張家儀

成仿吾，1897 年8 月24 日出生于湖南省新化縣。幼年父母雙亡，在成仿吾的成長歷程中哥哥成劭吾發(fā)揮了重要的作用。1910 年，成仿吾跟隨兄長成劭吾前往日本留學(xué)。在日留學(xué)期間成仿吾抱著富國強民的志向，幻想著科學(xué)救國，但幻想很快破滅。在五四運動后，成仿吾進而又萌生了文學(xué)救國的思想。1921 年6 月8 日，成仿吾與郭沫若、張資平、郁達夫、田漢等人成立了五四新文化早期的重要文學(xué)團體——創(chuàng)造社，以此為依托開展反帝反封建的文學(xué)創(chuàng)造活動，在此期間也受到了馬克思主義的熏陶。1927 年大革命失敗后，為更加深入地了解學(xué)習(xí)馬克思主義理論，成仿吾前往歐洲，在巴黎，他同中國共產(chǎn)黨負(fù)責(zé)人取得了聯(lián)系，經(jīng)由何肇緒、詹渭明介紹加入了中國共產(chǎn)黨，成為一名中共黨員。但是早在加入中國共產(chǎn)黨之前，成仿吾就在他的文學(xué)實踐活動中確立了馬克思主義信仰，推動了馬克思主義的傳播，并在實際工作中踐行馬克思主義，發(fā)展了無產(chǎn)階級文學(xué)。1931 年成仿吾返回中國，按照組織的工作安排前往鄂豫皖革命根據(jù)地。在根據(jù)地期間成仿吾積極發(fā)展教育事業(yè)，堅決抵制張國燾的“左”傾錯誤路線。1934 年10 月，第五次反“圍剿”失敗后，成仿吾跟隨中央紅軍進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，以教授的身份參加了舉世聞名的二萬五千里長征。其后在抗戰(zhàn)時期以及和平建設(shè)時期，成仿吾完成了一位文學(xué)家、革命家向教育家的轉(zhuǎn)變，將主要精力投注于教育事業(yè)，面對新中國成立初期把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的現(xiàn)象，成仿吾始終保持清醒的頭腦，不盲從蘇聯(lián)經(jīng)驗，結(jié)合中國具體國情開展工作，在實際工作中把馬克思主義理論與中國具體實踐結(jié)合起來，把蘇聯(lián)經(jīng)驗本土化，堅決與各種錯誤思潮作斗爭，切實推動了馬克思主義中國化的進程。成仿吾自從選擇了馬克思主義，不管是在順境還是逆境中都不曾松動搖擺，是馬克思主義的堅定信仰者，他的一生活動推動了馬克思主義在中國的傳播，用實際行動推動馬克思主義中國化的發(fā)展。

一、馬克思主義信仰者

早在創(chuàng)造社進行文學(xué)創(chuàng)造的時期，成仿吾就已接觸到馬克思主義并對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。大革命失敗后，為進一步了解馬克思主義，成仿吾輾轉(zhuǎn)前往法國。在法期間，正式成為中共組織中的一份子。根據(jù)組織工作安排，1931 年，成仿吾從柏林經(jīng)巴黎回國。同年被任命為中共鄂豫皖省委宣傳部長，動身前往鄂豫皖蘇區(qū)赴任。鄂豫皖蘇區(qū)是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期規(guī)模僅次于中央蘇區(qū)的重要革命根據(jù)地，在根據(jù)地，成仿吾領(lǐng)導(dǎo)群眾進行識字運動，創(chuàng)辦工余學(xué)校和工農(nóng)演講所，發(fā)揮自身在文藝方面的才能，倡導(dǎo)開展工農(nóng)群眾的文藝教育，幫助蘇區(qū)人民提高文化水平和革命覺悟。作為一名堅定的馬克思主義信仰者，面對張國燾在根據(jù)地內(nèi)推行的“左”傾錯誤革命路線，成仿吾與其作堅決斗爭。1932 年7月到10 月，蔣介石親自坐鎮(zhèn)武漢，部署對鄂豫皖根據(jù)地進行第四次“圍剿”，根據(jù)地的外部生存環(huán)境險惡。革命斗爭陷入嚴(yán)重困難的境地，第四次反“圍剿”最終以失敗告終，鄂豫皖蘇區(qū)遭受重大打擊。在蘇區(qū)軍事斗爭期間，成仿吾始終抵制張國燾的“左”傾錯誤路線，表現(xiàn)出一位馬克思主義者對真理的堅持和信仰。軍事斗爭失敗后，根據(jù)鄂豫皖省委的決定，成仿吾前往上海向黨中央報告張國燾的錯誤行徑，同時要求中央派軍事指揮員到鄂豫皖根據(jù)地加強軍事領(lǐng)導(dǎo)力量，為挽救革命作出一番努力。由于身體健康的原因，成仿吾至此留在了中央蘇區(qū)，直至紅軍被迫進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1934 年成仿吾跟隨中央紅軍參加了舉世聞名的二萬五千里長征，他也是長征途中唯一的教授。長征中，成仿吾以堅定的馬克思主義信仰面對外部險惡環(huán)境的挑戰(zhàn)，抵制王明“左”傾教條主義錯誤、張國燾分裂黨的陰謀的干擾，堅定不移地支持毛澤東的正確決策。

