楊云惠

（昭通學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 云南 657000）

四、王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙樹皮箍子的制作與安裝

（一）箍子的制作

制作箍子的材料是樹皮條，樹皮條要在用之前先把它表面的雜質(zhì)用小刀刮掉，刮光滑。

然后，把樹皮條放在所要箍的部位測(cè)量，根據(jù)吹管的粗細(xì)，把樹皮條剪成所需要的長(zhǎng)度和寬度。

先把樹皮一端，做成鎖眼。鎖眼的形狀，是一個(gè)空心等腰小三角形。把鎖眼放在所要箍的部位，確定鎖扣位置，用大拇指的指甲在樹皮上劃痕做記號(hào)，然后在這個(gè)痕跡上方不到一毫米處，用小刀在樹皮兩邊朝里各切出一個(gè)小的缺口，作為鎖扣。再把多余的部分剪掉，從缺口到鎖扣頂部，留出大約1cm的位置。扣眼和鎖扣做好后，把鎖扣從扣眼里面穿進(jìn)去，卡穩(wěn)，成為一個(gè)圓圈，箍子就完成了（見圖27，圖片內(nèi)容：學(xué)員用膠片做箍子加工的試驗(yàn)。拍攝時(shí)間：2021年7月29日下午。拍攝地點(diǎn)：云南昭通大關(guān)縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓(xùn)班”現(xiàn)場(chǎng)。攝影：楊云惠）。

圖27

（二）上箍順序和方法

上箍的安裝順序，是先箍吹管，再箍共鳴箱，最后箍底座。第一個(gè)箍，要箍吹管的最粗部位，然后，依次往吹嘴方向順著往上箍。把箍子套在吹管上，用小刀背面，順著箍子周邊輕輕往下?lián)?，直到?jīng)]有一絲松動(dòng)的跡象，方算成功。

一把2 尺左右尺寸的蘆笙，吹管部位，一般上八個(gè)樹皮箍子。每個(gè)箍子之間的距離是均等的。小蘆笙最少用6個(gè)樹皮箍子。

共鳴箱一般箍四圈，上下兩端，各箍一個(gè)，中間平均箍?jī)蓚€(gè)。四個(gè)箍之間的距離，是平均的。四個(gè)箍之間的部位，分別安裝六根發(fā)音管。底座上兩個(gè)箍。樹皮箍子，因其色澤呈暗紅色，與白色的蘆笙主體搭配，既實(shí)用又美觀（見圖28，圖片內(nèi)容：已經(jīng)上好箍子的笙斗。拍攝時(shí)間：2021年7月29日下午。拍攝地點(diǎn)：云南昭通大關(guān)縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓(xùn)班”現(xiàn)場(chǎng)。攝影：楊云惠)。

圖28

笙斗的樹皮箍子制作安裝的流程，可見下面的表格（表13，王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作技藝樹皮箍子的制作與安裝流程表。制表：楊云惠）：

表13：王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作技藝樹皮箍子制作安裝流程表

五、鏇挖笙斗穿孔

鏇挖笙斗穿孔，為的是穿發(fā)音管，這一技術(shù)，是王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作的關(guān)鍵技術(shù)之一，其重要性和精細(xì)度是考量一個(gè)蘆笙制作者的最高技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。王愛華老師在“培訓(xùn)班”上，反復(fù)向?qū)W員們強(qiáng)調(diào)：為了把發(fā)音管穿好，必須在大白天光線最好的時(shí)候安裝，并告訴學(xué)員，下午5點(diǎn)以后，光線就暗下來，最好就不要再安裝發(fā)音管了。所以，一天的時(shí)間，最多只能裝三把蘆笙的發(fā)音管。

王愛華老師自己的工作節(jié)奏，是在每天早上7點(diǎn)左右，就開始工作，趁著白天光線好的時(shí)候，才能看清笙斗穿孔與發(fā)音管之間是否安裝得嚴(yán)絲合縫。

前面提到的樹皮箍子上完之后，就開始在共鳴箱上鏇挖穿孔，王愛華老師俗稱之為“挖眼子”，這個(gè)孔是用來穿發(fā)音管的。正反面總共要挖12個(gè)眼，穿6根發(fā)音管，一根發(fā)音管穿兩個(gè)孔。

（一）鏇挖穿孔的位置

挖孔的位置，在共鳴箱的正反兩個(gè)面，以吹管為中心軸，以笙斗的木紋為界限，分別在四個(gè)樹皮箍子的正中間，前后各挖6個(gè)穿孔。并排的兩個(gè)穿孔之間的距離，根據(jù)共鳴箱的大小以及竹管的粗細(xì)決定，不能太近，距離太近，會(huì)使兩個(gè)穿孔之間的連接處過于狹窄，容易斷裂。

