徐 強 東北師范大學(xué)

吳亞丹 北華大學(xué)

成仿吾，我國無產(chǎn)階級革命家、文學(xué)家、翻譯家和教育家，一生熱衷翻譯和校訂馬克思主義原著。在長達(dá)半個世紀(jì)的時間里，成仿吾憑借驚人的語言天賦、超強的記憶力和扎實的理論功底，先后五次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，公開出版的譯本有三種。這既是歷史的因緣際會，也是成仿吾的個人選擇。

承襲書香火種

成仿吾作為家中最小的孩子，從小被家人寄予厚望。祖父尤其喜歡他，甚至親自為他取名“仿吾”，希望他能像自己一樣敏而好學(xué)，傳承家族的書香火種。出生在這樣一個世代耕讀的書香世家，成仿吾自幼得到了很好的熏陶和培育，他不僅聰穎過人，且學(xué)習(xí)勤奮刻苦。4歲，成仿吾便開始在家讀書習(xí)字。他每天堅持黎明前起床，站在高腳桐油燈下朗讀古文。吃完早飯后，便開始習(xí)字、作文。即便是在寒冷的冬日，他也堅持每天苦讀。8歲后，成仿吾每日到離家20里的私塾讀書。10歲時，開始在離家80里的西門書屋住校學(xué)習(xí)。兩年后，他考入新化縣城的高等小學(xué)堂。這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為成仿吾打下了堅實的漢語言文字功底，也為其日后從事馬克思主義著作的翻譯和校訂奠定了基礎(chǔ)。

然而多舛的童年命運，使成仿吾備受打擊。在他幼年時，父親、祖父和母親相繼離世，自此家道中落，他和哥嫂、姐姐相依為命，生活困窘。12歲時，成仿吾因病不得不從剛剛考取的縣立小學(xué)輟學(xué)，回到家中。從享盡親情溫暖，到一下子跌入孤苦艱辛，這給他稚嫩的心靈留下了深深的傷痕，但也培養(yǎng)了成仿吾堅韌剛毅的革命意志和頑強拼搏的奮斗精神。

20世紀(jì)最初十年的中國，風(fēng)雨飄搖。封建社會瀕臨崩潰，腐朽的清王朝正走向末路，帝國主義列強在中國燒殺搶掠，民族危機日漸加深，仁人志士紛紛以實際行動參與到救國救民的運動中。也正是在這一時期，成仿吾接受了新思想的最初啟蒙。在家鄉(xiāng)兩位革命志士譚人鳳、陳天華的影響下，他開始認(rèn)真思考國家與民族的前途問題。

確立理想信念

1910年，留學(xué)日本的長兄成劭吾回家補行婚禮，見幼弟無人照拂，處境艱難，便決定帶上成仿吾一起到日本留學(xué)。告別了家鄉(xiāng)和祖國，成仿吾與兄長開始了他們的海外求學(xué)生涯。

成仿吾自幼聰穎勤奮，且記憶力超群，在語言學(xué)習(xí)方面極具天賦。初到日本時，面對陌生的語言環(huán)境，年僅13歲的成仿吾并未膽怯，而是用了不到一年的時間，就熟練掌握了日語。對此，創(chuàng)造社的同仁們曾給予過高度評價。張資平稱贊成仿吾是“一位天才，過目成誦，不單對語學(xué)有天才，連數(shù)理化也非常之好”。郭沫若在回憶錄中也寫道：

