王曉娟

（寧夏隆德縣文化館，寧夏 隆德 756300）

我國磚雕藝術(shù)歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，使藝術(shù)與自然、人文相融合，磚雕藝術(shù)的發(fā)展為中國古建筑增添了濃厚的藝術(shù)與文化色彩，承載著濃厚的傳統(tǒng)文化，各個時代都有不同的文化傳承，也留下了不同的時代烙印。磚雕也曾經(jīng)被稱作“陶雕”，早在新石器時期在陶器上就有裝飾紋樣，是陶器雕塑的開始，戰(zhàn)國以前磚雕開始應(yīng)用于建筑中，秦漢時期磚雕作為裝飾雕塑廣泛應(yīng)用，到了隋唐，中國雕塑藝術(shù)達(dá)到輝煌燦爛的時期，宋金時代的雕塑藝術(shù)在創(chuàng)作手法上走向?qū)憣?shí)，出現(xiàn)大量反映現(xiàn)實(shí)題材的雕塑作品，隨著城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，元明清時期建筑行業(yè)得到發(fā)展，其創(chuàng)作手法和工藝滲透出中華文化的生命力和高超技藝。

“天下黃河富寧夏”黃河之水孕育了一片富足的綠洲，同時孕育了許多非遺代表性項目，其中就包括磚雕，寧夏的魏氏磚雕已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。六盤山地區(qū)的磚雕歷史久遠(yuǎn)，造型生動、雕工精湛、風(fēng)格獨(dú)特，聞名于西北地區(qū)，近年來，隨著時代的發(fā)展，生活水平的提高，古建筑范圍不斷擴(kuò)大，古建筑裝飾材料磚雕也漸漸引起人們注意。通過磚雕藝術(shù)的裝飾，美化建筑外觀。加強(qiáng)建筑結(jié)構(gòu)，使得建筑與文化、功能與審美、技術(shù)與藝術(shù)在建筑藝術(shù)上相互融合，使它成為現(xiàn)代建筑裝飾點(diǎn)綴的必需品。磚雕技藝在現(xiàn)代建筑材料中開辟了新天地。

一、魏氏磚雕的發(fā)展變遷

魏氏磚雕是寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的一塊瑰寶，也是固原傳統(tǒng)建筑磚雕的代表之一。魏氏磚雕藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展，磚雕工藝吸取眾家之長，不斷創(chuàng)新，日臻完美，形成了以六盤山地區(qū)為主體，融合了其他地區(qū)建筑磚雕立意深廣，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，造型生動，雕工精細(xì)，燒制簡易，色澤古樸，質(zhì)地細(xì)潤等鮮明的地域風(fēng)格。

據(jù)《魏氏家譜》記載，固原魏氏磚雕發(fā)展至今已有120 多年歷史，歷經(jīng)5 代傳承，至今仍以口、耳、手相傳的方式延續(xù)著，為寧夏乃至中國保留了優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。魏氏家族磚雕藝術(shù)最早形成可以溯源到清光緒初年。第一代傳人魏孝祖（1875年—1926 年）；第二代傳人魏福慶（1902—1969年）；第三代傳人魏世祥（1926—2012 年）；第四代傳人卜文?。?957 年—）系魏世祥女婿。其中第四代傳承人卜文俊為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，魏鳳萍為固原市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人（圖1），第五代傳承人魏亞龍、高銀燕均為縣級非遺傳承人。

圖1 區(qū)級傳承人魏鳳平親授制作工藝

隨著全國各地仿古建筑潮流興起，仿古建筑裝飾材料供不應(yīng)求。魏氏磚雕作品常常被用作仿古建筑裝飾品，裝飾在亭臺樓閣屋脊、農(nóng)村房屋的正墻、側(cè)墻和庭院的影壁、障壁、門樓及廟宇建筑上，質(zhì)樸無華、經(jīng)久耐用。魏氏磚雕作品還是民間收藏和供觀賞的藝術(shù)品，如作品“獅娃滾繡球”“梅鹿”“西游人物”“古塔及古今名人造像”等，深受民間古玩愛好者喜愛。此外，魏氏磚雕還是民間生活用品之一，即民間日常盛器，至今仍然受到一些居民喜愛。

魏氏磚雕作品具有風(fēng)格獨(dú)特、立意新穎、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、雕工精湛、造型生動、古樸大方，融裝飾性和實(shí)用性于一體等特點(diǎn)。魏氏磚雕作品曾多次參加了全國大展，部分作品被寧夏文化館（原寧夏群藝館）收藏。1993 年，作品“龍鳳脊”被中國美術(shù)館收藏，并編入《中國美術(shù)大全·寧夏卷》。1995 年作品“獅子滾繡球”獲得“萬博杯藝術(shù)之鄉(xiāng)藝術(shù)精品展示大賽”一等獎。2009 年“魏氏磚雕”被寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心批準(zhǔn)為全區(qū)第二批重點(diǎn)保護(hù)項目。

