鄔 楠，王勝澤

（寧夏大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

帷幔在中國古代室內(nèi)裝飾中應(yīng)用頗多，作為一種屏蔽類軟飾織物，除了有分隔居室空間的作用，更是一種象征身份與地位的實(shí)用裝飾品。帷幔圖像最早出現(xiàn)在漢代的墓室壁畫、畫像磚或畫像石中，在魏晉南北朝墓室壁畫中也較為常見。有意思的是，隋唐期間帷幔形象在墓室壁畫中難以尋覓，在宋墓中重新流行。以往的墓室壁畫圖像研究中，帷幔這一圖像通常被忽略，往往被看作建筑物或者室內(nèi)裝飾的軟織物，大部分考古發(fā)掘報(bào)告以零散形式呈現(xiàn)，研究者們更多把關(guān)注點(diǎn)放在同一畫面的人物與場景方面，未把帷幔圖像納入當(dāng)時(shí)的文化背景下討論。本文在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上，把它們置于宋代的社會(huì)背景下，包括從當(dāng)時(shí)的文人、畫家的生活到哲學(xué)思想，關(guān)注帷幔圖像與時(shí)代的關(guān)系，探討帷幔圖像的樣式、功能與意義。

一、帷幔

帷幔，作為古代建筑重要的軟織物裝飾，根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，軟織物的應(yīng)用已十分廣泛，在一些重大活動(dòng)中，還常常采用屏蔽或者分割空間用的帷幄、帷幔、帷幕等軟織物[1]，如《左傳·宣公十七年》：“晉侯使郤克征會(huì)于齊，齊頃公帷婦人使觀之?！盵2]這里的“帷”指用帷幔遮住之意。先秦時(shí)期，帷幔這一織物的種類和使用功能基本確立，從王公貴族的宮殿宅邸到家境優(yōu)渥的平常人家也張?jiān)O(shè)有帷幔，《史記·留侯世家》中載：“沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之?！盵3]表明華麗的秦宮少不了帷幔的裝飾；《史記·荊燕世家》卷五十一：“高后時(shí)，齊人田生游乏資……田生帷帳共具，譬如列侯。張卿驚。”[4]此處意思是擺起盛大的宴席，掛起各種帷帳（帷幕床帳，帷幔作為帷帳的裝飾物），烘托開場的熱鬧與浩大。

在漢代，帷幔的設(shè)置通常襯托其中人物的身份以及地位的特殊性，此處二例，如《資治通鑒·漢紀(jì)》十一卷中：“……如王夫人之貌，天子自帷中望見焉”[5]；再如《資治通鑒·漢紀(jì)》五十三卷：“……丙申，汜將兵夜攻傕門，矢及帝簾帷中，又貫傕左耳”[6]。另外，絲織品在漢代價(jià)格高昂，紗、錦、羅等絲織面料不少用于制作帷幔，這也是使用者身份與地位差別的重要體現(xiàn)。帷帳在魏晉南北朝時(shí)期的流行體現(xiàn)了封建王朝的等級(jí)制度，魏晉時(shí)期，帷帳是一種國君賜予病重臣子的特殊慰問品[7]。如此看來，帷幔在現(xiàn)實(shí)生活中除了裝飾室內(nèi)環(huán)境外，在后來的演變中還承載著一定的禮儀與象征功能。

二、帷幔的歷史流變梳理

帷幔圖像是宋代墓室壁畫中較為普遍的一種繪畫裝飾元素，其粉本源于兩漢時(shí)期，這是帷幔圖像發(fā)展的第一個(gè)重要起點(diǎn)。為研究方便，將漢至隋唐五代部分墓室壁畫中的帷幔圖像圖示梳理如表1。

