高家驥 宋 輝

藝術(shù)是人類在社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的智慧、技藝和具有鑒賞及使用價(jià)值的思想成果。馬克思運(yùn)用科學(xué)的實(shí)踐觀，考察人類歷史上的藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)，通過(guò)研究資本主義社會(huì)的藝術(shù)生產(chǎn)問(wèn)題，逐步揭示了藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)、規(guī)律等，形成了內(nèi)容豐富的藝術(shù)生產(chǎn)理論。在藝術(shù)生產(chǎn)理論中，馬克思不僅將精神方面的藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相比較，還對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)，以及藝術(shù)產(chǎn)品使用價(jià)值之間相互關(guān)系等問(wèn)題，進(jìn)行了詳細(xì)論述。這些理論成果對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，推動(dòng)我國(guó)新時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)的繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論

馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論是馬克思生產(chǎn)理論的重要組成部分。從馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的形成邏輯來(lái)看，馬克思對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)以及相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善和發(fā)展的漸進(jìn)過(guò)程。在這一過(guò)程中，馬克思對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)研究的視野，從哲學(xué)領(lǐng)域不斷向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域拓展，并最終形成了較為完整科學(xué)的藝術(shù)生產(chǎn)理論。

1.馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的形成過(guò)程

馬克思關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)的論述，最早體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中。他指出：“宗教、家庭、國(guó)家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊的形態(tài)，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。”［1］從中可以看出，馬克思在把藝術(shù)生產(chǎn)作為人所特有的實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)生產(chǎn)是一種精神活動(dòng)，是生產(chǎn)的一種特殊形式。另外，藝術(shù)生產(chǎn)的變化發(fā)展也是要遵循客觀規(guī)律的，要受到生產(chǎn)規(guī)律的制約。雖然這個(gè)時(shí)候馬克思還沒(méi)有明確提出“藝術(shù)生產(chǎn)”，但是，上述這些觀點(diǎn)是馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論最基礎(chǔ)的內(nèi)容，是其理論形成的開(kāi)始，馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的基本框架已經(jīng)開(kāi)始初步形成。

后來(lái)在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思第一次將精神活動(dòng)稱之為“精神生產(chǎn)”，認(rèn)為該生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)而存在。他從物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)的角度，完整詳細(xì)地論述了“精神生產(chǎn)”的問(wèn)題。他指出：“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣。人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者?！保?］由此，在馬克思看來(lái)，處于一定生產(chǎn)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的、從事生產(chǎn)活動(dòng)的人，既從事物質(zhì)生產(chǎn)，也從事精神生產(chǎn)。但是，精神生產(chǎn)也是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，精神生產(chǎn)是由物質(zhì)生產(chǎn)決定的，要受到物質(zhì)生產(chǎn)的制約。除此之外，馬克思還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作是一種藝術(shù)勞動(dòng)，屬于精神生產(chǎn)。后來(lái)，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思也反復(fù)提及精神生產(chǎn)以及該生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系。

馬克思在上述思想成果的基礎(chǔ)上，在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》（以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)言》）中，第一次將“藝術(shù)”和“生產(chǎn)”兩個(gè)概念結(jié)合起來(lái)，明確提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”這一嶄新的概念，并且就藝術(shù)生產(chǎn)的概念和特點(diǎn)、藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的“不平衡”關(guān)系，以及藝術(shù)生產(chǎn)的相對(duì)獨(dú)立性等問(wèn)題，進(jìn)行了詳盡的論述。這表明，馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論已經(jīng)正式形成。

此后，在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》及《剩余價(jià)值理論》中，馬克思立足于資本主義社會(huì)，圍繞藝術(shù)生產(chǎn)這個(gè)主題，進(jìn)行了一系列詳盡的闡述，使得馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論得到不斷豐富和發(fā)展。

2.馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的解析

“藝術(shù)生產(chǎn)”是馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論最核心和最主要的概念。人們要真正理解和掌握馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的內(nèi)容，首先得搞清楚在馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論中，“藝術(shù)生產(chǎn)”這個(gè)概念具體包含著怎樣的內(nèi)涵。

