劉茜

（南京城市職業(yè)學(xué)院，江蘇南京 211200）

一、新媒體和道德判斷能力的概念分析

新媒體因其傳播方式的即時性、交互性、開放性、虛擬性等特點，給人們的生活帶來了全新的變化，其速度快、立體化、覆蓋廣、承載量大、互動性強等傳播優(yōu)勢，更是贏得了高職大學(xué)生群體的喜愛，并迅速成為高職大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要渠道。2021年8月27日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》中顯示，截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.11億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到71.6%，較2020年12月增長2175萬。根據(jù)中國網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)分析，我國30-39歲網(wǎng)民占比為20.3%，在所有年齡段群體中占比最高；40-49歲、20-29歲網(wǎng)民占比分別為18.7%和17.4%，在所有年齡段群體中占比位列第二、三位。高職大學(xué)生網(wǎng)民規(guī)模不斷擴大，并保持著平穩(wěn)增長，新媒體的模式不斷創(chuàng)新，為社會生活和公共服務(wù)提供巨大助力。

道德判斷能力是個體在道德認識的基礎(chǔ)上，整合自身的道德情感，對面臨的道德問題進行充分辨析，做出是非善惡的判斷和評價，并付諸實際行動的能力。它作為道德主體的判斷能力，以主體已有的道德價值觀念和原則為標(biāo)準(zhǔn)，以思想觀念、實踐活動和現(xiàn)實影響為對象，是對道德情境進行善惡價值判斷的能力。在道德能力中，道德判斷能力占據(jù)核心地位，不僅能反映出一個人道德發(fā)展水平的高低，也能制約人的道德水平的發(fā)揮。德國康斯坦茨大學(xué)心理學(xué)教授林德針對道德判斷能力創(chuàng)新性提出了“道德行為與發(fā)展雙面理論”，其內(nèi)容主要包括林德教授編制的“道德能力測驗（Moral Competence Test，簡稱MCT，2014年前稱為MJT）”。它是世界上第一個也是唯一一個可以同時評估道德認知和道德情感分?jǐn)?shù)的測量工具。道德能力測驗的主要指標(biāo)為道德判斷能力分?jǐn)?shù)，即Competentscore，簡稱C分?jǐn)?shù)，它反映的是被試根據(jù)道德論點本身，而不是他本人是否贊成或受外界壓力影響等其他因素，對贊成和反對觀點的接受程度進行判斷的能力，因此它可以測試出被試的道德判斷能力等級[1]。根據(jù)Cohen（1988）的建議，C分?jǐn)?shù)被劃分為以下幾個等級：非常低（0-10分）；低（10-20分）；中等（20-30分）；高（30-40分）；非常高（40-50分）；極其高（50分以上）。

本次實證研究采用自制問卷“新媒體對高職大學(xué)生道德判斷能力的影響”，通過網(wǎng)絡(luò)問卷方式隨機發(fā)放，主要選取某校部分高職大學(xué)生作為被試對象，發(fā)放問卷262份，剔除無效問卷1份，有效問卷共261份，有效回收率為99.6%。問卷設(shè)計主要圍繞高職大學(xué)生使用新媒體的基本情況、新媒體環(huán)境中高職大學(xué)生的道德認知、道德情感、道德行為和新媒體對培育高職大學(xué)生道德判斷能力的作用等40道選擇題，以期了解新媒體環(huán)境中高職大學(xué)生的道德判斷能力現(xiàn)狀。

