黎新第

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)

趙義山先生主編的《明清散曲鑒賞辭典》(下文簡稱《辭典》)，作為“中國古典詩詞曲賦鑒賞系列工具書”之一，由商務(wù)印書館國際有限公司于2014年1月出版。雖其出版有年，自己作為普通古典詩詞曲愛好者，近日乃得通讀。一過之后，深感書中對曲意的解讀良莠不齊。雖不乏精彩，亦頗多誤釋。一些誤釋甚至令人稱奇。

鑒賞辭典，應(yīng)當(dāng)是鑒賞的典范。雖說是“詩無達詁”，構(gòu)成散曲的詞、語和句子，固有其契合于文本、常識與社會約定的客觀意義。茲不揣冒昧，擇《辭典》曲意誤釋之尤著者凡四十條(一條之中，或不止一例)，試作評析于后，以供閱讀與修訂此書參考。不當(dāng)之處，敬祈方家指正。

為方便查對，評析各條，皆視所評析誤釋出現(xiàn)先后，依次排列。

1.55—57頁：

鯨吼陰風(fēng)，鰍歸滄穴，蛟擁銀濤。

——唐復(fù)【雙調(diào)·蟾宮曲(淮陰十詠·淮水潮聲)】句

“鑒賞”對“鰍歸滄?！钡慕庾x是“泥鰍潛回到深底洞穴”。《漢語大字典》“鰍”有兩義，一為“泥鰍”，一為“海鰍，鯨類動物”。前者生活在湖泊、池沼、水田，后者生活在海洋。句中“鰍”既“歸滄穴”，又同“鯨”“蛟”并列，自當(dāng)是海鰍而不是泥鰍。

2.66—69頁：

銀杏葉凋零鴨腳黃，玉樹花冷淡雞冠紫。

——詹時雨【南呂·一枝花(秋思)】句)

“鑒賞”的解讀是：“銀杏葉變黃了，一片一片如黃色鴨腳般凋零飄落下來；玉樹花也已冷落了，雞冠花在秋風(fēng)的摧殘下也變成了灰紫色，一派殘敗傷感的景象?！薄掇o源》“鴨腳”有兩義，一為“葵的一種，亦名鴨掌”，一為“木名，即銀杏，葉似鴨腳”。然“銀杏葉凋零鴨腳黃，玉樹花冷淡雞冠紫”為對偶句。一則“玉樹花”與“雞冠(花)”為獨立二物，“銀杏葉”與“鴨腳”也當(dāng)為獨立二物；再則，“銀杏葉”固然可以形容其有如“黃色鴨腳般”，但正如“鑒賞”所說的那樣，“雞冠紫”顯然不是形容“玉樹花”的。以此，“鴨腳黃”當(dāng)然也不是形容“銀杏葉”的。句中“鴨腳”應(yīng)當(dāng)理解為“葵的一種”。

3.81—82頁：

正輕寒輕暖時節(jié)，山杏蕊沒揣謝也，海棠萼恰才放也，牡丹花廝抅開耶？

——朱有燉【中呂·普天樂(園中春景)】句

“鑒賞”對“山杏蕊沒揣謝也”的解讀是“山杏花此時還沒有凋謝”。據(jù)《宋金元明清曲辭通釋》，“沒揣”的意思是“沒料到”“猛然間”。因而曲中的山杏花不是“此時還沒有凋謝”，而是沒料到它此時已經(jīng)凋謝，或此時它已經(jīng)猛然凋謝。曲中“山杏蕊”“海棠萼”“牡丹花”三者的共時狀態(tài)，恰好構(gòu)成級差，“春”的腳步可由此準(zhǔn)確定位。

4.107—108頁：

燒蘿葡換茶，宰仙鶴剁鲊，道(倒？)惹的知音罵。人人道我老莊家，就里乾坤大。千古虛名，一場閑話，到大來快活殺。人道我哈達，我道我喇嘛，做一個神仙罷。

——王越【中呂·朝天子(嘆世二首其二)】

“鑒賞”解讀“人人道我老莊家”，以為意思是“作者自稱信奉的是老莊哲學(xué)”，非是。試看曲中說：“道(倒？)惹的知音罵”。憑什么會“惹的罵”？不就是因為“燒蘿葡換茶，宰仙鶴剁鲊”嗎？罵的什么呢？就是“人人道我老莊家”中的“老莊家”。如果“老莊家”指的是著名哲學(xué)家老子和莊子，“老莊家”并不成其為罵名，而且從來沒有聽說老、莊二位有過“燒蘿葡換茶，宰仙鶴剁鲊”的事。因而無論作者是否信奉老莊哲學(xué)，“老莊家”一定是別的意思?！扒f家”舊指“農(nóng)戶”，“老莊家”就是老農(nóng)戶、老農(nóng)民?！端疂G傳》第十回：“林沖把槍亂打，老莊家先走了；莊家們都動彈不得，被林沖趕打一頓，都走了。”[1](P40)《隋唐演義》第八回：“馬是餓極了，見了青葉，一口撲去，將賣柴的老莊家一交撲倒。”(古詩文網(wǎng))均可作為佐證。正是因為在當(dāng)時世俗眼中，老農(nóng)民但求溫飽、不識風(fēng)雅，“燒蘿葡換茶，宰仙鶴剁鲊”這樣的事，唯有他們會做，因此在曲中“老莊家”才成了罵名。

曲中“我道我喇嘛”中的“喇嘛”則被“注釋”為“藏語，意為‘上師’，即擁有善知識者。此處可理解為得道者，領(lǐng)悟真諦者?！薄拌b賞”將“我道我喇嘛”解讀為“殊不知我是真正了解了人生的真諦”，正與“注釋”中對“喇嘛”的解釋相對應(yīng)。但這也并不恰當(dāng)。首先，“人道我哈達，我道我喇嘛”二者結(jié)構(gòu)一致，“哈達”是“馬虎、隨意”的意思(見“鑒賞”)，為形容詞，“喇嘛”也宜為形容詞。但依照所注釋，“喇嘛”則為名詞。再說，“喇嘛”是藏傳佛教尊崇的“上師”，作者作為一個漢人，也不會隨意地用以自稱。其次，王越此曲多有異文，末尾三個分句一作“你笑我剌麻，你說我哈沓，我做個沒用的神仙也罷”[2](P452)，又一作“你就笑我剌麻，你休說我哈沓，我做個沒用的神仙罷”[3](卷八十三)；“人人道我老莊家”則均作“人人罵我是個老莊家”(按：一缺“個”字)。從兩項異文看，“喇嘛”都是別人笑話的對象，如曲中“喇嘛”的含義真是如所注釋，應(yīng)當(dāng)并無可笑。兩項異文末句“神仙”之前又都有“沒用的”作限定，聯(lián)系到“人道我哈達”，有限定的末句應(yīng)當(dāng)更加接近原作。如是，將曲中“喇嘛”解讀為“得道者，領(lǐng)悟真諦者”，又同“沒用的神仙”相矛盾。

那曲中的“喇嘛”究竟是什么意思？兩項異文都顯示“剌麻(喇嘛)”同“哈沓(哈達)”意思接近，是作者借以自嘲之詞，應(yīng)當(dāng)差不多也是“馬虎、隨意”一類的意思。作為佐證，現(xiàn)在的洛陽土話也還有“剌麻”一說，意思是“麻煩、窩囊”，而王越為河南?？h人。

