王嘉璐 馬 媛 王 琛

（1，2.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010 3.上門王村 山西 代縣 034299）

家族之有譜，如國之有史。緬懷先賢，敬崇祖先，昭穆有序，為中國傳統(tǒng)文化中家族文化的重要組成內(nèi)容和精神寄托。“族譜，也叫家譜、宗譜、家乘、世譜，是記載家族或宗族的家世淵源、傳承世系、支派繁行，及宗族事跡、名賢俊杰的典章文獻(xiàn)。簡而言之，家譜（族譜）就是血脈的譜系，是某一個姓氏的家史或族史。它和姓氏、郡望、堂號、宗祠等姓氏文化的其他內(nèi)容一樣，既是構(gòu)成宗法制度的基本要素，又是考辦姓氏源流、敬宗收族的重要憑借……”[1]（114）家族之譜，它是一個家族生命興衰的簡史、發(fā)展史。它記錄著這個家族的來源，遷徙的軌跡，家族生息、繁衍、婚姻、家規(guī)、家約、家訓(xùn)等歷史文化的全過程，是每個先輩留給子孫后代的傳家寶，也是地方文獻(xiàn)的組成部分之一。原家譜創(chuàng)始人十五世孫---“王鉞”為我們留下了一部非常珍貴的王氏家族史，使我們后人明輩分，知尊卑，感謝這位先祖整理編撰了王氏600年來的繁衍發(fā)展史。通過實(shí)地考察采訪研究這本《王氏宗譜》，我們從中可以了解到一個普通平凡的族群的幾百年來的發(fā)展歷程。

一、山西代縣上門王村與王氏宗族

（一）上門王村簡況

地處山西省東北部代縣轄境內(nèi)磨坊鄉(xiāng)東南的上門王村，位于恒山腳下，滹沱河北岸，距代縣縣城約10公里左右，是代縣治下的磨坊鄉(xiāng)所屬的三大村落之一。全村的建筑格局，可分為四個街道，以村中古廟定祥寺為中心，東邊是東街、后（北）街，西邊是西街、南街，全村街道通暢，屋宇連綿，排列有序，村口牌樓，飛檐斗拱，古樸堅實(shí)（見圖1，山西省代縣磨坊鄉(xiāng)上門王村牌樓。圖片資料提供：王宏先生）。

圖1. 上門王村牌樓

據(jù)史料記載，公元前210年（始皇三十七年），秦始皇嬴政在會稽病亡，趙高與李斯因為擔(dān)心秦始皇長子扶蘇繼位，蒙恬被扶蘇重用，所以選擇密不發(fā)喪。他們二人選擇假傳圣旨，立秦始皇第十八子胡亥為太子，捏造虛假的罪名強(qiáng)迫扶蘇和蒙恬自盡，扶蘇自殺于山西忻州代縣殺子河，蒙恬死于山西忻州代縣門王境內(nèi)。因邑人感念蒙之功德，尊其為“雁門守護(hù)王”遂稱“蒙王”由此得名。后演變“門王”。

上門王村因秦蒙恬將軍罹難于此而得名，距今已有2200多年的歷史。全村一千二百人，村中有元代建筑定祥寺，當(dāng)代建筑王氏宗祠、觀音壁。村中有百年古槐，村南有蒙恬將軍墓遺址。村落古老，民風(fēng)淳樸。

據(jù)2018年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，全村總戶數(shù)近464戶，總?cè)丝诮?200人，常住人口約900人，全村耕地面積約4500余畝。上門王村土地肥沃，片大畛長，非常適合種農(nóng)業(yè)種植。歷年來村民們以種植玉米、高粱、水稻、谷子為主，村里現(xiàn)有民用飲水深井兩眼，澆灌農(nóng)作物和部分經(jīng)濟(jì)作物的機(jī)井28眼，可以保證所有的土地，基本上都是水澆地。近年來，村民們除去大部分種植玉米外，也栽種一些辣椒等經(jīng)濟(jì)作物。2018年9月，還建成300千瓦光伏電站一座，并網(wǎng)發(fā)電。

（二）上門王村的王氏宗族情況

王姓以賞賜的爵位為姓氏，源頭眾多，族派紛繁。王姓也是中國第一大姓氏，據(jù)統(tǒng)計，也是北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、江蘇、安徽、山東、河南、海南、陜西、甘肅、新疆等16個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）的第一大姓，擁有人口近一億，約占全國漢族人口的7.4%。