新中國成立后，成仿吾致力于教育事業(yè)的發(fā)展，歷任中國人民大學(xué)、東北師范大學(xué)、山東大學(xué)的校長。伴隨著大躍進和反右擴大化的發(fā)展，教育領(lǐng)域不可避免受到影響，成仿吾以無產(chǎn)階級教育家的遠(yuǎn)見卓識，頂住壓力，維護正常教學(xué)任務(wù)的開展，穩(wěn)定教學(xué)秩序，堅持以教學(xué)為中心任務(wù)，與教育領(lǐng)域的錯誤思想作堅決斗爭。他曾向山東省當(dāng)時負(fù)責(zé)教育方面的副省長余修強調(diào)：“學(xué)校應(yīng)以教學(xué)為主，不贊成停課勞動的做法?！雹?966 年“文化大革命”開始，時任山東大學(xué)校長兼黨委書記的成仿吾受到?jīng)_擊。然而成仿吾從不曾拋卻對學(xué)生的一腔拳拳關(guān)愛之情，從未動搖自己的馬克思主義理想信念和對黨的忠誠，他撰寫的《長征回憶錄》，謳歌紅軍長征壯舉，與反革命思潮作堅決斗爭，無愧于馬克思主義信仰者的身份。

二、馬克思主義傳播者

作為早期中共黨員，成仿吾對馬克思主義在中國的傳播發(fā)揮了重要作用。轟轟烈烈的五四運動后，成仿吾從日返國，與郭沫若等人共同從事反帝反封建的革命文化活動，成為著名的革命文學(xué)團體——創(chuàng)造社重要締造者。在創(chuàng)造社期間，成仿吾發(fā)表了《從文學(xué)革命到革命的文學(xué)》一文，大力提倡發(fā)展無產(chǎn)階級革命文學(xué)，推動了革命文學(xué)的發(fā)展，以此文為楔子，國內(nèi)開始進行大規(guī)模的無產(chǎn)階級文學(xué)理論建設(shè)，進而引發(fā)了創(chuàng)造社與太陽社之間的爭論。真理越辯越明，論戰(zhàn)中，雙方對馬克思主義的認(rèn)識水平都得到了提升，為后期革命文學(xué)重要組織——左翼作家聯(lián)盟的建立奠定了理論思想上和組織干部上的基礎(chǔ)，為中共領(lǐng)導(dǎo)的左翼文化運動的開展創(chuàng)造了良好的條件。同時創(chuàng)造社在發(fā)展后期也致力于馬克思主義的宣傳，創(chuàng)辦戰(zhàn)斗性月刊《文化批判》，報刊中積極宣傳馬克思主義思想，推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播。

為了進一步提升自己的馬克思主義理論水平，成仿吾遠(yuǎn)赴歐洲。法國是馬克思主義傳入中國的一條重要渠道，中共旅歐支部所譯制的相關(guān)文獻大多發(fā)表在《少年》和《赤光》上。1923 年中共旅歐支部決定以《赤光》取代《少年》，《赤光》成為中共旅歐支部的機關(guān)刊物，是傳播馬克思主義的重要媒介?！冻喙狻飞洗罅靠桥c馬克思主義、共產(chǎn)國際相關(guān)的文章，還用大量的筆墨對國內(nèi)革命的實踐進行報道評論，立足革命實踐的需要對馬克思主義思想進行介紹說明，宣傳馬克思主義思想，幫助國內(nèi)外同志們擺脫無政府主義思想的窠臼，澄清思想，堅定自己的馬克思主義信仰。成仿吾主持編輯《赤光》后，將其改為定期刊物，自己承擔(dān)辦刊經(jīng)費，有力地推動了馬克思主義的傳播，影響了大批旅歐勤工儉學(xué)的青年。