表1 漢至隋唐五代部分墓室壁畫中的帷幔圖像（線描筆者繪）

總體來看，兩漢和魏晉南北朝這兩個(gè)時(shí)期的帷幔形式應(yīng)屬于同一繪畫系統(tǒng)。畫家對(duì)帷幔的表現(xiàn)作出了種種嘗試和探索，最初是對(duì)帷幔的標(biāo)準(zhǔn)化處理，之后便努力追求和表達(dá)帷幔柔軟下垂的質(zhì)感和紋理結(jié)構(gòu)，其中不乏匠心獨(dú)具的構(gòu)思[8]。首先漢代墓葬壁畫中的帷幔圖像，常見于畫面廳堂上方、壁面上以及帷帳周圍。這些帷幔形象大多呈整齊劃一的圓弧形態(tài)，被組綬較均勻分段束起，數(shù)量和大小根據(jù)建筑物規(guī)模而定，并且這種弧形狀帷?？梢匝永m(xù)到建筑物體的兩側(cè)。在許多漢畫像石也多見帷幔，且畫工刻畫帷幔的手法也不盡相同，有的上面刻畫對(duì)稱的曲線紋飾，有的作剪影狀的造型，沒有組綬，是更為純粹的畫面裝飾，如東漢晚期山東嘉祥武氏祠前石室第3 石中央《閣樓圖》畫面中殿堂房檐下的圓弧狀剪影式帷幔。到了魏晉南北朝連弧狀帷幔樣式繼續(xù)保留了下來，越往后對(duì)帷幔質(zhì)感的刻畫更加明顯，并逐漸形成一種穩(wěn)定的樣式，側(cè)重表現(xiàn)正面的古樸風(fēng)格，帷幔結(jié)構(gòu)平面且線條化。

到了五代帷幔的刻畫逐漸寫實(shí)，帷幔形式大不同于前期朝代，褪去被組綬束起的圓弧形狀，整體面積縮小，勾勒出上下層次分明的垂幔形象，結(jié)構(gòu)更加精細(xì)清晰，在垂幔上方繪有精致的紋飾。在五代時(shí)期的王處直、馮暉墓室壁畫中幾處可見。

兩漢至五代時(shí)期的有些帷幔樣式在后來的宋代墓葬壁畫中得到了較好的繼承與發(fā)展，墓室壁畫經(jīng)歷漢、唐、五代發(fā)展至宋，已經(jīng)完成了從家族到個(gè)人小家庭的喪葬體系轉(zhuǎn)變。宋代壁畫圖像內(nèi)容豐富，蘊(yùn)含著大量的歷史、地域文化信息，為便于將墓室壁畫納入整個(gè)宋代墓葬系統(tǒng)中進(jìn)行研究，對(duì)宋代墓葬中的帷幔圖像分布情況進(jìn)行系統(tǒng)梳理尤為重要。宋代墓室壁畫的遺存梳理數(shù)量總數(shù)是124 座，主要集中于北宋時(shí)期，南宋數(shù)量極其少，墓葬出土帷幔圖像如表2。

表2 宋墓出土帷幔圖像一覽表

由表2 可看出：

將目光集中在宋代墓室壁畫，就會(huì)發(fā)現(xiàn)塑造帷幔圖像的宋代墓室壁畫題材大致可分為享樂生活、倫理道德、身份地位三類，具有濃厚的世俗化氣息。最為常見的是室內(nèi)生活類題材，表現(xiàn)墓主人日常生活的庖廚、宴飲、梳妝、樂舞等；其次是《夫妻對(duì)坐圖》一類表現(xiàn)夫婦關(guān)系融洽、和諧的開芳宴題材，也有少量描繪女主人的圖像，旨在凸顯女主人的身份地位與治家能力等；也有少量宣傳倫理道德、強(qiáng)調(diào)人身依附關(guān)系，如《戲兒圖》。

三、宋代帷幔的圖像志分析

“圖像解讀，首先是對(duì)圖像記錄者的解讀，即了解這些圖像是誰的想象?！盵9]以及他們?yōu)楹我谀故冶诋嬛匦聞?chuàng)作帷幔這種圖像形式，具體說來，不同時(shí)代、不同的創(chuàng)作者，具體動(dòng)機(jī)可能各有不同。墓葬營建中由于偌大的空間，為畫師們的書寫、繪畫提供了良好的環(huán)境，相比在器物局部上的刻畫更易創(chuàng)作，而畫面周圍的裝飾圖案也可看作繪畫作品裝裱所使用的絲織物的呈現(xiàn)[10]。宋代墓葬中的壁畫圖像上多裝飾有帷幔（見表3），這和生活中的帷幔裝飾交相呼應(yīng)。墓葬壁畫中的帷幔圖像不僅在外形上模仿了生活中的帷幔，很多圖示也源于當(dāng)時(shí)生活中流行的帷幔樣式。