山西代縣磨坊鄉(xiāng)的上門王村，全村王姓人口占全村人口的十之八、九，連同村里的安姓和祝姓，還有其他姓氏，共有29種戶姓（戶主姓）。上門王村的王氏家族，歷朝歷代，都人才輩出。筆者從參與的這次王氏宗譜重修工作中了解到，從洪武二年（1369年）至今（2021年），據(jù)不完全統(tǒng)計，上門王村的王氏族人中便有附貢、監(jiān)生、武生、秀才、儒學(xué)正堂等多人，到了近現(xiàn)代，村里王氏族人中出國留學(xué)的計有碩士研究生5名，國內(nèi)的博士生7名，碩士生26名，本科生155名，大專生95名，中專生40名。還有擔(dān)任教師的王氏族人56名，其他任職于政府部門和軍隊中的上門王村的王氏族人，也不在少數(shù)。

從1940年至今，村中歷任的干部中，王氏族人共有18人任職，其他姓氏的村民共有7人任職。

二、本次王氏家譜的續(xù)修及王氏宗祠的重建

（一）此次族譜修訂前的大致情況

筆者這次參與的修訂族譜工作，了解到本次修訂族譜之前的一些情況。

民國五年（1916）年，修職郎①山西平定州直隸州儒學(xué)正堂十五世孫王錢，率先整理出了《王氏宗譜》。

圖2-1、圖2-2，上門王村王氏族人民國三十一年所修《王氏宗譜》的版本照

圖2-3、圖2-4，上門王村王氏族人民國三十一年所修《王氏宗譜》的版本照

民國三十一年（1942）六月初三，族人又第二次續(xù)修了《王氏宗譜》（見上列組圖，圖2-1,圖2-2,圖2-3，圖2-4，為山西省代縣磨坊鄉(xiāng)上門王村王氏族人于民國三十一年所修《王氏宗譜》的版本照片。圖片資料來源：王宏先生提供），以十五世孫王昭家藏手抄本，傳承至今。

然而，在之后的歲月里，由于種種原因，王氏宗祠再無修繕的記錄，直至圮廢傾頹。與此同時，式微淡忘的，還由《族譜》，時光荏苒，歲月穿梭，歷史的腳步走過了近半個世紀(jì)，《王氏族譜》亦再無重續(xù)。直至1993年始，由曾任山西紡織印染廠廠長，上門王村王氏的第十七世孫王欄倡導(dǎo)，召集會同家鄉(xiāng)及外地的王氏族人后裔，大家有錢出錢，有力出力，開始了第三次訂正續(xù)修《王氏族譜》的工作。歷時數(shù)月，最終圓滿完成（見圖3-1，圖3-2，1993年第三次續(xù)編山西省代縣磨坊鄉(xiāng)上門王村王氏《王氏族譜》的版本照片。圖片資料來源：王宏先生）。

圖3-1.上門王村王氏族人民國三十一年所修《王氏宗譜》的版本照

（二）本次修訂族譜的田野考察工作

本次族譜修訂，即是筆者有機(jī)會參與的第四次王氏宗譜的修續(xù)工作。

2018年開始的第四次重修族譜工作，是由王氏族人中負(fù)責(zé)重修族譜的王宏先生組織統(tǒng)籌的，他先后組織成立了重修族譜的領(lǐng)導(dǎo)組、聯(lián)絡(luò)組、宣傳組和財務(wù)組，還組建了修建組（重修王氏宗祠）。從王宏先生處，筆者了解到，他與領(lǐng)導(dǎo)組募集出版宗譜費(fèi)用的時候，都是他自己親自去散居在各地的王氏族人的家中去進(jìn)行募捐，往來全是自費(fèi)，總共募集五萬九千七百多元的捐款。并且，在最終宗譜成功出版后，他也是親自帶著新修的族譜，去各地王氏族人后裔的家中逐一致謝，往來，也全是自費(fèi)。在家譜出版的過程中，王氏族人的后裔，王利民先生貢獻(xiàn)巨大，他在與印刷廠的交涉中起到了很大的作品，促使《王氏宗譜》在2021年年底順利出版。