（二）鏇挖穿孔的順序

先挖正面的進(jìn)孔。挖孔之前，要先把發(fā)音管的管尾，即穿孔的部位，在所要穿孔的共鳴箱部位，壓出一個(gè)管口大小的印跡。

再用圓銼，在印跡上一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢鏇挖穿孔，邊挖，邊用管子比試穿孔的大小，合不合適。六根發(fā)音管大同小異，挖的穿孔也各不相同（見圖29，圖片內(nèi)容：用圓銼鏇挖笙斗的穿孔。拍攝時(shí)間：2021年7月29日下午。拍攝地點(diǎn)：云南昭通大關(guān)縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓(xùn)班”現(xiàn)場(chǎng)。攝影：楊云惠)。

圖29

（三）鏇挖穿孔的方法

笙斗的穿孔，不是一個(gè)四周都相等的圓圈，要根據(jù)每一根竹管的形狀以及安裝的角度，用小刀仔細(xì)鏇出傾斜度，方可恰到好處地安裝上發(fā)音管，還能保證不漏氣（見圖30，圖片內(nèi)容：用小刀鏇挖笙斗穿孔的坡度。拍攝時(shí)間：2021年29日下午。拍攝地點(diǎn)：云南昭通大關(guān)縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓(xùn)班”現(xiàn)場(chǎng)。攝影：楊云惠)。笙斗穿孔的鏇挖技術(shù)，是王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作技藝的一個(gè)關(guān)鍵技術(shù)環(huán)節(jié)，此項(xiàng)技藝，是王氏族人在長(zhǎng)期的制作蘆笙的實(shí)踐中逐漸掌握諳熟的，每次安裝，幾乎是全憑經(jīng)驗(yàn)的把握。

圖30

王氏蘆笙的發(fā)音管穿管，不用任何粘合劑，可以安裝的嚴(yán)絲合縫，不漏氣。如果是當(dāng)?shù)赜薪?jīng)驗(yàn)的蘆笙演奏者，并且長(zhǎng)年吹奏的蘆笙，都是王氏家族制作的蘆笙，這樣，蘆笙演奏者自己就可根據(jù)王氏族人在穿管部位所留的記號(hào)，可自行拆卸安裝。

每根發(fā)音竹管的安裝位置，是根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)安裝的情況而定的。如果發(fā)音管的前端往上，那么后端就往下；反之，則前端往下，后端往上。如果發(fā)音管前端要朝里面一點(diǎn)的話，那么后端，就要朝外部削一點(diǎn)；反之，則前端朝外，后端朝里削一點(diǎn)。從器物造型外觀審美的視角看，竹結(jié)一般朝里或者朝下面，6根發(fā)音管排列起來就顯得整齊美觀。根據(jù)上述具體蘆笙制作時(shí)碰到的具體情況，鏇挖穿孔的坡度，也要隨之變化。

把發(fā)音管與笙斗穿孔裝配好后，一般都要在發(fā)音管與笙斗穿孔的外部連接處，做一個(gè)記號(hào)，方便以后再按照這個(gè)標(biāo)記裝卸發(fā)音管，也是為下一步安裝發(fā)音片的位置做好標(biāo)記。在發(fā)音管與笙斗的穿孔配好之后，要先取下來，待下一步把簧片安裝上之后，還要調(diào)試好音，才能將發(fā)音管最后重新安裝到笙斗的穿孔上。本節(jié)提及的鏇挖笙斗穿孔的步驟，可見下面的表格（表14，王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作技藝鏇挖笙斗穿孔的步驟簡(jiǎn)表。制表：楊云惠）：

表14：王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作技藝鏇挖笙斗穿孔的步驟簡(jiǎn)表

六、蘆笙簧片的制作與安裝

“蘆笙簧片的制作工藝比較復(fù)雜，它的材料主要是白銅、紅銅、銀 3 樣組成。據(jù)倘塘鎮(zhèn)松林村委會(huì)馬脖子村民小組已故的蘆笙匠王有清講述：加工時(shí)，要選擇屬雞月雞日，選在這一天和這個(gè)月，打造出來的蘆笙簧片，才能像公雞一樣叫得響亮。另外，天氣也很重要……現(xiàn)在這套工藝在宣威苗族中已失傳……”[1](192)

雖然，簧片制作在云南東部的宣威一帶的苗族中已經(jīng)失傳，但是，在滇東北昭通市大關(guān)縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨的王氏家族中，一直傳承著這門古老的技藝，并且通過一代一代王氏族人的改良，質(zhì)量越來越好。尤其在第五代傳人王杰鋒的手里，簧片有了創(chuàng)造性的突破。