表3 宋代墓室壁畫中的帷幔圖像主要圖示（線描筆者繪）

（一）組合樣式

通過對(duì)宋代墓室壁畫帷幔圖像概括梳理，在墓室壁畫建造中參與塑造的帷幔樣式可大致分為四種類型：

第一類是懸掛于屋檐之下的橫幅帷幔，其樣式簡單整齊劃一，往往可以橫跨連接整個(gè)墓室。如河南登封城南莊宋代壁畫墓西南壁的《梳妝圖》上系赭黃、淡青幔帳（圖1），帳下左側(cè)放一貨架，盆架兩側(cè)有兩女子，左側(cè)女子梳著高鬢仰視右側(cè)女子，右側(cè)女子低頭俯視面前盆中水，右手抬起似在理鬢。再如位于西壁的《宴飲圖》上方的帷帳形象幾乎與西南壁壁畫中的帷帳形象一致（圖2），帳下砌一桌二椅，右側(cè)椅子旁繪一婦人袖手觀坐，桌旁站兩侍女，其一捧磐，另一端碗提注水，似乎在斟茶倒水。對(duì)于以上帷帳形象的刻畫可見于南宋畫家梁楷的《白描道君像》中（圖3），稍有不同之處是在此畫面中間右方位于屋檐下的橫幅帷帳只有單層。

圖1 河南登封城南莊宋代壁畫墓西南壁

圖2 河南登封城南莊宋代壁畫墓西壁

圖3 《白描道君像》局部

第二類帷幔結(jié)構(gòu)較前一種更為復(fù)雜，以橫帳、幔帳、組綬的圖式組合。如河南登封箭溝北宋晚期壁畫墓西南壁的《侍奉圖》（圖4.1），畫面上方系淺綠色橫帳組合弧狀不一的淡藍(lán)色幔帳以及三色組綬。相似的帷幔形象還出現(xiàn)在了同一墓室西壁的《夫婦共坐圖》中（圖4.2），上方同樣系淺綠色橫帳結(jié)合花紋幔帳，并且帷幔正下方系有組綬繡球，使帷幔更加多樣化。這兩者畫面所繪帷幔樣式幾乎一致，后者除了平添了一株繡球并無二異，可能是為了烘托主人公夫婦關(guān)系的和諧美好。

圖4.1、4.2 河南登封箭溝北宋晚期壁畫墓西南壁《侍奉圖》、西壁《夫婦圖》

圖5.1、5.2 河南新密平陌宋代壁畫墓西南壁《夫婦共坐圖》、西壁壁畫《梳妝圖》

第三種樣式主要以單獨(dú)帷幔呈現(xiàn)，房檐下直接將兩邊束起，去掉了房檐結(jié)構(gòu)下方的橫帳，多出現(xiàn)于較窄小的門窗，如河南新密平陌宋代壁畫墓西南壁的夫婦共坐景象（圖5.1）和西壁的女子梳妝場景（圖5.2）上方系幔帳組綬被束于兩邊。此樣式在宋代書畫中也多為常見，如北宋郭熙的《寒山雪霽圖》中描繪了屋內(nèi)兩位學(xué)士坐在束有帷簾的門窗前和拿魚的漁夫交談的場景，再如同樣在他的畫作《雪山蘭若圖》中也刻畫了類似的帷簾。

此外，壁畫中帷幔也常與竹簾組合形式出現(xiàn)，不同于前面三種以獨(dú)立紡織物的形式裝飾，以組合竹簾懸掛的復(fù)式帷幔圖樣使二者的銜接令內(nèi)外空間的層次更加豐富，宋代建筑的外檐也時(shí)常掛有此類組合簾幕，人們根據(jù)遮擋需要靈活組合。如白沙一號(hào)墓前室西壁壁畫的墓主夫婦（圖6），畫面上方有卷起的竹簾，竹簾后有束于兩邊的帷幔?？偟膩碚f，此類簾幕組合在墓室壁畫中較少，但在傳世繪畫作品中常見。那么，一般什么情況下才繪畫竹簾？究其原因，伴隨竹簾的帷幔主要是用于建筑外檐，而墓室壁畫描繪的大多是室內(nèi)活動(dòng)場景。