5.146—147頁：

腿腳兒不安，跐兩道交叉襻。脊背兒常彎，坐一條活絡(luò)板。

——陳鐸【雙調(diào)·雁兒落帶過得勝令(鏇匠)】句

“鑒賞”說：“襻(pàn)即襻膊兒，舊時鏇匠系在兩臂間以便摟起衣袖方便操作的東西?！弊?、詞典中“襻”有多義，在曲句中的意思應(yīng)當(dāng)是帶子，但并非用于“摟起袖子”。依據(jù)有二：一是上下文?！摆潈傻澜徊骜帷背星笆÷灾髡Z“腿腳兒”，謂語中述語是“跐”，意思是踩、踏，而賓語中心詞是“襻”。即此已可見，句中的“襻”與“腿腳兒”相關(guān)，而與兩臂無關(guān)；二是我國古代工藝機具除借用水力、風(fēng)力、畜力者外，多以腳踏為動力，而“鏇匠”的工作，正是在“鏇機”上讓加工物件或刀具旋轉(zhuǎn)，從而讓物件得以用手操作。由此可見，本曲中的“襻”，應(yīng)當(dāng)是指系在兩個踏板上，當(dāng)雙腳交叉踏動時、即能牽動機軸轉(zhuǎn)動的帶子。明代宋應(yīng)星《天工開物》載有“琢玉圖”[4](卷下)等，圖中所見可為佐證。

6.153—154頁：

模兒里何日印將來，粉作皮膚土作胎。長街頭擔(dān)兒上擔(dān)著賣……那里也捏土焚香拜，那里也肩輿上扛抬。弄的你不成人棄在塵埃。

——陳鐸【雙調(diào)·水仙子(詠妓泥人兒)】

“鑒賞”說：“在一般人看來，小泥人自不能與那些泥塑的神佛相比，因為泥塑的神佛受人‘捏土焚香拜’，還可以享受到讓人們‘肩輿上扛抬’的優(yōu)待。但是，泥塑的終究不能脫離泥性，即使受人尊敬優(yōu)待，也免不了會化作泥土，歸為塵埃?！?/p>

失誤有二：一是誤釋“那里也”，以為是用以指代“泥塑的神佛”的“那里”或“那些”的意思，二是以為“弄得你不成人棄在塵?！闭f的不是“妓泥人兒”而是“泥塑的神佛”。據(jù)《宋金元明清曲辭通釋》，“那里也，意猶哪里是、怎算得、說不上，用在反詰句之首，其下常接成語或俗語，表示否定?！鼻湔源艘獗硎尽凹四嗳藘骸辈荒芡澳切┠嗨艿纳穹鹣啾取保⒉荒芟瘛澳嗨艿纳穹稹蹦菢涌梢韵硎艿饺藗兊膬?yōu)待。“棄在塵?！钡囊矐?yīng)當(dāng)就是“妓泥人兒”，而不是“泥塑的神佛”。

7.155—159頁：

劉文斌改了頭，辛文秀換了尾，劉電光攙和著崔君瑞。

——陳鐸【般涉調(diào)·耍孩兒(嘲川戲【六煞】)】句

“鑒賞”說：“[六煞]對演員角色的描述很是具體。劉文斌、辛文秀、劉電光等大概都是演員名?！辈槊鞔鷤髌嬗小洞蘧鸾炷貉罚v述崔妻鄭月娘故事。[5]白海英《論川劇“江湖十八本”》引述陳鐸此段曲句，亦將其中劉文斌、辛文秀、劉電光與崔君瑞全都分別加上書名號。[6]白文還引述明初王元鼎套曲《嘲娼婦辛文秀》，據(jù)以推論“《辛文秀》一劇主要演倡女辛文秀的愛情故事”。以此，說“劉文斌、辛文秀、劉電光等大概都是演員名”，不知何據(jù)。再說，如果劉文斌、辛文秀等果真是演員名，而演員是人而不是劇本，改其“頭”、換其“尾”，也顯得十分詭異。

8.168—169頁：

巧韻綿蠻不住休，直聽到晚秋時候。

——楊循吉【雙調(diào)·沉醉東風(fēng)(鶯)】句

“鑒賞”對此句的解讀是“扭動著婀娜的身姿，它鳴語不止，經(jīng)春歷夏，直到秋的盡頭”。“鑒賞”前還有“注釋”：“綿蠻：小鳥的活潑可人之態(tài)。語出《詩經(jīng)·小雅·綿蠻》：綿蠻黃鳥，止于丘阿。”不能說“注釋”沒有依據(jù)。漢鄭玄箋即說“綿蠻，小鳥貌”，唐孔穎達疏也并無異議[7](P498)。但至遲到宋代朱熹《詩集傳》[8](P172)，已將“綿蠻”解釋為“鳥聲”，張永言等先生編撰的《簡明古漢語字典》也釋“綿蠻”為“鳥鳴聲”。更重要的是，曲句已將“綿蠻”定性為“巧韻”。能夠“不住休”的，也不可能是靜止的“可人之態(tài)”或“身姿”，而是流動的鳥聲；再加上句中的“聽”，更加明確無誤地直指曲中“綿蠻”只能是鳥聲。

9.170—171頁：

釀蜜柑，尋芳稔，往來飛色炫黃金。

——楊循吉【雙調(diào)·沉醉東風(fēng)(蜂)】句

“注釋”：“稔(rěn)：指莊稼成熟?！眴为毧凑_無誤，但聯(lián)系到曲句就有問題。蜜蜂采蜜的對象是花朵，當(dāng)然也包括莊稼的花朵。但莊稼一旦成熟，花期早已過去。因而句中的“稔”應(yīng)為“稔色”之省?！掇o源》說：“稔色，謂容貌艷美。”曲句中的“釀蜜柑”，于理不合，從其與“尋芳稔”對舉看，也當(dāng)為“釀蜜甘”之誤。

10.172—173頁：

剡溪藤一片生光，水浪魚鱗，隱隱微香。作自何人，蔡侯創(chuàng)法，搗治如霜。

——楊循吉【雙調(diào)·折桂令(紙)】句

“鑒賞”解讀“剡溪藤一片生光，水浪魚鱗，隱隱微香”說：“前三句介紹紙中上品‘剡溪藤’?！呦怂诮裾憬又菽?，為曹娥江上游?！唆~鱗’的剡溪沿岸多生古藤，以古藤為原料所造之紙喚作‘剡溪藤’，其質(zhì)地‘瑩滑如玻璃’。”但“水浪魚鱗”應(yīng)當(dāng)不是用來修飾“剡溪”，而是用來陳述或形容“剡溪藤”紙。理由為：凡溪流皆可有“水浪魚鱗”，以此描述不一般的“剡溪”，純屬蛇足，此其一；從語法結(jié)構(gòu)看，“水浪魚鱗，隱隱微香”皆承前以“剡溪藤”(紙)為主語而不以“剡溪”為主語，此其二；“水浪魚鱗”正與“剡溪藤”紙“瑩滑如玻璃”相對應(yīng)，此其三；宣紙至今尚有波紋宣、龜紋宣等品類，此其四。

針對“作自何人，蔡侯創(chuàng)法，搗治如霜”，“鑒賞”說，“‘搗治如霜’形容蔡倫舂搗造紙原料恰如神話中的仙家搗治仙藥玄霜”。此一解讀也有三處誤釋。一是曲句只是說“蔡侯創(chuàng)法”，因而“搗治如霜”者并非必為蔡倫；二是“舂搗”只是對“搗治如霜”中“搗”的解讀，“治”字尚無著落。而在“蔡侯創(chuàng)法”中“搗”與“治”應(yīng)當(dāng)是一個連續(xù)而且完整的過程，亦即先將造紙原料舂搗成漿，然后再將其加工(治)成紙?！叭缢闭蔷图垙垵嵃兹缢浴＿@又牽涉到解讀的第三個誤釋。“搗治如霜”的“霜”并不“恰如”“仙藥玄霜”之“霜”。《辭源》“玄霜”條引《初學(xué)記二·漢武內(nèi)傳》：“仙家上藥有玄霜、絳雪。”內(nèi)中，“玄霜、絳雪”并舉，而“玄”為黑色，“仙藥玄霜”亦當(dāng)為黑色，與紙張潔白如霜相左。同在此書173頁之楊循吉【雙調(diào)·折桂令(墨)】的首句“搗玄霜模質(zhì)如圭”，亦可作為“鑒賞”此處用以喻“白”的“玄霜”其色實黑的佐證。