（一）蘆笙簧片的制作

云南昭通大關(guān)縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨的王氏家族，一直采用黃銅這種金屬材料來制作蘆笙的簧片。為了增加簧片的彈性和韌性，使音色更加響亮，王氏家族蘆笙制作的第五代傳人王杰峰，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐和摸索，發(fā)現(xiàn)在冶煉黃銅的時(shí)候，加一定比例的鉛，會(huì)提高簧片的彈性和韌性，音色更明亮。

王氏家族的蘆笙簧片制作程序，是先把黃銅冶煉，待融化后，倒入已經(jīng)做好的模具中，不久，即凝結(jié)成長(zhǎng)約15cm、寬約10cm、厚約1cm的銅塊。待冷卻后，用宰子將銅塊宰切成不到1厘米寬的條狀。

把這一小塊放在火里面燒紅，拿出來等它冷卻到一定的溫度，手持銅條放在砧墩上。然后慢慢捶，用小錘反復(fù)將銅條捶平、捶薄、捶均勻成約150克繪圖紙厚度的銅片條（見圖31，圖片內(nèi)容：捶好的銅片。拍攝時(shí)間：2021年7月30日下午。拍攝地點(diǎn)：云南昭通大關(guān)縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓(xùn)班”現(xiàn)場(chǎng)。攝影：楊云惠)。捶到還有一點(diǎn)燙手的時(shí)候停止，如果再捶下去就會(huì)斷裂。

圖31

（二）蘆笙簧片的切割與安裝

根據(jù)蘆笙的大小，音的高低，用剪刀把銅片剪成蘆笙所需的大小尺寸。將小銅片卡在一根方形木卡的一端上，用小刀將銅片的兩面刮平刮薄。寬的、厚的簧片，用在大蘆笙上；窄的、薄的簧片，用在小蘆笙上。

首先要做的，是切割簧舌。在簧片中部，刻出等腰三角形，把最小的角和兩條最長(zhǎng)的邊，從銅片上切割斷開。等腰三角形的短邊，固定在銅片上，形成簧舌（見圖32，圖片內(nèi)容：切割成等腰三角形的簧舌，拍攝時(shí)間：2021年7月30日下午。拍攝地點(diǎn)：云南昭通大關(guān)縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓(xùn)班”現(xiàn)場(chǎng)。攝影：楊云惠)。

圖32

作為蘆笙發(fā)音片的簧片，是按套制作的?；善闹谱?，是按一把蘆笙7塊簧片成套切割的。根據(jù)音的高低，簧片越短音則音越高，簧片越長(zhǎng)則音越低?；缮嗟拈L(zhǎng)度，從最高音的15mm，到最低音的18mm～19mm。

蘆笙的6根發(fā)音管，除了最短的，即音最高的那根發(fā)音管，需安裝兩塊簧片外，其余5根發(fā)音管，都是1根管子安裝1塊簧片。因?yàn)?，最短的發(fā)音管，共鳴度不夠，安裝兩塊簧片，是為了增大音量（見圖33，圖片內(nèi)容：簧片的安裝位置。拍攝時(shí)間：2021年7月30日下午。拍攝地點(diǎn)：云南昭通大關(guān)縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓(xùn)班”現(xiàn)場(chǎng)。攝影：楊云惠)。

圖33

王愛華老師告訴我說：現(xiàn)在，雖然簧片是購(gòu)買現(xiàn)成的（也是同廠家定制），但是每個(gè)蘆笙制作師傅對(duì)于簧片的要求是不一樣?；善谱鲝S家，是根據(jù)每位蘆笙制作師傅的具體要，比如硬度、厚度、彈性等方面的要求來制作的。每個(gè)蘆笙制作師傅對(duì)于廠家蘆笙簧片的制作，都有自己的具體要去，比如讓廠家在為他專門制作的簧片材料中，加什么添加材料，具體比例是多少，都有自己的特殊要求，當(dāng)然，這些都屬于每個(gè)蘆笙師傅自己的核心技術(shù)范疇，屬于保密的，連配方都不外傳，尤其是數(shù)據(jù)，僅有他自己知道。

簧片在安裝的過程中，蘆笙制作師傅，還要根據(jù)個(gè)人對(duì)音色、音高的要求，反復(fù)地調(diào)整簧舌。根據(jù)蘆笙制作師傅們的經(jīng)驗(yàn)，如果想要更高點(diǎn)的音，就刮舌尖；想要低一點(diǎn)的音，就刮舌板。