馬克思主義經(jīng)典著作大多由外文寫作而成，在馬克思主義傳播過程中，語言是一座必須翻越的大山，翻譯是一項不容忽視和小覷的重要工作，成仿吾也在此方面作出了一番成就。自年少時成仿吾就表露出語言方面的卓越天賦，掌握日、英、德、法、俄五種語言，這為他從事馬克思主義經(jīng)典著作翻譯工作提供了良好的語言基礎(chǔ)。在馬克思主義經(jīng)典著作翻譯和校正事業(yè)上，成仿吾勤勤懇懇耕耘50 余年，一生中5 次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。1976 年“文革”結(jié)束后，國內(nèi)各類思潮激蕩，作為一名堅定的馬克思主義信仰者，80 高齡的成仿吾不懈工作，陸續(xù)校譯了《哥達綱領(lǐng)批判》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《馬克思恩格斯關(guān)于歷史唯物主義的通信選》《反杜林論》等經(jīng)典著作。

三、馬克思主義的實踐者

成仿吾是中國新文化運動的重要代表人物之一，是中國近現(xiàn)代著名的文學(xué)家。在日留學(xué)期間，成仿吾首先懷揣著科學(xué)救國的夢想，選擇就讀于兵造專業(yè)。但是伴隨著革命形勢的發(fā)展，他逐漸意識到國民精神上的麻木，特別是在親身參加?xùn)|京帝國主義宣傳團的社會實踐活動后，成仿吾愈發(fā)感覺科學(xué)救國無門。而五四運動的興起使成仿吾覺察到啟發(fā)國人精神的重要性，從而轉(zhuǎn)向了文學(xué)的道路。和五四時期大多數(shù)的知識分子一樣，早期成仿吾主張創(chuàng)辦的是純文藝雜志，決不涉及政治的內(nèi)容，但是顯然社會革命形勢的發(fā)展不容許創(chuàng)造社的同志們“籠在假充象牙的宮殿里面談純文藝了”。②特別是大革命失敗后，革命作家的思想變得激進化，他們進而開始提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)的發(fā)展，成仿吾的《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》就是其中一篇非常重要的著作。文章運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點對文學(xué)進行分析，將馬克思主義的觀點引入文學(xué)創(chuàng)造領(lǐng)域，強調(diào)文學(xué)的創(chuàng)造要結(jié)合時代特征的馬克思主義文藝觀，提倡無產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)展，是對馬克思主義的靈活運用。

除在文學(xué)事業(yè)上頗有建樹以外，成仿吾也是中國有名的教育家。在新中國成立后的第一次全國教育工作會議上，擬定了創(chuàng)辦中國人民大學(xué)的實施計劃，作為新中國創(chuàng)辦的第一所新型正規(guī)大學(xué)，人民大學(xué)的重要地位可見一斑，而成仿吾就在此時期擔(dān)任中國人民大學(xué)的副校長。在校工作期間，成仿吾嚴(yán)格執(zhí)行中國人民大學(xué)的教育方針“教學(xué)與實際相結(jié)合，蘇聯(lián)經(jīng)驗與中國實際結(jié)合”。③結(jié)合自己在新民主主義革命時期從事教育工作的實踐經(jīng)驗，在中國人民大學(xué)各系科開設(shè)了“馬列主義基礎(chǔ)”“中國革命史”“政治經(jīng)濟學(xué)”“辯證唯物主義和歷史唯物主義”四門政治理論課，重視提升學(xué)生的政治理論水平。為了迅速掌握蘇聯(lián)高等教育的經(jīng)驗，成仿吾不僅自學(xué)俄語，大量閱讀蘇聯(lián)書刊，總結(jié)蘇聯(lián)教育經(jīng)驗，同時邀請?zhí)K聯(lián)專家來校教學(xué)。面對部分蘇聯(lián)專家在教學(xué)過程中簡單將蘇聯(lián)經(jīng)驗套用于中國的情況，成仿吾強調(diào)：“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義必須聯(lián)系中國的實際。理解毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家是如何運用馬克思列寧主義來解決中國革命問題并發(fā)展了馬克思列寧主義的。同時，在聯(lián)系中國情況的時候，還應(yīng)該進行具體的分析，而不可只作簡單的類比?！雹芩岢鲈诮虒W(xué)中學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗的同時也必須與中國情況密切結(jié)合，扎根中國大地辦教育，從而在實踐中得出具有中國特色的教學(xué)經(jīng)驗。在實際工作中靈活運用馬克思主義的立場、觀點、方法解決中國問題，體現(xiàn)了成仿吾作為無產(chǎn)階級教育家的遠(yuǎn)見卓識，是其對馬克思主義的運用和實踐。

[注釋]

①《成仿吾校長紀(jì)念文集》編輯組編.成仿吾校長紀(jì)念文集[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1992:72.

②郭沫若全集(第12 卷)[M].北京: 人民文學(xué)出版社,1992:50.

③中央教育科學(xué)研究所編.中華人民共和國教育大事記(第1 卷)[M].北京:教育科學(xué)出版社,1984:10.

④成仿吾.戰(zhàn)火中的大學(xué)[M].北京:人民教育出版社,1982:161.