毛 磊 張今譽

新時代新征程“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]21。中國式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，促進(jìn)了中國式現(xiàn)代化話語體系的建構(gòu)與發(fā)展。話語體系是一個政黨在長期執(zhí)政實踐中針對國家特定發(fā)展戰(zhàn)略建構(gòu)與完善起來的一整套完整的話語概念、話語范疇以及話語表達(dá)等系統(tǒng)體系。新時代中國式現(xiàn)代化話語體系是黨在新的歷史階段推進(jìn)與發(fā)展現(xiàn)代化理念、現(xiàn)代化目標(biāo)、現(xiàn)代化布局、現(xiàn)代化步驟、現(xiàn)代化特征、現(xiàn)代化內(nèi)容、現(xiàn)代化旨?xì)w等領(lǐng)域的全方位系統(tǒng)表達(dá)。在新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局等黨和國家宏觀政治話語下，新時代中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)直接關(guān)乎黨和國家在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、文化交流的主動權(quán)、道德發(fā)展的引領(lǐng)權(quán)，影響著黨和國家現(xiàn)代化建設(shè)的前途命運和中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。進(jìn)入新時代以來，中國共產(chǎn)黨圍繞現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造性地開辟了中國式現(xiàn)代化新道路，繼承與發(fā)展了社會主義現(xiàn)代化理論，提出了一系列彰顯黨的執(zhí)政智慧和中華民族文化底蘊的原創(chuàng)性思考、創(chuàng)新性理論、時代性概念。本質(zhì)上講，新時代中國式現(xiàn)代化話語體系是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，話語體系的創(chuàng)新與發(fā)展更是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的內(nèi)在要求。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化話語格局正在加速重構(gòu)，如果“有理沒處說，說了傳不開”[2]199，將導(dǎo)致“失語就要挨罵”[3]117的被動局面，如何創(chuàng)新與構(gòu)建新時代中國式現(xiàn)代化話語體系最新成果，已成為新發(fā)展階段黨和國家推進(jìn)現(xiàn)代化實踐的重大現(xiàn)實與理論課題。因此，本文圍繞“實現(xiàn)什么樣的中國式現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化”這一核心主題，探源與尋繹新時代中國式現(xiàn)代化話語體系的生成邏輯，厘清與闡明其內(nèi)在意蘊，揭示與探索其構(gòu)建的基本遵循，旨在促進(jìn)我國現(xiàn)代化話語自信，增強人民對中國式現(xiàn)代化話語的理解與認(rèn)同，提升我國在世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化話語主動權(quán)。

一、 新時代中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的生成邏輯

中國共產(chǎn)黨在百年現(xiàn)代化實踐探索中，逐步形成帶有中國特色的現(xiàn)代化話語體系。構(gòu)建新時代中國式現(xiàn)代化話語體系，要從馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說出發(fā)，夯實現(xiàn)代化話語根基；從百年來黨的現(xiàn)代化實踐出發(fā)，尋繹現(xiàn)代化話語基礎(chǔ)；從創(chuàng)新中國式現(xiàn)代化話語要求出發(fā)，增強現(xiàn)代化話語自信。

(一) 理論邏輯：馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說的科學(xué)指導(dǎo)

馬克思主義經(jīng)典作家深刻剖析資本主義現(xiàn)代化本質(zhì)，并將“現(xiàn)代化”話語內(nèi)嵌于構(gòu)建科學(xué)社會主義這一偉大設(shè)想中，為社會主義現(xiàn)代化實踐提供科學(xué)指導(dǎo)，奠定了新時代中國式現(xiàn)代化話語體系的理論基礎(chǔ)。

在“現(xiàn)代化”方法邏輯上，中國共產(chǎn)黨人以辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀和方法論，創(chuàng)造了科學(xué)邏輯與價值邏輯相統(tǒng)一的中國式現(xiàn)代化道路。黨領(lǐng)導(dǎo)人民用辯證唯物主義指引現(xiàn)代化實踐，推進(jìn)形成整體與局部、物質(zhì)文明與精神文明、發(fā)展與安全、生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展相統(tǒng)一等的現(xiàn)代化辯證體系，增強新時代中國式現(xiàn)代化話語的科學(xué)性。歷史唯物主義注重人的主體性、主動性和創(chuàng)造性，指引我國社會主義現(xiàn)代化實踐成功跨越“卡夫丁峽谷”，超越資本主義“富非人民之富”的現(xiàn)代化邏輯，把人民利益福祉作為現(xiàn)代化建設(shè)的價值導(dǎo)向。

在“現(xiàn)代化”目標(biāo)任務(wù)上，馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說基于達(dá)到“共產(chǎn)主義”文明形態(tài)，對現(xiàn)代化目標(biāo)作出精辟概括和形象表達(dá)，即“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”[4]652。新時代黨提出“富強民主文明和諧美麗社會主義現(xiàn)代化強國”的目標(biāo)，正是基于馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說視域下“共產(chǎn)主義”“科學(xué)社會主義”的中國化話語表達(dá)，是立足黨情、國情、世情對馬克思主義現(xiàn)代化目標(biāo)任務(wù)的創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)而為新時代中國式現(xiàn)代化話語體系賦予科學(xué)性、真理性和實踐性，使二十一世紀(jì)的馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說更具科學(xué)引領(lǐng)力。

在“現(xiàn)代化”內(nèi)容特征上，馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說囊括黨建、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各領(lǐng)域的現(xiàn)代化建設(shè)。如提出“建立社會主義制度”“絕對保持黨的紀(jì)律”“生產(chǎn)資料的集中”“思想和行動的統(tǒng)一”“教育和生產(chǎn)結(jié)合起來”“現(xiàn)代社會的開放性”“人民當(dāng)家作主”“個人的全面發(fā)展”“正確運用自然規(guī)律”等理論和觀念，展望了未來社會黨與群眾、人與自然、人與社會、人與人和諧共生的現(xiàn)代化美好愿景。新時代中國式現(xiàn)代化話語闡釋以馬克思主義現(xiàn)代化話語資源為指導(dǎo)，聚焦新時代中國現(xiàn)代化實踐，創(chuàng)造性提出中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，豐富與創(chuàng)新了新時代中國式現(xiàn)代化話語體系。