把簧片卡在木卡上，用小刀刮簧舌。邊刮邊放在耳朵邊，聽簧舌震動(dòng)發(fā)出的聲音是否達(dá)到自己的要求。如果舌尖有一點(diǎn)卡，不能自如震動(dòng)，就用銼指甲的小銼子銼舌尖，因?yàn)橹讣卒S子精細(xì)小巧。銼的時(shí)候要非常輕，否則舌尖容易被銼壞，也不能銼得太多，有一根細(xì)線的距離就可以。邊銼，邊對(duì)著光查看，是否還有哪些地方是卡住的，舌尖是否能彈出來。如果有很小很細(xì)的地方不能用銼子，就用一把很細(xì)的小刀來修簧片的舌板，使舌尖能夠自如彈起，最終能發(fā)出悅耳的聲音。

發(fā)音片的制作和安裝，是很精細(xì)的一道工序，從捶銅片條開始，到制成簧舌，再到安裝調(diào)音，那7塊發(fā)音片的制作、安裝、調(diào)試的時(shí)間，大約占去了一把蘆笙制作時(shí)間的40%左右。

上面提到的蘆笙簧片的制作與安裝流程和步驟，可見下面的表格（表15，王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作技藝簧片制作與安裝步驟簡(jiǎn)表。制表：楊云惠）：

表15：王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作技藝簧片制作安裝步驟簡(jiǎn)表

（三）蘆笙簧片的卡槽技術(shù)

蘆笙簧片安裝過程中的卡槽技藝，是蘆笙制作技藝中關(guān)鍵的技術(shù)之一。

蘆笙的簧片制作好以后，要根據(jù)簧片的長(zhǎng)短、寬窄和厚薄，在蘆笙發(fā)音管的具體部位，用刀往下切出約1mm～2mm（相當(dāng)于竹管壁的一半厚度）的槽（見圖34，圖片內(nèi)容：在蘆笙笙管上開出卡槽。拍攝時(shí)間：2021年7月31日下午。拍攝地點(diǎn)：云南昭通大關(guān)縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓(xùn)班”現(xiàn)場(chǎng)。攝影：楊云惠)。槽挖出來之后，用刀在槽上來回輕輕滑動(dòng)，把槽面刮削打磨的光滑平整。

圖34

在槽的中心部位，切開一道口子，口子的寬窄長(zhǎng)度要利于簧片震動(dòng)。槽口開完以后，用一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的刷子，深入竹管內(nèi)部去刷竹管內(nèi)壁的竹屑。槽口開好以后，在槽的前后兩端，用刀切進(jìn)去一道縫隙，這道縫隙與槽面平行，其深度和寬度，根據(jù)簧片的具體規(guī)格和長(zhǎng)短尺寸來決定?？p隙的寬窄和深度要恰到好處，否則簧片卡不穩(wěn)，影響蘆笙的發(fā)聲。

接下來就要安裝簧片。先要將簧片輕輕推進(jìn)卡槽，簧板卡進(jìn)竹縫里面，簧舌要正好位于槽的開口部位（見圖35，圖片內(nèi)容：在蘆笙笙管上開槽的地方安裝簧片。拍攝時(shí)間：2021年7月31日下午15：40。拍攝地點(diǎn)：云南昭通大關(guān)縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓(xùn)班”現(xiàn)場(chǎng)。攝影：楊云惠)。安裝好以后，再用嘴含住簧片吹試一下，聽聽音色的效果。有經(jīng)驗(yàn)的蘆笙制作師傅，會(huì)通過自己的經(jīng)驗(yàn)判斷，能識(shí)別發(fā)音片的音色和音高的，同時(shí)，也知道自己安裝的簧片是否合適。

圖35

上面描述的蘆笙的簧片經(jīng)過技術(shù)處理后，要處理好發(fā)音管的卡槽，然后安裝與調(diào)試，這些工藝流程的基本步驟，可見下面的表格（表16，王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作技藝卡槽制作工藝及簧片安裝步驟簡(jiǎn)表。制表：楊云惠）。

蘆笙的簧片安裝在發(fā)音管上之后，接下來就要把蘆笙的發(fā)音管安裝在蘆笙的共鳴箱上了。

表16：氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作技藝卡槽制作工藝及簧片安裝步驟簡(jiǎn)表

七、蘆笙笙管的安裝與打發(fā)音孔（指法孔）

把安裝好簧片的蘆笙發(fā)音管，順著事先做好的記號(hào)穿在共鳴箱笙斗穿孔上。從左到右，依次一排一排地穿。右邊從上到下是sol、re、do三根發(fā)音管，左邊從上到下是mi和低音的sol、la三根發(fā)音管。