大抵仿吾的過人處是在他的記憶力強，在我們幾個人中他要算是頭腦最清晰的一個。

他很有語言方面的天才，他對外國語的記憶實在有點驚人。

他自有過那樣一番的根底之后，在高等學(xué)校的三年間里沒有用過（英文）字典。

留學(xué)期間，外國同學(xué)對中國的歧視、輕蔑，令成仿吾的民族自尊心受到極大傷害。1911年，成劭吾提前回國參與籌備辛亥革命，行前成仿吾“悲啼拖纏，欲同回國”，成劭吾堅決不允，讓他留在日本繼續(xù)學(xué)業(yè)，甚至以“一同跳海自盡”相逼。成仿吾這才勉強留下。1914年，成仿吾入岡山第六高等學(xué)校二部（工科）學(xué)習(xí)。當(dāng)時日本有八所高等學(xué)校各設(shè)文、工、醫(yī)三個學(xué)部，實際都是預(yù)科性質(zhì)。在這里，成仿吾開始學(xué)習(xí)德語，大量接觸西方文學(xué)，尤其喜歡閱讀英法文學(xué)作品。

當(dāng)時留日的中國進(jìn)步青年普遍懷有“富國強兵”之志。面對嚴(yán)酷的民族命運，成仿吾的這種志向也愈發(fā)清晰具體。1917年，成仿吾考入東京帝國大學(xué)造兵科，攻讀槍炮制造專業(yè)。因為“彈道學(xué)”一科用的是法語教科書，他便開始研讀法語。憑借著出色的語言天賦和勤奮努力，成仿吾先后在德、英、法、俄語方面都有所用力，這為他后來從事《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯與傳播打下了扎實的外語基礎(chǔ)。

1918年，中日之間發(fā)生了“出兵西伯利亞”事件，加上此前日本帝國主義無理提出“二十一條”要求（1915年）以及“鄭家屯事件”（1916年）累積的民族矛盾，終于激發(fā)了中國留日學(xué)生的報國之志，他們開始把愛國情懷轉(zhuǎn)化為實實在在的行動。1918年5月，對于北洋政府喪權(quán)辱國的行為，中國留日學(xué)生救國團(tuán)發(fā)起了“拒絕返日就學(xué)，拒絕中日軍事協(xié)定，提倡國貨”等倡議，懷著極大的愛國熱情組織罷課。成仿吾初次回國，到上海參加請愿活動，但這次請愿風(fēng)潮最終還是失敗了。這件事引起成仿吾思想上的巨大變化，從根本上顛覆了他的理想信念，他突然意識到，所謂“富國強兵”，到頭來不過是為北洋政府鎮(zhèn)壓人民平添了武器。在民族危亡時刻，一個青年學(xué)生該如何報效國家，如何拯救民族同胞于水火之中？成仿吾陷入了前所未有的苦悶、焦灼情緒之中。后來在1923年10月發(fā)表的散文《東京》中，他寫道：

自那年初次回國，便深深感到了幻影消滅的悲哀，我去國時年小，不曾知道中國的事情，自那年回來，我才猛然覺得自己是怎樣的國家的國民了。素來瞧不起日本人的我，自從那次回國一游以來，不禁羞愧與憤恨齊生，終于暫時使我在悲哀的荒原彷徨了。

隨之而來的五四新文化運動，進(jìn)一步點燃了成仿吾心中的理想之火，使他開始反思單靠科技救國未必可行，還需從根本改造國民思想。于是，成仿吾毅然“棄工從文”，并由“文化人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案锩恕?，走上了文學(xué)與革命的奮斗道路。留日期間，成仿吾開始廣泛閱讀西方書籍，汲取先進(jìn)思想。他發(fā)現(xiàn)西方文獻(xiàn)的漢譯本很少，僅有的一些也存在很多錯譯的問題。成仿吾認(rèn)為翻譯應(yīng)該一絲不茍，拿錯誤的譯書給學(xué)生看，無疑是誤人子弟。因此，他在《學(xué)者的態(tài)度——胡適之先生的〈罵人〉的批評》一文中提出主張：“大凡我們譯書，總要從著者的原書譯出來才好。”