“藝術(shù)生產(chǎn)”這個(gè)概念是馬克思首先提出來(lái)的。他在《導(dǎo)言》中有這樣的論述：“當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界史上劃時(shí)代的、古典的形式創(chuàng)造出來(lái)。”［3］馬克思在這里其實(shí)提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”包括兩種概念。第一種概念就是第一個(gè)“藝術(shù)生產(chǎn)”，指的是作為人類精神生產(chǎn)的方式之一的藝術(shù)活動(dòng)。這是從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的角度來(lái)闡明的，既指明了藝術(shù)生產(chǎn)的生產(chǎn)實(shí)踐特性，又指明藝術(shù)生產(chǎn)是一種精神生產(chǎn)，與物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)共同構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)。它具有一般生產(chǎn)的普遍規(guī)律，它與物質(zhì)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系，是由物質(zhì)生產(chǎn)決定的，同時(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性。這種藝術(shù)生產(chǎn)主要強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)審美價(jià)值的創(chuàng)造，目的是為了滿足人們的審美需求，提供審美享受，從而使得人們的內(nèi)心世界得到豐富和發(fā)展。第二種概念就是第二個(gè)“藝術(shù)生產(chǎn)”，指的是在資本主義社會(huì)，資本家為了追求剩余價(jià)值，實(shí)現(xiàn)資本增值，專門雇傭藝術(shù)生產(chǎn)者從事的精神生產(chǎn)勞動(dòng)。這是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，立足于資本主義社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)闡明的。這里需要注意的是，只有當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)者所創(chuàng)造出的價(jià)值大于資本家給他的勞動(dòng)工資，生產(chǎn)出剩余價(jià)值，這個(gè)時(shí)候藝術(shù)生產(chǎn)者所從事的勞動(dòng)、所創(chuàng)造的產(chǎn)品才是藝術(shù)生產(chǎn)。其實(shí)，這個(gè)歷史階段的藝術(shù)生產(chǎn)是具有二重性的，它既是商品生產(chǎn)，又是精神生產(chǎn)。藝術(shù)生產(chǎn)者為了生存，受雇于資本家，進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)，創(chuàng)造出各種各樣的藝術(shù)品，資本家將藝術(shù)生產(chǎn)者所創(chuàng)造的藝術(shù)品當(dāng)作商品，賣給有此審美需求的消費(fèi)者，從而獲得剩余價(jià)值。

總之，馬克思的兩種“藝術(shù)生產(chǎn)”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，理解這種關(guān)系是理解馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的關(guān)鍵所在。

3.馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的主要內(nèi)容

在馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論中，馬克思重點(diǎn)闡述了藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系，藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)的辯證關(guān)系，以及藝術(shù)生產(chǎn)的審美性與商品性之間的價(jià)值關(guān)系等基本問(wèn)題。深刻認(rèn)識(shí)和把握這些理論問(wèn)題對(duì)新時(shí)代推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)的繁榮發(fā)展具有重要的啟示意義。

（1）藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。在馬克思看來(lái)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)方式的不同，必然產(chǎn)生不同形式的文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)是一種特殊的物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物，即“精神生產(chǎn)”的產(chǎn)物，其形式的形成與確定必然要受到其從屬的物質(zhì)生產(chǎn)方式影響，加之其自身所具備的基礎(chǔ)性因素的多樣性，便使其具有了不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特殊規(guī)律，即藝術(shù)生產(chǎn)具有相對(duì)獨(dú)立性。因此，藝術(shù)生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)并不是平衡的和同步的。馬克思在《導(dǎo)言》中詳盡細(xì)致地論述了物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展與藝術(shù)發(fā)展之間的不平衡性關(guān)系。馬克思指出：“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時(shí)期決不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會(huì)組織的骨胳的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的……在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段上才是可能的。”［4］這段論述從三個(gè)不同維度揭示了藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡關(guān)系：一是藝術(shù)生產(chǎn)的形式或類型在某些歷史階段會(huì)落后于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)水平高的國(guó)家或地區(qū)，藝術(shù)生產(chǎn)并不一定興盛；二是藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展在某些歷史階段有可能會(huì)領(lǐng)先于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后的國(guó)家或地區(qū)，藝術(shù)生產(chǎn)相反可能處于領(lǐng)先水平；三是馬克思看到了資本主義生產(chǎn)與某些精神生產(chǎn)是“相敵對(duì)”的，換句話說(shuō)，在資本主義制度下，藝術(shù)生產(chǎn)被“異化”，不能完全體現(xiàn)作為謀生或自?shī)适侄蔚乃囆g(shù)生產(chǎn)本身。