二、新媒體環(huán)境中高職大學(xué)生道德判斷能力的現(xiàn)狀

（一）高職大學(xué)生使用新媒體的基本情況

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，被試在性別、是否獨生子女、家庭住址、年級、獲獎學(xué)金次數(shù)、宗教信仰、父或母工作單位、家庭月收入、父母關(guān)系、年齡、學(xué)校、政治面貌、婚姻狀況和難度等方面無顯著差異，換言之，這些因素與高職大學(xué)生道德判斷能力和道德發(fā)展水平無直接聯(lián)系，并不會過多影響高職大學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展，但仍需關(guān)注部分因素的潛在影響。例如，家庭環(huán)境對高職大學(xué)生道德觀念的形成和發(fā)展有一定作用；學(xué)習(xí)成績的高低并不能衡量道德判斷能力水平的高低；年齡與高職大學(xué)生道德判斷能力呈非正相關(guān)關(guān)系等。

通過對被試的新媒體使用情況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一是新媒體環(huán)境中被試使用微信、QQ、抖音或快手和網(wǎng)頁的人占絕大多數(shù)，這四種新媒體作為被試獲取信息和人際交往的工具，都具有信息更新快、傳播范圍廣的特點，滿足了被試學(xué)習(xí)和生活的需要。新媒體已成為被試學(xué)習(xí)、社交、休閑不可或缺的一種生活方式，但不少被試在使用新媒體時將更多的時間和精力放在了休閑娛樂和交際上，學(xué)習(xí)動機不足，沒有充分發(fā)揮新媒體的積極作用。二是利用新媒體來獲取信息、休閑娛樂和交際溝通的被試所占比例最高，體現(xiàn)了新媒體共享性、便捷性和開放性的特點[2]。三是被試使用新媒體的頻率很高，每天使用4小時的占比超過50%，可見新媒體在被試學(xué)習(xí)和生活中占據(jù)重要地位。

（二）新媒體環(huán)境中高職大學(xué)生的道德認知情況

根據(jù)對高職大學(xué)生道德認知情況的調(diào)查，絕大部分高職大學(xué)生認為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀不容樂觀，對網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀具有一定的認知，并認為當(dāng)前新媒體環(huán)境下加強網(wǎng)絡(luò)道德十分必要；高職大學(xué)生對新媒體上內(nèi)容的真實性抱有懷疑態(tài)度，只有極少數(shù)高職大學(xué)生會對新媒體上的內(nèi)容持絕對性的判斷；一半以上的高職大學(xué)生認可新媒體對自身道德判斷的積極影響；大部分人反對人肉搜索，認為人肉搜索是一種不道德的行為；大部分人認識到黑客是會對社會安全構(gòu)成威脅的不法分子，但有接近40%的高職大學(xué)生對黑客的態(tài)度模糊不清，甚至抱有模仿的想法；超過70%的高職大學(xué)生承認了網(wǎng)絡(luò)道德綁架的存在；大部分高職大學(xué)生能夠堅決抵制違法和不道德行為。在所有不道德行為的選項中，下載使用盜版音樂、影視和軟件和抄襲網(wǎng)絡(luò)資料的選擇比例是最低的，高職大學(xué)生平時很有可能已經(jīng)有了這些不道德行為，但并未意識到這是不道德的，而對于散布謠言或虛假信息、詐騙、人肉搜索這些極其不道德或者違法的行為能夠做出正確判斷。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新媒體對被試道德判斷有積極的引導(dǎo)作用，很大程度上能夠?qū)Ρ辉嚨牡赖屡袛嗄芰Ξa(chǎn)生影響，證明了被試具備一定的網(wǎng)絡(luò)道德認知能力，能夠區(qū)別網(wǎng)絡(luò)行為是否道德。同時，新媒體文化對培養(yǎng)被試社會責(zé)任感和提高被試自身道德修養(yǎng)發(fā)揮了一定的作用，但新媒體很大程度上會影響被試辨別是非的能力，同時誘發(fā)其對社會的負面情緒，被試的網(wǎng)絡(luò)道德認知能力仍有待加強。