六根發(fā)音管的苗語(yǔ)唱名為：?jiǎn)彙D、咂啦、啁、哩、喳啦（按照從低到高的順序排列），對(duì)應(yīng)的首調(diào)唱名為：低音sol、la及中音do、re、mi、sol，如下表所示（表17，王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙六根發(fā)音管苗語(yǔ)唱名與首調(diào)音高簡(jiǎn)表。制表：楊云惠）。

表17：王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙六根發(fā)音管苗語(yǔ)唱名與首調(diào)音高簡(jiǎn)表

發(fā)音管（即笙管）穿在共鳴箱斗的穿孔上后，根據(jù)蘆笙的大小或吹奏者手指的長(zhǎng)短，開始打發(fā)音孔，蘆笙制作行當(dāng)里俗稱“指法孔”，也就是按音的孔洞。發(fā)音孔的打孔位置，一般需靠近共鳴箱，其功能和作用，是方便手指演奏時(shí)靈活多變的按孔。如果遠(yuǎn)離共鳴箱，一方面是手指不方便演奏，另一方面是噪音會(huì)很大。

傳統(tǒng)的打發(fā)音孔的方法，是用燒紅的鐵簽烙孔，王愛華老師在“培訓(xùn)班”的現(xiàn)場(chǎng)，給我演示了這種傳統(tǒng)技藝（見圖36，圖片內(nèi)容：用燒紅的鐵簽烙發(fā)音孔，即“指法孔”。拍攝時(shí)間：2021年8月2日下午。拍攝地點(diǎn)：云南昭通大關(guān)縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓(xùn)班”現(xiàn)場(chǎng)。攝影：楊云惠)。

圖36

現(xiàn)代的打孔方法，是使用做根雕的小鉆子，慢慢打發(fā)音孔。王愛華老師在“培訓(xùn)班”現(xiàn)場(chǎng)，也給我演示了這種新的打孔方法。他告訴我說：如果用其它打木頭的鉆子在笙管上打孔，容易把竹管打破。為了適應(yīng)這種新的打孔技法，王愛華老師買了許多不同型號(hào)的鉆頭，做了好多次試驗(yàn)，反復(fù)研究，逐漸掌握了用鉆頭打孔的力道。

打孔下來的竹屑，成粉末狀。竹屑的清除方法，一是往下倒，用手拍；二是按住指法孔，吹發(fā)音管，灰屑就吹出去了。

比較新舊兩種打孔方法，還是有區(qū)別的。我曾就這個(gè)問題，在采訪中，專門問過王愛華老師，為什么現(xiàn)在不大沿用祖上傳下來的老方法打孔了，王愛華老師告訴我說：因?yàn)槔予F的溫度高，常常會(huì)把孔洞燒黑，看起來不美觀。如果一把蘆笙的指法孔周圍呈黑色，那就是用燒紅的鐵簽烙的，所以有高溫烙黑的痕跡。烙指法孔看似簡(jiǎn)單，實(shí)則需要熟練的經(jīng)驗(yàn)，才能掌握好指法孔的位置、大小以及烙的力道等。而現(xiàn)在用鉆子打孔，就可基本避免上述問題的發(fā)生。但是用鉆頭一次打孔打多了，鉆頭的溫度也會(huì)升高，有時(shí)也會(huì)留下一點(diǎn)燒黑的痕跡，全看制作蘆笙的師傅自己掌握了。

八、蘆笙的校音與苗語(yǔ)發(fā)音

一把蘆笙制作好以后，就要開始校音。校音的具體方法是通過吹奏合音，按照苗語(yǔ)的發(fā)音，來判斷六根發(fā)音管之間的音高，是否準(zhǔn)確。王氏家族苗族傳統(tǒng)六管蘆笙的校音，也是按照他們家傳的傳統(tǒng)方法，以固有的順序進(jìn)行。

有關(guān)苗族傳統(tǒng)六管蘆笙發(fā)音管的音高與苗語(yǔ)聲調(diào)的專業(yè)研究，此前，有不少學(xué)者都曾有過專門的著述。貴州資深的民族音樂學(xué)家楊方剛教授在其研究苗族蘆笙的《貴州少數(shù)民族音樂文化集粹·蘆笙篇·蘆笙樂譚》一書中，特別指出“傳統(tǒng)的苗族蘆笙音樂，以各種形態(tài)的五聲音階為其基本律制，它們是源于各地的民族語(yǔ)言聲調(diào)形成的。”[2](148)貴州研究苗族蘆笙的另一位學(xué)者龍世忠，也在其專著《苗族蘆笙文化》一書中提出“……由于（苗族）支系語(yǔ)言不同，產(chǎn)生的蘆笙音樂音階不同，曲調(diào)也不同……另外，分居于各地的苗族，大都有各自的土語(yǔ)方言，因語(yǔ)調(diào)的差異，歌唱的聲調(diào)自然也有所不同，以歌唱聲調(diào)為制音依據(jù)的各地的（苗族）蘆笙，其調(diào)高當(dāng)然也就不可能統(tǒng)一。所以，至今每個(gè)地區(qū)的民間蘆笙制作師，都有為自己蘆笙定調(diào)的“老母音”（即6管中的主音），以它為標(biāo)準(zhǔn)來定本地區(qū)的音列……”[3]（141）