（2）藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)的辯證關(guān)系。整個(gè)馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的重要內(nèi)容之一，就是藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)之間的關(guān)系問(wèn)題。馬克思將藝術(shù)生產(chǎn)放在生產(chǎn)和消費(fèi)的對(duì)立統(tǒng)一中去考察，深刻地揭示出藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)之間相互依存、相互制約且互為因果的辯證關(guān)系。馬克思指出：“生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對(duì)方?？墒峭瑫r(shí)在兩者之間存在著一種中介運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)中介著消費(fèi)，它創(chuàng)造出消費(fèi)的材料，沒(méi)有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒(méi)有對(duì)象。但是消費(fèi)也媒介著生產(chǎn)，因?yàn)檎窍M(fèi)替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對(duì)這個(gè)主體才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費(fèi)中才得到最后完成?！保?］馬克思的這一觀點(diǎn)用于藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費(fèi)之間的關(guān)系方面，即為：一方面，藝術(shù)生產(chǎn)決定藝術(shù)消費(fèi)。有什么樣的藝術(shù)生產(chǎn)，就有什么樣的藝術(shù)消費(fèi)，如果沒(méi)有藝術(shù)生產(chǎn)者的藝術(shù)生產(chǎn)，藝術(shù)消費(fèi)就無(wú)從談起，藝術(shù)消費(fèi)者也就無(wú)法培育出來(lái)；另一方面，藝術(shù)消費(fèi)影響著藝術(shù)生產(chǎn)。藝術(shù)消費(fèi)不僅使得藝術(shù)產(chǎn)品的潛在價(jià)值和使用價(jià)值向現(xiàn)實(shí)價(jià)值和使用價(jià)值的轉(zhuǎn)化，還能為藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造出新的需求，進(jìn)一步推動(dòng)藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展。因此我們要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)相互關(guān)系的論述，正確認(rèn)識(shí)和處理新時(shí)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)之間的關(guān)系。

（3）藝術(shù)生產(chǎn)的審美性與商品性之間的價(jià)值關(guān)系。結(jié)合上述馬克思在《導(dǎo)言》中對(duì)兩個(gè)“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的理解，不難發(fā)現(xiàn)，前一個(gè)“藝術(shù)生產(chǎn)”指的是個(gè)性化的藝術(shù)生產(chǎn)；后一個(gè)“藝術(shù)生產(chǎn)”，是指社會(huì)化的藝術(shù)生產(chǎn)。這種社會(huì)化的藝術(shù)生產(chǎn)意味著藝術(shù)與資本產(chǎn)生了聯(lián)系，藝術(shù)生產(chǎn)者在為資本創(chuàng)造價(jià)值，比如作家不再創(chuàng)作具有深刻意義的書籍，而去創(chuàng)作能夠帶來(lái)豐厚利潤(rùn)的文學(xué)作品。顯而易見(jiàn)，此時(shí)的藝術(shù)生產(chǎn)已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的組成部分，作家也淪為資本家雇傭的能帶來(lái)豐厚利潤(rùn)的“勞動(dòng)生產(chǎn)者”。由此不難發(fā)現(xiàn)，個(gè)性化的藝術(shù)生產(chǎn)使藝術(shù)產(chǎn)品具有了審美價(jià)值和交換價(jià)值，而社會(huì)化的藝術(shù)生產(chǎn)使藝術(shù)產(chǎn)品具有了商品價(jià)值。但是，藝術(shù)必須要堅(jiān)守自身的精神獨(dú)立性，真正的藝術(shù)必須是最能體現(xiàn)創(chuàng)作者精神個(gè)體性的，也就是說(shuō)作品本身是目的而非手段。由于藝術(shù)生產(chǎn)受到藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的雙重制約，因此我們要正確認(rèn)識(shí)和處理藝術(shù)生產(chǎn)的審美性和商品性之間的關(guān)系。