1921年6月，成仿吾與郭沫若、郁達(dá)夫、張資平等留日學(xué)生，組建了新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”。成仿吾一邊積極倡導(dǎo)革命文學(xué)運動，發(fā)表了《從革命文學(xué)到文學(xué)革命》《全部批判之必要》等文藝批評文章，用辯證唯物主義的世界觀和方法論分析中國革命的未來道路；一邊努力研究翻譯理論，發(fā)表《論譯詩》等理論文章，翻譯專業(yè)文獻(xiàn)，為此后將德文版《共產(chǎn)黨宣言》譯成中文奠定了理論基礎(chǔ)。同年，成仿吾從日本學(xué)成回國，隨后投身到國內(nèi)轟轟烈烈的大革命洪流中，并逐漸從一個激進(jìn)的愛國主義者、小資產(chǎn)階級文學(xué)家，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€無產(chǎn)階級革命者。

1926年春，成仿吾到達(dá)廣州，任廣州大學(xué)教授兼黃埔軍校教官，主持創(chuàng)造社在廣州的工作。此間，他結(jié)識了毛澤東、周恩來、惲代英等早期中共領(lǐng)導(dǎo)人。1927年4月，成仿吾學(xué)習(xí)和運用馬克思主義理論，與魯迅、郭沫若等人在創(chuàng)造社《洪水》雜志第3卷第30期上聯(lián)名發(fā)表了《中國文學(xué)家對英國知識階級及一般民眾宣言》一文。文中，成仿吾開宗明義地提出：“在這里的簽名都是對于無產(chǎn)階級革命確有信心的。”文章根據(jù)馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來”的原則，喊出“世界民眾趕快聯(lián)合起來去打倒資本帝國主義”的響亮口號。這時的成仿吾顯然已經(jīng)開始學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》及馬克思主義理論，同時還積極參與到實際革命斗爭中。

1926年春，與創(chuàng)造社同仁攝于廣州。右起成仿吾、郁達(dá)夫、郭沫若、王獨清

1927年6月29日，在《〈流浪〉序詩》中，成仿吾寫道：

啊，這是何等的運命——

在這無涯的悵惘，

曳著瞬刻的微明，

抱著慘痛的凄情，

我還要不住地奮進(jìn)而遙往。

詩中愛國的激情與奮進(jìn)的動力結(jié)合在一起，表現(xiàn)出了狂飆突進(jìn)的時代精神，這預(yù)示著接下來成仿吾的思想將面臨動搖和新的轉(zhuǎn)變。

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后，成仿吾經(jīng)上海、日本、莫斯科，流亡至歐洲。到達(dá)法國巴黎后，他積極學(xué)習(xí)馬克思主義理論。1928年8月，在何肇緒、詹渭清的介紹下，成仿吾在巴黎加入中國共產(chǎn)黨，成為了一名真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。此后，成仿吾開始負(fù)責(zé)主編中共柏林、巴黎支部機關(guān)刊物《赤光》，主要宣傳對象是在德國、法國的華工、留學(xué)生和世界各地的華僑。也正是在巴黎，成仿吾開始翻譯馬克思主義著作，“大多是馬恩著作的一些章節(jié)，主要是供中國同志學(xué)習(xí)用的”。1929年春，成仿吾移居德國柏林。當(dāng)時的德國共產(chǎn)黨十分壯大，知識分子成員很多。成仿吾擔(dān)任了德國共產(chǎn)黨中國語言組的宣傳工作，和廖承志、謝唯進(jìn)、章文晉等其他組員一起，過組織生活，同時繼續(xù)負(fù)責(zé)《赤光》的編輯工作。他本人對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)更加深入、系統(tǒng)，除了曾跟隨德國共產(chǎn)黨理論家海爾曼·冬克學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的德文原著，還為德國共產(chǎn)黨中國語言組的馬克思主義學(xué)習(xí)小組成員補習(xí)德文，每周給黨員們用德文版本講一次《共產(chǎn)黨宣言》，這使成仿吾更加深了對《共產(chǎn)黨宣言》的認(rèn)識和理解。此后，成仿吾便開始以一個無產(chǎn)階級革命家的身份從事政治活動。

馬克思主義思想的洗禮，使成仿吾成為了一名堅定的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，加上對《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思主義學(xué)說的深入理解，這也是成仿吾能夠直接用德文版本翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的另一個重要原因。