這次王氏族譜修訂，由王氏族人、本次重修族譜的負(fù)責(zé)人王宏先生統(tǒng)一安排，他鼓勵并組織更多的王氏族人參與這項工作。筆者雖然是女孩子，按照一般的規(guī)矩來講，女性是不能參加修家譜的，但有一種女性是例外的，那就是該女性對這個家族做出了很大的貢獻(xiàn)，這樣的女性是可以參加修家譜的。因筆者是近年來村中出去的王氏族人后裔中，為數(shù)不多的考上碩士的數(shù)位年輕女孩（其他散居各地的王氏族人后裔中，考上碩士的姑娘們并未參與重修族譜的申請，僅筆者一人）之一，雖然沒有什么“重大貢獻(xiàn)”，但也不算是辱沒先祖。為此，筆者提出的參與家譜修訂的申請，也破例得到批準(zhǔn)（見圖 4，筆者與本次族譜修訂工作負(fù)責(zé)人合影。圖中左邊站立者為筆者，右邊站立者，為本次族譜修訂的負(fù)責(zé)人王宏先生。攝影：王?。?。

圖 4. 筆者（左一）與王宏先生（右一）合影

2019年完成，并由族人集資，印制出最新的《王氏宗譜》版本（見圖4-1，圖4-2，圖4-3，2019年第四次續(xù)編修訂山西省代縣磨坊鄉(xiāng)上門王村王氏《王氏宗譜》的版本照片。圖片資料來源：王宏先生）。

圖4-1.新版《王氏宗譜》

圖4-2.扉頁

圖4-3.《王氏宗譜》目錄

（三）王氏宗祠的重建

本次筆者參與續(xù)修家譜的工作，多次聽家族里的老人們說：家族的族譜是王家姓氏的傳家寶，記載著上門王村王氏家族這一支的往事今生，包括由來、遷徙及祖輩的榮光及家族文化。王為姓，族為本，祖宗的祠堂更是本的“根”（如組織族譜的重修等重大事宜均需在宗祠中進(jìn)行）。居地門王，立祠溯源，王氏宗祠之根，讓王氏家族后裔子孫知道自己從哪里來，又往哪里去。

上門王村王氏族人在村中立祠，最早的時間要追溯到清道光三十九年（公元1849年），有上門王村王氏十五世孫王錢，于民國五年（1916）年首先整理出了的第一版《王氏族譜》的記載為證，亦有村中王氏族人拍攝的早年間王氏家族的舊宗祠（1912年建）遺址之殘垣斷壁，可與文獻(xiàn)之記載互相印證。為此，筆者采信了王氏宗祠過往的時間追溯。 舊祠歷一個世紀(jì)的風(fēng)雨，早已墻倒房塌（見圖5，山西省代縣磨坊鄉(xiāng)上門王村王氏舊宗祠照，原建于1912年。圖片資料來源：王宏先生），雜草叢生了。

圖5.山西省代縣磨坊鄉(xiāng)上門王村王氏舊宗祠照

民國元年（1912年），上門王村王氏族人又集資，對于村里的王氏宗祠進(jìn)行擴(kuò)建，再加正殿廊坊三間，用以奉祀祖先。周邊又建帶帽圃墻，立磚碹申門一座，上懸“王氏宗祠”四字匾額，門外左右，有柳樹兩株，進(jìn)得門來，石子引路。如此，一整套宗祠建筑的設(shè)計與建筑，業(yè)已完備（前門廣場、大門、圍墻、天井、享堂和輔助用房等）。在王氏宗祠的儀門上，掛著一塊匾額，上書“德善可風(fēng)”四個大字，筆力剛勁雄渾，氣勢貫穿，但張弛有致，乃是中原有“南吳北趙”之譽(yù)的“華北第一筆”趙鐵山先生②所書，包括門楣、王定祥寺正殿的二樓牌匾，皆為其時的書法大家趙鐵山所題。

原址由于上世紀(jì)70年代被當(dāng)時的大隊部蓋了12間瓦房，占去一了部分。本次重修族譜時，重建王氏族人祠堂也是同時進(jìn)行的一項重要工作，為此，眾人集資向王氏族人玉福購得其園地南邊的一塊，將正殿往后移了8米，南面留6米寬的東西巷一條，作為出路。王氏宗祠共占地一畝一分較原來還是擴(kuò)大了不少。

本次重修族譜的過程中，也重建了王氏祠堂。在2018年3月31日，王氏族人“重建宗祠”小組成立，總共募集到了40萬元的捐款，在王永貴、王義成、王利民、王月元等王氏宗親族人的贊助和努力下，“王氏祠堂”于4月3日正式破土動工，5月26日建成。