11.204—206頁：

沉醉了花間鸚鵡卮，倒寫了筆底龍蛇字。酒淹了銷金翡翠衫，墨涴了腕玉蜂蝶使。

——王九思【雙調(diào)·雁兒落帶過得勝令(醉后作)】句

“鑒賞”對“墨涴了腕玉蜂蝶使”的解讀是：“墨濺出來，又弄臟了畫上美人的玉腕和身邊的蝴蝶?！辈粚Α＿@里弄臟的既不是“美人的玉腕”，更沒有弄臟“身邊的蝴蝶”，而是弄臟了畫上一個女子。她佩戴著玉釧，或許就是《西廂記》里的紅娘。要在于，不應(yīng)忽略句中“蜂蝶”后的“使”字，而且還應(yīng)連讀為“蜂蝶使”,以與對句中的“翡翠衫”相匹配。而“蜂蝶使”的含義，是媒人或在情侶間傳遞信息的人。此一含義于以下二例可知：清代俞達《青樓夢》第十二回回目“花月客深閨患疾病，蜂蝶使夢里說姻緣”(古詩文網(wǎng))。在這一回中還有如下句子：“再說蜂蝶使奉了月老之命，至吳中觀其動靜。”民國張恨水《啼笑因緣》第十六回回目“托跡權(quán)門姑為蜂蝶使，尋盟舊地喜是布衣交”[9](P234)。姑為蜂蝶使的秀姑，在這一回中正是在為情侶中的一方打探另一方的消息。至于“腕玉”，“腕”意為“佩戴”，是名詞用作動詞，不等同于“玉腕”，這可以從“腕玉”同“銷金”(嵌入金線或金色線)對舉得到證明。

12.290—291頁：

竹徑搖風(fēng)翠，榴花噴火紅……且向這柳楊陰里聽鳴蟬，怎能勾梧桐枝上棲丹鳳。

——劉良臣【仙呂·寄生草(夏日園林漫賞四首之一)】句

“鑒賞”將此句解讀為“且在這柳楊陰里聽鳴蟬，勝似那梧桐枝上棲丹鳳”。意思是肯定前者，否定或貶低后者。但原句的意思，反而是對后者有所期盼。疏失在于將“怎能勾”對譯為“勝似那”。試看元代關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第四折“引子”：“若不是姐姐，我怎能勾出的這門也！”[10](乙集上)元代楊顯之《酷寒亭》第三折【感皇恩】：“當(dāng)日個天時凜冽，怎能勾身上溫和？”[10](巳集下)“怎能勾”應(yīng)當(dāng)就是“怎么能夠”的意思。再說，“鑒賞”以為此曲四首總體“表達了對功名富貴的輕蔑”，甚是。但“梧桐枝上棲丹鳳”源于《莊子·秋水》，原本意在表明鸞鳳一屬的高潔，也看不出其中有貪圖功名富貴的意思。

13.293—294頁：

汾水霍山界大郛，地利天時盡有余。說起那人和更可虞，比不得尋常弄簿書。只把義棠口東西牢守筑，莫舍卻好藩籬衛(wèi)戶宇。

——劉良臣【正宮·端正好(聞驚【煞尾】)】句

“鑒賞”對整個【煞尾】作了大體恰當(dāng)?shù)慕庾x：“作者提出利用汾水、霍山等大自然的天然屏障與‘人和’的有利條件，修筑好東西交通要塞‘義棠口’的御邊主張。”顯然，其中的“人和”也是有利條件當(dāng)中的一個。但此曲“注釋”卻對曲句中陳述“人和”的“可虞”解釋為“可以憂慮”。如果所稱“人和”真是“可以憂慮”，那怎么又成了有利條件呢？顯然，“注釋”疏忽了“虞”的多義性。它不僅有憂慮的意思，也有期待、盼望的意思(見《漢語大字典》)。再說，如果真是“人和”更“可以憂慮”，何以又“只把義棠口東西牢守筑”呢？“人和”方面不是更需要采取措施嗎？于此亦可見，句中“可虞”的含義，自應(yīng)是可以期盼。

14.305—306頁：

好風(fēng)兩日相迎送，渺渺碧波平。玉幾云憑，金梭煙織，寶剎霞明。

——楊慎【黃鐘·人月圓(泛大理海子)】句

上引為全曲的上片，“鑒賞”解讀說：“上片寫海子的環(huán)境、景致：幾天來皆是和風(fēng)麗日，碧波杳渺平滑如鏡。整個湖面像闊大的玉制書幾，上面漂浮著白云朵朵，一片空蒙，如煙如織。寶剎霞光閃爍，似有神明之氣。”失誤在于，“一片空蒙，如煙如織”最多只能說是對“金梭煙織”中“煙織”的解讀，“金梭”卻沒了消息。試比較“鑒賞”對“玉幾云憑”和“寶剎霞明”的解讀，這顯然是有所欠缺的。那“金梭”又當(dāng)作何解釋呢？宋代陳允平【黃鶯兒(西湖十詠之柳浪聞鶯)】有句云：“看并宿暗黃深，織霧金梭小。”[11](P3103)清代朱彝尊【仙呂·一半兒】有句云：“小鶯煙柳織金梭，古塔風(fēng)鈴響玉珂。”[12](P402)于此可見，上引句中的“金梭”同樣是借喻黃鶯，而“金梭煙織”其實也就是“小鶯煙柳織金梭”的意思。

15.328—329頁：

沒來由卞和閑恨，最知音逢萌安分，傷今吊古嘆人海魚龍混。

——常倫【南商調(diào)·山坡羊(九首其一)】句

“鑒賞”對此解讀說：“作者以楚人卞和自比，在魚龍混雜的官場，他自然難以有發(fā)揮自己才能的機會，只有安分守己力保平安。”原句中的“逢萌”不知何去。但“鑒賞”前面有注釋：“萌,鋤去?！吨芏Y·秋官·薙氏》：‘掌殺草，春始生而萌之?！嵭ⅲ骸^萌之者，以茲其斫其生者?！Z公彥疏：‘漢時茲其，即今之鋤也?！比欢皼]來由卞和閑恨，最知音逢萌安分”為對偶句，“卞和”為人名，“逢萌”也是人名。單獨解釋“萌”的意義，并且是“漢時”的意義，是完全脫離文本的?！逗鬂h書·逸民列傳七十三》有逢萌傳[13](P2759-2760)。其人不滿王莽統(tǒng)治，隱遁。漢光武即位，雖多次征辟，亦終身不仕。逢萌正是曲作者視為“最知音”的“安分”賢人。據(jù)此，在“鑒賞”所作解讀中，“只有安分守己力保平安”就還需要改寫，最簡單的辦法是，改作“只有像逢萌那樣安分守己，才能力保平安”。

16.331—332頁：

些娘世事海來樣胸襟大。青白眼一任他，雌黃口盡說咱……喧嘩，笑兒曹花木瓜；撐達，看先生海上槎。

——常倫【南商調(diào)·山坡羊(九首其五)】句

“鑒賞”說，“曲末四句云：‘喧嘩，笑兒曹花木瓜；撐達，看先生海上槎?！@是常倫‘古豪士風(fēng)’性情的真實表達，充溢著一股清高豪邁的爽朗之氣，表現(xiàn)了作者豪邁不羈的性格和藐視世俗的氣概。”對原句中“撐達”沒有解讀?！白⑨尅敝袇s有解釋：“懂事。”據(jù)《宋金元明清曲辭通釋》，“撐達”共有三項意義：一為懂事、周到、開通、大方、聰明，二為美麗、漂亮，三為痛快、自由、歡樂。綜觀全曲，句中的“撐達”的含義，無疑不是懂事，而是痛快、自由、歡樂。如此理解，方能同“看先生海上槎”相呼應(yīng)，也能同作者那“‘古豪士風(fēng)’性情”保持一致。