(二) 歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話語的百年嬗變

中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化話語探索和認(rèn)知具有清晰的百年演進(jìn)歷程，歷經(jīng)了現(xiàn)代化話語萌芽、確立、發(fā)展和成熟四個階段，厘清與闡明特定發(fā)展時期黨現(xiàn)代化話語概念、內(nèi)涵、范疇的變遷，是新時代中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建的內(nèi)在要求。

新民主主義革命時期是現(xiàn)代化話語的萌芽期。面對救亡圖存的現(xiàn)實境遇和“爭取民族獨立、人民解放”的歷史任務(wù)，黨意識到“革新軍制離不了現(xiàn)代化”[5]511，“要打倒日本帝國主義，必需有工業(yè)； 要中國的民族獨立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化。我們共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的，這是打敗敵人的關(guān)鍵”[6]146。這一階段，為推動中國“由落后的農(nóng)業(yè)國變成先進(jìn)的工業(yè)國”[7]1433，黨將“現(xiàn)代化”等同于“工業(yè)化”，促進(jìn)“軍事現(xiàn)代化”向“工業(yè)現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)變，并提出建設(shè)“現(xiàn)代國家”“現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)”總體構(gòu)想和“兩步走”時間戰(zhàn)略、“兩次轉(zhuǎn)向”空間戰(zhàn)略，從而“把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”[7]1437。

社會主義革命和建設(shè)時期是現(xiàn)代化話語的確立期。在這一階段初期，由于蘇聯(lián)現(xiàn)代化經(jīng)驗影響使得黨仍將“工業(yè)化”“工業(yè)國”作為“現(xiàn)代化”話語內(nèi)核。但隨著對現(xiàn)代化認(rèn)識的加深，黨意識到“工業(yè)國的提法不完全，提建立獨立的國民經(jīng)濟體系比只提建立獨立的工業(yè)體系更完整”[8]614，因而先后提出“現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化”三個現(xiàn)代化以及“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”四個現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，并指出: “如果我們不建設(shè)起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的”[9]584，標(biāo)志著黨的現(xiàn)代化話語體系初步確立。

改革開放時期是現(xiàn)代化話語的快速發(fā)展時期。這一時期國家處在發(fā)展走向何處的重大關(guān)頭，黨深刻認(rèn)識到，只有改革開放才是唯一出路，必須“把全黨工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”[10]141。自此，“社會主義現(xiàn)代化”新概念在十一屆三中全會以后正式使用，開創(chuàng)了話語體系構(gòu)建的嶄新局面。黨的現(xiàn)代化話語以“社會主義現(xiàn)代化”為統(tǒng)領(lǐng)，深刻把握“社會主義初級階段”特征，堅持“發(fā)展是硬道理”，提出“中國式現(xiàn)代化”“中國式的四個現(xiàn)代化”新觀點，并明確表示中國要“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。推動現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)逐步從“人民生活達(dá)到小康水平”上升為“全面建設(shè)小康社會”“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”；總布局逐漸從“兩手抓，兩手都要硬”完善為“三位一體”“四位一體”；發(fā)展規(guī)劃從最初“兩步走”更新為“三步走”、新“三步走”戰(zhàn)略，并衍生出“兩個大局”“四個板塊”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“三個代表”“科學(xué)發(fā)展觀”“社會和諧”“生態(tài)文明”“科教興國”“可持續(xù)發(fā)展”“人才強國”等現(xiàn)代化話語內(nèi)容，實現(xiàn)中華民族由“站”到“富”的偉大飛躍，中國大踏步趕上了時代。

中國特色社會主義新時代是現(xiàn)代化話語的成熟期。這一時期，以習(xí)近平為主要領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人統(tǒng)籌“兩個大局”，將“全面建成小康社會”“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”作為現(xiàn)代化話語目標(biāo)；以“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”兩個階段為戰(zhàn)略規(guī)劃；以“五位一體”總體布局、“四個全面”為戰(zhàn)略布局統(tǒng)籌謀劃“社會主義現(xiàn)代化強國”建設(shè)。同時將“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”納入遠(yuǎn)景目標(biāo)，形成具有中國特色、時代特征的新思想新理念新表達(dá)，為中國特色社會主義“現(xiàn)代化”話語體系賦予新任務(wù)、確立新方向，從而推動黨現(xiàn)代化話語不斷趨于成熟定型，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)，推動中國全面建成小康社會并“正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)”[11]2。

(三) 現(xiàn)實邏輯：創(chuàng)新中國式現(xiàn)代化話語體系的時代要求

新時代呼喚新話語，新時代孕育新話語。理論是行動的先導(dǎo)，“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”[12]11。面對世界不確定性“大變局”和中華民族復(fù)興偉業(yè)“戰(zhàn)略全局”的時代交匯，新時代中國式現(xiàn)代化實踐，迫切要求用最新的現(xiàn)代化話語體系來指引，確保中國式現(xiàn)代化新道路沿著正確的方向前進(jìn)。