隨著現(xiàn)代建筑裝飾的材料的不斷更新，對傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的沖擊不斷加快，民間居住條件的不斷變化，建筑習(xí)俗的更替，突破了建筑材料對磚雕的限制。為適應(yīng)新的現(xiàn)代建筑環(huán)境，一代代磚雕人傳承和鉆研，為磚雕產(chǎn)業(yè)和磚雕技藝開辟了廣闊的前景。為進(jìn)一步推動磚雕技藝得到更好的傳承、保護(hù)和發(fā)展，2017 年由國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承發(fā)展專項資金支持，投資建成固原磚雕（魏氏磚雕）傳承保護(hù)基地，面積約13000m2，其中傳承保護(hù)基地展館為1990m2?；嘏c當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展緊密結(jié)合，在保護(hù)傳承的同時，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，有效拉動就業(yè)率。在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動文化大發(fā)展大繁榮、提高國家文化軟實(shí)力等方面發(fā)揮著積極作用，以保護(hù)和傳承為宗旨，在延續(xù)傳承磚雕舊工藝的基礎(chǔ)上研究創(chuàng)新，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將“非遺”及其資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使“非遺”在生產(chǎn)實(shí)踐中得到保護(hù)和延續(xù)。

二、魏氏磚雕的制作工藝

魏氏磚雕藝術(shù)創(chuàng)作手法分為“捏活”和“刻活”兩種?！澳蠡睢焙汀翱袒睢钡闹饕に囘^程包括：選土、過篩、和泥、制坯、燒制、打磨、雕刻等?！澳蠡睢?，是先用配制加工好的泥巴，以手和模具制成龍、鳳、獅、鳥、花等圖案的坯子，然后入窯焙燒成成品?！翱袒睢眲偸窃谝褵傻那啻u上，用刀、鑿等工具雕刻出各種單幅圖案、再拼湊成各種畫幅，其工藝比捏活復(fù)雜得多，一個大的圖案往往由幾塊甚至十幾塊青磚拼接而成。其雕刻工藝包括打磨、構(gòu)圖、雕刻、細(xì)磨、過水、編號、拼接安裝、修飾八道工序。制作工具有折尺、鋸子、刨子、鏟、鏨、刻刀等，其中鏟、鏨、刻刀又隨工藝要求分輕重、大小、長短、刃口寬窄薄厚數(shù)種。雕刻手法則以陰刻、陽刻、淺浮雕、高浮雕、透雕穿插進(jìn)行，畫面起伏變化極具立體感。

魏氏磚雕整體的制作流程大概可以分為以下七個步驟：一是選土釀泥，即選擇質(zhì)細(xì)無砂的優(yōu)質(zhì)紅膠土，加水后制成粗泥，按100∶1 的比例加入優(yōu)質(zhì)棉花，再用木棒、榔頭反復(fù)敲砸，使其泥質(zhì)細(xì)膩、潤滑；二是制坯捏制，即先用膠泥制成各坯模，在坯模上用手工捏成各種造型粗樣，用竹刀、竹筆、竹錐、竹叉蘸胡油刻畫細(xì)部紋飾；三是晾干，完成的磚雕作品陰干后，準(zhǔn)備裝窯燒制；四是建窯和裝窯，即在選擇好地址后建窯，裝窯一般按先大件后小件依次有序摞起；五是燒窯，分硬燒和軟燒兩種，煤炭燒稱為硬燒，麥秸燒稱為軟燒，一般連續(xù)燒5～7 天；六是降溫，整個產(chǎn)品燒透后，在窯頂扶泥灌水，使其自然滲水降溫，自然降溫3～5 天后，即可出窯；七是打磨，打磨成型后完成了整個磚雕制作流程。

魏氏磚雕藝術(shù)作品主要有三大類：民間藝術(shù)類、民間生活用品類和建筑裝飾類（圖2）。其中民間藝術(shù)類的代表作品有“寶瓶獅子”“鴿子”“梅鹿”等；民間生活用品類代表作品有“花盆”“筆筒”“香筒”“蠟臺”等；建筑裝飾類代表作品有“雙龍紋”“單龍紋”“五鬃張口獸”“二龍珠脊”“鳳凰展翅脊”“花鳥紋脊”“如意紋脊”等。建筑裝飾類藝術(shù)作品大多數(shù)用于仿古建筑物裝飾，把它鑲嵌在磚木結(jié)構(gòu)房屋的廳堂，正房外的正墻、側(cè)墻和庭院的影壁、障壁、門樓之上，美觀大方，既有濃郁的觀賞價值，又有使用價值，在六盤山地區(qū)享有盛譽(yù)。

