吳宗溶，趙 鑫

（1.常州大學(xué)圖書館，江蘇常州 213164；2.山西大同大學(xué)圖書館，山西大同 037009）

一、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是人類在漫長的歷史發(fā)展過程中，憑借自身非凡的才華與智慧，經(jīng)過不斷加工創(chuàng)作，所形成的瑰麗紛呈的民族民間文化。它是勤勞堅毅的勞動人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出來的文化財富，反映了勞動人民的智慧與創(chuàng)造力，具有明顯的地域特色和民族特征。

2013 年10 月17 日，聯(lián)合國教科文組織出臺了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》），對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進行了界定：被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識體系、技能及其相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。[1]這是“非遺”一詞首次進入公眾視野。

中國于2004 年8 月正式加入聯(lián)合國教科文組織《公約》，開始了我國非遺開發(fā)與保護的步伐。隨后，依從我國的文化實際，在2005年頒布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（以下簡稱《意見》）中，對“非遺”做出了更為直觀、切合的定義，即各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[2]2011 年6 月1 日起實施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，標志著我國非遺工作邁向法治化的新臺階。

國務(wù)院先后于2006 年、2008 年、2011 年和2014年公布了四批國家級項目名錄，共計1372 個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，按照申報地區(qū)或單位進行逐一統(tǒng)計，共計3145個子項。

二、常州“非遺”概述

常州是國家歷史文化名城，濱長江，枕運河，倚太湖，歷史悠久，底蘊深厚，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。筆者于2021 年4 月間統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，常州現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄13項（見表1）、江蘇省級非遺項目53 項、常州市級非遺項目131 項。國家級非遺傳承人11 位，江蘇省級非遺傳承人59 位，常州市級非遺傳承人258 人。常州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富程度可見一斑。

表1 常州市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[3]

在公布的國家級非遺名錄中，常州市除第一批未有項目入選外，第二、三、四批次均有涵蓋，涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝等8 個類別，覆蓋面十分廣泛。其中，以第二批（2008年）居多，共9項。由此可見，常州市的非遺項目在一定程度上受到了國家相關(guān)部門的重視。

2006 年9 月27 日，江蘇省審議通過《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》（以下簡稱《條例》），宣告全省非遺保護工作正式納入政府工作范疇，于2013 年1月15 日將《條例》進行修訂并公布。十數(shù)年間，在各相關(guān)部門和民間力量的共同努力下，非遺保護的相關(guān)法規(guī)不斷制定并落地實施，非遺保護的大網(wǎng)正日臻完備，越來越多的非遺項目逐漸被發(fā)掘、保護。

從江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)獲悉，江蘇省目前為止共公布了十批省級非遺代表性項目名錄，常州市入選的53項集中在前四批，以“董永傳說”“常州吟誦”“錫劇”“亂針繡”“常州梳篦”等為代表的第一批12 項名錄；第二批18項，代表名錄有“寶卷（常州宣卷）”“泓口絲弦”“小熱昏”“陽湖拳”“常州掐絲琺瑯畫”等，第三批：“金壇儒林樹德堂婦科療法”等8項，第四批：“凍煞窠”“盆景技藝（孟河斧劈石盆景）”等15項。從項目類別來看，傳統(tǒng)美術(shù)居首，共有9項；傳統(tǒng)舞蹈與傳統(tǒng)技藝次之，均為8項；傳統(tǒng)音樂以7項之數(shù)，位居第四；民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥均為5項；傳統(tǒng)體育、游藝與雜技和民俗、曲藝分別都是3項；最后是以錫劇和常州滑稽戲兩項為代表的傳統(tǒng)戲劇。數(shù)量分布相對均衡，可見常州市非遺土壤優(yōu)渥，文化氛圍濃厚。

這一項又一項的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無一不是常州文明的結(jié)晶，也是江蘇文明的奇葩，更是中華文明的瑰寶。

三、常州大學(xué)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的措施

《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中明確提出，“各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)要積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示?！盵2]作為常州高校的排頭兵，常州大學(xué)在保護常州非遺方面責(zé)無旁貸。