新建的王氏宗祠，建有正寢堂三間，大門一座，院周圍為帶帽青磚圍墻，墻高4米，整體規(guī)劃合理（見圖6，重建的王氏祠堂效果示意圖。圖片資料來源：王宏先生）。

圖6.重建的王氏祠堂效果示意圖

大門為懸山頂結(jié)構(gòu)，建于祠堂院正南，門前階下有一對青石獅，祠堂大門兩側(cè)八字墻上各嵌青石浮雕門神一尊。門檐下高掛“王氏宗祠”匾額一塊，兩邊門柱上掛有瓦板黑底鎦金篆字蜂腰格嵌字聯(lián)一副：“滿門忠智傳宇內(nèi)，世代良規(guī)在人間”。

大門內(nèi)檐下懸掛“積厚流光”匾額一塊，一副“合順祖德延綿增福祉，興盛宗光長照添禎祥”的瓦板對聯(lián)，掛在兩邊。院內(nèi)青磚引道，直通正庭，兩邊磚墻上嵌有四塊青石線雕二十四孝圖、一塊孝經(jīng)、一塊王氏先祖起源、一塊王氏祖訓(xùn)，每塊高2米，寬3米，共計7塊。

圖7.新建王氏宗祠正殿外景

正面的寢殿（見圖7，重新修建的王氏宗祠正殿外景。圖片資料來源：王宏先生），為硬山頂飛檐斗拱廊房，檐下及廊內(nèi)的匾額，仍承襲原來祠堂匾額的內(nèi)容，廊外高懸“祖德宗功”金字匾一塊，廊前柱子上的瓦板藏頭聯(lián)為“祖德流芳思木本，宗功浩大想水源”。廊內(nèi)匾額仍書“承先啟后”，廊內(nèi)柱子上的對聯(lián)為“祖廟巍峨永績忠禎孝，全族盛茂傳承仕祿緣”。

進(jìn)入正庭，迎面是王氏先祖的夫婦畫像，先祖畫像下方，設(shè)有族祖2至6世神位44尊，東西山墻上標(biāo)有已故族祖名諱神位，殿內(nèi)安置有硬木條幾、座椅、香爐及跪墊，以供族人祭拜、朝奉。院內(nèi)正庭階下立有石碑四塊，分別記載著重建“王氏宗祠”碑記及重建宗祠捐款的族人名錄。

三、入族譜的王氏家族名人梳理

本次重修族譜，將歷次王氏族人中錄入族譜的名人，又重新梳理錄入，筆者選取其中的三位展示如下：

王錫朋，1812年出生，1856年9月逝世，英年44歲，曾敕封修職郎。妻郎氏、李氏、郎氏，生一子王鉞。據(jù)先輩口傳，王錫朋的妻子郎氏會武功，騎馬舞刀射箭，穿三寸帶鉤銅女鞋，踢瞎了土匪的眼睛。在上世紀(jì)60年代，這雙帶鉤女銅鞋，還在王家后人中保存，當(dāng)時，家里還有先祖的官服、官帽、官印和裝官印、圣旨的木盒等，不清楚是先祖王錫朋還是王鉞為官時的遺物。1966年，文革中丟失，現(xiàn)在只保存有官印木盒和圣旨木盒。那個時期家人不懂珍惜，沒有注意收藏保存。

王烔，字戒之，生于光緒八年（1882年），卒于民國36年（1947年）上磨坊鄉(xiāng)上門王村人（見圖8，王戒之先生照片。圖片資料來源：王宏先生）。王戒之先生幼年時期生活在清末商業(yè)鼎盛時期，其父王輔世，系當(dāng)時代州城“福合當(dāng)”（當(dāng)鋪，原址位于代縣縣城的西大街）的掌柜。王戒之先生自幼聰明過人，再加上父親言傳身教，從十幾歲即開始學(xué)徒經(jīng)商，二十幾歲已顯出超人的經(jīng)商智慧。