17.407—409頁：

末路嘆當(dāng)壚，借春光釀一壺，青簾搖飏輪蹄路。南來的也呼，北來的也呼，酒籌玉指頻頻數(shù)。

——孫樓【南商調(diào)·黃鶯兒(肆妓)】句

“鑒賞”解讀道：“酒肆妓女”“不斷地招呼著南來北往的過客；在與顧客酒籌頻斟之間，不停地點數(shù)著客人所喝酒盞的個數(shù)，以便及時收取酒錢”。既說“酒籌頻斟”，又說“點數(shù)著客人所喝酒盞的個數(shù)”，顯而易見，“鑒賞”是把“酒籌”等同于“酒盞”了。須知“酒籌”是飲酒時用以計數(shù)或行令的籌子，多用竹、木制成，雖然同“酒盞”相輔相成，但各為一物。真不知何以會將二者混為一談。

18.423—424頁：

五字色澄鮮，廠瓊樓照綺筵，一輪輦破銀河岸。泛金波渺然，弄清光皎然，分明得見嫦娥面。愿嬋娟，年年歲歲，常似這般圓。

——吳國寶【商調(diào)·黃鶯兒(詠月二首其二)】

“鑒賞”說：“‘五字色澄鮮’，‘五字’應(yīng)指五言詩句，‘澄鮮’是清新的意思，作者具體指哪句五言詩，不敢妄揣，但從‘瓊樓’‘綺筵’‘嬋娟’這些詞看，似乎是指蘇軾的‘明月幾時有’一句?！钡鼻v究的是酣暢淋漓、直白自然，此曲也并非以曲為謎，不會在沒有形跡可循的情況下讓人去猜測“五字”是哪五字。即如“鑒賞”以為“似乎是”的“明月幾時有”，也要刪掉“幾時有”才或許合適，但那已經(jīng)只剩下兩字。聯(lián)系二首中的其一和前言后語，已經(jīng)可以推斷“五字色澄鮮”當(dāng)為“玉宇色澄鮮”之誤。謝伯陽編纂《全明散曲(增補版)》所載此曲，“五字”正作“玉宇”[2](P2722)。“鑒賞”致誤之由當(dāng)為“五字”與“玉宇”形近。

即使懷疑謝書也可能有誤，仍至少有兩項佐證可以表明“五字”當(dāng)為“玉宇”。佐證一，宋代佚名【多麗·壽臨江通判】有“近中秋，迥然玉宇澄鮮”(古詩文網(wǎng))之句，佐證二，清代朱彝尊、于敏中等《日下舊聞考》有“每以春秋佳日，天宇澄鮮之時……游息于茲”[14](卷七十六)。較之“玉宇色澄鮮”，佐證一只是少了一個可有可無的“色”字，二則只不過少了一點修辭上的潤飾。

19.424—425頁：

老去莫心狂，散筵前傀儡場，伸拳打脫牽纏障。列金釵兩行，積金玉滿廂，五陵豪氣三千丈。莫心狂，沙鷗水鳥，堪嘆鷺鷥忙。

——吳國寶【商調(diào)·黃鶯兒(自詠四首其四)】

“鑒賞”首先概述吳氏這組小令“表現(xiàn)出知足常樂、超然名利的心態(tài)”，然后說到此一曲中“‘列金釵兩行’三句，則表現(xiàn)出及時行樂的思想，‘五陵豪氣’是高門貴族的豪邁氣概，這里是自指”。這就奇怪了：曲中前邊才說“散筵前傀儡場，伸拳打脫牽纏障”，后邊緊接又說“沙鷗水鳥，堪嘆鷺鷥忙”，在這正中間怎么作者自己又“表現(xiàn)出及時行樂的思想”，豈不是自打其“超然名利”的耳光？問題出在錯誤的理解上，“伸拳打脫牽纏障”后邊應(yīng)當(dāng)不是句號而是冒號?！傲薪疴O兩行”云云并非自指，正是“牽纏障”的具體表現(xiàn)。

20.432—434頁：

水性冤家不志誠，有約難憑。半夜三更步幽徑，受冷，受冷。

竹葉風(fēng)篩金珮搖，淚眼偷瞧，疑是聽琴那人到，錯了，錯了。

——高應(yīng)玘【雙調(diào)·慶宣和(爽約)】

“鑒賞”說：“這兩首小令寫的是男女約會時因男子爽約，女子焦急等待的場景。第一首寫女子對男子爽約的怨恨，‘水性冤家’四字，已寫盡她的愛和恨……第二首寫女子等待對方到來，只用了一個特寫鏡頭：一位女子正在竹林邊等待……”要之，依據(jù)“鑒賞”，在這兩首小令中，等待的是女子，爽約的是男子，但“鑒賞”并未就這一認識提供任何理由。而依據(jù)這兩首小令的文本，同“鑒賞”的認識相反，等待的很可能是男子，而爽約的則是女子。理由如次：第一，“水性”在舊時小說、戲曲中多加于女性，如元代岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》第四折【紅繡鞋】：“蓋世間那個不是水性女裙釵，把親夫殯抬出去，不曾把后老子招進來？”[10](丙集下)元代蕭德祥《小孫屠》第八出【朱哥兒】：“它須煙花潑妓，水性從來怎由已，緣何會做得人頭妻？”(永樂大典本)第二，“金珮”也多為舊時女性所佩戴。元代王實甫《西廂記》第四本“草橋店夢鶯鶯”：“風(fēng)弄竹聲，則道是金珮響；月移花影，疑是玉人來?！盵15](P123)明代倪謙《小重山·題斑竹白扇》：“十二江妃白練裳。微風(fēng)吹不散，郯藤香。斑斑清淚灑英皇，離魂斷，金珮冷瀟湘?！盵16](卷十一)第三，在司馬相如與卓文君故事和《西廂記》故事中，“聽琴那人”都是女子。漢司馬遷《史記·司馬相如列傳》：“相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都，及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也?！盵17](P672)元王實甫《西廂記》第二本“崔鶯鶯夜聽琴”：“潛身再聽在墻角東，原來是近西廂理結(jié)絲桐。”[15](P77)

21.435—436頁：

巧機關(guān)藏頭露尾，喬模樣口是心非。撥弄的意似癡，禁害的心如醉，那里想熱鬧處撥回，越是僂羅越吃虧，幾曾見澄清徹底。

——劉效祖【雙調(diào)·沉醉東風(fēng)(十首其六)】

曲中“越是僂羅越吃虧，幾曾見澄清徹底”，“鑒賞”這樣解讀：“越是小嘍啰越吃虧。你在哪里見過世上真正公平清明之所在？”就中顯然忽略了當(dāng)時“僂羅(嘍啰)”原有兩項意義：一為“干練、伶俐、機警、狡猾等”，一為“盜賊的部下”(見《宋元明清曲辭通釋》)。既然此曲一開頭就說“巧機關(guān)藏頭露尾，喬模樣口是心非”，而且全曲內(nèi)容同“盜賊”沒有半點關(guān)聯(lián)，以此，解讀中自當(dāng)選取“僂羅”的“伶俐、狡猾”一類的意義，方能同曲中“巧機關(guān)”、“喬模樣”等相互呼應(yīng)?！霸绞莾E羅越吃虧”差不多也就等于說“聰明反被聰明誤”。“幾曾見澄清徹底”，也應(yīng)是誰曾把這點徹底看明白，結(jié)果只能是在“熱鬧處撥回”的意思。