就滇東北次方言苗語(yǔ)的具體情況而言，它有六個(gè)聲調(diào)，其音高可用音符對(duì)應(yīng)出來，形成民族五聲音階，即：低音6、中音1、2、3和5。如圖所示（見圖37，圖片內(nèi)容：滇東北次方言苗語(yǔ)聲調(diào)及其首調(diào)音高對(duì)應(yīng)圖。制圖：楊云惠）

圖37

滇東北次方言苗族的傳統(tǒng)蘆笙，有六根發(fā)音管，音高有六個(gè)，低音sol和la 、中音do、re、mi、sol 。這六個(gè)音，分別對(duì)應(yīng)滇東北次方言苗語(yǔ)的六個(gè)聲調(diào)，如下表所示（表18，滇東北次方言苗語(yǔ)聲調(diào)音高與蘆笙音階對(duì)照表。制表：楊云惠）。

表18：滇東北次方言苗語(yǔ)聲調(diào)音高與蘆笙音階對(duì)照表

其中，與語(yǔ)言相對(duì)應(yīng)而偏低的mi音“一是舍棄了民間蘆笙各種變異式五聲音階中所具有的微降la、mi,微升fa 、sol諸音，而恰恰這些音是構(gòu)成民間蘆笙音樂語(yǔ)言特色的主要樂素。”[2]（148）

筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于滇東北次方言苗語(yǔ)的聲調(diào)原因，蘆笙mi音管的音高，比十二平均律mi的音高偏低。mi和do的合音，形成了滇東北次方言苗族蘆笙獨(dú)特的音響，差異性的聚焦點(diǎn)，就在mi音上。有的苗區(qū)恰恰又要把mi音調(diào)高一點(diǎn)，才符合當(dāng)?shù)孛缯Z(yǔ)的發(fā)音。我在云南昭通大關(guān)縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨“培訓(xùn)班”上，向授課教師王愛華老師請(qǐng)教，他為我做了專門的演示。王愛華老師一邊吹mi音管，一邊用手機(jī)上的校音器，測(cè)mi音管的音高，指針顯示比平均律的mi音略低。他告訴我，因?yàn)槊鐓^(qū)各地苗語(yǔ)支系的語(yǔ)言差異，造成蘆笙發(fā)音管的音高和音階排列組合的不同。同樣是mi音管，由于各支系苗語(yǔ)的差異性，導(dǎo)致音高的偏低或者偏高，而這又恰恰形成了苗族族群各支系蘆笙演奏的地方色彩。

我在采訪云南昭通大關(guān)縣湯家坪苗寨省級(jí)蘆笙舞傳承人張銀清老先生時(shí),他也贊同王愛華老師的說法，并補(bǔ)充到：不這樣吹，就不像我們家（滇東北次方言苗族）的話（滇東北次方言苗語(yǔ)）。他也給筆者現(xiàn)場(chǎng)演示了他演奏的蘆笙，筆者發(fā)現(xiàn)，他吹奏滇東北次方言苗族傳統(tǒng)曲目時(shí)，至少都是兩個(gè)以上的音管同時(shí)吹響。筆者問他能不能先吹單旋律，張銀清老先生說，必須吹合音，才像他們苗區(qū)支系的語(yǔ)言。張銀清老先生說的合音吹奏，與王愛華老師用合音的校音方法，幾乎是同出一轍，不同的發(fā)音管組合，吹奏出來的聲響，要符合滇東北次方言苗語(yǔ)的發(fā)音。

關(guān)于滇東北次方言蘆笙的音高與合音，筆者還采訪了云南昭通大關(guān)縣木桿鎮(zhèn)的教師楊光毅（他是滇東北次方言苗族），他告訴筆者：只要聽到蘆笙發(fā)出的聲音，就能判斷是不是我們這個(gè)支系（滇東北次方言苗族）的人。

從王愛華的校音方法，及筆者采訪張銀清、楊光毅等人的談話，都能看出王氏家族傳統(tǒng)蘆笙制作的原則，是根據(jù)滇東北次方言苗語(yǔ)的發(fā)音，來制作六根發(fā)音管的音高的，這一底線，保證了蘆笙的演奏，自帶本民族音樂色彩區(qū)的典型特征音調(diào)。