圖6 河南白沙一號(hào)墓前室西壁壁畫

（二）結(jié)構(gòu)與紋理

想要表現(xiàn)出帷幔這類絲織物的質(zhì)感，必然少不了對(duì)其紋理線條和結(jié)構(gòu)的刻畫,用線的輕柔、硬朗與否，給予人的視覺感受也有所不同。如河南登封箭溝宋代壁畫墓西南壁《侍奉圖》（圖4.1）中，帷幔用線根根分明且繁密，位于上方橫帳的褶皺呈“爪”字紋理，由組綬束起的每組帷幔大小稍顯不同，線條的粗細(xì)變化能使人感受到帷幔隨組綬松緊變化相應(yīng)的垂感重量。相比北宋墓室壁畫中的繪畫形態(tài)帷幔圖像，南宋瀘縣宋墓石刻中的帷幔更能清晰見脈絡(luò)紋理，有些石刻帳幔圖像中刻畫的線條疏朗有序，很好地體現(xiàn)出帷幔厚實(shí)、懸垂之感。

宋代壁畫帷幔的結(jié)構(gòu)可以在前代找到雛形，德陽市黃滸鎮(zhèn)蔣家坪漢畫像磚墓的《秘戲圖》中繪有懸于床上的帷幔[11]，分兩段卷起，垂有綬帶，兩側(cè)的帷幔通過線條的穿插描繪了布褶之間相互疊壓的關(guān)系,這種形式的帷幔在宋元時(shí)期墓葬壁畫中得到了很好的繼承和發(fā)展[12]。在漢畫像中，藝術(shù)家對(duì)帷幔大多只作剪影式的造型，無細(xì)節(jié)刻畫，也無組綬，看起來更像是裝飾圖案。有的帷幔上繪有對(duì)稱的曲線裝飾，似在刻畫帷幔上的圖案[13]。在宋代墓室壁畫中，盡管只是簡單的橫帳，也能看出應(yīng)有的褶皺細(xì)節(jié)，更不用說其他組合式帷幔，由此可見宋代畫工對(duì)帷幔結(jié)構(gòu)的刻畫頗有自己的心得和方法。

（三）色彩與紋飾

宋代畫工對(duì)織物質(zhì)感的刻畫也有一定程度的追求。最典型的是河南鄭州登封黑山溝壁畫墓東墓的《侍寢圖》（圖7），畫面上方系一組帷帳組綬，內(nèi)外兩層，顏色不同，深淺不一，呈圓弧狀下垂間隔束起，下垂一同心結(jié)，帳下正中繪一張床，床四周有群山圖像，床上垂掛淡青色透明小花帳，低垂?fàn)顟B(tài)且呈人字形狀，帳上布滿黑色蝶花紋，床前有一穿淡青色服飾的侍女，背向畫面手捧衾被正要鋪床[14]。整幅畫面中透明蝶花帳占據(jù)了大部分面積，觀者的目光自然而然被透明狀的蝶花帳所吸引，蝶花帳四周被帷帳圍繞，織物上精細(xì)的黑色蝶花紋已經(jīng)透露出其華麗的質(zhì)感，花帳內(nèi)側(cè)的部分若隱若現(xiàn)，營造出溫馨私密的室內(nèi)空間。再看另一例，河南白沙宋墓M2 墓室西南壁《夫婦共坐宴樂圖》中的上方藍(lán)綠色橫帳上繪有黃色的卷狀云氣紋，均勻分布在褶皺之間，而正面束起的帷幔為絳色?？梢钥闯?，宋人偏愛有深淺對(duì)比的帷幔，在其他宋畫中也不難尋覓，如南宋劉松年的《天保九如圖卷》（圖8）中樹木后方的房屋門窗的帷幔就是深色系橫帳飾以淺色系帷幔，又如《清明河上圖》中的幾處房屋（圖9.1），無一不是深色橫帳組合淺色帷幔（圖9.2）。墓室壁畫中大多帷幔上沒有飾以精細(xì)紋樣，主要以純色描繪，這應(yīng)該與宋代推崇的樸實(shí)簡約美學(xué)理念相聯(lián)系，而個(gè)別繪有較復(fù)雜紋樣，更多的是為了彰顯墓主身份與地位。雖然我們無從得知當(dāng)時(shí)宋人如此用色的心境，但色彩或者紋樣應(yīng)是當(dāng)時(shí)流行的，抑或是附和墓主人的愛好繪制的。