此曲其五中尚有“誰能夠百歲活，到算下千條計，那里有不散的筵席，仔細思量莫太迷”，應(yīng)當(dāng)也有助于對這兩句的理解。

22.443—444頁：

嘆人生石火風(fēng)燈。今日韶顏，明日衰翁。

——王克篤【雙調(diào)·折桂令(懷古)】句

“鑒賞”在解讀“石火”后說：“‘風(fēng)燈’則是古時一種手提的或懸掛的能防風(fēng)避雨的油燈，其火光在風(fēng)雨侵襲下顫巍巍，顯得微小而弱勢?！比绻麊尉汀帮L(fēng)燈”而言，如此解讀沒有問題。但曲句中的風(fēng)燈卻是與“石火”連用，合起來構(gòu)成一個成語，其意義已不同于單獨成詞的“風(fēng)燈”。如《辭源》在解釋“石火”為“擊石所發(fā)的火星”后，就緊接著又說：“因其一發(fā)即滅，多用以形容人生之短暫。”曲句中的“風(fēng)燈”與“石火”連用，顯然也是用以比喻人生為時短暫。據(jù)此，曲中“風(fēng)燈”自應(yīng)是在風(fēng)中能被瞬間吹滅的燈。如果它是一盞“能防風(fēng)避雨的油燈”，雖然“顫巍巍，顯得微小而弱勢”，畢竟并未如同“石火”一般瞬間熄滅，不足以比喻“今日韶顏，明日衰翁”的迅速變化。

23.451—452頁：

紗窗宿斗，石楯擎天，畫棟巢云。

——陳所聞【南中呂·駐馬聽(湖心亭)】句

“鑒賞”對句中“紗窗宿斗”的解讀是“站在亭中，舉目望去，四周的紗窗就像天上的星斗一般鱗次櫛比”?！靶嵌贰比绾巍镑[次櫛比”已頗難想象，“四周的紗窗”又如何能像“天上的星斗一般”？審視原句，三個分句都是主謂結(jié)構(gòu)，合起來形成鼎足對?！扒嫣臁笔翘毂皇瘶J擎起，“巢云”是云巢于畫棟，“宿”也應(yīng)是星斗宿于紗窗——說直白一點，就是紗窗透進星光。

24.463—465頁：

半天風(fēng)韻，前生緣分……夢中蝶魂，月中花暈，暗中思忖可憐人。

——張鳳翼【南仙呂·桂枝香(風(fēng)情)】句

“鑒賞”解讀說：“‘半天風(fēng)韻，前生緣分’短短八字，將少女思念情人卻無法相見之心理表現(xiàn)得淋漓盡致。這里作者巧用時間，以‘半天’與‘前生’形成時間差，來凸顯少女與前世之戀人相處時間之短，少女的滿腔苦悶也得以真實地表露。”表面上看，說“‘半天’與‘前生’形成時間差”是成立的，但這里“半天”并不表示時間而是指空間之大?！鞍胩祜L(fēng)韻”一語已見于元人雜劇，如王實甫《西廂記》第一本“張君瑞鬧道場”：“想著她眉兒淺淺描，臉兒淡淡妝……不想呵其實強。你撇下半天風(fēng)韻，我拾得萬種思量?！盵15](P23)“半天”形容“風(fēng)韻”十足，非同尋常。清代孫原湘《三婦艷》“風(fēng)韻飄飄落半天，左芬才調(diào)本如仙”(古詩文網(wǎng))句可為佐證。以此，說“半天風(fēng)韻，前生緣分”“凸顯少女與前世之戀人相處時間之短”便失去依據(jù)，顯得莫名其妙。至于“前世之戀人”，就更不是“前生緣分”的恰當(dāng)解釋了。

25.500—501頁：

才高一步，輕狂無數(shù)。搖頭擺尾堪憐，作態(tài)裝腔不顧。將故人頓疏，將故人頓疏。那些個寬容矩度，只落得傍人笑惡。這等薄情徒，料想難凝福，空將遠到圖。

——胡文煥【南仙呂·桂枝香(嘆世八首其三)】

“鑒賞”將曲中“那些個寬容矩度，只落得傍人笑惡”解讀為“‘寬容矩度’指作者為人寬厚包容，處事有規(guī)矩有原則。這樣的品質(zhì)，在極不公平的社會中不但未能給他帶來任何好處，相反卻遭到了世俗市儈的無情譏笑和厭惡”。這明顯是斷章取義。關(guān)鍵在于，此處的“寬容矩度”并非出自“鑒賞”所說的“作者”，仍舊是出自“擺尾搖頭堪憐，作態(tài)裝腔不顧”的“那些個”人。所謂的“寬容矩度”，只是“那些個”人“作態(tài)裝腔”而來的假象。何以見得呢？其一，“那些個”直接指向曲中前邊的描述，如果是作者自指，“那些個”就應(yīng)當(dāng)換成“我雖有”之類；其二，曲中“這等薄情徒”緊接其后，內(nèi)中一個“等”字，顯然將作出所謂“寬容矩度”的人也包括在內(nèi)，難道“作者”將自己也認作是“薄情徒”？既然作出所謂“寬容矩度”的人不是“作者”，曲句中的“傍(旁)人”自然也不是解讀所稱“世俗市儈”，而是“旁觀者清”的明白人了。

26.501—502頁：

主衰奴橫，人衰鬼弄。林稀鳥去巢棲，官滿吏疏承奉。

——胡文煥【仙呂·桂枝香(嘆世八首其五)】句

“鑒賞”將曲中“官滿吏疏承奉”解讀為“官員過多、人滿為患時小官吏往往也會疏于逢迎奉承”。“官滿”如果真是“官員過多、人滿為患”，善于見風(fēng)使舵的“小官吏”可能會“逢迎奉承”不過來，會有所選擇，但不會因此就“疏于逢迎奉承”。這里“官滿”的“滿”就像“主衰”“人衰”中的“衰”“林稀”中的“稀”一樣，是情況發(fā)生了同先前截然相反的變化，是官員任期結(jié)束的意思。任滿的官員已經(jīng)不再有權(quán)有錢，對于從前的屬吏，既不再能夠施恩，也不再能夠施暴，“吏疏承奉”自在情理之中。

27.508—510頁：

滔滔海洋……滄波萬頃無遮障，納漢吞江。接日窟鰲頭殿廣，泛星槎鯨口帆張。

——薛崗【中呂·滿庭芳(望海二首其一)】句

“鑒賞”首先概括這第一首曲是“描寫海水水勢的盛大”。解讀到“接日窟鰲頭殿廣”時則說：“大海與日之出處‘日窟’相接，因此海中巨鰲之頭能夠修建并承載廣闊的宮殿。”但鰲頭起殿未知何據(jù)，而且這又同“描寫海水水勢的盛大”有什么關(guān)系？應(yīng)當(dāng)是“鰲頭殿”即“鰲殿”，增“頭”字乃為與下句的“口”字對應(yīng)。而“鰲殿”亦稱“鰲宮”?！蚌椀睢蓖ǔＫ姷囊饬x是禁中宮殿，因?qū)m殿陛石刻有巨鰲而得名。但“鰲殿”應(yīng)當(dāng)還有一個略同于“龍宮”的意義。如宋蘇軾《濠州七絕·浮山洞》“人言洞府是鰲宮，升降隨波與海通”[18](P288-289)；宋姚云文《摸魚兒·艮岳》“摩雙眼，看塵世，鰲宮又報鯨波淺”[11](P3377)。兩句中的“鰲殿”“鰲宮”，就應(yīng)當(dāng)用的是這后一意義。它修建在汪洋大海之中而不是在巨鰲頭上。足以容納宏大鰲宮的“滔滔海洋”，又怎么能夠不是“水勢盛大”呢？