在延安翻譯《共產(chǎn)黨宣言》

“五四”時期，李大釗等早期共產(chǎn)黨員對《共產(chǎn)黨宣言》的自覺研究介紹，使馬克思主義學(xué)說在中國得到較系統(tǒng)的研究和推廣。此后，越來越多的知識分子開始認(rèn)同馬克思主義，并將其作為改造中國、挽救民族危亡的思想武器。第一次國內(nèi)革命以失敗告終，更加激發(fā)了中國共產(chǎn)黨人和知識分子翻譯、學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》的熱情。此時國內(nèi)僅有陳望道依據(jù)日文版《共產(chǎn)黨宣言》所翻譯的中文全譯本，不能滿足學(xué)習(xí)的需要。在柏林工作期間，成仿吾做了一個有意義的工作：從德語直接翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。

1929年年初，中共中央主要負(fù)責(zé)人、派駐莫斯科的中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)成員蔡和森（1895-1931）獲悉成仿吾知識淵博，且精通多門外語，便從莫斯科給他寄去一封信。蔡和森在信中說：恩格斯曾強調(diào)各國翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時，最好是將德文直接翻譯成本國語言，否則一次次轉(zhuǎn)譯，會讓譯本的差異很大。因此，蔡和森希望成仿吾能把《共產(chǎn)黨宣言》從德文直接譯成中文，由莫斯科的出版社出版。因為此前從未有人嘗試從德文直接翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，沒有經(jīng)驗可以借鑒，沒有譯本可以參考，這必將是一項艱巨的任務(wù)。但讀完信后，成仿吾還是毅然決定接受這項工作。于是，他以當(dāng)時最流行的《共產(chǎn)黨宣言》德文版為藍(lán)本，同時以英文和法文譯本為參考，花費了幾個月的時間，終于完成《共產(chǎn)黨宣言》的中文譯本。成仿吾找到德國共產(chǎn)黨中央，委托一名德國共產(chǎn)黨員將譯稿帶到莫斯科轉(zhuǎn)交給蔡和森。然而，1931年年初，蔡和森已經(jīng)奉命回國任廣東省省委書記，同年8月不幸壯烈犧牲。成仿吾的第一版《共產(chǎn)黨宣言》中文譯稿在轉(zhuǎn)送的過程中也遺憾地丟失了。雖然這部譯本沒有留下來，但這次翻譯的經(jīng)歷為成仿吾在延安時期第二次從德文直接翻譯《共產(chǎn)黨宣言》積累了經(jīng)驗。

左圖：抗戰(zhàn)時期，成仿吾任華北聯(lián)合大學(xué)校長

旅居法、德三年后，考慮到國內(nèi)革命形勢發(fā)展的需要，1931年秋，成仿吾決定返回祖國。1935年10月，參加了兩萬五千里長征的成仿吾到達(dá)陜北，任中共中央黨校高級班教員、教務(wù)主任。這一時期，為了擴大馬克思主義宣傳，中共中央更加重視馬列主義經(jīng)典著作的翻譯、出版與學(xué)習(xí)，并成立馬列學(xué)院，下設(shè)編譯部，專門負(fù)責(zé)馬克思主義著作的翻譯。期間，曾先后兩次組織《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯工作。1938年，成仿吾任延安陜北公學(xué)校長。同年，中共中央宣傳部偶然尋得一本《共產(chǎn)黨宣言》德文版的小冊子，認(rèn)為從原文直接翻譯會更加準(zhǔn)確，于是委托成仿吾和留德歸來的《解放日報》編輯徐冰（邢西萍）直接從德文版重新翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。