圖7 河南鄭州登封黑山溝壁畫墓東墓的《侍寢圖》

圖8 《天保九如圖卷》中的局部

圖9.1、9.2 《清明上河圖》局部

四、宋代帷幔的功能與意義

（一）構(gòu)造和裝飾空間

賀西林先生曾說：“墓室壁畫作為建筑的一部分，其分布結(jié)構(gòu)自然要適應(yīng)建筑的空間結(jié)構(gòu)，同時(shí)，作為喪葬繪畫的性質(zhì)，其布局、安排必須體現(xiàn)一定的功能、反映特定的象征意義?！盵15]宋代營造技術(shù)的水平有了很大的提升，室內(nèi)空間的布局和裝飾也出現(xiàn)了新的表達(dá)方式，這些表達(dá)空間的新手法自然而然運(yùn)用到了墓室中。

宋代墓室壁畫有的帷幔與室內(nèi)結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系，起到了強(qiáng)調(diào)室內(nèi)外空間關(guān)系的作用。如河南登封唐莊宋代2 號(hào)壁畫墓東南壁上繪紅色、藍(lán)色碎花幔帳和靛青色橫帳，下垂紅色、白色組綬。帳下用磚砌一耳室，頂逐層收殺成階梯，門邊緣繪黑、橘紅、紅色邊框，耳室內(nèi)壁無圖案（圖10）[16]。層次有加的帷幔圖像與室門虛實(shí)相映，增添了幾許真實(shí)生活場景的氛圍。在山西省汾陽市北郊5號(hào)金墓（圖11），位于墓室西壁的夫婦并坐彩繪雕塑也有類似的結(jié)構(gòu)布局，上方雕單抄單下昂四鋪?zhàn)鞫饭?，兩邊有格扇門且門楣下繪有淺色帷帳，墓主夫婦端坐于高桌之后。驚訝的是，從半敞開的門縫里也能窺見帷幔，目前宋墓中沒有此類帷幔場景，在金元墓中能找見使用帷幔圖像來構(gòu)建圖畫空間的案例，如金墓中出土的《啟門圖》，墓壁中兩扇門半開狀態(tài)，門后上方的門楣下露出帷帳少許，右側(cè)門后立一婦人，持盒欲出門狀，相似的畫面也出現(xiàn)在了元墓的《啟門奉酒圖中》（圖12）。人物、門、帷幔一前一后的疊壓顯示出物體的前后關(guān)系，界定出畫面的深度，進(jìn)而暗示向內(nèi)延伸的空間。

圖10 河南登封唐莊宋代2 號(hào)壁畫墓東南壁

圖11 山西省汾陽市北郊5 號(hào)金墓墓室西壁

圖12 遼寧省凌源市三家子鄉(xiāng)老宮杖子村富家屯一號(hào)元墓墓門外

白沙一號(hào)墓前室西壁壁畫的《墓主夫婦圖》（圖13），畫中墓主夫婦側(cè)身相向而坐于卷簾帷帳之下[17]，墓主夫婦中間有一桌案，身后各有一扇屏風(fēng)，屏風(fēng)后面則是四位捧物恭立的使者。單看這張圖，呈現(xiàn)出的是一派平常的家庭和睦氣象，但構(gòu)圖的巧思就在于人物周圍的家居裝飾因素，四平八穩(wěn)占據(jù)了畫面的中心。藝術(shù)創(chuàng)作需善于處理空間，先看帷幔圖像的安排，畫面上方的卷簾和帷幔結(jié)合兩側(cè)下方的屏風(fēng)把畫面分成了三個(gè)空間，從外到里，分別是內(nèi)室最外、內(nèi)室中間和內(nèi)室最里（圖14）。主人公夫婦和卷簾帷幔構(gòu)成最靠前的空間畫面，是畫面的主體和中心，占據(jù)畫面比例最大；主人公夫婦身后屏風(fēng)和中間的男女侍者則是被劃入了第二個(gè)空間，身處于屏風(fēng)后面的侍者指房屋中更隱秘的部分，整幅畫面被置于一個(gè)居中且平穩(wěn)的三點(diǎn)透視構(gòu)圖中。西方圖像空間的創(chuàng)造依靠的是周圍建筑場景的透視手法，畫家能在二維平面上表現(xiàn)出三維立體空間感，而傳統(tǒng)的中國畫家在組織畫面上更多依靠的是一些特殊的圖像，如用帷幔這一裝飾物延伸畫面空間感，使用“重屏”或類似的疊壓式構(gòu)圖，通過在畫中增加物體之間平行的距離以達(dá)到“縮減”的效果和“錯(cuò)視”之感。