創(chuàng)新中國式現(xiàn)代化話語體系，是擺脫現(xiàn)代化“失語”困境，掌握現(xiàn)代化話語主動權(quán)，增強現(xiàn)代化戰(zhàn)略自信的現(xiàn)實要求。“面對十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的”[13]14。中國共產(chǎn)黨百年推進(jìn)現(xiàn)代化實踐，成功使中華民族擺脫“挨打”“挨餓”的局面。當(dāng)前不斷創(chuàng)新現(xiàn)代化話語體系，根本上就是要擺脫“挨罵”處境。面對世界范圍內(nèi)的意識形態(tài)斗爭、思想文化交鋒日益激烈，我國“挨罵問題還沒有得到根本解決”[2]211，加之西方國家長期的文化霸權(quán)，在國際社會不斷鼓吹“中國威脅論”“中國崩潰論”等對中國進(jìn)行污蔑抹黑，影響中國的國際地位和國際影響力。同時，國外某些政治勢力出于政治考量，將“中國現(xiàn)代化模式”簡單化，并與西方現(xiàn)代化模式對立起來，導(dǎo)致我國在國際上的現(xiàn)代化話語被歪曲，現(xiàn)代化話語權(quán)被剝奪。因此，我國要在現(xiàn)代化話語領(lǐng)域主動發(fā)聲，奪回話語權(quán)，就亟需將新時代新階段我國創(chuàng)造出中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的成績，遞進(jìn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化話語優(yōu)勢，掌握現(xiàn)代化話語主動權(quán)，扭轉(zhuǎn)我國在世界范圍的話語被動局面，進(jìn)而堅定現(xiàn)代化道路自信。

二、 新時代中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的內(nèi)在意蘊

中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，黨和國家推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，創(chuàng)造性地提出諸多現(xiàn)代化原創(chuàng)性思考、創(chuàng)新性理論、時代性概念。本文沿循“立場原則—內(nèi)在特征—實踐路徑”的基本思路，系統(tǒng)呈現(xiàn)新時代中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的內(nèi)容體系。

(一) 立場原則

第一，秉持“人民、國家、民族、人類”立場。黨的百年現(xiàn)代化實踐始終堅持“人民、國家、民族、人類”立場，走出了一條為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為國家謀富強、為人類謀大同的現(xiàn)代化道路，彰顯了新時代中國式現(xiàn)代化話語的價值追求。從人民立場來看，中國式現(xiàn)代化本質(zhì)上是人民的現(xiàn)代化。一方面，中國式現(xiàn)代化新道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民著眼時代、根植實踐、放眼未來進(jìn)行選擇和創(chuàng)造的結(jié)果。沒有人民就沒有現(xiàn)代化，“打江山、守江山，守的是人民的心”[11]11，保障人民群眾的根本利益是現(xiàn)代化實踐具有生命力的關(guān)鍵;另一方面，中國式現(xiàn)代化新道路堅持把人民群眾對美好生活的向往作為奮斗的目標(biāo)，堅守人民立場，打破西方資產(chǎn)階級只維護自身發(fā)展利益的狹隘模式，以人民福祉為導(dǎo)向構(gòu)建以“共同富裕”“共享發(fā)展”為核心的現(xiàn)代化話語表達(dá)，勾勒出“人的全面發(fā)展”美好圖景。從國家立場來看，建成社會主義現(xiàn)代化強國是中國式現(xiàn)代化話語體系一以貫之的奮斗目標(biāo)。從“工業(yè)化”到“四個現(xiàn)代化”再到“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”，現(xiàn)代化國家話語的遞進(jìn)轉(zhuǎn)變，深刻呈現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨始終圍繞“實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化國家、怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化國家”這一核心命題深入推進(jìn)現(xiàn)代化話語體系不斷創(chuàng)新發(fā)展的歷史走向，為在不同時期推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指引了方向。從民族立場來看，“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心和使命”[14]4，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革中對中國現(xiàn)代化話語體系進(jìn)行不斷探索與完善，實現(xiàn)我國現(xiàn)代化話語模式從“被動”依附到“主動”探索的跨越，構(gòu)建形成以“工業(yè)化”“四個現(xiàn)代化”“社會主義現(xiàn)代化”“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化”等為建設(shè)目標(biāo)的現(xiàn)代化話語體系，凝聚起全國人民建設(shè)現(xiàn)代化國家的力量，推動階段性現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)不斷實現(xiàn)。站在新的歷史起點上，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”[11]7。中國共產(chǎn)黨高度重視現(xiàn)代化與偉大復(fù)興之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，多次使用“中華民族偉大復(fù)興”概念來闡述中國的現(xiàn)代化目標(biāo)，并以實現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”為價值目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)新時代中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的全過程和各方面，推動新時代的中國朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。從人類立場來看，中國式現(xiàn)代化實踐將現(xiàn)代化普遍規(guī)律與中國特殊經(jīng)驗相結(jié)合，形成能夠解決現(xiàn)代性問題的中國智慧，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[15]10。這既是中國在全球化條件下打破資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式對人類文明形態(tài)的壟斷，破除“西方中心論”壁壘，掌握現(xiàn)代化話語權(quán)和發(fā)展主動權(quán)的戰(zhàn)略選擇，又是造福世界人民，為其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化奉獻(xiàn)出中國智慧和方案的正義之舉。

第二，堅持“求是求實”的科學(xué)原則。中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建的關(guān)鍵，在于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路中始終秉持“求是求實”的科學(xué)原則，立足中國國情、扎根中國本土、把握時代潮流，不斷實現(xiàn)現(xiàn)代化實踐與理論的雙重創(chuàng)新。“求是”是中國式現(xiàn)代化話語的遞進(jìn)性、實踐性和可檢驗性特質(zhì)。在現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建中，黨深刻認(rèn)識到“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[16]26-27，中國式現(xiàn)代化道路只有隨著實踐的發(fā)展而不斷中國化、本土化、時代化，才能夠落地生根、深入人心。黨以與時俱進(jìn)的科學(xué)品質(zhì)，勇于結(jié)合新的實踐推進(jìn)現(xiàn)代化話語體系的完善和創(chuàng)新，善于利用新的現(xiàn)代化話語體系指導(dǎo)新的實踐，使黨現(xiàn)代化話語呈現(xiàn)出遞進(jìn)性、實踐性和可檢驗性特質(zhì)，展現(xiàn)出后現(xiàn)代國家以更有說服力的話語力量獨立解決現(xiàn)代性難題的科學(xué)原則。“求實”是黨在構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系過程中的務(wù)實原則。一是學(xué)習(xí)型現(xiàn)代化話語品質(zhì)。作為后發(fā)社會主義現(xiàn)代化國家，黨現(xiàn)代化話語始終以開放的體系，積極融入世界現(xiàn)代化進(jìn)程。主要表現(xiàn)為充分吸收借鑒其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的優(yōu)秀文明成果，同時在自覺審視自身國情基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷修正創(chuàng)新，有效規(guī)避簡單套用、照搬經(jīng)驗的現(xiàn)代化模式，走出一條符合中國實際要求的現(xiàn)代化道路。二是探索型現(xiàn)代化話語品質(zhì)。中國式現(xiàn)代化話語體系基于黨在宏觀上著眼長遠(yuǎn)、微觀上立足當(dāng)下的統(tǒng)一把握中，將“摸著石頭過河”的經(jīng)驗與頂層設(shè)計相結(jié)合，以階段性特點為依據(jù)，分時期、分階段、有步驟地穩(wěn)步推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化話語的務(wù)實性。