28.641—642頁：

一枕寒燈傍，譙樓送凄響。喚起山城月，卻映梅花帳。對景傷懷，啼鳥解人想。分明萬里邊關(guān)樣，拔取龍泉偷瞧半晌。剛腸，笑依然擊筑狂；流光，活埋殺執(zhí)戟郎。

——卜世臣【南仙呂·月照山(宿永康聞角)】

“鑒賞”認為此曲“似是代言體，欲借思婦與戍守將士抒寫懷抱”，說：“梅花帳多為女人臥榻。由此，清寒月夜里被凄惻角聲喚起的人兒原來是一位獨守空閨的女子。”還說，從“分明”開始，“鏡頭轉(zhuǎn)向萬里邊關(guān)，同樣在這輪明月之下，遠在萬里之外的男兒，拔出龍泉劍兀自凝目沉思?！币习雽懰紜D，下半寫將士。但事實卻是，全曲只寫了一個人——作者，一個地方——永康?！拌b賞”的問題出在“梅花帳”上。在當(dāng)時，“梅花帳”只是尋常床上用品，如元代湯式【雙調(diào)·沉醉東風(fēng)(夢后書)】：“七尺低低板床，三椽窄窄舊房。葦子簾，梅花帳，抵多少畫閣蘭堂?！盵19](P1582)在詩文中，亦見“梅花帳”分明可為男子所用，如宋代陳著《沁園春·和元春兄自壽》：“梅花帳，稱困眠醒起，無打門聲。”[11](P3047-3048)因此，并不能憑借所稱“梅花帳多為女人臥榻”判斷上半寫思婦。如真是如此，如“鑒賞”所說，“思婦”當(dāng)在永康“萬里之外”，又如何能夠聽到“譙樓送凄響”？須知這“凄響”正是作者、亦即“鑒賞”所稱“戍守將士”聽到的角聲。再說，永康在今浙江省中部丘陵地區(qū)，作者只是說它“分明萬里邊關(guān)樣”，并沒說它真是萬里邊關(guān)；“執(zhí)戟郎”是守衛(wèi)宮門的官員，也并非“戍守將士”。

29.647—648頁：

夜初長，月漸墻東上，蟲聲字字傷，相呼詢句忙，似儂夢語詢親樣。傳聞歲作荒，傳聞歲作荒。奚如災(zāi)與祥，田園荒蕪盡誰掌？

——梁孟昭【南南呂·一江風(fēng)(中秋后三日寄懷第二曲)】

“鑒賞”對“蟲聲字字傷，相呼詢句忙，似儂夢語詢親樣。傳聞歲作荒，傳聞歲作荒”的解讀是：“蟲聲含著悲愴。夜半時分，突然有人從家鄉(xiāng)來了，她趕緊披衣起床，急急詢問：家里的父母親人還好嗎？來人說，家里今年鬧了災(zāi)荒，收成不好呢?！钡涿髅魇钦f，蟲聲相呼，有如忙著相互詢問，仿佛是我在夢中詢問親人的情形。而“歲作荒”只是得自“傳聞”。無論是“鑒賞”所說“突然有人從家鄉(xiāng)來”，還是“她趕緊披衣起床”與“來人說”，都在曲中找不到半點依據(jù)?！凹奔痹儐枴钡顾坪鯇?yīng)著“相呼詢句忙”，但曲句說的是“蟲聲”而并不是“她”。

30.649—650頁：

明月也含羞，把重云密布周，嫦娥獨自蟾宮守……

蟲也會吟秋，似傳儂心上愁，相思都被他說透。嗟嗟語悠，聲聲淚流……幸他月里，還少這些幽。

云重怕抬頭，恰年年耽此憂，今年更比年年又……

織女罵牽牛，怎無能家室謀？羨他月姊能圓透……

——梁孟昭【南商調(diào)·黃鶯兒(中秋月色隱現(xiàn)朦朧寓中感懷)】

“鑒賞”解讀次曲“蟲也會吟秋，似傳儂心上愁”，說是“夜深了，秋蟲唧唧，好像在訴說著嫦娥的相思”；解讀末后兩曲，有道：“云層移開了，月亮露面了?！钡跋嗨肌薄皽I流”的“儂”是“嫦娥”嗎？不是，是作者。因為曲中已明白交代不是嫦娥——“幸他月里，還少這些幽”。而末曲所述純屬想象，現(xiàn)實中則是“重云密布周”，是壓得人“怕抬頭”的“云重”，“云層移開了，月亮露面了”又是依據(jù)什么說的呢？

31.710—711頁：

西山薇苦，東陵瓜雋，孤竹千秋難踐。青門非舊，蕭條故苑依然……興亡一旦，歌狂酒顛……羈人應(yīng)想舊家園……

——沈自晉【南雜調(diào)·六犯清音(旅次懷舊 乙酉冬寓子昂村舊莊)】

“注釋”說“青門：泛指退隱之處?！狈鞘?。查“青門”為“漢長安城東南門。本名霸城門，俗因門色青，呼為青門。漢召平種瓜于此，人稱青門瓜。泛指京城城門?！?見《辭源》)“青門瓜”亦即“東陵瓜”。如果單憑“漢召平種瓜于此”，再加上“鑒賞”所說，曲作者“雖不能效法伯夷、叔齊，但若(以)那曾貴為侯爵、亡國之后回鄉(xiāng)種瓜為生的古人邵平為榜樣，返鄉(xiāng)耕讀度余生，總還是可以的”，將“青門”解釋為“泛指退隱之處”，似乎未嘗不可。但如此一來，既用“東陵”借喻退隱之地，又用“青門”來表示同樣意思，豈不重復(fù)？再說，如果“青門”就是“泛指退隱之處”，而曲作者所要返回的家鄉(xiāng)、亦即曲中所說的“故苑”，正是其退隱之地，那么，“青門非舊”與“故苑依然”又豈不矛盾？但是，只要將“青門”徑直解釋為“泛指京城城門”，則“青門非舊”的意思就是，而今江山易主，京城已經(jīng)不再是舊日明王朝的京城了。如此正與曲中所稱“興亡一旦”相契合，不僅沒有重復(fù)累贅之嫌，矛盾也迎刃而解。

32.721—723頁：

霜凋楊柳枝，風(fēng)剪鴛鴦翅。恨無端業(yè)火，鍛煉芳姿。夢回香閣消魂死，默禱蓮臺腸斷時。從前事，朝思暮思。任安排女膺謗不算好男兒。

——毛瑩【南正宮·玉芙蓉(其二)】

此曲寫當(dāng)時吳中名妓梁道昭遭受“當(dāng)事者”的無端迫害?！拌b賞”稱此曲其二“訴說梁道昭受冤獄迫害的悲慘結(jié)局”，“夢回香閣消魂死，默禱蓮臺腸斷時”則是寫“她在佛堂念經(jīng)禱告，沒有絲毫的懺悔”。句中“香閣”則解釋為“指寺院焚香之樓閣”。如此，則“香閣”與佛堂為同一處所。查《漢語大詞典》，“香閣”有兩個意思：一是青年婦女的內(nèi)室或居室，二是宮廷或佛寺的臺閣。雖然“鑒賞”的解釋同第二個意思相合，卻難于回避一個內(nèi)在矛盾：“香閣”明明是她“夢回”之處，是她為之“消魂”的地方，怎么可能同時又是她正在“默禱”的“蓮臺”所在佛堂呢？但如將句中“香閣”解釋為青年婦女的居室，則豁然貫通。梁氏作為一時名妓，此刻或如“鑒賞”所“懸揣”，被迫“終身為尼”，內(nèi)心悲苦，她在睡夢中忽然回到了從前的居室，也就在情理之中。如此理解，也正可同下句“從前事，朝思暮思”兩相呼應(yīng)。