有關(guān)苗族傳統(tǒng)六管蘆笙的校音順序及標(biāo)準(zhǔn)問題，筆者向王愛華老師請(qǐng)教時(shí)，得到如下答復(fù)：老輩人都是這樣來校音的：“咋咗，咋嘞則咗”。傳統(tǒng)蘆笙校音，是通過吹奏合音來判斷是否符合苗語(yǔ)發(fā)音。這幾個(gè)字的音高不是通常概念中的單個(gè)音的排列，而是每個(gè)字都由兩根發(fā)音管同時(shí)吹奏發(fā)出來的合音音響效果。蘆笙發(fā)音管吹出來的聲音，符合這幾個(gè)字音的發(fā)音，那這把蘆笙的發(fā)音管的音，就是準(zhǔn)確的。下面是筆者總結(jié)的王愛華老師敘述的蘆笙校音順序：

第一步，先校低音sol ；

第二步，把低音sol和中音sol合起來吹，它的音響，要符合苗語(yǔ)“咗咗”這個(gè)詞的發(fā)音；

第三步，把低音sol和中音sol、re合起來，它的音響，也要符合苗語(yǔ)“咗咗”這個(gè)詞的發(fā)音；

第四步，是中音sol和do, sol和do吹出來的音響，要符合苗語(yǔ)“咋咋”的發(fā)音；

第五步，校mi和do，合音發(fā)出來的音響，要符合苗語(yǔ)“則則”的發(fā)音 ；

第六步，校mi和低音la ，發(fā)出來的音響，要符合苗語(yǔ)“哫哫”的發(fā)音。

總之，如果合音聽起來不符合苗語(yǔ)發(fā)音的話，那這把蘆笙的音高，就算是沒有校好。

有關(guān)蘆笙發(fā)音管校音的三大組合的調(diào)研結(jié)果如下：滇東北次方言苗族傳統(tǒng)蘆笙的校音，都是以組合為主。中音sol和do、mi和do、mi和低音la ，這三組音構(gòu)成蘆笙校音的三大組合（見下面的表19，苗族蘆笙與苗語(yǔ)發(fā)音對(duì)應(yīng)表。制表：楊云惠）。

表19：苗族蘆笙校音與苗語(yǔ)發(fā)音對(duì)應(yīng)表

結(jié) 語(yǔ)

普通的蘆笙，一般能夠吹個(gè)一年半載的，就算不錯(cuò)了。選用材料和制作技藝稍好的蘆笙，保護(hù)得好的話，可以使用十來年。云南昭通大關(guān)縣天星鎮(zhèn)綠南村湯家坪苗寨王氏家族六管蘆笙第六代傳人王愛華老師的祖父做的蘆笙，保存到現(xiàn)在的已經(jīng)有50多年了，依然還有人在使用，音質(zhì)、音色、音量等，不輸新制作出來的苗族蘆笙。用王愛華老師的話講，就是：我們家族制作的蘆笙，把握住了如安裝發(fā)音管和發(fā)音片這類關(guān)鍵技術(shù)環(huán)節(jié)。做好發(fā)音片的關(guān)鍵，是彈性要好。至于發(fā)音管，要一點(diǎn)都不能漏氣。諸如此類的苗族蘆笙制作的核心技術(shù)，王老師向我介紹了不少，大概，這就是王氏家族蘆笙制作技藝保質(zhì)保量、流傳至今的核心秘密吧。筆者總結(jié)此次田野調(diào)查的收獲，除去對(duì)王氏家族蘆笙制作技藝在細(xì)節(jié)上的處理（這是保證王氏家族蘆笙制作技藝質(zhì)量上乘的必備條件）上的推崇備至外，還總結(jié)了能給我們啟迪的以下幾點(diǎn)：

首先，從選材到干燥處理技術(shù)，均嚴(yán)格把關(guān)，其繁雜的工序，均能一絲不茍地完成，雖然費(fèi)工費(fèi)時(shí)，但實(shí)踐證明，如此的工匠精神，才能保證蘆笙在日后的使用中，起碼發(fā)音管不易開裂；

其次，發(fā)音管的尾部，必須有竹結(jié)。打磨竹結(jié)，除了費(fèi)時(shí)費(fèi)力之外，還需要掌握一定的關(guān)鍵技術(shù)，才能使打磨出來的發(fā)音管能夠順利穿過笙斗的穿孔。這一繁雜的工序，就是為了后期在使用過程中，即使是前端的管口開裂，管尾部分因?yàn)橛薪Y(jié)子的阻擋，才不受影響，如此大大延長(zhǎng)了蘆笙的使用壽命；