(二) 內(nèi)在特征

第一，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”與“人民至上”辯證統(tǒng)一的現(xiàn)代化。堅持“黨的領(lǐng)導(dǎo)”與“人民至上”的辯證統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識與發(fā)展。堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)是構(gòu)建新時代中國式現(xiàn)代化話語體系的根本保證。從中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的方向性來看，維護黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨“定海神針”核心作用，才能確保中國式現(xiàn)代化話語體系遵循現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，為我國現(xiàn)代化推進(jìn)提供正確指引；從中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的系統(tǒng)性來看，中國式現(xiàn)代化話語體系是堅持立場原則、涵蓋諸多領(lǐng)域、內(nèi)蘊辯證邏輯、呈現(xiàn)任務(wù)目標(biāo)的創(chuàng)新系統(tǒng)工程，必須堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，以應(yīng)對話語體系建構(gòu)的艱巨性與復(fù)雜性，增強中國式現(xiàn)代化話語體系的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，確保中國式現(xiàn)代化話語體系內(nèi)容的科學(xué)完整和話語優(yōu)勢的有效彰顯，更好地以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。堅持人民至上是構(gòu)建新時代中國式現(xiàn)代化話語體系的根本立場。本質(zhì)上，中國式現(xiàn)代化話語體系，是以“人民話語”為根本立場構(gòu)建而成的話語范式，尊重人民、依靠人民、為了人民，既是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，也是中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建的價值導(dǎo)向。將“人民至上”貫穿于中國式現(xiàn)代化話語體系的全過程、各方面，是新發(fā)展階段凝聚人民力量推進(jìn)現(xiàn)代化實踐的必然要求，是社會主義制度、黨和國家治國理政理念、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識所共同決定的。

第二，“問題導(dǎo)向”與“目標(biāo)指向”互動協(xié)同的現(xiàn)代化。堅持“問題導(dǎo)向”與“目標(biāo)指向”的互動協(xié)同，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義方法論的創(chuàng)新發(fā)展。問題導(dǎo)向是目標(biāo)指向的基礎(chǔ)?！皢栴}是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)”[1]20。問題邏輯是話語體系建構(gòu)的重要視域，新時代中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)以“問題”為現(xiàn)實導(dǎo)向和重要遵循，努力為現(xiàn)代化話語體系提供有力的現(xiàn)實支撐，確保現(xiàn)代化話語體系有著導(dǎo)向明確的完整內(nèi)容體系、科學(xué)有效的現(xiàn)實指導(dǎo)效力。因此，從問題邏輯出發(fā)，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中所面臨的有關(guān)政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的重大問題，成為新階段我國現(xiàn)代化建設(shè)的主攻方向和重要發(fā)力點，構(gòu)筑了中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的重點。新階段推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，矛盾問題呈現(xiàn)出交織疊加、復(fù)雜多變等新特點，解決矛盾的艱巨程度前所未有，給現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)提出了全新要求。必須增強問題意識，聚焦現(xiàn)代化實踐的深層問題、重大問題、突出難題，在有效應(yīng)對與解決問題中豐富與發(fā)展現(xiàn)代化話語體系。目標(biāo)指向是問題導(dǎo)向的動力。新時代中國式現(xiàn)代化話語體系內(nèi)蘊著科學(xué)的目標(biāo)指向，統(tǒng)攝著現(xiàn)代化話語體系內(nèi)在系統(tǒng)的整體發(fā)展趨勢，規(guī)定著現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的內(nèi)在邏輯和原則特征。正是在“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的根本目標(biāo)指向下，我國的中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建才有著鮮明的問題導(dǎo)向，明確了新時代新階段“為什么構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系、構(gòu)建什么樣的中國式現(xiàn)代化話語體系、怎樣構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系”等重要問題。

第三，“物”與“人”相互耦合的現(xiàn)代化。新時代中國式現(xiàn)代化話語體系關(guān)照“物”和“人”相統(tǒng)一。在馬克思主義對未來社會的設(shè)想中，現(xiàn)代化社會的理想場景表現(xiàn)為物質(zhì)財富極大豐富、實現(xiàn)按需分配、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展，將社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化本質(zhì)規(guī)定為物與人的統(tǒng)一。首先，“物”的現(xiàn)代化服務(wù)于“人”的現(xiàn)代化。新時代中國式現(xiàn)代化話語目標(biāo)不是空洞的，是在以“物”為支撐的現(xiàn)代化實踐中，實現(xiàn)以“人”為目標(biāo)的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建的中國式現(xiàn)代化話語體系，深刻提示“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[17]164，現(xiàn)代化是建立在物的現(xiàn)代化基礎(chǔ)上更高層次的發(fā)展目標(biāo)，其最終歸宿是推動人的現(xiàn)代化，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，彰顯了新時代中國式現(xiàn)代化話語體系的內(nèi)在本質(zhì)。其次，“人”的現(xiàn)代化推動“物”的現(xiàn)代化。在這一過程中，人通過自由而全面的發(fā)展，激活和釋放創(chuàng)造歷史的主動性，為物實現(xiàn)現(xiàn)代化提供體力和智力支持，因此，人的現(xiàn)代化為物的現(xiàn)代化提供保障，沒有人的現(xiàn)代化，就不能實現(xiàn)物的現(xiàn)代化。新時代人民話語主體的建構(gòu)，就是要“激發(fā)全社會創(chuàng)造力和發(fā)展活力，努力實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展”[18]28。最后，“物”的現(xiàn)代化與“人”的現(xiàn)代化相統(tǒng)一是新時代中國式現(xiàn)代化話語體系的內(nèi)在本質(zhì)。從本質(zhì)上講，社會主義現(xiàn)代化實踐既是要實現(xiàn)“物”的現(xiàn)代化，也是要實現(xiàn)“人”的現(xiàn)代化。因為“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！盵19]170，這個“富?！辈皇呛唵蔚奈镔|(zhì)富裕，尤其將實現(xiàn)“自由聯(lián)合體”作為現(xiàn)代化話語體系的積極追求，必須是物質(zhì)與人的共同富裕。新時代黨的“共同富?！庇^使國家建設(shè)與人民發(fā)展一致起來，兼顧了物的尺度和人的尺度、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民幸福標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