33.726頁：

秋風(fēng)衰草，漫相看天涯敝貂。甚絲兒繡卻平原，縱金多可鑄得燕昭。聽他擊筑，我也吹洞簫。易水歌殘魂未招。

——沈永瑞【南仙呂入雙調(diào)·玉抱金娥(游燕作)】

“鑒賞”說：“從曲意看，作者此次游歷應(yīng)當(dāng)是在明朝滅亡之后。在這里，他感受不到京師的繁華，倒是滿目秋風(fēng)衰草心緒悲涼：就在不久之前，這里還是漢家衣冠云集之地，如今卻到處是穿著臭烘烘毛皮袍的家伙！”這段話同時也是對“秋風(fēng)衰草，漫相看天涯敝貂”的解讀，可謂感情色彩鮮明。“鑒賞”斷言“作者此次游歷應(yīng)當(dāng)是在明朝滅亡之后”，無疑是因為已經(jīng)認定，“天涯敝貂”指的就是“如今卻到處是穿著臭烘烘毛皮袍的家伙”，亦即新來的清王朝一眾新貴。但此一認定十分可疑：“敝”意味著破舊，一眾新貴竟然會穿著得如此不堪？顯然，據(jù)此判斷作者此次游歷的時間，大有可疑。

34.798—799頁：

昏鴉初定，涼蟬都靜，絲絲魚尾殘霞剩。渚煙冷，露華凝。香筩笑卷青荷柄，我醉欲眠君又醒。箏，簾內(nèi)聲；燈，花外影。

——朱彝尊【中呂·山坡羊(飲池上)】

“鑒賞”對“香筩笑卷青荷柄”的解讀是“青荷的葉子笑著卷成筒狀，好像青荷柄上頂著香筒一般”。還說：“用‘香筩’形容卷起的荷葉，既準(zhǔn)確又形象?！薄白⑨尅保骸肮c”同“筒”?！肮c”同“筒”沒問題，問題是：究竟是“青荷的葉子”“卷成筒狀，好像青荷柄上頂著香筒一般”，還是“香筩”像一柄卷起的“青荷”？

什么時節(jié)的池塘?xí)椴肌扒嗪伞蹦兀肯娜?。如宋謝薖《暮春》：“委堦紅藥將春去，貼水青荷與夏來?！盵21](卷七)什么時節(jié)又“青荷”不再呢？秋深。如宋楊萬里《跋尤延之山水兩軸》：“水際蘆青荷葉黃，霜前木落蓼花香?！盵22](卷二十一)再細審曲中所見物事，一曰“涼蟬都靜”，再曰“渚煙冷，露華凝”，顯然已是秋深。池中縱有殘荷，也已不再青青。以此，問題的答案應(yīng)當(dāng)是，曲中“香筩”像一柄卷起的“青荷”，而非相反?！氨痹谶@里也是量詞而非名詞。再說，只有“小荷才露尖尖角”，繼后方能卷成優(yōu)美的筒狀，待到“蓮葉何田田”，漸次枯黃，也就不再有此能耐了。

35.838—839頁：

花落意難堪，向泥中，著意銜，攜歸畫棟修花口。 珠簾半緘，烏衣半摻，最難消王謝堂前憾。語呢喃，千般訴說，只有老僧諳。

——張潮【南商調(diào)·黃鶯兒(贈花間四友·贈燕)】

“鑒賞”說：“首四句寫燕子銜花修補花口。銜泥筑巢本是燕子本性，但曲中燕子銜歸的并非淤泥，而是落花，且作者以‘意難堪’形容之。為什么燕子不銜泥而‘著意銜’落花，原來它不僅痛惜鮮花寥落，更主要的目的是修補繪于雕梁畫棟上已經(jīng)斑駁的花朵。”

依照曲譜，“攜歸畫棟修花口”句末字應(yīng)當(dāng)入韻，“口”字卻不入韻。即以同書所見為例，除張潮此曲而外，《辭典》共收有約五十首【南商調(diào)·黃鶯兒】，沒有一首的對應(yīng)句是不入韻的。據(jù)此或可推測，此“口”并非口字，而是虛缺號“□”之誤。范長華《清初詠物散曲探析》引有張潮此曲，此句末字位置正是一個虛缺號。[23]

不排除范文所據(jù)《全清散曲》也可能有誤，但將“修花口”解讀為“修補繪于雕梁畫棟上已經(jīng)斑駁的花朵”仍然未免牽強。首先，雖然此曲已經(jīng)將燕子擬人化，但詠物畢竟講究貼切，其所描述應(yīng)當(dāng)符合燕子習(xí)性，而燕子是不會在意畫在梁棟上的花朵是否需要修補的；其次，即使“雕梁畫棟”上繪有“花口”，但在曲中并沒有它“已經(jīng)斑駁”、需要“修補”的跡象；其三，依照“注釋”，“花口”的含義是“初開的花朵”，但“花口”還有另外一個意義。據(jù)“百度百科”，“花口”為瓷器口沿的一種形式，因口沿呈凸凹錯落狀或曲折似花而得名(網(wǎng)頁)。如“花口瓶”，即為瓷器瓶式之一。并非巧合的是，燕巢的形狀即近似一個仰臥的“花口瓶”。

再退一步講，無論“攜歸畫棟修花口”的“口”是“口”字也罷，是虛缺號也罷，“修花口”都極有可能是修補或修筑燕巢。佐證一，宋周邦彥【浣溪沙·黃鐘第三】有“新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥”句[11](P600)；二，元謝宗可《睡燕》有“補巢銜罷落花泥，困頓東風(fēng)倦翼低”[24](P112)句；三，清呂霜《無題》有“禽鳥也知勤作室，銜泥帶得落花歸”(古詩文網(wǎng))句。

36.840—843頁：

奔走的幾萬里河冰夜渡，暴露的數(shù)十載磧草晨蹅。

——張潮【仙呂·點絳唇(隱括《吊古戰(zhàn)場文》)】句

句中“蹅”，“注釋”說：“即波蹅、波吒，磨折、苦難之義。”“鑒賞”則照引曲句原文，沒有對“蹅”作任何解讀。查唐李華《吊古戰(zhàn)場文》與此句對應(yīng)的句子是“沙草晨牧，河冰夜渡”[25](P312)。此句碰巧也隱含“波蹅”的“磨折、苦難之義”。但這是句子的言外之意，而非“蹅”的詞義?！端谓鹪髑迩o通釋》說：“蹅，謂踏也、踩也?！边€舉出了多個例證，如關(guān)漢卿《四春園》二“采茶歌”白：“我如今蹅著腳蹤兒直到李慶安家?！痹谠缟喜忍ぶ按儾荨狈拍粒恰吧巢莩磕痢本跋蟆?/p>

“蹅”的踏、踩義，還至今保存在漢語方言中。如現(xiàn)在的重慶話，都還可以說“他不小心蹅了我一腳。”

37.891—892頁：

吊龍逄，哭比干，羨莊周，拜老聃。未央宮里王孫慘。南來薏苡徒興謗，七尺珊瑚只自殘。

——鄭燮【道情(十首其九)】句

針對“七尺珊瑚只自殘”，“注釋”說“七尺；即七尺男兒。珊瑚：借指有才能之士，這里比喻人才。自殘，自我毀壞。”“鑒賞”于此句則含糊其詞：“這里以珊瑚的比喻和馬援的典故，為‘王孫慘’找到原因，也完全是作者的激憤之語?！眴栴}是，“七尺珊瑚只自殘”也是一個典故，見《世說新語·汰侈》[26](P416、418)，說的是“石崇與王愷爭豪”。石崇先是將王愷用以夸耀的兩尺多高的珊瑚樹敲碎，然后取出家藏珊瑚樹六七枚，每枚都足有三四尺高，任王選取。王愷因而“惘然自失”。此一典故中被敲碎珊瑚樹的尺寸，在后來逐漸變得夸張，從兩尺多升到了七尺。如：清繆寶娟《荷燈曲》有“明珰火齊爛不收，七尺珊瑚等閑碎”[27](卷一百九十二)句；《清稗類鈔》“詼諧類·妒律”有“情緒偶乖，笑裂千端錦繡；幽思乍觸，怒敲七尺珊瑚”[28](P1862)句。