王戒之先生在商界德高望重，信譽(yù)至上，辦事公正廉潔，毫無私情，協(xié)調(diào)政府，通融民情，妥善處理了許多當(dāng)?shù)厣绦兄g的重大糾紛，于是當(dāng)?shù)厣碳夜餐婆e王戒之先生為代州商會會長。在任期間，他對公益修繕等事業(yè)鼎力相助，受到了當(dāng)?shù)毓倜竦囊恢潞迷u。1937年，日寇侵占代州城后，因時局動蕩，百業(yè)蕭條，日本人欲委任王戒之先生為代縣維持會長，王戒之先生婉言拒絕后，毅然關(guān)閉店鋪，回鄉(xiāng)養(yǎng)老，并將自己的兩個兒子送往學(xué)堂，尋求救國安邦之道。之后，又醫(yī)貧救苦，每年從北京同仁堂購買許多中成藥貯放在家中，免費(fèi)救治了許多鄉(xiāng)民。其孫王平（高文），由于從小受祖父言傳身教的影響，成年后自學(xué)存存放家中的醫(yī)書而成才，最后成為代縣有名老中醫(yī)。

回鄉(xiāng)期間，王戒之以富國利民為旨，修橋鋪路、扶危濟(jì)困、捐資助農(nóng)，受到鄉(xiāng)里同族人的贊譽(yù)。

王治邦，字計安，畢業(yè)于代州五師（見圖9，王計安先生照片。圖片獻(xiàn)資料來源：王宏先生）。青少年時期的王計安先生，年輕氣盛，血?dú)夥絼?。在代州五師學(xué)習(xí)期間，由于受其時任教該校的郝德青先生③的感召，堅定了這位熱血青年為人類求解放的遠(yuǎn)大理想和信念。之后，他毅然辭去了同蒲鐵路列車長的職務(wù)，毅然投奔延安，進(jìn)入延安第三期抗日軍政大學(xué)深造。畢業(yè)后，被分配到團(tuán)中央工作，后隨軍抗戰(zhàn)。但由于抗日旅途的勞累，身患頑疾，因當(dāng)時就醫(yī)條件差，于1942年病逝于延安。

圖8.王戒之先生照片

圖9.王計安先生照片

四、晉北民俗與王氏家風(fēng)

中國的近代史上，曾發(fā)生過一次著名的人口遷徙事件，就是走西口。這一人口遷徙潮，自明中葉始，至民國年間止，延綿數(shù)百年。人口遷徙的走向，是以山西、河北、陜西等省份的流民，通過長城上的殺虎口（后稱西口）等幾個關(guān)隘，進(jìn)入內(nèi)蒙古草原地區(qū)。人們選擇走西口的原因各有不同，但歸納起來不外乎下面兩種：一是因為明清朝代的改變，中原地區(qū)與關(guān)外地區(qū)交流頻繁，大量商人涌入歸綏、包頭等內(nèi)蒙地區(qū)，尋找新的商機(jī)；二是因為山西、陜西、河北等地的生存條件惡劣，迫使一部分難民向內(nèi)蒙古草原地區(qū)移民，以謀求生路。走西口的出現(xiàn)，客觀上緩解了中原地區(qū)的生存困境問題，同時，也為內(nèi)蒙古草原地區(qū)，帶去了如“晉文化”等特色的地域文化，“走西口”移民潮在文化層面的影響，一直延續(xù)至今。

筆者也是通過這次參與家鄉(xiāng)的族譜重修工作，了解到自己家這一支王氏族人后裔，是如何通過“走西口”的移民潮而來到內(nèi)蒙古安家落戶的。筆者的爺爺叫王建國，1955年，他從上門王村送自己的老母親去內(nèi)蒙古的烏海市拉僧廟，為的是照顧剛剛生產(chǎn)的姐姐。之后，筆者的爺爺王建國在拉僧廟被介紹了工作，就干脆在當(dāng)?shù)亓粝聛怼?958年，筆者的爺爺又回到山西省代縣的上門王村，通過傳統(tǒng)的相親方式，與當(dāng)?shù)氐囊粋€姑娘孔慶華結(jié)婚，之后，又回到內(nèi)蒙古定居生活。至此，筆者家這一支山西省代縣上門王村王氏族人的后裔，就在內(nèi)蒙古扎根落戶了。

移民的遷徙，不僅僅是為了謀生，尤其是大致安家落戶后，文化的種子自然要發(fā)芽。筆者家長輩定居內(nèi)蒙古后，將中原腹地山西省的民風(fēng)民俗也帶來了內(nèi)蒙古，尤其是晉北地區(qū)的民俗，也在筆者家人中留下了深深的烙印。