第四，“中國式現(xiàn)代化新道路”和“人類文明新形態(tài)”交相輝映的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出，“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[11]13-14，這是新時代中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)的全新闡釋，將現(xiàn)代化道路延展至人類文明形態(tài)，成為新時代現(xiàn)代化體系的內(nèi)在特征。中國式現(xiàn)代化新道路是黨在百年現(xiàn)代化實踐中創(chuàng)造的全新之路?，F(xiàn)代化作為人類歷史不可逆轉(zhuǎn)的歷程，是世界各國追求的共同目標(biāo)。西方資本主義國家憑借其走向現(xiàn)代化的先發(fā)性，成為后發(fā)現(xiàn)代化國家紛紛效仿的范本。但隨著現(xiàn)代化實踐的深入，資本主義現(xiàn)代化模式逐漸暴露出弊端和問題。后發(fā)現(xiàn)代化國家如何突破資本主義現(xiàn)代化固有模式，實現(xiàn)更高水平的現(xiàn)代化發(fā)展成為全球關(guān)注的重要議題。一方面，中國共產(chǎn)黨正視中國現(xiàn)代化歷史事實，把握現(xiàn)代化歷史機遇，將現(xiàn)代化發(fā)展與國家、民族和人民相統(tǒng)一，創(chuàng)造出中國式現(xiàn)代化新道路，充分證明“推動一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來”[20]7。另一方面，中國式現(xiàn)代化新道路實現(xiàn)對“人類性”問題的時代破解與文明探索。面對原發(fā)性現(xiàn)代化道路問題，中國式現(xiàn)代化新道路以獨具中國智慧和中華文明的方案，為后發(fā)展國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供實踐參考，為人類創(chuàng)造了一種新的文明形態(tài)。

(三) 實踐路徑

第一，走一條“全面—內(nèi)生—并聯(lián)”式的復(fù)合型現(xiàn)代化道路。新時代中國式現(xiàn)代化話語體系有別于西方現(xiàn)代化話語體系的“串聯(lián)”范式。我國走出一條“全面—內(nèi)生—并聯(lián)”式現(xiàn)代化道路，是對我國現(xiàn)代化話語范式的全新表達(dá)和認(rèn)知?！叭妗笔乾F(xiàn)代化布局從單一向多元拓展的總體性范式。一是中國現(xiàn)代化道路的全面性，表現(xiàn)為各個領(lǐng)域的全面性和內(nèi)容的完整性。黨的現(xiàn)代化話語從最初只聚焦于軍事領(lǐng)域到“四個現(xiàn)代化”物質(zhì)層面，再到“兩手抓”，歷經(jīng)“三位一體”“四位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展，在新時代形成“五位一體”總體布局全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。二是中國現(xiàn)代化文明的全面性，協(xié)調(diào)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明為一體的總體性文明進(jìn)步創(chuàng)造了“人類文明新形態(tài)”?！皟?nèi)生”是中國式現(xiàn)代化新道路的動力范式。后發(fā)現(xiàn)代化國家在西方國家的裹挾中被迫起步，呈現(xiàn)出自發(fā)、被動、移植和模仿的基本特點。中國的現(xiàn)代化始終堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下“走自己的路”，在現(xiàn)代化理論求索過程中基于現(xiàn)實變革要求，從多維探尋現(xiàn)代化話語資源轉(zhuǎn)向多元整合創(chuàng)新性理論體系，并通過對各種現(xiàn)代化因素的有效運用，形成具有內(nèi)生性的中國式現(xiàn)代化新道路，實現(xiàn)了對社會結(jié)構(gòu)矛盾的把握和突破，為新時代黨的話語體系賦予主體性、原創(chuàng)性的生機活力，成為黨在中國式現(xiàn)代化新道路上前行的思想武器。內(nèi)生性范式主要表現(xiàn)在三個方面:一是打破現(xiàn)代化發(fā)展固有邏輯，走出一條不同于西方資本主義現(xiàn)代化模式的道路，二是克服教條式的馬克思主義，將對現(xiàn)實的觀照轉(zhuǎn)化為哲學(xué)問題，并以哲學(xué)方式進(jìn)行研究解答，促進(jìn)馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化學(xué)說的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；三是植根于中華優(yōu)秀文化土壤，展示出中國特色、風(fēng)格、氣派?！安⒙?lián)”是“四化”齊頭并進(jìn)的路徑范式。一是指中國式現(xiàn)代化走的是新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)同發(fā)展的道路，不同于西方國家現(xiàn)代化的歷時性特點，中國式現(xiàn)代化任務(wù)的多重性和疊加性，使得中國式現(xiàn)代化必須是共時性的，從而催生出中國現(xiàn)代化新道路的“并聯(lián)”范式，推動中國用幾十年的時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的路，創(chuàng)造了中國“經(jīng)濟快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定”兩大奇跡。二是指“四化”效果的呈現(xiàn)依賴于物質(zhì)文明與精神文明齊驅(qū)并進(jìn)。在“新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”發(fā)展過程中催生出的“工業(yè)文明”“信息文明”“城市文明”“鄉(xiāng)村文明”“農(nóng)業(yè)文明”等，成為“四化”實踐不竭的精神動力。