要之，曲中“七尺”并非“男兒”，“珊瑚”也非“借指有才能之士”。至于“七尺珊瑚只自殘”整個兒是何寓意，那就另當(dāng)別論了。

38.893—895頁：

蕭瑟秋風(fēng)，木落寒江，典型云謝，非為私傷。想先生博雅胸腸，炯炯目光……普天下文人，那一個不問小山無恙。到今朝耆舊云亡……任你曠達襟懷，也不禁淚灑千行！

——徐大椿【商調(diào)·道情(吊何小山)】句

針對“典型云謝，非為私傷”，“鑒賞”說：“典型為舊法、常規(guī)之意，這兩句意為按吊唁常例說‘我’很感激死者，不能表達內(nèi)心的真正傷痛，有引領(lǐng)下文‘吊’的具體內(nèi)容之作用?！辈诲e，“典型云謝，非為私傷”“有引領(lǐng)下文‘吊’的具體內(nèi)容之作用”，但具體的解讀全都有誤。“典型”，《辭源》：“典刑：舊法，常規(guī)……后引申為模范、典范。宋文天祥《文山集十四·正氣歌》：‘哲人日已遠，典刑在宿昔。’也作‘典型’。”毛澤東《悼念續(xù)范亭同志的挽聯(lián)》：“有云水襟懷，有松柏氣節(jié)，典型頓失，人盡含悲?！盵29]顯然，曲中“典型”不是“舊法、常規(guī)”，而是“模范、典范”。如真是前者，作者的 “傷痛”只不過是“按吊唁常例”，行禮如儀，沒有任何真誠可言。但事實卻是，“任你曠達襟懷，也不禁淚灑千行”。此外，照此解讀，曲中“云謝”便是“‘我’很感激死者”，而那原本是“凋謝，消失”的意思；曲中“非為私傷”便是“不能表達內(nèi)心的真正傷痛”，而那原本是說何小山的去世并非作者一己的傷痛——試看下文“想先生博雅胸腸，炯炯目光……普天下文人，那一個不問小山無恙”，即可見一斑。

39.915—916頁：

醉西施會賣俏，觀燈十五游星橋。邀姊妹，楊妃蠶姑同來到。月上梅梢頭，只見抹額鐘馗，背劍蘇秦，桃園二士，這些人們都來燈市取歡樂。孩兒十個，學(xué)登高，上天梯，勢作望月真奇妙。翁領(lǐng)孫，口里唱的陽春曲，臨老也入花叢鬧。

——金杏園【仙呂·寄生草(鬧元宵)】

“鑒賞”將全曲所描寫，概括為四類人物。第一類人物是“游星橋”的女眷，第四類人物是“也入花叢鬧”的“領(lǐng)孫”爺爺。第二、第三兩類人物則分別是“抹額鐘馗”“背劍蘇秦”“桃園二士”“孩兒十個”。“鑒賞”解讀說：“第二類是身份各異的觀燈男子，這些人中有相貌奇丑的男子”，“也有蘇秦一樣企慕功名騰達之讀書人”，“更有那些祈真求仙、意欲脫離塵世煩惱的道士”?！斑@些男子……仰頭觀月賞燈，享受這節(jié)日的喜慶?！薄笆畟€孩子，看到月光如此明亮，也登上天梯，學(xué)著大人登高探身望月的樣子?！崩^后還總括說：“小令中這四組人，既是賞月者，又是被別人觀賞者；既是來看熱鬧的，又構(gòu)成了元宵節(jié)游星橋的熱鬧場景?！?/p>

古代元宵節(jié)及其他隆重節(jié)日，往往規(guī)模盛大，熱鬧非凡。不只是有名目繁多的各色燈彩可觀，還有“社火”之類的各種精彩表演穿插其間。具見宋周密《武林舊事·迎新》，明劉侗、于奕正《帝京景物略·弘仁橋》、清富察敦崇《燕京歲時記·過會》等的記載。其中就包括由藝人裝扮成各色戲曲人物，伴以音樂，穿行街市。更有一項被稱為“臺閣”的表演，即用鐵、木等材料做成樓閣形狀，以鐵桿撐持并加掩飾，或以人扮仙佛居其上、或坐小兒于其中，“蹬空飄飄”，觀者色危。

顯然，曲中“游星橋”的女眷、“領(lǐng)孫”的爺爺，確如所總括的情形。但“抹額鐘馗”“背劍蘇秦”“桃園二士”“孩兒十個”都既不是“賞月者”，也不是“來看熱鬧的”，而是由藝人裝扮的不同戲曲人物和在“臺閣”上表演的孩子。只不過曲中的“臺閣”做成了“天梯”形狀而已。

明代散曲家陳鐸也有一首描寫元宵景象的【南北商調(diào)合套】,內(nèi)中有“則見那錦重重社火鬧將來：才過了竹林游晉七賢，又有那瓊林宴唐十宰，早擁上孔門七十二賢才，更有那縱橫四豪諸劍客……”[2](P687-689)等曲句，應(yīng)當(dāng)也可以作為判斷本曲中“抹額鐘馗”一類人物并非一般看客的佐證。

40.975—976頁：

郎言多戇，娘言多誆，兩般都在奴心上。費思量，費推詳，未能排解翻惆悵。男兒運來當(dāng)自強。娘，休笑郎；郎，休怨娘。

——凌廷堪【中呂·山坡羊(嘲人效喬夢符)】

“鑒賞”說：“這首曲子通篇為女主人公的自白、獨白，表面為嘲人，實質(zhì)是自嘲與勸夫?！边€說“丈夫愚蠢”，女主人公“自己還需哄騙丈夫”；雖然“費心推詳”，“還是未能排解內(nèi)心的惆悵”。到末了，女主人公“希望自己不再嘲笑丈夫，丈夫也不要怨恨自己”。這也就是說，在“鑒賞”者看來，此曲僅涉及兩人，一個是“郎”，一個是“娘”。雖然“鑒賞”只字未及曲中的“奴”，但顯然以為“奴”即是“娘”。但“娘”明明有“母親”的意思，女主人公既謙稱自己為“奴”，不可能同時又自稱為“娘”。再說，把自己的話放在自己心上，自己“希望自己不再嘲笑丈夫”，也頗為不辭。其實，曲中共涉及三人：“娘”，就是“母親(婆婆)”；相對于“郎”，“奴”是妻子；相對于“娘”，“奴”是媳婦。丈夫與他母親說不到一塊兒，媳婦夾在中間，雖有自己的看法，也只能兩頭勸解，期待丈夫爭氣，如此而已。

在此曲中，“娘言多誆”并不是女主人公“哄騙丈夫”，而是婆婆說話多有不實；“戇”也不是“愚蠢”，而是直性子。

附記：《明清散曲鑒賞辭典》出版當(dāng)年，2014年高考語文(重慶卷)第12題即是閱讀張潮的【商調(diào)·黃鶯兒(贈燕)】[30](15B)。卷中對“花口”的注釋，正是“初開的花朵”。針對該題要求回答的問題中的一個，《2014年全國各省市高考試題匯編·語文》[30](答21)所擬訂的答案，也正是“憐惜花朵零落，銜花去修補彩繪的房梁上斑剝的花朵”。