圖2 部分磚雕種類展示（圖片由魏氏磚雕提供）

三、魏氏磚雕藝術(shù)傳承和保護(hù)舉措

當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承與保護(hù)存在一些共性問題，比如部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目后繼乏人，生存瀕危的境況還沒有得到解決，現(xiàn)有傳承人年歲偏大，年輕人因收入偏低，掌握技藝時間長等原因?qū)鞒蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)熱情不高；重開發(fā)、輕保護(hù)的現(xiàn)象不同程度地存在，創(chuàng)新發(fā)展相對滯后，大多非遺項目仍停留在小作坊傳習(xí)制作和傳統(tǒng)手段經(jīng)營層面上，多樣化、差異化、個性化創(chuàng)意研發(fā)和作品商品化，市場化轉(zhuǎn)化不多；非遺保護(hù)工作不夠扎實(shí)、深入，有些保護(hù)的方式和方法以及原則性規(guī)定在實(shí)踐中沒有很好地得到貫徹落實(shí)；基層保護(hù)工作人員流動性大、專業(yè)基礎(chǔ)薄弱，素質(zhì)亟待提高等。如何解決以上問題以及如何保護(hù)傳承黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成了亟待解決的問題。固原磚雕（魏氏磚雕）傳承保護(hù)基地對此采取了以下舉措：

（一）摒棄落后觀念，公開授藝，壯大傳承人梯隊

家族傳承是非遺的一個主要傳承方式，也是制約非遺傳承發(fā)展的瓶頸所在。家族傳承雖有優(yōu)勢，可保持祖?zhèn)骷妓嚨募冋?，但這種世代單傳逐漸造成了今天技藝瀕臨失傳的危機(jī)。第三代傳承人在近80 歲時，破除陳舊傳承理念，通過口授身傳，將磚雕藝術(shù)傳授給女兒和女婿，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)得到傳承。第四代傳承人在傳承技藝的基礎(chǔ)上成立發(fā)展公司，將魏氏磚雕從魏家持有的獨(dú)門技藝轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)鄰共享的文化資源，帶動村民學(xué)習(xí)磚雕技藝，就業(yè)創(chuàng)業(yè)?，F(xiàn)固原磚雕第四代和第五代傳承人共同傳承發(fā)展“非遺”事業(yè)，通過不斷的努力最終使這門瀕臨失傳的手藝得以延續(xù)，走出了一條魏氏磚雕傳承創(chuàng)新之路。

（二）培養(yǎng)專業(yè)人才，打造非遺品牌

通過適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)化開發(fā)，培育“非遺”市場活力與消費(fèi)土壤，從根本上改善“非遺”保護(hù)與發(fā)展的形態(tài)。在發(fā)展產(chǎn)業(yè)的同時堅持產(chǎn)業(yè)化過程中不丟失“非遺”的本真性和核心價值，通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動培育非遺傳承后繼人才和磚雕的現(xiàn)代自我發(fā)展能力。固原磚雕（魏氏磚雕）傳承保護(hù)基地每年辦2 期專業(yè)技藝培訓(xùn)班（圖3），并組織傳承人外出學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)增強(qiáng)非遺傳承人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提高非遺傳承人的能力和水平，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極研究開發(fā)伴手禮，不斷創(chuàng)新打造非遺文創(chuàng)品牌。組建了磚雕創(chuàng)新研發(fā)團(tuán)隊，研發(fā)引進(jìn)新工藝7 類，在不同時期創(chuàng)作新產(chǎn)品，其中，近期創(chuàng)作的“紅色六盤山”（圖4）作為慶祝建黨一百年的獻(xiàn)禮作品，廣受好評。

圖3 開展磚雕培訓(xùn)活動（圖片由魏氏磚雕提供）

圖4 紅色六盤山（圖片由魏氏磚雕提供）

（三）走“非遺+農(nóng)戶+營銷”的致富之路

近年來，固原磚雕（魏氏磚雕）傳承保護(hù)基地還走上了“非遺技藝變致富技術(shù)”壯大生產(chǎn)性開發(fā)之路，帶動村民掙“文化錢”，讓昔日的家族手藝成為家鄉(xiāng)致富的新途徑。昔日的手工作坊發(fā)展成為規(guī)?；a(chǎn)經(jīng)營的企業(yè)，成為隆德縣的一項特色產(chǎn)業(yè)。魏氏磚雕成功探索出一條“非遺生產(chǎn)性保護(hù)，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”道路，讓磚雕徹底走上了規(guī)模化、市場化的道路，也為正在走向萎靡的手工磚雕藝術(shù)尋找到一條生存和發(fā)展的道路。面向社會開展培訓(xùn)授藝活動，帶動周邊村民、留守婦女及殘疾人30 余人就業(yè)，人均年收入2.4 萬元。尤其為殘疾人和留守婦女提供就業(yè)崗位，讓殘疾人自力更生，讓留守老人和兒童得到了家人的照顧和關(guān)懷。將非遺文化與鄉(xiāng)村振興結(jié)合起來，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，有效拉動了就業(yè)，為當(dāng)?shù)孛撠毠詰?zhàn)添磚加瓦。2019 年被自治區(qū)扶貧辦命名為“精準(zhǔn)脫貧扶貧車間”“自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶貧就業(yè)工坊”“自治區(qū)級技能大師工作室”，2020 年入選第十二屆薪火相傳助力扶貧杰出團(tuán)隊。