第二，走一條超越“資本主義”和突破“傳統(tǒng)社會主義”的自主型現(xiàn)代化道路。新時代中國式現(xiàn)代化話語體系以兼容性理論框架，實現(xiàn)了對西方資本主義現(xiàn)代化與傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式的超越和突破，形成具有穩(wěn)定性、人民性、和諧性、全面性、系統(tǒng)性、開放性、世界性的現(xiàn)代化話語體系。一方面，超越西方國家現(xiàn)代化模式的資本邏輯。首先，中國在保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定三維一體的現(xiàn)代化實踐中打破了西方現(xiàn)代化模式引發(fā)的種種矛盾和對立，為實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了和諧的發(fā)展條件;其次，西方模式的資本邏輯暴露了其在經(jīng)濟、政治、生態(tài)等各方面的逐利本性，從而造成人本位缺失、貧富差距、生態(tài)危機、國際關(guān)系緊張等各種問題和沖突。對比之下，中國切實構(gòu)建“共同富裕”“和諧共生”等具有穩(wěn)定性、人民性的現(xiàn)代化話語體系打破了西方現(xiàn)代化的自利性和狹隘性;最后，中國式現(xiàn)代化以構(gòu)建“人類命運共同體”的開放性范式，打破了西方現(xiàn)代化的排他性，以“強而不霸”邏輯超越西方“國強必霸”的狹隘眼界，成為世界和平的堅定維護者、全球發(fā)展的積極貢獻(xiàn)者。另一方面，突破傳統(tǒng)社會主義封閉僵化的現(xiàn)代化模式。主要體現(xiàn)為三點：一是中國現(xiàn)代化實踐秉持實事求是的基本原則，提出“全過程人民民主”“社會主義市場經(jīng)濟體制”等現(xiàn)代化概念，突破傳統(tǒng)社會主義單一的計劃經(jīng)濟體制;二是以貫徹“新發(fā)展理念”，構(gòu)建“新發(fā)展格局”為抓手，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個全面”倡議布局建設(shè)，構(gòu)建平衡、全面、可持續(xù)的現(xiàn)代化社會結(jié)構(gòu)，從而突破傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的片面性、失衡性;三是突破傳統(tǒng)社會封閉保守的國際交往格局，高舉“和平、發(fā)展、合作、共贏”旗幟，以“共商共建共享為原則”推動實施“一帶一路”倡議，構(gòu)建形成新時代全方位、多層次、立體化的外交布局。

第三，走一條以“中華文明”為底蘊的創(chuàng)新型現(xiàn)代化道路。本質(zhì)上，中華文明承載著新時代中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建的文化底色。中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建，歸根到底是黨在現(xiàn)代化實踐中與中華文明一脈相承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展的互動結(jié)果。一方面，中國式現(xiàn)代化話語體系是對中華文明的一脈相承。不同的文明環(huán)境造就不同的現(xiàn)代化風(fēng)格，在中華文明哺育下開創(chuàng)的具有中國特色和氣派的現(xiàn)代化話語體系，賦予中國式現(xiàn)代化新道路鮮明個性。從傳統(tǒng)文化“尚統(tǒng)一”“和為貴”“求大同”“重民本”的社會理想到新時代追求“人類命運共同體”“和諧社會”“共同富?！薄耙匀藶楸尽钡默F(xiàn)代化實踐，黨的現(xiàn)代化話語表達(dá)實現(xiàn)了中華文明資源的轉(zhuǎn)化運用?！肮艦榻裼谩钡默F(xiàn)代化話語體系以穩(wěn)定的民族心理、共鳴的價值理念，提升了話語闡釋力和引領(lǐng)力，增強了中國式現(xiàn)代化道路的底氣與信心。另一方面，中國式現(xiàn)代化話語體系是對中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化體現(xiàn)為，以中華文明的基本價值理念和思維方式為核心，通過對其內(nèi)涵和形式加以改造，增添新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。如按照時代特點和要求將“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性闡釋為“社會主義核心價值觀”;由“君舟民水”傳統(tǒng)民本思想轉(zhuǎn)化為“全心全意為人民服務(wù)”新觀點;由“道法自然”“天人合一”理念形成“人與自然和諧共生”新表達(dá);由“法不阿貴”“君臣上下貴賤皆從法”等傳統(tǒng)法治思想轉(zhuǎn)化為“依法治國”新概念。創(chuàng)新性發(fā)展體現(xiàn)為，中國式現(xiàn)代化話語是結(jié)合馬克思主義經(jīng)典理論與中華文明體系的雙重創(chuàng)新，拓展完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，增強其時代感召力和影響力。以“民主”概念為例，提出其既是黨對傳統(tǒng)儒家“以民為本”“民貴君輕”思想的吸收借鑒，又是黨對馬克思主義關(guān)于“人自由全面發(fā)展”學(xué)說的啟示和表達(dá)，創(chuàng)新性豐富了傳統(tǒng)民本思想的內(nèi)涵，并賦予新的話語價值。

三、 新時代中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的基本遵循

基于“話語本體—話語主體—話語客體—話語載體”的四維向度，搭建真理指引、理論指導(dǎo)、人民創(chuàng)造、規(guī)律推動、體制保障、傳播增信的實踐體系，為新時代中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)提供基本遵循。

(一) 話語本體：以馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說及習(xí)近平關(guān)于“現(xiàn)代化”重要論述為指導(dǎo)

馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說及習(xí)近平關(guān)于“現(xiàn)代化”重要論述作為開辟新時代中國式現(xiàn)代化新道路的根本指導(dǎo)思想和行動指南，指引我國社會主義現(xiàn)代化實踐不斷向縱深推進(jìn)。第一，堅持以馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說為指導(dǎo)?！爸袊伯a(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”[11]13構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系，始終要高舉馬克思主義旗幟，堅持以馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說為指引，將馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說作為新時代中國式現(xiàn)代化話語體系的理論、邏輯、價值起點，將馬克思主義立場、觀點、方法貫穿現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建全過程各方面，使新時代中國式現(xiàn)代化話語體系閃耀馬克思主義真理光輝，提升現(xiàn)代化話語的理論品格和精神實質(zhì)，為新時代黨的現(xiàn)代化實踐提供強大的政治定力和戰(zhàn)略自信。同時，馬克思主義開放性、發(fā)展性理論品質(zhì)要求新時代黨現(xiàn)代化話語必須以全新的視野推進(jìn)馬克思主義與時俱進(jìn)，開辟馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說新境界，形成當(dāng)代中國和二十一世紀(jì)的馬克思主義現(xiàn)代化理論，增強新時代中國式現(xiàn)代化話語體系的真理力量和實踐力量。第二，堅持以習(xí)近平關(guān)于“現(xiàn)代化”重要論述為指導(dǎo)。一方面，習(xí)近平關(guān)于“現(xiàn)代化”重要論述，指引著新時代中國式現(xiàn)代化話語的話語風(fēng)格、話語邏輯、話語內(nèi)容、話語特色、話語方向、話語要求等，成為創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代化話語體系的基本遵循。習(xí)近平關(guān)于“現(xiàn)代化”重要論述是推動新時代中國式現(xiàn)代化實踐順利進(jìn)行和成功的關(guān)鍵所在，其重要意義體現(xiàn)在為新時代中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建提供思想基礎(chǔ)和話語保障，從而強化現(xiàn)代化話語權(quán)和發(fā)展主動權(quán)，為現(xiàn)代化建設(shè)賦予合法性和可行性。另一方面，習(xí)近平關(guān)于“現(xiàn)代化”重要論述科學(xué)回答了“實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化，怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化”的重大問題，通過系統(tǒng)闡述新時代現(xiàn)代化實踐的發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、實現(xiàn)路徑等，形成一整套具有原創(chuàng)性、標(biāo)志性、藝術(shù)性、哲學(xué)性、學(xué)理性、實踐性的中國式現(xiàn)代化話語體系，創(chuàng)造出一條有別于西方的社會主義現(xiàn)代化新道路，展現(xiàn)了中國現(xiàn)代化模式高度的自覺自信、崇高的價值追求、真摯的人民情懷、科學(xué)的思想方法，為新時代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國提供了切實可行的理論指引和實踐遵循。

(二) 話語主體：以增強人民主體地位為著力點

中國式現(xiàn)代化以人民為出發(fā)點和落腳點，因為“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人”[21]118。人民作為中國現(xiàn)代化進(jìn)程史上偉大奇跡的締造者，是新時代中國式現(xiàn)代化話語體系的話語主體，只有將人民作為現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建的出發(fā)點、著力點和落腳點，才能彰顯現(xiàn)代化話語的生命力、提升現(xiàn)代化話語的理論自信。一是，中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的合法性依賴于人民群眾的認(rèn)同和信任。中國現(xiàn)代化模式與西方現(xiàn)代化模式的本質(zhì)區(qū)別就在于站在道義的制高點上“實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展”。正是這一區(qū)別，在當(dāng)今世界因“社會撕裂”“種族歧視”而難以穩(wěn)定的時候，中國以穩(wěn)定發(fā)展呈現(xiàn)“風(fēng)景這邊獨好”。在我國現(xiàn)代化實踐中，人民群眾生活持續(xù)改善，精神文化需求日益滿足，獲得感、幸福感、安全感不斷增強，夯實了黨現(xiàn)代化話語體系得以站得住、走得好、行得遠(yuǎn)的根基，也成為現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建的動力所在。二是，中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建依賴于人民群眾的主動性和創(chuàng)造性。首先，中國式現(xiàn)代化新道路是人民在現(xiàn)代化實踐中經(jīng)過反復(fù)比較、不懈探索做出的正確選擇，而黨現(xiàn)代化話語來源于人民的現(xiàn)代化實踐，這是現(xiàn)代化話語體系的建構(gòu)起點;其次，人民群眾是建設(shè)現(xiàn)代化國家的決定力量，是現(xiàn)代化事業(yè)的貢獻(xiàn)者，提升人民在現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)中的地位，能調(diào)動人民群眾為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國而不懈奮斗的積極性，從而廣泛凝聚全社會的蓬勃力量;最后，實現(xiàn)共同富裕是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，要求人民是現(xiàn)代化發(fā)展成果的共享者，人民理應(yīng)是現(xiàn)代化話語體系的著力點。