（一）多方合作，構(gòu)建非遺文化基地 為弘揚常州地區(qū)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承保護特色非遺項目，常州大學(xué)與常州市文廣新局通力合作，于2010 年5 月在科教城校區(qū)圖書館內(nèi)創(chuàng)建了常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館。這是國內(nèi)非遺場館進入高校的首次突破性嘗試，反響熱烈，效果顯著。非遺展示館也是非遺博物館，對蘊藏在民間的各類藝術(shù)形式和優(yōu)秀文化進行搜集、整理，以與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的文獻、圖片、影音以及實物為展示載體，展現(xiàn)勞動人民非凡的智慧和高超的技藝。開館十余年來，參觀人數(shù)以逐年遞增的形式不斷攀升，受各界人士喜愛，成為常州優(yōu)秀非遺文化的傳播基地。隨著越來越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入選非遺項目，常州非遺展示館的展出項目也不斷增加，日益豐富。

（二）組織力量，促進非遺“活態(tài)”傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對應(yīng)的一個概念，非物質(zhì)性是其根本特性。所謂非物質(zhì)性意即沒有物質(zhì)載體和物質(zhì)形態(tài)，往往以口頭形式流傳或者藝術(shù)表演、技藝而存在，傳承難度極高。為了讓學(xué)生在感知和體驗中了解非遺，常州非遺展示館不定期舉辦“非遺傳承人進校園”活動，邀請國家級、省級或市級非遺項目代表性傳承人來到非遺館，或開辦講座，或現(xiàn)場表演，或舉行培訓(xùn)班，讓非遺以活態(tài)形式走入校園，與師生面對面。如留青竹刻、金壇刻紙、亂針繡、常州梳篦、掐絲琺瑯等項目的非遺傳承人都曾在常州非遺展示館開班授課，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，傳授非遺技藝，以實踐教學(xué)的形式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園內(nèi)得以動態(tài)傳播、高效傳播。動靜結(jié)合的展現(xiàn)形式，力求較為真實、完整地呈現(xiàn)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）搭建平臺，打造教學(xué)科研新陣地 傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢中華民族精神家園，為廣大師生提供良好的人文環(huán)境是高等院校必須承擔(dān)的職責(zé)。常州非遺展示館落戶常州大學(xué)，是全體師生喜聞樂見的結(jié)果。開館以來，非遺館已實現(xiàn)了與校內(nèi)各相關(guān)科研機構(gòu)、教師的深度合作。非遺館提供了專門的場所為有志于從事非遺研究的校內(nèi)科研人員進行科研活動?？蒲腥藛T的研究行為也喚醒了各項非遺的文化內(nèi)涵，使其光彩煥然。

隨著影響漸深，非遺館的教育功能也日益凸顯。越來越多校內(nèi)教學(xué)單位將參觀非遺館納入新生入學(xué)課程體系。新生入學(xué)伊始就得以接觸非遺，為今后學(xué)習(xí)和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下了良好基礎(chǔ)。

研、傳、學(xué)三者相輔相成，為常州非遺的發(fā)展提供了土壤，探索出了當今時代高校非遺傳承的可行性路徑。

（四）發(fā)揮作用，加強文化交流 在經(jīng)濟全球化日益加深的當代，文化交流的重要意義也不斷攀升。隨著文化交流日益頻繁，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺以其獨特性、趣味性成為增進不同國家、地區(qū)之間相互了解的重要工具。常州非遺展示館自開館以來，不僅與省內(nèi)各市、國內(nèi)各兄弟省份交流漸深，更重要的是增強了同海外國家、地區(qū)的往來。在新冠疫情之前，每年都有數(shù)以千計的來自美國、日本、泰國、老撾、中國港澳臺等多個國家和地區(qū)的訪客。常州大學(xué)來華留學(xué)生也對常州非遺展示出了濃厚興致。常州非遺館，為境外專家學(xué)者、普通訪客、留學(xué)生搭建了一座了解常州文化的橋梁。在擴大學(xué)校影響力的同時，也將中華文化的魅力傳揚開來。