比如家鄉(xiāng)過年的習(xí)俗，是年三十晚上要吃糖包、喝糖水（見圖10，年三十晚上要吃糖包喝糖水。攝影：王嘉璐），也被帶到了內(nèi)蒙古。家里長輩說，這是家鄉(xiāng)的“老例兒”。通常是在大年三十晚上，過了零點(diǎn)之后，王氏族人后裔的家里，每個人都要吃一個三角糖包，還要喝糖水。這樣做的寓意是希望在新的一年里，可以甜甜蜜蜜，順?biāo)鞜o憂。

一些極富山西晉北民間飲食文化特色的食品，也被帶到了內(nèi)蒙古地區(qū)，比如山西晉北民眾最愛吃的抿面。這個抿面，可謂是山西晉北地區(qū)民間特有的一種面食，主要的制作食材，是蕎面和莜面。使用的制作工具，也不復(fù)雜，同內(nèi)蒙古西部農(nóng)家常用的壓饸烙的工具差不多。工藝操作流程也十分簡單，將饸烙床子架在開水鍋的上方，將揉好的面團(tuán)塞入饸烙床子的擠壓孔洞（底部是許多小圓孔，被擠壓的面團(tuán)通過這些小孔，變成面條），用力擠壓后，擠壓出的面條落入開水鍋中，煮熟后，撈入碗中，澆上早已提前準(zhǔn)備好的臊子湯就行（見圖11，加上臊子湯的抿面條。攝影：王嘉璐）。

圖10.糖包糖水

圖11.加上臊子湯的抿面條

還有炸糕，也是山西晉北民眾家家戶戶常吃的一種美食。通常情況下，是在家族里有小孩子過生日，或者是過年、過節(jié)的時候，都要享用油炸糕這種美食的。油炸糕的主要食材，是使用黃米面（將糧食作物黍子，碾成黃米，再把黃米磨成面，即黃米面，就成為油炸糕的主要食材了），將黃米面，揉成團(tuán)，發(fā)酵醒好，放到蒸鍋蒸熟，再拿出蒸好的面團(tuán)，搓成小面餅樣（或包成餃子狀），放到熱油鍋中炸，這樣炸糕就做好了。黃米面的油炸糕，外皮酥脆，內(nèi)里口感軟糯，非?？煽冢ㄒ妶D12，黃米面油炸糕。攝影：王嘉璐）。

圖12.黃米面油炸糕

山西省代縣上門王村王氏族人后裔的家風(fēng)，則體現(xiàn)在下面的上門王村“王氏祖訓(xùn)”中，為展示其全貌，筆者將“王氏祖訓(xùn)”全文收錄如下：

三槐世第，及至于今，英才輩出，卓爾不群。孝悌為先，忠信為本，惟耕惟讀，恩澤子孫。

不奢不侈，顆粒成廩，婚喪從儉，持家以勤。嫁女擇媳，勿尚重聘，積德行善，不惟俗倫。

自強(qiáng)自立，處事以忍，廣結(jié)賢良，不謀非分。當(dāng)差有事，尊上寬仁，努力進(jìn)取，友朋謹(jǐn)慎。

勿以誘善，禍及自身，勿以親惡，招惹公忿。酗酒無度，傷其身心，聚眾賭搏，財帛散盡。

貪婪飄蕩，荒廢青春，胡作非為，辱沒先人。戀衙投宦，必愛人民，忌才害賢，毒族害群。

聳人告訟，不如獸禽，利令智亂，災(zāi)難必臨。祖靈在天，察爾甚真，陰誅陽譴，追究必深。

祖靈陰佑，和順永存，后裔繁昌，福壽盈門。一榮一辱，天地一新，世德世業(yè)，糾察昭昏。

一謙受益，一滿招損，神靈有鑒，莫辱斯文。陰受其殃，陽惡是因，安貧樂道，其心也欣。

焚毀朝夕，何堪明晨，紈绔墮落，愧對鄉(xiāng)鄰。不肖為賢，浪子如金，振興美族，直上青云。

秉公懲戒，繁榮后昆，恭愿后裔，永傳家珍。百世不竭，積厚且純，張德?lián)P惠，守規(guī)遵訓(xùn)。

山西省代縣上門王村王氏族人，不論今天依然住在本村中的，還是散居與全國各地的，以每家為單位，都有一套“王氏祖訓(xùn)”，若年輕人呢分家另過，分得的“精神產(chǎn)品”，也是這份“王氏祖訓(xùn)”。甚而，有王家女兒出嫁，也要帶上一份祖訓(xùn)出嫁?！白嬗?xùn)”中要求的“婚喪從儉，持家以勤”、“自強(qiáng)自立，處事以忍”、“積德行善，不惟俗倫”等條款，是王氏族人后裔們每家每戶具體家風(fēng)的真實(shí)寫照。恰如學(xué)者所言“……家訓(xùn)并非只行于一家一族，它往往會成為族規(guī)，訓(xùn)誡的對象從支系血親擴(kuò)大到宗族成員。一家一戶的祖訓(xùn)在鄉(xiāng)間擴(kuò)展開了，就有了一族一鄉(xiāng)的族規(guī)和鄉(xiāng)約……”[2]“王氏祖訓(xùn)”的外延，就是一個很好的例證。