接下任務(wù)后，成仿吾和徐冰將該書分成兩部分合作翻譯，成仿吾負(fù)責(zé)翻譯前半部分，徐冰負(fù)責(zé)翻譯后半部分。當(dāng)時，延安解放區(qū)物質(zhì)條件差，參考資料匱乏，甚至連一本德文詞典都沒有。1938年8月，成仿吾、徐冰克服重重困難，完成了《共產(chǎn)黨宣言》合譯版，經(jīng)成仿吾整合、通讀之后，即交付給剛成立不久的延安解放社作為《馬恩叢書》第4種正式出版發(fā)行。同年9月，成仿吾、徐冰的這一延安譯本又在武漢、上海多次印制出版。

1939年，成仿吾、徐冰譯本由中國出版社再版，成仿吾發(fā)現(xiàn)有人依據(jù)俄文版作了大量修改，這令他感到非常不滿。不管怎樣，抗戰(zhàn)期間，成、徐譯本在各個抗日根據(jù)地得到廣泛傳播，甚至傳到了國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)，影響很大。后期在成仿吾身邊協(xié)助他做翻譯工作的李逵六在回憶錄中說：

這部譯著的問世，在當(dāng)時傳播馬克思主義的陣地上，可以說是光彩奪目的閃電，引起雷鳴般的反響。

成仿吾第三次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是在1945年。當(dāng)年2月，作為邊區(qū)參議會議長的成仿吾，從晉察冀邊區(qū)阜平縣出發(fā)，與時任中共中央晉察冀分局委員、晉察冀軍區(qū)代司令員蕭克經(jīng)過三千里長途跋涉，突破了敵人層層封鎖線，終于在這年4月抵達(dá)延安楊家?guī)X，投入到黨的第七次全國代表大會籌備工作當(dāng)中。期間，成仿吾利用空余時間，對《共產(chǎn)黨宣言》譯稿作了較大修訂，定稿后交給延安解放社。但1947年3月，國民黨軍隊進(jìn)攻延安，中共各機關(guān)被迫轉(zhuǎn)移，成仿吾的第三版《共產(chǎn)黨宣言》中文譯稿也因此失去了下落。

1948年《共產(chǎn)黨宣言》百年紀(jì)念時，成仿吾計劃再次重譯《共產(chǎn)黨宣言》，但因各種原因，未能實現(xiàn)。

新中國成立以后，中共中央高度重視馬克思主義經(jīng)典著作的譯介，建立了專門翻譯機構(gòu)——中央編譯局，負(fù)責(zé)馬克思主義經(jīng)典著作的編譯，改變了過去譯者單兵作戰(zhàn)的翻譯狀態(tài)，使《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯和傳播更加組織化和規(guī)范化。中央編譯局依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》德文版先后對《共產(chǎn)黨宣言》中譯本進(jìn)行了五次修訂。與此同時，成仿吾的最新校譯本也備受矚目。

1949年12月，中國人民大學(xué)成立，成仿吾被任命為副校長。1952年，政務(wù)院任命成仿吾為東北師范大學(xué)校長。這兩所大學(xué)同樣根植延安、同樣有著光榮的革命傳統(tǒng)，成仿吾為這兩所大學(xué)的發(fā)展立下了卓越功勛。在兩校任職期間，成仿吾對延安版的《共產(chǎn)黨宣言》譯本進(jìn)行了重新校譯，在1953年12月作為《共產(chǎn)黨宣言》出版105周年、馬克思誕辰135周年的紀(jì)念版，由中國人民大學(xué)和東北師范大學(xué)出版社出版，主要供校內(nèi)使用。這個新譯本是新中國成立后《共產(chǎn)黨宣言》的第一個中文全譯本，由成仿吾獨立完成。

《共產(chǎn)黨宣言》東北師范大學(xué)1953年12月版（1954年印刷）

再次正本清源

1958年8月，成仿吾調(diào)任山東大學(xué)校長。在“文革”的驚濤駭浪中，成仿吾始終百折不撓，愈老彌堅。在經(jīng)典理論方面，成仿吾堅持真理，苦讀并細(xì)致校譯馬克思主義原著，從馬克思主義理論源頭上進(jìn)行正本清源的工作。