圖13 河南白沙一號(hào)墓前室西壁壁畫

圖14 河南白沙一號(hào)墓前室西壁壁畫手繪圖

壁畫中的帷幔通常是束起或者掀開狀態(tài)，宋代古詩詞中多有描繪帷幔高卷的狀態(tài)，如“回廊隔樹簾簾卷，曲水穿橋路路通”[18]“簾垂簾卷閑池閣”[19]“畫樓簾幕卷新晴”[20]。也有描繪帷幔四垂的狀態(tài)，如李清照《念奴嬌·春情》：“樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚。”[21]還有用卷起帷幔轉(zhuǎn)換場景作用的，如古文《齊東野語》中記載：“庭中人忽起立怒視，而殿上簾盡卷。有綠衣者出，坐東向，衣者坐西向，最后金紫人居中?！盵22]文中描述簾卷起來后，人物隨之出場，簾子成為場景轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。另外王安石在《詳定試卷二首》中亦有“簾垂咫尺斷經(jīng)過，把卷空聞笑語多”的描述，可見簾幔不僅承擔(dān)阻斷遮擋功能，還因?yàn)楹熱５木砥鸫蛲藘蓚€(gè)空間[23]，猶如舞臺(tái)劇般效果，壁畫中掀起的帷幔應(yīng)該為觀者而設(shè)定。在壁畫中也能窺見如此功能的帷幔，如河南白沙宋墓M1 前室東墓的《伎樂圖》中（圖15），綴以赭色小花的銀鉤卷簾系上絳色帷幔被束于兩邊，幔下女樂十一人，分左右兩組，因此帷幔成為主要人物亮相的背景，再如山西平定縣城關(guān)鎮(zhèn)姜家溝村宋墓室東南壁也有一幅類似的畫面（圖16），在此《樂舞圖》中，畫面上方及兩側(cè)都有青色帷幔，紅白色條帶束扎在兩邊，幔前有7 名女子呈弧形狀排列奏樂表演。如此一來，畫面中的“焦點(diǎn)”與“帷?！钡年P(guān)系，帷幔圖像可以概念化為畫外空間的延伸。

圖15 河南白沙宋墓M1 前室東墓

圖16 山西平定縣城關(guān)鎮(zhèn)姜家溝村東南壁

（二）框式結(jié)構(gòu)效果

宋代壁畫帷幔在圖像語言中還存在著許多框式結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，就像是畫工在墻面上設(shè)定了一個(gè)“畫框”——帷幔。人物、家具、生活用品等內(nèi)容仿佛被置于一個(gè)框形結(jié)構(gòu)中，運(yùn)用在仿木雕磚壁面上，形式各異、大小不等的帷幔比作隱形的“框架”，起到分割空間從而形成有序且層次豐富的視覺效果。在描繪室內(nèi)相關(guān)活動(dòng)時(shí)，一群人物在不同的室內(nèi)場所從事著不同的活動(dòng)，此時(shí)的帷?？煽醋饔^者看向畫面的窗口。例如河南省登封市黑山溝村北宋李守貴墓中的《備宴圖》（圖17），畫面上方有一個(gè)連弧狀帷幔，兩側(cè)帷幔被束起，畫面中心則是兩位女性在木桌前準(zhǔn)備宴會(huì)食物的忙碌景象。畫面中的帷幔和屏風(fēng)、桌椅等共同構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境，而家具有的被帷幔遮住了一小部分，帷幔成為呈現(xiàn)畫面主人公活動(dòng)的背景。宋代墓室壁畫描繪夫婦恩愛的“開芳宴”畫面中也有不少繪有帷幔圖像，大部分都是墓主夫婦坐于畫面中心位置，上方的帷幔將墓主夫婦包括其他的人和物環(huán)繞，集中表現(xiàn)出墓主夫婦二人謙卑和睦的形象。對(duì)于這幅畫來說，帷幔既起到了分割空間的作用，也展示了深層意義的禮儀象征。