（四）開展“非遺+研學(xué)”融合新模式，促文旅融合

固原磚雕（魏氏磚雕）傳承保護(hù)基地與六盤山紅軍長征景區(qū)、隆德縣老巷子、盤龍山莊、各非遺基地聯(lián)合打造隆德縣鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)路線，在發(fā)展旅游的同時接收研學(xué)學(xué)生和夏令營學(xué)生等群體，通過實(shí)地參觀磚雕陳列室和傳承人講解磚雕的歷史淵源、傳承譜系、工藝流程等方式了解其制作工藝（圖5）。用實(shí)踐、手工及體驗相結(jié)合的方式，讓學(xué)生感受到磚雕原始技藝，以“非遺”為支撐，促進(jìn)研學(xué)旅游的發(fā)展，讓非遺在旅游中得到活態(tài)傳承，更好地傳承發(fā)展非遺項目奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

圖5 研學(xué)參觀磚雕展館和體驗磚雕制作

目前，固原磚雕（魏氏磚雕）傳承保護(hù)基地評定為“隆德縣青少年非遺文化實(shí)踐基地”“隆德縣中小學(xué)生研學(xué)旅行基地”“寧夏師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)試驗區(qū)”“隆德縣職業(yè)中學(xué)工藝美術(shù)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地”。同時，基地組織開展中小學(xué)生暑期公益興趣班，將“非遺傳承從娃娃抓起”與中小學(xué)及各大院校合作舉辦非遺進(jìn)校園、進(jìn)課堂活動，讓近萬名學(xué)生認(rèn)識非遺文化，增強(qiáng)對非遺文化的保護(hù)意識，培養(yǎng)他們成為非遺文化的傳承人，更大程度上助力了對非遺文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新力度。

（五）不斷創(chuàng)新助推磚雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

固原磚雕（魏氏磚雕）在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，著力傳統(tǒng)技藝傳承發(fā)展，注重非遺與現(xiàn)代化科技接軌，致力于非遺助推脫貧攻堅、磚雕傳統(tǒng)工藝向科技創(chuàng)新、批量化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的探索研發(fā)。

首先在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新，大膽革新和改進(jìn)，不斷調(diào)適使之適應(yīng)現(xiàn)代生活和人們的審美需求，在主打建筑產(chǎn)品的同時，走多條發(fā)展之路，緊盯文旅融合全域旅游發(fā)展的趨勢，積極研究開發(fā)伴手禮產(chǎn)品，力求磚雕產(chǎn)品成為旅游消費(fèi)品走進(jìn)旅游市場，打造文化與旅游相結(jié)合的特色產(chǎn)業(yè)。其次，對磚雕材料和生產(chǎn)工藝進(jìn)行了大膽革新和改進(jìn)，通過“藝術(shù)”+“科技”的模式，解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)化之間的矛盾。為此，通過改進(jìn)生產(chǎn)工藝，將傳承人手工制作的磚雕作品作為模種，借助科技手段選擇新型材料，改進(jìn)原材料和生產(chǎn)工藝，提高產(chǎn)品生產(chǎn)效率，降低成本。區(qū)別對待和動態(tài)保護(hù)，使磚雕這種傳統(tǒng)手工藝的生存語境不斷得到改善。

四、結(jié)語

魏氏磚雕藝術(shù)既是研究民俗學(xué)的典型材料，又是研究黃河流域?qū)幭亩瘟P山地區(qū)歷史、民俗及文化的活化石。磚雕藝術(shù)不僅是隆德古建筑中重要的組成部分，也是寧夏六盤山地區(qū)地域文化中重要的組成部分，為推動磚雕技藝更好地傳承、保護(hù)和發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用。通過了解磚雕的歷史淵源、成因及藝術(shù)價值等方面來重新認(rèn)識隆德文化中的精髓，讓更多的人了解傳統(tǒng)磚雕。面對當(dāng)今時代的發(fā)展，我們?nèi)绾胃玫乩^承和發(fā)揚(yáng)磚雕藝術(shù)，這是需要繼續(xù)深入探索的課題。堅定文化自信，打好非遺文化品牌，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，對于延續(xù)中華民族的歷史文脈，維系中華民族的精神紐帶及打牢文化強(qiáng)國的堅實(shí)根基有著重要意義。