(三) 話語客體：以統(tǒng)一現(xiàn)代化建設(shè)“一般規(guī)律”和“特殊規(guī)律”為立足點

話語客體作為話語之對象，以現(xiàn)代性問題為出發(fā)點，以統(tǒng)一現(xiàn)代化建設(shè)“一般規(guī)律”和“特殊規(guī)律”為立足點，內(nèi)嵌在中國現(xiàn)代化實踐中。一個國家遵循什么樣的現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，關(guān)鍵要看這個規(guī)律是否能解決這個國家面臨的現(xiàn)代性問題。首先，在現(xiàn)代化話語百年建構(gòu)歷程中，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義、社會主義偉大旗幟，創(chuàng)造了新時代中國式現(xiàn)代化話語體系，提升了我國在國際社會上的話語能力和話語權(quán)，力爭擺脫“失語就要挨罵”的被動處境。實踐證明，馬克思主義世界觀深刻揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，繼續(xù)將馬克思主義現(xiàn)代學(xué)說所呈現(xiàn)的一般規(guī)律作為黨現(xiàn)代化話語立足點，能夠保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。其次，中國現(xiàn)代化是在人口多、底子薄、起步晚的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，作為后發(fā)現(xiàn)代化國家要用幾十年的時間走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜咄甑穆?，必須把握世界現(xiàn)代化發(fā)展大勢，學(xué)習(xí)和借鑒先發(fā)現(xiàn)代化國家成功經(jīng)驗，努力探索社會主義市場經(jīng)濟條件下的現(xiàn)代化建設(shè)道路，積極融入世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程。最后，對中國現(xiàn)代化實踐的把握，不僅要遵循一般規(guī)律，還要立足自身的特殊規(guī)律。因為“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履”[22]8。將統(tǒng)一現(xiàn)代化建設(shè)“一般規(guī)律”和“特殊規(guī)律”作為現(xiàn)代化話語體系的立足點，就是促進(jìn)馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說、資本主義現(xiàn)代化文明成果與中華文明、中國國情的有機結(jié)合，既寫出馬克思主義現(xiàn)代化學(xué)說新的版本，又改寫西方現(xiàn)代化舊模式，從而實現(xiàn)“社會主義”與“現(xiàn)代化”的創(chuàng)新融合，改變“東方從屬于西方”的歷史境遇，彰顯“中國式現(xiàn)代化新道路”“人類文明新形態(tài)”的理論與實踐意義。

(四) 話語載體：以建立與完善新時代中國式現(xiàn)代化話語體系的體制機制為保障

新時代中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建亟須依靠作為體制機制的話語載體來保障。本質(zhì)上講，中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)是否有序、有效，體制機制保障是關(guān)鍵。為將現(xiàn)代化體系構(gòu)建做實、做好，應(yīng)建立反映中國國情、符合新時代現(xiàn)代化實踐要求、充滿生機活力的現(xiàn)代化話語體系的體制機制。因此，要注重以下幾個方面的工作：一是建立與完善以黨為領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化話語體制機制體系。黨是現(xiàn)代化話語體系的積極構(gòu)建者和堅定執(zhí)行者。黨的現(xiàn)代化話語體制機制體系是一項涉及多領(lǐng)域、多層級的復(fù)雜綜合體系，涵蓋的領(lǐng)域十分豐富，是黨對內(nèi)增強現(xiàn)代化話語自信、對外掌握現(xiàn)代化話語主動權(quán)的重要保障。二是立足現(xiàn)代化話語結(jié)構(gòu)邏輯，系統(tǒng)建立政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等現(xiàn)代化話語體制機制，使各類現(xiàn)代化話語要素互流互通，促進(jìn)彼此間的交融協(xié)同，從而共構(gòu)新時代中國式現(xiàn)代化話語體系的整體性圖景。三是創(chuàng)新現(xiàn)代化話語體系傳播和交流機制。話語體系的傳播與交流是新時代中國式現(xiàn)代化話語產(chǎn)生引領(lǐng)力、主動權(quán)、話語權(quán)的關(guān)鍵，更是構(gòu)建話語體系的重要目的。新時代中國式現(xiàn)代化話語的理解、接受與認(rèn)同，依賴于黨對現(xiàn)代化話語的雙向傳播與交流。一方面，加強現(xiàn)代化話語的國內(nèi)傳播與交流。政府作為話語體系傳播的主要倡導(dǎo)者、引導(dǎo)者，要積極制定激勵政策，完善獎懲機制，協(xié)同多元傳播主體，開拓話語傳播平臺，豐富現(xiàn)代化話語傳播途徑和方式，創(chuàng)新話語傳播內(nèi)容和機制，使人民群眾在開放互動的話語語境中潛移默化增強對黨現(xiàn)代化話語的認(rèn)同感和自信心。人民群眾作為現(xiàn)代化話語主體，只有真學(xué)、真懂、真信，才能切實推進(jìn)現(xiàn)代化話語傳播與交流。要注重對青年群體尤其是高校大學(xué)生的理論教育與傳播工作，因為“現(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會時，很多人還不到30歲；到本世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化時，很多人還不到60歲”[23]175。另一方面，加強現(xiàn)代化話語的國外傳播與交流。話語的國外傳播與交流一直以來都是我國對外宣傳的重要工作。要充分利用全媒體時代信息傳播發(fā)展機遇，推動媒體融合發(fā)展，完善國際傳播格局，創(chuàng)新國際傳播手段，以更加貼近國外受眾的方式、更有生動性和共鳴感的語言，站在全球視角將中國精神、中國價值、中國力量融入中國式現(xiàn)代化話語和敘事體系中去，從而構(gòu)建具有中國特色的現(xiàn)代化話語傳播體系，全面提升國際傳播效能，擴大國際朋友圈，增強中國現(xiàn)代化話語自信和對外發(fā)聲能力，促進(jìn)中國式現(xiàn)代化智慧和方案被世界上更多國家接受、認(rèn)可和借鑒。

四、 結(jié)論

新時代中國式現(xiàn)代化話語體系的建構(gòu)以豐富獨特的內(nèi)在意蘊，賦予中國式現(xiàn)代化新道路生機活力。中國式現(xiàn)代化新道路作為世界現(xiàn)代化建設(shè)潮流中一個具有地域特殊性和文明規(guī)定性的新樣板，不僅使中國加快了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、走向民族復(fù)興的歷史步伐，更呈現(xiàn)出人類文明新形態(tài)的嶄新面貌，為其他國家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)了中國智慧和方案，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程上，為了持續(xù)拓展中國式現(xiàn)代化，深化以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興實踐，亟須以“話語本體—話語主體—話語客體—話語載體”這四維向度為抓手，不斷推動理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，促進(jìn)新時代現(xiàn)代化話語體系的完善和創(chuàng)新，從而以馬克思主義中國化現(xiàn)代化學(xué)說最新成果為指導(dǎo)，使中國走出一條更加自主、創(chuàng)新、開放、包容的社會主義現(xiàn)代化道路，匯聚起中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的磅礴力量，把我國建設(shè)成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。