圖17 河南鄭州黑山溝壁畫墓西南壁

因此，畫面次要事物的豐富性并不影響畫里的主要形象，反而從具體的再現(xiàn)對(duì)象轉(zhuǎn)化為構(gòu)圖的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，在更深的層次上控制著對(duì)人物關(guān)系的視覺表現(xiàn)[24]。在整幅墓室壁畫中，帷幔既是一個(gè)外在的物體，也是畫面空間延伸的一部分，一方面帷幔圖像為這個(gè)兼具禮儀與象征性的場所（表現(xiàn)墓主的領(lǐng)域）劃分了界限，另一方面，墓主和帷幔兩者互相滲透，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，間接控制了觀者的感知，成為這一環(huán)境中的焦點(diǎn)。在這個(gè)環(huán)境中，墓主完美的形象被帷幔這一“邊框”所定格，在帷幔的襯托下展現(xiàn)了出來。

（三）世俗化生活的體現(xiàn)

與前朝相比，宋之后出現(xiàn)的帷幔圖像日漸世俗化，表現(xiàn)形式更為復(fù)雜多樣，開始注重細(xì)節(jié)的刻畫，也不再被封閉于幽暗的墓室之中，通常有人物的場景就會(huì)伴隨帷幔出現(xiàn)，且描繪室內(nèi)的帷幔，多半呈現(xiàn)高卷狀態(tài)。

“程朱理學(xué)”是宋代官方藝術(shù)的指導(dǎo)思想，其對(duì)世俗生活影響最深之處主要體現(xiàn)在道德層面，即“以儒家的仁義禮智信為根本道德原理，以不同方式論證儒家的道德原理具有內(nèi)在的基礎(chǔ)，以存天理，去人欲為道德實(shí)踐的基本原則”[25]。女子形象應(yīng)內(nèi)斂溫順，無論何時(shí)何地都強(qiáng)調(diào)了女子的貞節(jié)觀，“男女有別”不僅體現(xiàn)在精神層面，更體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中。再如描繪墓主起居的《梳妝圖》《侍寢圖》，布滿畫面的帷幔圖像面積明顯更大，暗示這屬于私密的場所，觀者視線可透過畫面最外沿的帷幔層層向里延伸。由此，使畫面具有隱秘、含蓄意味。因此作為室內(nèi)軟織物的帷幔除了有裝飾的實(shí)用功能，也是隱私的“遮羞”，強(qiáng)調(diào)男女禮儀之意。

另一點(diǎn)比較有意思的是畫家為了處理好帷幔、人物和室內(nèi)氛圍之間的關(guān)系，巧妙地對(duì)帷幔的造型做了視覺上的處理。比如帷幔面積越大，垂墜越低，則暗示私密空間的出現(xiàn)或者人物間親密性的隱喻性越大[26]。不同于待客的廳堂，寢室場所屬于更加隱私的空間，寬大的帷幔實(shí)現(xiàn)了對(duì)床臥的遮掩，如福建省尤溪縣城關(guān)第一中學(xué)二號(hào)墓室西壁的《床榻圖》（圖18）、同一縣的梅仙鄉(xiāng)坪寨村一號(hào)墓室南壁的《寢室圖》（圖19），前者圖中最上方鑲嵌了一面圓形銅鏡，銅鏡下方繪有一床一幔帳，幔帳低垂至快接近于床被，絲帶束于兩邊，床上可見有鋪蓋；后者整體壁畫致力描繪木構(gòu)房屋之感，房的正下方寬大的猩紅色帷幔從中間分開，各系于兩邊的柱子，帷幔之內(nèi)是一長方形大床，床前有兩名侍女各手捧一物站在帷幔之外。立于帷幔之外這一舉動(dòng)從側(cè)面表明此刻屬于更為隱秘的空間。

圖18 宋墓室西壁的《床榻圖》

圖19 宋墓室南壁的《寢室圖》

繪有帷幔圖像的場景有一個(gè)有趣之處是絕大部分都在有女性形象出現(xiàn)的畫面。在宋墓壁畫中，描繪的是多個(gè)不同的室內(nèi)生活場景，包括梳妝、娛樂、就寢等，不同的場景皆有女性活躍在其中，帷幔通過統(tǒng)一的形式對(duì)多個(gè)圖像進(jìn)行了勾連。這一普遍形式使得帷幔與女性活動(dòng)空間建立起了某種密切的聯(lián)系。繪畫是特定社會(huì)制度、文化心理的表現(xiàn)，藝術(shù)家所表現(xiàn)的形象背后總是和其所處的時(shí)代背景緊密相連[27]。而且墓室的內(nèi)室也和女性緊密聯(lián)系在了一起，作為女性活動(dòng)場所，內(nèi)室當(dāng)然是由女性來開啟，這不僅符合當(dāng)時(shí)的倫理觀點(diǎn)，而且通過女性來啟門進(jìn)一步強(qiáng)化表達(dá)了內(nèi)室這一概念[28]。誠然，專門用于隨葬的物品通常有陶瓷、家具等明器，這些冰冷的器物為人們司空見慣，而繪畫精致的帷幔，無疑更有助于喚起生者對(duì)墓主生前生活的溫馨回憶。