（三）新媒體環(huán)境中高職大學(xué)生的道德情感情況

根據(jù)對高職大學(xué)生道德情感情況的調(diào)查，絕大部分高職大學(xué)生觀看電視節(jié)目時首選電視劇、電影、綜藝娛樂等項目；超過80%的高職大學(xué)生會對剽竊此類網(wǎng)絡(luò)道德失范行為感到羞愧；超70%的高職大學(xué)生會對瀏覽色情圖片這種影響高職大學(xué)生的認知、情緒、性格和行為各方面產(chǎn)生消極影響的行為感到羞恥；近90%的高職大學(xué)生會對侵犯別人的隱私權(quán)等網(wǎng)絡(luò)虛假行為感到內(nèi)疚；超60%的高職大學(xué)生能夠理解在網(wǎng)上宣泄不滿情緒的人，以己度人，對他人產(chǎn)生共情；近80%的高職大學(xué)生提倡利用網(wǎng)絡(luò)揭發(fā)社會中不公的現(xiàn)象；近96%的高職大學(xué)生認為公民有維護網(wǎng)絡(luò)安全、促進網(wǎng)絡(luò)社會文明健康的職責(zé)。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被試雖然更多地受到新媒體開放性的影響，將注意力集中在娛樂休閑上，但整體而言，被試網(wǎng)絡(luò)道德情感處于中等偏上水平，即具備合理的羞恥體驗，心智發(fā)展已經(jīng)較為成熟，具有較強的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識。但部分被試在面對道德認知和現(xiàn)實存在巨大的反差時，不懂得如何理性地去平衡道德理想和道德現(xiàn)實的差距，調(diào)和認知與實踐的矛盾，從而導(dǎo)致道德情感冷漠。

（四）新媒體環(huán)境中高職大學(xué)生的道德行為情況

根據(jù)對高職大學(xué)生道德行為情況的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)新媒體營造了一個虛擬空間，但近80%的高職大學(xué)生不會選擇將自身不良情緒轉(zhuǎn)嫁于他人；超90%的高職大學(xué)生認識到新媒體并不是宣泄不滿、轉(zhuǎn)嫁仇恨的工具；面對網(wǎng)絡(luò)欺騙信息，超60%高職大學(xué)生選擇向有關(guān)部門舉報；遇到附帶強制、威脅性轉(zhuǎn)載信息時，選擇轉(zhuǎn)載的高職大學(xué)生僅占3.82%；從不說粗話和偶爾說粗話的高職大學(xué)生占絕大多數(shù)；近80%的高職大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上面對不同觀點時能保持理性的狀態(tài)，面對黃暴信息時仍能保持理性狀態(tài)；在通過新媒體交流時，大部分高職大學(xué)生會遵守基本的道德準(zhǔn)則，只有極少數(shù)的高職大學(xué)生會有“獵奇”的心態(tài)；在面對不道德的行為時，超過一半的高職大學(xué)生能夠在遵守社會公德的同時，做到見義勇為，幫助弱者，其他的高職大學(xué)生選擇了逃避和無視，或是以此來博得關(guān)注，極少部分的高職大學(xué)生會爆發(fā)出憤怒和厭惡的情感；在道德失范行為中，超20%的高職大學(xué)生選擇了忽視和逃避；高職大學(xué)生在面對最基本的“尊老”這一道德準(zhǔn)則時，出現(xiàn)了猶豫和搖擺不定的狀況。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被試在道德行為的公德方面做得比較好，在網(wǎng)絡(luò)道德中會自覺做出利他行為，但由于并沒有形成正確的道德認知和豐富的道德情感，在道德行為上仍存在道德行為失范的可能性。