二、新時(shí)代我國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)和新問(wèn)題

1.新時(shí)代我國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的二十大報(bào)告中，“三件大事”取得“歷史性的勝利”。這都表明，在藝術(shù)生產(chǎn)層面，新時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)在生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)形式以及生產(chǎn)方式上，與馬克思所處的時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，深刻認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，對(duì)促進(jìn)新時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)的健康發(fā)展，具有重要意義。

（1）新時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)需求的多樣性。藝術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)反映，具有社會(huì)意識(shí)形態(tài)的共性。藝術(shù)生產(chǎn)作為精神生產(chǎn)的產(chǎn)物，是物質(zhì)生產(chǎn)的特殊形式，受到物質(zhì)生產(chǎn)的制約。因此，隨著社會(huì)發(fā)展變化，藝術(shù)生產(chǎn)也會(huì)或快或慢地發(fā)生變化，藝術(shù)生產(chǎn)需求必然因社會(huì)的發(fā)展而呈現(xiàn)出許多新變化。一是隨著改革開(kāi)放的不斷深化和人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)美好生活的向往和追求呈現(xiàn)出日益明顯的個(gè)性化特點(diǎn)。在社會(huì)意識(shí)日益多元多樣的發(fā)展趨勢(shì)下，藝術(shù)生產(chǎn)在很大程度上所面對(duì)的將是有著不同需求且各具特點(diǎn)的消費(fèi)對(duì)象，有創(chuàng)造性的個(gè)性化的藝術(shù)產(chǎn)品的需求將會(huì)不斷增加；二是由于地理位置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度上的差異，特別是人們社會(huì)地位、審美情趣和欣賞品味的不同，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品的需求也必然多元多樣；三是隨著藝術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合日益緊密，藝術(shù)創(chuàng)造日益成為大眾的生活方式，生產(chǎn)和消費(fèi)者的身份開(kāi)始模糊，藝術(shù)生產(chǎn)也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。

（2）新時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)的人民性。馬克思對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，始終將藝術(shù)生產(chǎn)與人的本質(zhì)、人的自由全面發(fā)展等問(wèn)題，緊密結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考。在馬克思看來(lái)：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！保?］歷史是人民創(chuàng)造的，時(shí)代是人民雕塑的。文藝作品和文藝生產(chǎn)的靈魂和生命來(lái)自于人民，人民是藝術(shù)作品的鑒賞者和評(píng)判者。從根本上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義文藝就是人民的文藝，用有道德、有情懷、有品位、有質(zhì)量的藝術(shù)產(chǎn)品，去豐富人民的文化生活，滿足人民的審美需求，提升人民的精神境界，進(jìn)而豐富人民精神世界是社會(huì)主義藝術(shù)生產(chǎn)的根本目的和宗旨，同樣也是藝術(shù)生產(chǎn)者和相關(guān)從業(yè)者應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（3）新時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)方式的產(chǎn)業(yè)性。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十余年的偉大實(shí)踐，我國(guó)的藝術(shù)生產(chǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由以計(jì)劃為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式，向以市場(chǎng)為主導(dǎo)的企業(yè)化生產(chǎn)方式的歷史性轉(zhuǎn)變，文化產(chǎn)業(yè)和運(yùn)營(yíng)模式的發(fā)展也在不斷影響著藝術(shù)生產(chǎn)方式，作為文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分和核心構(gòu)成要素的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，是隨著后工業(yè)社會(huì)在社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治、文化格局的變化，而必然出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)形式。在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化浪潮的沖擊下，藝術(shù)作品可以像普通商品一樣在模塊化的生產(chǎn)線上進(jìn)行藝術(shù)定制生產(chǎn)。因此，藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化特性較為明顯。