五、問題與討論

在筆者參與的本次族譜續(xù)修工作中，筆者也發(fā)現(xiàn)了一些十分有趣兒的問題。

首先，是族譜中對于王氏族人的女性配偶以及他們的女性后代的入譜記錄，形式與內(nèi)容上還是感覺有些簡單。此前的幾次族譜修訂，也僅僅是記錄她們的姓氏。在本次新修訂的第四版族譜中，有些部分加入了女性配偶以及女性后代的全名和詳細(xì)信息“……只書男與嫡妻，不書生女……體現(xiàn)了濃厚的封建宗法觀念?！盵1]（118）族人后裔中的女性，在宗譜中的地位從古至今從未被注重，在未來的宗譜修續(xù)中，能否將宗譜中女性族人的名字與生平簡介，也完整地記錄其中，看來也是對中國傳統(tǒng)文化中的族譜文化傳承，提出了挑戰(zhàn)。

其次，在參與本次重修族譜的過程中，筆者也從家里老人那里了解到，上門王村中的王氏族人，對于這個古老的村落而言，也僅只是幾百年前一支遷徙而來的外來氏族。對于上門王村這個古老村落的歷史過往，并非十分清晰，尤其是王氏族人到來之前的情況，歷史的面目略顯模糊，因此，對于王氏族人因何故在此落腳，繁衍生息，在王氏族人來之前，該村落的歷史發(fā)展究竟是什么樣子的，這些歷史信息，有待于在今后的諸如修族譜之類的工作中，結(jié)合地方志及其余王姓族人的族譜、家譜等文獻(xiàn)史料，繼續(xù)發(fā)掘研究，以展現(xiàn)山西移民遷徙歷史恢弘篇章的一個小小的段落，了解到更多的寶貴歷史資料恰如著名學(xué)者葛劍雄所言“……對于一些自發(fā)的、小規(guī)模的、分散的移民，有關(guān)的家譜可能已是唯一的文字記載來源了……”[3]本次筆者參與的修譜工作，或許繼續(xù)深入調(diào)查，分析研究，會對山西省忻州市代縣上門王村的村史及中國北方地區(qū)農(nóng)耕人口流動的“移民史”研究，提供更多有價值的史料與線索，其意義就大于單純修譜的意義了。

再次，在參與本次修譜的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，上一次王氏族人修譜的時間為1994年（以王氏族人集資印刷的《代縣上門王村王氏族譜》出版的時間“一九九四年四月二十日”為第三次修譜的時間依據(jù)），定名為《王氏族譜》。本次修譜（第四次修譜）后，定名為《山西·代縣·上門王村·王氏宗譜》，前者“族譜”，后者“宗譜”，一字之差，意義就發(fā)生了變化。筆者就此向王氏家族中的老人們請教，他們告訴筆者：整理出的不全的宗族譜系，才叫“族譜”，也就是說，只記錄了這個宗族的部分后裔；而反映一位祖宗之下所有后裔的記錄文獻(xiàn)，才能稱之為“宗譜”（如果缺少一支，就不能叫“宗譜”了）。也就是說，本次的修譜工作，較之1994年的那一次修譜，進(jìn)步了許多，新修之譜，對于王氏族人后裔的各個分支，記錄的更加完全、詳細(xì)了。但亦有老人表示，這次的“全”，也是相對的，還有些遷徙外地定居的王氏族人后裔（包括出國的），尚有信息不全之嫌，待下次修譜再行解決。這實(shí)際上將本次修譜的遺留問題，放到下次修譜時期待一并解決。這恐怕給王氏族人后裔繼續(xù)修譜工作，提出了挑戰(zhàn)。按照中國傳統(tǒng)文化的慣例，不論家譜、族譜或宗譜，都是30年修訂一次。那30年后，祖籍為山西代縣上門王村王氏族人后裔各支的情況更為復(fù)雜多元，廣泛調(diào)查、逐一落實(shí)的工作量也不小，偶有遺漏，也在所難免。期待借助新的網(wǎng)絡(luò)科技手段續(xù)修新譜，恐怕是繼承這項傳統(tǒng)文化項目的不二選擇。