再次，王氏家族傳承的嚴(yán)絲合縫的笙斗穿孔鏇挖技術(shù)，是其他蘆笙制造者所欠缺的。鏇挖笙斗穿孔技術(shù)，是王氏家族在長(zhǎng)年累月的實(shí)踐中，不斷摸索和積累而得出的經(jīng)驗(yàn)積淀，臨時(shí)的模仿和一兩次的面對(duì)面教授，都只能掌握其皮毛。筆者在培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)，看到參加“培訓(xùn)班”的學(xué)員們，都是挖一個(gè)圓洞，能夠把笙斗穿孔挖圓，就已經(jīng)很不容易了，更不用說笙斗穿孔內(nèi)壁的角度和坡度嚴(yán)絲合縫的對(duì)接，那要經(jīng)過經(jīng)年累月的反復(fù)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累；

其四，笙斗樹皮箍的制作，也非易事。王氏蘆笙一貫都采用樺槁樹的樹皮，做蘆笙的箍子，樺槁樹皮，有極強(qiáng)的伸縮性，牢實(shí)耐用。樹皮的找尋和后期的處理及制作技藝，也需精心制作，才能既實(shí)用又美觀。王愛華老師的祖父制作的蘆笙，至今已經(jīng)過去了50多年了，整把蘆笙已變得十分陳舊，很有歷史感，但樹皮箍子依舊牢牢緊箍在笙斗上，未見絲毫松動(dòng)；

其五，蘆笙制作中安裝簧片的卡槽處理技藝，也很關(guān)鍵?？ú?，決定了簧片的穩(wěn)固，簧片的穩(wěn)固，又影響著簧舌的振動(dòng)，簧舌的振動(dòng)，最終決定一把蘆笙的發(fā)音效果。如果簧片不穩(wěn)，發(fā)音就會(huì)受影響，且簧片容易脫落，導(dǎo)致整把蘆笙作廢?？ú壑谱骷妓嚨年P(guān)鍵，是力道的把握要準(zhǔn)，竹壁打磨的深淺、長(zhǎng)短及厚薄，都能影響簧片與卡槽是否緊密吻合，若有偏差，則會(huì)導(dǎo)致簧片不穩(wěn)固，從而影響整把蘆笙的發(fā)音效果。

總之，王氏家族的蘆笙制作，不僅僅是技藝的傳承，更是滇東北次方言苗族文化的傳承。其蘆笙制作技藝，以滇東北次方言苗語(yǔ)的六個(gè)聲調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，以本支系苗族語(yǔ)言的發(fā)音為參照，以傳承本支系的歷史和文化為目的而制作的傳統(tǒng)六管蘆笙，保持了滇東北次方言苗族固有的文化內(nèi)涵，留住了滇東北次方言苗族文化的“根”。它承載了滇東北次方言苗族歷史的傳承，滿足了本民族傳統(tǒng)的儀式和日常生活習(xí)俗中的需求?！霸诿缱迳鐣?huì)里，蘆笙制作者是蘆笙文化的繼承人和傳播者……所的蘆笙舞，都以蘆笙為靈魂，在每一種蘆笙的區(qū)域內(nèi)，都以蘆笙制作者為文化的核心?！盵4]（360）

蘆笙從前都是用在各種苗族人的儀式活動(dòng)中，如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，蘆笙的使用范圍越來越廣。從民間的民俗活動(dòng)的標(biāo)配，發(fā)展到專業(yè)的舞臺(tái)甚至走進(jìn)學(xué)校；從單純的民俗表演，到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承；從民間的蘆笙演奏藝人，到劇團(tuán)的職業(yè)演奏家，再擴(kuò)展至社會(huì)各界的蘆笙愛好者，使用蘆笙者的范圍也大大增加。王氏家族制作的蘆笙，也隨之發(fā)展和不斷改良，與時(shí)俱進(jìn)。今天，王氏蘆笙在當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒?，每年都舉辦“苗族蘆笙傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)班”，王氏后人無私地把家傳的蘆笙制作技藝，傳授給前來學(xué)藝的學(xué)員們，已經(jīng)故去的苗族傳統(tǒng)六管蘆笙制作的第五代傳人王杰鋒老先生生前就說過：不管苗族還是漢族，只要你想學(xué)，就來學(xué)。

王氏蘆笙，在烏蒙山苗寨傳承至今，已是第六代了，滇黔川交界地帶的苗寨，幾乎都能找到王氏家族制作的蘆笙。隨著王氏家族第五代傳人王杰鋒的苗族蘆笙制作技藝成為國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，加上現(xiàn)在每年都在當(dāng)?shù)嘏e辦“苗族蘆笙傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)班”，可以說，王氏蘆笙，已經(jīng)走出了苗寨，走向了更寬廣的天地。