2.新時(shí)代我國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)呈現(xiàn)出的新問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)，雖然我國(guó)的藝術(shù)生產(chǎn)迅猛發(fā)展，但仍存在藝術(shù)生產(chǎn)總值GDP占比不足、供需結(jié)構(gòu)不平衡，以及國(guó)際市場(chǎng)占有率不高等問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在，一定程度上制約了我國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展。

（1）藝術(shù)生產(chǎn)總值GDP占比不足。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)有了飛速發(fā)展，特別是改革開(kāi)放以后，一大批優(yōu)秀的文學(xué)、影視等藝術(shù)作品面世，極大地豐富了人民的精神生活。近些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的廣泛應(yīng)用，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的可喜態(tài)勢(shì)。但不可否認(rèn)的是，與歐美日韓等發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)文化藝術(shù)生產(chǎn)總值占GDP總量仍然較小。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年我國(guó)規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為3.5億元，同比增長(zhǎng)約0.06個(gè)百分點(diǎn)，占GDP比重4.2%。而同時(shí)期，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)GDP占比約25%，日本和韓國(guó)也都超過(guò)15%。不僅如此，在人均GDP同等水平下，我國(guó)的文化藝術(shù)消費(fèi)規(guī)模也遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年潛在消費(fèi)規(guī)模約為4.7萬(wàn)億元，而實(shí)際產(chǎn)生的消費(fèi)只有1萬(wàn)億元左右。這都在一定程度上說(shuō)明，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)文化藝術(shù)生產(chǎn)總值還存在嚴(yán)重的不足。

（2）藝術(shù)生產(chǎn)供需結(jié)構(gòu)不平衡。當(dāng)前，我國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域有不少行業(yè)呈現(xiàn)“過(guò)?！迸c“短缺”并存的矛盾現(xiàn)象?！斑^(guò)?！敝傅氖撬囆g(shù)產(chǎn)品產(chǎn)量較大，但產(chǎn)品沒(méi)有被市場(chǎng)完全消費(fèi)；“短缺”指的是思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳，真正能弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的精品力作產(chǎn)出不足，產(chǎn)品供應(yīng)還不能真正滿足市場(chǎng)需求。一方面，低層次藝術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)供給過(guò)剩，并存在錯(cuò)位現(xiàn)象；另一方面，國(guó)內(nèi)人民群眾的文化藝術(shù)消費(fèi)潛力，并未得到有效釋放，啟迪心智、陶冶心性、滿足消費(fèi)者精神追求和情感體驗(yàn)的較高層次的藝術(shù)消費(fèi)產(chǎn)品，無(wú)論是供給數(shù)量還是供給質(zhì)量，都明顯不足，供需結(jié)構(gòu)有待協(xié)調(diào)與平衡。

（3）藝術(shù)生產(chǎn)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)目前已經(jīng)成為世界文化產(chǎn)品出口第一大國(guó)，出口量高出排名第二的美國(guó)一倍多。但在文化產(chǎn)品出口結(jié)構(gòu)中，珠寶首飾、樂(lè)器、黃金、工藝品等占了很大比例；而廣播影視、工藝設(shè)計(jì)等文創(chuàng)產(chǎn)品的出口量則明顯落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。這反映出我國(guó)多數(shù)藝術(shù)產(chǎn)品在思想性、創(chuàng)意性、價(jià)值引導(dǎo)和感染力等方面，仍然存在一定的短板，在國(guó)際市場(chǎng)上的占有率不高，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。

三、以馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論指導(dǎo)我國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)實(shí)踐

隨著我國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論也不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。我們應(yīng)該以馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論指導(dǎo)我國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)實(shí)踐，結(jié)合新時(shí)代我國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)的新特點(diǎn)和新問(wèn)題，深入推進(jìn)我國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，彰顯中國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)特色，促進(jìn)藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)的持續(xù)繁榮與發(fā)展。