身為老革命家、教育家，成仿吾有著科學(xué)務(wù)實的精神，對譯本的詞句追求極致準(zhǔn)確，盡管1953版《共產(chǎn)黨宣言》譯本已經(jīng)非常完善，但成仿吾在重校“后記”中說，新譯本仍不能讓他感到滿意。因此，1974年7月，已近耄耋之年的成仿吾在濟(jì)南給毛澤東寫信，談到了馬克思、恩格斯原著現(xiàn)存譯本中存在的諸多翻譯問題，希望能對《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行再次校譯，表示自己愿意從事這方面的工作。當(dāng)時在國務(wù)院工作的王震很支持成仿吾的意見，將成仿吾的信轉(zhuǎn)交給了毛澤東。同年8月，毛澤東親自作出批示，支持成仿吾從事馬克思、恩格斯原著的校譯工作：調(diào)成仿吾來京，在中央黨?；蛑袊茖W(xué)院安排一個位置，配幾個助手，讓他從事馬克思主義經(jīng)典著作的校譯工作。同時作出指示：“成仿吾速赴京，參加國慶大典?！蓖?月，成仿吾奉命調(diào)回北京，住進(jìn)中央組織部招待所，隨即著手重譯《共產(chǎn)黨宣言》。同年12月，成仿吾被任命為中央黨校顧問，移居中央黨校寓所。同時，中央黨校抽調(diào)了王亞文、馬其靜、李逵六、鄭伊倩等組成《共產(chǎn)黨宣言》校譯工作小組，協(xié)助成仿吾重新校譯包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的幾部馬克思、恩格斯經(jīng)典原著。此后，成仿吾專心投入到《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯工作中。校譯期間，他每天要與助手討論近三四個小時。他們把1848年德文原版同目前通行的德文版作了細(xì)致對比，發(fā)現(xiàn)48處不同。經(jīng)過逐條研究討論，譯成初稿，召開理論界30多人參加的座談會征求意見，此后又經(jīng)多次修訂，方定稿付印。

成仿吾是個不善言辭的人，講話邏輯嚴(yán)密、用語精煉，總能用最簡潔、最準(zhǔn)確的語言表達(dá)自己的想法。廖承志曾回憶，在德國時，有一次他去看成仿吾，進(jìn)屋后，成仿吾沒說話，他也沒開口，兩人對坐了一上午只說了兩個字?？斓街形鐣r，廖承志便先開口說道：“我去買點吃的吧?！背煞挛岽鸬溃骸昂冒伞！弊阋姵煞挛嵯ё秩缃鸬膫€性。對譯稿語言，成仿吾更是精益求精、追求卓越，不僅要準(zhǔn)確、凝練，還得鮮明、生動。如在《共產(chǎn)黨宣言》序言的一次討論中，成仿吾以《共產(chǎn)黨宣言》德文版參照，說道：

我昨天想了一夜，St?nde nur Marx noch neben mir,dies mit eignen Augen zu sehn!這一句譯成“如果馬克思還能和我站在一起，親眼看到這種情景的話！”就可以了，不必再加上“那該多好??！”

由于此前的譯文習(xí)慣加上后面幾個字，助手們對于成仿吾的這一意見感到不理解。于是，成仿吾就耐心地給大家解釋：

寫文章要含蓄，什么都講完了，那就會成為癟三。寫文章如此，翻譯別人的文章也要注意這一點，別人沒有說透或者不想說透的話，不要自作主張把它補上。我考慮了許久，覺得不添“那該多好??！”這幾個字，反而更含蓄，更深沉。

又如，《共產(chǎn)黨宣言》中有一個先后出現(xiàn)了14次的詞：überhaupt，過去的譯本多譯作“一般的”，如“一般的商品增加”“共產(chǎn)黨人同一般無產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢？”成仿吾認(rèn)為這個詞除了“一般的”這一義項，還有“從整體看”“究竟”等意義。經(jīng)過反復(fù)推敲，他把“一般的商品增加”這個有點別扭的說法，改譯為“整個商品的增加”，把“共產(chǎn)黨人同一般無產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢？”改譯為“共產(chǎn)黨人同無產(chǎn)者究竟是怎樣的關(guān)系呢？”又將“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”一句改譯為“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)扮演過極其革命的角色”。

