顯，居民的體育行為受影響的表現(xiàn)也更明顯；

（3）體育建筑綜合體促進(jìn)了身體空間的進(jìn)一步拓展，促進(jìn)了體育參與的身份認(rèn)同。老年人需要得到他人的認(rèn)同來(lái)證明自己的價(jià)值，年輕人也需要通過(guò)自我認(rèn)同來(lái)促進(jìn)自我提升，在這個(gè)群體里能讓居民感受到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這也是其功能所在。因此，這種場(chǎng)域?qū)τ诰用耋w育行為和認(rèn)知的發(fā)展具有推動(dòng)作用。同時(shí)，還為體育居民搭建了良好的社交平臺(tái)，為居民提供了鍛煉的空間場(chǎng)所，這種“圈層社會(huì)”文化成為改變身體的新趨勢(shì)。