1.新時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)要實(shí)現(xiàn)供需平衡

黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這其中也包括社會(huì)主義初級(jí)階段不平衡不充分的藝術(shù)生產(chǎn)與人民對(duì)高水平藝術(shù)產(chǎn)品需要之間的不平衡。在新時(shí)代，解決我國(guó)社會(huì)藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡、不充分問(wèn)題的有效路徑，就是要不斷深化藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。因此，馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論為我們分析當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)的現(xiàn)狀，探究藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域存在的發(fā)展不充分、不平衡的原因及解決途徑，從而深入推進(jìn)藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等，提供了基本的理論參考與支撐。

（1）要持續(xù)推動(dòng)藝術(shù)生產(chǎn)供給側(cè)改革。優(yōu)秀藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)作要以對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)為根基，要與當(dāng)前新時(shí)代條件下中國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展需求相結(jié)合，與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀的弘揚(yáng)相契合，既要展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，又要體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)文化精神的風(fēng)貌，用精湛的藝術(shù)推動(dòng)文化事業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，從而創(chuàng)造出更多更好的同現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相協(xié)調(diào)的藝術(shù)產(chǎn)品。

（2）要不斷促進(jìn)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性改革。要充分發(fā)揮科技力量，以“互聯(lián)網(wǎng) ”作為藝術(shù)生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效融合的主要路徑，增加藝術(shù)生產(chǎn)的科技含量，創(chuàng)新藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品、渠道和方式，形成新興藝術(shù)生產(chǎn)業(yè)態(tài)，拓展藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展領(lǐng)域，引領(lǐng)藝術(shù)消費(fèi)新需求，不斷增強(qiáng)我國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（3）要不斷深化藝術(shù)生產(chǎn)體制機(jī)制創(chuàng)新。要進(jìn)一步完善藝術(shù)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制，為藝術(shù)生產(chǎn)的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境；要進(jìn)一步配套相關(guān)政策體系，加強(qiáng)中央和地方對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的支持力度，為藝術(shù)生產(chǎn)的健康發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力；要?jiǎng)?chuàng)新藝術(shù)生產(chǎn)人才選拔和培養(yǎng)制度，激發(fā)微觀主體創(chuàng)造創(chuàng)意活力，培養(yǎng)一大批高水平的藝術(shù)生產(chǎn)人才，為藝術(shù)生產(chǎn)的健康發(fā)展提供智力保障?？傊?，從增加藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)展的人才、科技、資本、規(guī)劃以及管理等生產(chǎn)要素的角度出發(fā)，不斷深化藝術(shù)生產(chǎn)體制機(jī)制創(chuàng)新，提升供給端的創(chuàng)新與需求適配能力，創(chuàng)造出更多供需對(duì)路的藝術(shù)產(chǎn)品。

2.新時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)要彰顯中國(guó)特色

中華藝術(shù)文化既是歷史的，也是當(dāng)代的；既是民族的，也是世界的。因此，新時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)要始終體現(xiàn)并彰顯鮮明的中國(guó)民族特色。

（1）藝術(shù)生產(chǎn)要體現(xiàn)時(shí)代性。一是要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。思想和價(jià)值觀念是藝術(shù)生產(chǎn)的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是凝聚當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各方面力量的共同價(jià)值基礎(chǔ)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想文化基礎(chǔ)。社會(huì)主義藝術(shù)生產(chǎn)的人民性，決定了藝術(shù)生產(chǎn)必須以反映時(shí)代精神為神圣使命。因此，新時(shí)代藝術(shù)產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，鼓勵(lì)運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)創(chuàng)意形式傳播主流價(jià)值和正能量。二是要弘揚(yáng)和傳承中國(guó)精神?？v觀人類歷史發(fā)展進(jìn)程，世界上的不同民族與種族，其不同歷史時(shí)期所出現(xiàn)的文藝巨匠和藝術(shù)精品，都對(duì)社會(huì)發(fā)展與歷史進(jìn)步產(chǎn)生了不可忽視的影響。這表明只有符合時(shí)代需求的、反映并體現(xiàn)群眾生活的作品，才能引起人民群眾的共鳴。因此新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作要扎根群眾、立足生活，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量闡釋好、展示好、傳承好。三是要服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。藝術(shù)創(chuàng)作要突出愛(ài)國(guó)主義，彰顯家國(guó)情懷，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀和文化觀，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力和智力支持。