李逵六在《成仿吾同志譯事回憶》中說：

我常常見到他老人家為了翻譯一句話，為了選擇一個詞，在屋里踱來踱去，還不時把右手握成拳頭輕輕擊著左手掌心；有時，為了弄清一個詞、一句話的含義，他把好幾本詞典、好幾種版本鋪在桌上，右手拿著放大鏡，左手按著要研究的字句。成老就是這樣嘔心瀝血，直到生命的最后一息。

晚年成仿吾

就這樣聚精會神、孜孜不倦，經(jīng)過三年努力、三易其稿，1975年9月，成仿吾的第五版《共產(chǎn)黨宣言》中文譯稿終于完成了。新譯本得到馬克思主義理論界的高度評價，認(rèn)為“成老的譯文有原則上的改進(jìn)，不是技術(shù)上的改進(jìn)”（范若愚語）。1976年，新譯本在中央黨校印出試用，并呈報中央政治局。1976年5月18日，成仿吾將《共產(chǎn)黨宣言》新譯本的送審版交給時任全國人大常委會委員長的朱德審閱。朱德看到新譯本非常高興，親自到中央黨校成仿吾的寓所與他會面，兩位老戰(zhàn)友促膝長談了一個多小時。朱德委員長稱許成仿吾：“你重新校譯的《共產(chǎn)黨宣言》我讀完了，很好。翻譯馬恩原著有世界意義。我要把你這里當(dāng)個點，時常來?！薄包h內(nèi)像你這樣的老同志不多了，你要很好保重?！?/p>

然而，這一別竟成為兩位耄耋老人的最后一次見面。一個多月后，朱德便與世長辭。1977年5月4日，成仿吾在廣州寫了一首詩《不勝懷念在羊城——和朱德》：

偶讀遺碑越秀林，總?cè)指呱胁粻幋骸?/p>

自有蘭花差可比，不勝懷念在羊城。

1978年1月，成仿吾的第五版《共產(chǎn)黨宣言》中文譯稿由人民出版社正式出版。在這本書的“后記”中，成仿吾回憶了當(dāng)時與朱德會面的情景：

在這次短短的見面中，他對我的鼓勵是非常多的，我十分感動。但是他說，做好這個工作有世界意義，當(dāng)時我并不曾完全理解，只以為是對我的工作高度鼓勵，使我愧不敢當(dāng)。但后來我逐漸想起了，他說的是有深遠(yuǎn)意義的。

1984年5月17日，成仿吾在北京逝世，終年87歲。

成仿吾的一生，是致力于宣傳馬克思主義的一生。從投身革命到五次譯?！豆伯a(chǎn)黨宣言》，他為馬列主義、毛澤東思想的正確傳播鞠躬盡瘁。在《我翻譯〈共產(chǎn)黨宣言〉的經(jīng)歷》一文中，他懷著對馬克思主義的深厚情感寫下這樣一段文字：

1883年3月14日下午，馬克思，這位人類最偉大的思想家停止了思想。在他逝世的時候，他是最遭嫉恨和最受污蔑的人。各國政府都驅(qū)逐他，資產(chǎn)階級都紛紛誹謗他、詛咒他。一百年以后，情況發(fā)生了多大的變化，他的名字成了真理的象征，他的學(xué)說成了人類解放的旗幟。我深信，這位科學(xué)巨匠的思想，一定會深深埋在我們中國人的心中，一定會在我們中國這塊土地上發(fā)揚光大。在紀(jì)念馬克思逝世一百周年的前夕，我寫了這段回憶，連同我譯校的很不成熟的幾本習(xí)作，就作為獻(xiàn)在海格特馬克思墓地上的一束白花吧！