結(jié) 語

本文從山西省忻州市代縣上門王村王氏族人后裔第四次修訂《王氏族譜》的流程實(shí)錄入手，通過梳理上門王村的歷史過往、幾次修訂《王氏族譜》的過程簡述、本次修訂族譜及王氏祠堂重建的田野調(diào)查實(shí)錄，展示了王氏族人中的入譜名人及晉北民俗和王氏家風(fēng)，完成了這篇關(guān)于山西省忻州市代縣上門王村《王氏宗譜》第四次修訂情況的田野調(diào)查報告。通過參與這次《王氏宗譜》的修訂工作，筆者發(fā)現(xiàn)，一個家族的歷史，可以通過“族譜”這一中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特項目，將數(shù)百年的歷史時空串聯(lián)起來，也為一姓、一族的后人，提供了可追本溯源的文字線索。包括筆者參與的上門王村王氏族人重建王氏祠堂之事，亦帶有歷史的縱深感，為研究中國姓氏家族的歷史，貢獻(xiàn)了一個研究實(shí)例和參照系。

在本次田野調(diào)查中，筆者看到山西省忻州市代縣上門王村王氏族人后裔本次修訂增補(bǔ)的《王氏族譜》，是在以往三次族譜修訂的基礎(chǔ)上，收集匯總后的最新成果，在本次族譜修訂中，添加了一些新的板塊，使內(nèi)容更加充實(shí)完善。在本次族譜的修訂編撰過程中，許多此前失聯(lián)的王氏族人后裔，因本次《王氏族譜》的重新修訂而再次彼此聯(lián)系起來，使本次修譜工作更增添了團(tuán)結(jié)互助的價值和意義。

總之，筆者通過參與這次修譜工作，收獲頗多。用田野調(diào)查報告的形式，將中國博大精深的傳統(tǒng)文化中的一個點(diǎn)記錄下來。族譜看似一族一姓之家事，但其自肇始至產(chǎn)生、發(fā)展，延續(xù)至今，均源自中國傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)之中，為此，也承擔(dān)了記述和傳承中國文化的特殊使命。筆者以為，這樣有意義的事情，若能為中國姓氏文化的發(fā)展研究添加哪怕是一小塊路基石，也是令筆者感到欣慰的事情。

注釋：

①修職郎為中國古代文階官員，宋始設(shè)，為官秩為文官第三十六階的寄祿官（有官名，有待遇，無實(shí)際職責(zé)事），明、清延之，明之修職郎的官秩為正八品，清之修職郎的官秩為從八品；

②趙鐵山（1877～1945），山西太谷縣人，書香門第，是我國著名的現(xiàn)代書法家。早在上世紀(jì)20年代，就被書法界譽(yù)為“南吳北趙”，南吳，是指江南的吳昌碩；北趙，就是指北方的趙鐵山。趙鐵山先生，道德文章并重，人品書法幷美。他還注重字外功夫，尤擅繪畫，深通經(jīng)史，博學(xué)多藝，獲得書外觀物，法外取意之裨益。趙鐵山先生的書法作品，既有深刻的人生哲理，由富有濃厚的文化底蘊(yùn)，不愧“華北第一名筆”的稱號；

③郝德青（1906年～1993年），山西平遙人。1929年考入北平大學(xué)法學(xué)院政治系，后回到家鄉(xiāng)曾任師范教師?？箲?zhàn)爆發(fā)后，曾任汾西縣委書記等職，后赴延安，入中央黨校學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)后任決死2縱隊政治部主任兼晉西北軍區(qū)第八軍分區(qū)政治部主任，部隊改編后調(diào)任《抗戰(zhàn)日報》總編輯。抗日戰(zhàn)爭勝利后，回到晉西北，任《晉綏日報》社社長。新中國成立后，歷任川西北軍政委員會秘書長，中共川西區(qū)委常委兼秘書長，成都市委第一書記，駐匈牙利、朝鮮、挪威、荷蘭、伊朗等國大使，國務(wù)院外事辦公室副主任，中國人民外交協(xié)會會長。他是第五、六屆全國人大常委會委員。1993年在北京逝世，享年87歲。