（2）藝術(shù)生產(chǎn)要體現(xiàn)人民性。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是一切智慧成果、歷史遺產(chǎn)和藝術(shù)產(chǎn)品的接受者。社會(huì)主義文藝是人民的文藝。［7］習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，廣大文藝工作者要堅(jiān)持人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。這為新時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)指明了前進(jìn)方向，提供了基本遵循。堅(jiān)持藝術(shù)生產(chǎn)的人民性，主要體現(xiàn)在：一是新時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)要反映人民生活。藝術(shù)生產(chǎn)要以人民生活為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，在創(chuàng)作思想方面，要體現(xiàn)出人民本位和生活本位。二是新時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)要引起人民思想共鳴。藝術(shù)生產(chǎn)要把人民的實(shí)踐之美、生活之美、心靈之美等真正表現(xiàn)出來(lái)，彰顯人類共同的人文精神。三是藝術(shù)生產(chǎn)要植根于人民群眾。藝術(shù)生產(chǎn)的真正價(jià)值是滿足人們對(duì)美的追求，以及身心和諧的生命需要。這就需要藝術(shù)家們深入生活，與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)，用優(yōu)秀的作品記錄人民大眾生活的變遷、情感的發(fā)展和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，謳歌在新時(shí)代為追逐夢(mèng)想而奮斗的人生和最美的人物，在作品中要反映出繁榮和現(xiàn)代化背后的拼搏與奮斗，給大眾以力量與啟迪，從而堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。

（3）藝術(shù)生產(chǎn)要體現(xiàn)民族性。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)國(guó)家民族的文化藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展，必須深深根植于國(guó)家民族長(zhǎng)期發(fā)展中積蓄起來(lái)的民族文化精神，這是文化藝術(shù)生產(chǎn)民族性的“根”和“魂”。中華民族作為一個(gè)多民族構(gòu)建而成的民族共同體，其文化藝術(shù)生產(chǎn)的民族性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)生產(chǎn)要充分展現(xiàn)并深植于中華民族精神。也就是說(shuō)，廣大藝術(shù)工作者在藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，要始終堅(jiān)持以中國(guó)人民在各個(gè)歷史發(fā)展階段所展示和體現(xiàn)出來(lái)的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神作為藝術(shù)生產(chǎn)的文化根基，把藝術(shù)生產(chǎn)同國(guó)家民族的前途命運(yùn)和未來(lái)發(fā)展緊密結(jié)合，才能創(chuàng)造出具有精神偉力和民族時(shí)代特色的藝術(shù)產(chǎn)品。二是藝術(shù)生產(chǎn)要體現(xiàn)中華各民族豐富多彩的文化藝術(shù)特色。從中華文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)來(lái)看，各少數(shù)民族文化是中華文化和中華精神的重要來(lái)源。這就需要廣大藝術(shù)工作者在藝術(shù)生產(chǎn)和創(chuàng)作中，要擅于把握和運(yùn)用這些具有特色的民族文化精髓來(lái)展示中華民族的偉大精神，不斷賦予民族傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代特色和精神意蘊(yùn)。