此外，貫穿宋代社會(huì)程朱理學(xué)的倫理觀念對(duì)帷幔也有一定的影響，在古代墓室壁畫中，帷幔是用來構(gòu)造和裝飾空間的為數(shù)不多的繪畫符號(hào)之一，在現(xiàn)實(shí)中帷幔僅僅是家居的眾多陳設(shè)之一，但它卻被宋代畫家挑選出來成為畫面中組織繪畫空間的主要構(gòu)圖手段。帷幔被看作皇室貴族是否節(jié)儉的重要標(biāo)準(zhǔn)，《邵氏聞見錄》記載宋太祖趙匡胤剛剛建國時(shí)“宮殿內(nèi)惟掛青布緣簾、緋絹帳、紫綢褥，御衣止赭袍以綾羅為主，其余揭用絁絹”[29]。因此宋代統(tǒng)治階級(jí)通過器以載禮、禮儀規(guī)約將帷幔相關(guān)禮制納入國家治理體系中，當(dāng)然為宋代庶民或文人階層制造的帷幔，通常較少受如此嚴(yán)格的禮制約束。世俗化是墓室壁畫的顯著特征，創(chuàng)作于其間的帷幔圖像是禮制化外帶有浪漫色彩的表現(xiàn)方式。

五、結(jié)語

宋代墓葬壁畫中的帷幔圖像，在隋唐期間鮮見，卻在宋時(shí)大量流行，其帷幔圖像在對(duì)前面各朝代帷幔圖示的保留與傳承外，又不失自身特色。首先是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中此類裝飾絲織物流行樣式的模仿，宋代墓葬壁畫是對(duì)墓主生前起居生活的再現(xiàn)，帷幔圖像的出現(xiàn)成為宋代墓葬世俗化的一個(gè)重要體現(xiàn)。由于宋代墓葬壁畫大多是描繪內(nèi)室生活類場景，上方懸掛的“帷?！币环矫嬷甘具@是室內(nèi)場所，也有強(qiáng)調(diào)男女禮儀之意。其次，豐富了畫面的空間層次，打破畫面僵硬的局面，增加了畫面的趣味性，猶如畫面的“框式結(jié)構(gòu)”效果，使畫面中心人物更為突出，一種微妙的視覺感知在這種層疊交加的平面與空間之間穿梭。另外，帷幔圖像也烘托了墓主夫婦和睦、家庭融洽，體現(xiàn)了墓主人身份、地位，被看作皇室貴族是否節(jié)儉的重要標(biāo)準(zhǔn)等?！搬♂D像”也從再現(xiàn)意義上的“視覺空間”轉(zhuǎn)移到內(nèi)容意義上的“圖像空間”，在更深層次上控制著人物關(guān)系的視覺表現(xiàn)，可以理解為理學(xué)在人們意識(shí)中的深化，這些道德原理已然成為人們對(duì)空間內(nèi)在感知的一部分，而不只是外部的裝飾物體。

不論是墓室壁畫還是傳世畫作中，都能窺見相似類型的帷幔形象。宋人在生活中身體力行，以靜觀和文化認(rèn)知的方式踐行著生活的審美化；以文房庭院為空間依托，以雅集交游的形式構(gòu)筑賞玩情境的審美。葉朗曾指出：“日常生活的美，在很多時(shí)候，是表現(xiàn)為一種生活的氛圍給人的美感。這種生活氛圍，是精神的氛圍，文化的氛圍，審美的氛圍?！盵30]由觀賞文玩進(jìn)入到對(duì)歷史、人生和文化的體味，這些體驗(yàn)充滿聯(lián)系于玩賞考證“外物”而興發(fā)的“內(nèi)樂”，也飽含睹物思人、物是人非的傷逝情懷。