（五）新媒體對培育高職大學(xué)生道德判斷能力的作用

根據(jù)新媒體對培育高職大學(xué)生道德判斷能力的作用的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在新媒體環(huán)境中，部分高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法律意識比較薄弱，網(wǎng)絡(luò)道德認知不夠；大多數(shù)高職大學(xué)生已經(jīng)認識到了在新媒體環(huán)境中道德宣傳與教育的重要性和緊迫性，也肯定了國家力量在社會穩(wěn)定發(fā)展中的必要性和重要性，認識到提高道德判斷能力的必要途徑；高職大學(xué)生意識到在新媒體環(huán)境中，課堂教育仍是網(wǎng)絡(luò)道德意識宣傳的主力軍；大部分高職大學(xué)生不會經(jīng)常反思自身的行為；高職大學(xué)生肯定了新媒體對道德能力的促進作用，尤其是在提高他們的道德認識能力和道德判斷能力方面；高職大學(xué)生認識到利用新媒體來提高他們的道德判斷能力必須通過國家、學(xué)校和社會等主體的通力合作，但在調(diào)查中家庭的作用仍未發(fā)揮出來；對于提高自身道德能力，高職大學(xué)生比較容易接受的方式包括主題宣傳、影視節(jié)目等非正式方式。

調(diào)查顯示，大部分被試自身的道德行為帶有一種自發(fā)性，尚未產(chǎn)生比較、反思自身道德行為的意識，既不考慮行為是否帶來了影響，也不考慮行為是否有改進的空間，但絕大多數(shù)被試肯定了新媒體對培育自身道德判斷能力的作用，并能正確認識到需要政府、社會、學(xué)校和自身通力合作，通過影視節(jié)目、主題宣傳、微信等新媒體才能快捷、有效地提高自身道德判斷能力。

三、新媒體環(huán)境中高職大學(xué)生道德判斷能力的培養(yǎng)途徑

根據(jù)實證調(diào)研結(jié)果可見新媒體環(huán)境中高職大學(xué)生的道德現(xiàn)狀不容樂觀。筆者認為可從以下幾點培養(yǎng)高職大學(xué)生道德判斷能力。

（一）重視高校德育

高校德育應(yīng)該擔(dān)負起培養(yǎng)具備文化素養(yǎng)和道德品格的人才的責(zé)任。在堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想和堅持社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上，從新媒體環(huán)境中高職大學(xué)生的認知與思維習(xí)慣出發(fā)，針對性地對高職大學(xué)生進行道德教育。同時，發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，將德育理論以手機媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等形式，滲入到高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，潛移默化地引導(dǎo)高職大學(xué)生樹立正確的道德觀念和價值取向[3]。

（二）加強德育隊伍建設(shè)

在新媒體環(huán)境中，一支優(yōu)秀的德育隊伍不僅需要具備道德素養(yǎng)，也需要熟練運用新媒體技能將道德理論知識融入理論教學(xué)，以學(xué)生樂于接受的方式更有效地講授德育理論。教育者通過新媒體在與學(xué)生互動、交流的過程中能及時了解學(xué)生思想上的動向，以便及時調(diào)整方向和解決問題，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀和價值觀，使學(xué)生免受新媒體環(huán)境中多元文化和各種價值觀的沖擊。

（三）創(chuàng)設(shè)道德判斷情境

根據(jù)新媒體環(huán)境的變化，高?，F(xiàn)行的道德教育應(yīng)堅持“立德樹人”的德育目標(biāo)，高校要對高職大學(xué)生進行新媒體式道德教育，幫助高職大學(xué)生在新媒體這一復(fù)雜的環(huán)境中提升道德判斷意識和水平。在此基礎(chǔ)上，運用立體、多樣的道德教育模式，將現(xiàn)實道德教育與新媒體道德教育進行互補與融合，創(chuàng)設(shè)虛擬的道德情境，讓老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會面對現(xiàn)實生活中的道德兩難問題，并做出正確的選擇和判斷，最終做出合理的道德行為。在教學(xué)中，教師會運用道德兩難故事討論法，讓學(xué)生們自由發(fā)言，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力。學(xué)生們經(jīng)歷了多次道德兩難故事討論法的訓(xùn)練，會更加從容面對現(xiàn)實生活中的道德困境，從而做出正確的道德判斷。