四、地方高校參與非遺傳承與保護的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文明的見證者，更是記錄官與保存庫，是過去、現(xiàn)在與未來之間銜接的橋梁。高校非遺展示館扎根于文化土壤肥沃的大學(xué)校園，是傳統(tǒng)教育的外延，在文化傳承、服務(wù)教學(xué)科研、彰顯辦學(xué)特色以及對外交流等方面都具有重要意義。

（一）弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世代相傳中傳遞著群體的價值，是各民族精神、情感、歷史、個性、氣質(zhì)、凝聚力和向心力的有機組成與重要表征；蘊含著民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維系其文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。[4]在全球化趨勢加強、現(xiàn)代化進程飛速前進的當下，非遺所賴以生存與發(fā)展的農(nóng)耕文明正在逐步消亡，加之外來文化的沖擊使得人們的生活與思想不斷發(fā)生變化，許多非遺尤其是一些依賴口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在瀕臨滅絕。[5]地方高校深耕于地方，肩負著促進地方文化傳承、發(fā)展的重要使命。通過非遺館的設(shè)立，讓以高校師生為主的受眾群體，在參觀與學(xué)習(xí)過程中感知傳統(tǒng)文化的獨特魅力，攫取到精神力量，從而自覺成為非遺的接班人和先行者，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下來，弘揚出去，維持民族發(fā)展的永動力。

（二）彰顯辦學(xué)特色，服務(wù)地方 世代相傳的非遺，是歷經(jīng)歲月淘沙的積淀，是地域文化精華的集大成者。作為一個地方的教育中心、文化中心、人才培養(yǎng)中心，高校從創(chuàng)辦之日起，就與當?shù)鼗橐来?，密不可分。參與到地方非遺保護工作中，對高校來說，既是責(zé)任，更是機遇。高校力量的加入，賦予了非遺傳承的新活力。同時，以非遺為代表的地域文化與高校傳統(tǒng)校園文化的結(jié)合，必然催生新的校園文化強勢崛起，形成“人無我有”的獨特辦學(xué)色彩，在社會競爭和高校辦學(xué)特色比較中得以突顯。

（三）助力教學(xué)與科研 高校是文化傳承的基地，也是科學(xué)研究的場所。在高校創(chuàng)設(shè)非遺展示館，一方面，非遺資源的立體呈現(xiàn)，是大學(xué)生書本知識的有力補充，能夠為完善大學(xué)生的知識體系添磚加瓦，成為他們學(xué)習(xí)的第二課堂。另一方面，非遺館的活態(tài)資源，能夠為高校、科研院所和社會各界有志于從事非遺研究的專家學(xué)者提供多一個研究渠道，支持和幫助他們的科學(xué)研究工作。

（四）增強文化自信 近年來，經(jīng)濟全球化進程不斷加快，文化全球化概念隨之而來，西方文化來勢洶洶，對國民的思想觀念和文化信仰帶來了極大影響，許多年輕人過度崇尚西方美，甚至奉行“舉凡國外的皆為美、潮，一切本土的都是丑、俗”的方針，將西方文化奉為圭臬，貶低本土文化。傳統(tǒng)文化對國人的吸引力漸弱，自信心缺失，生存土壤也漸趨狹窄。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合談及中國傳統(tǒng)文化，表達了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇。非遺保護是一項長期而艱巨的工程，高校參與其中，能夠發(fā)揮人才聚集地優(yōu)勢，鼓勵當代大學(xué)生增強文化自覺和文化自信，對于提高民族凝聚力，實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢有著深遠意義。

五、結(jié)語

中國的非遺保護之路已接近二十載，從一粒微小的種子逐漸成長為一棵茁壯的小樹。從法規(guī)制度的制定修繕到民間力量的傾情貢獻，無論是傳承人的傾囊相授，還是接班人的潛心向?qū)W，每一個衷愛傳統(tǒng)文化的個體，都在為著非遺保護、傳播與傳承付出自己的辛勤和努力。以非遺展示館為平臺，聚焦非遺，致力于傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中貢獻高校力量，“非遺”之花必將在文化底蘊深厚的高校校園中盛放、彌漫花香。