（4）藝術(shù)生產(chǎn)要富于創(chuàng)新性。一是要把創(chuàng)新精神貫穿于藝術(shù)生產(chǎn)全過(guò)程。推動(dòng)藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)新，要從多方面入手，只有題材、體裁、手法的充分發(fā)展，觀念、風(fēng)格、流派的切磋互鑒，才能不斷推出富有藝術(shù)創(chuàng)造力的優(yōu)秀作品。二是要擅于推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。新時(shí)代藝術(shù)產(chǎn)品成果既要體現(xiàn)中華五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要符合當(dāng)代中國(guó)人民的藝術(shù)追求；既要傳播與弘揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值理念，又要符合世界文明發(fā)展潮流并展現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的藝術(shù)作品。三是要善于依托網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)創(chuàng)新藝術(shù)生產(chǎn)形式。要善于打破傳統(tǒng)模式，不斷拓展藝術(shù)生產(chǎn)空間，讓互聯(lián)網(wǎng)和新媒體成為藝術(shù)生產(chǎn)的新舞臺(tái)。同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)生產(chǎn)管理，加大正面引導(dǎo)的力度，引導(dǎo)廣大藝術(shù)工作者創(chuàng)作出更多主題鮮明、健康向上的藝術(shù)作品。

3.新時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)要統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益

藝術(shù)作品具有獨(dú)特的雙重屬性，即商品屬性和意識(shí)形態(tài)屬性，也就不可避免地產(chǎn)生兩個(gè)效益，即：經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！保?］

（1）要始終強(qiáng)調(diào)把社會(huì)效益放在首位。藝術(shù)既是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也是人類具有審美性和創(chuàng)造性的生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)生產(chǎn)的社會(huì)性特點(diǎn)表明，藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)以滿足人民群眾的精神文化需求為首要任務(wù)，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)效益和社會(huì)責(zé)任為首要追求，并在此基礎(chǔ)上追求藝術(shù)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益的最大化?！拔乃嚥荒墚?dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！保?］如果文藝事業(yè)一味追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，把藝術(shù)生產(chǎn)當(dāng)成追逐利益的手段，勢(shì)必會(huì)傷害到作品內(nèi)在的精神追求，從而影響到作品的社會(huì)效益。

（2）要不斷提高藝術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量。藝術(shù)產(chǎn)品無(wú)論其經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是社會(huì)價(jià)值的提升，都要以高質(zhì)量作為前提和基礎(chǔ)。提高藝術(shù)產(chǎn)品的質(zhì)量，一方面要始終堅(jiān)持正確的藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向。要引導(dǎo)廣大藝術(shù)生產(chǎn)者立足現(xiàn)實(shí)，植根生活、扎根人民，把高質(zhì)量的藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)作為生命線，不斷創(chuàng)作出具有精神高度、民族特色、審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)精品；另一方面要不斷提升藝術(shù)生產(chǎn)者素質(zhì)。高質(zhì)量的藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)，離不開(kāi)高素質(zhì)的藝術(shù)生產(chǎn)者。習(xí)近平總書記指出：“繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家?！保?0］這就需要廣大藝術(shù)生產(chǎn)者充分認(rèn)識(shí)肩負(fù)的責(zé)任，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，克服急躁浮躁、急功近利的心理，切實(shí)提高道德修養(yǎng)，創(chuàng)作出更多思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的高質(zhì)量藝術(shù)產(chǎn)品，不斷提升文化藝術(shù)產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

（3）要不斷加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的調(diào)控和監(jiān)管。文化藝術(shù)產(chǎn)品具有商品價(jià)值和審美價(jià)值的特殊性，決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的藝術(shù)生產(chǎn)必須要統(tǒng)籌兼顧藝術(shù)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，必須要堅(jiān)決反對(duì)片面追求經(jīng)濟(jì)效益的“藝術(shù)生產(chǎn)商品化”傾向。這就要求文化藝術(shù)生產(chǎn)管理部門，在遵循藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作規(guī)律和社會(huì)主義文化市場(chǎng)建設(shè)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)文化藝術(shù)生產(chǎn)市場(chǎng)的監(jiān)管，引導(dǎo)藝術(shù)生產(chǎn)部門通過(guò)不斷提升藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)質(zhì)量、推進(jìn)藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展來(lái)提高藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

注釋：

［1］馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年版，第121頁(yè)。

［2］馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年版，第151-152頁(yè)。

［3］［4］［5］馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，2012年版，第710頁(yè)，第710頁(yè)，第691頁(yè)。

［6］馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995年版，第195-196頁(yè)。

［7］習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

［8］［9］［10］習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年10月15日。