朱曉佳 王向梅

中國共產黨成立以來的一百年，也是中國共產黨將馬克思主義婦女理論與中國婦女運動實際相結合、不斷推進馬克思主義婦女理論中國化的一百年。在中國共產黨百年華誕之際，回望中國馬克思主義婦女理論研究發(fā)展的百年歷程和成就，其意義在于，總結中國共產黨領導中國婦女一百年奮斗歷程中積累的思想財富，從一百年的偉大實踐中提煉理論，理清馬克思主義婦女理論中國化的百年發(fā)展脈絡和規(guī)律，凝練馬克思主義婦女理論的基本原則與方法論，以學術的形式書寫新時代中國特色社會主義婦女理論，為中國婦女發(fā)展提供精神動力和學術支持。為此，2021年9月18日，中華女子學院（全國婦聯干部培訓學院）新時代中國特色社會主義婦女理論研究院、女性學系在京共同主辦了“回顧與推進：第二屆馬克思主義婦女理論研討會”。來自北京大學、清華大學、中國社會科學院、中國農業(yè)大學、廈門大學、東北師范大學、西北大學、全國婦聯婦女研究所、上海市婦女聯合會等20 余所高校和科研單位的近百位專家和學者參加了此次會議。與會專家和學者圍繞馬克思主義婦女理論研究的基本原則與內容、百年學術史建構和未來研究的發(fā)展方向等主要議題展開了深入討論。

一、時代性與科學性：馬克思主義婦女理論研究的基本原則

馬克思主義婦女理論研究要注重時代性與科學性并重。中華女子學院（全國婦聯干部培訓學院）黨委書記李明舜在總結近年來女院在馬克思主義婦女理論研究方面工作的基礎上進一步指出，馬克思主義婦女理論中國化要進行體系化的建構、學理性的闡釋、學術性的表達。對待科學的理論要有科學的態(tài)度，馬克思主義婦女理論相關教材和讀本的編寫既要體現科學性，又要體現時代性，要在體現科學性的基礎上突出時代性。誠如北京大學魏國英所言：“史論結合、以論帶史、論出史出?！?/p>

第一，馬克思主義婦女理論研究要提煉具有中國特色社會主義時代內涵的問題。馬克思主義婦女理論是隨著時代、實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的、開放的理論體系，開辟了通向婦女解放真理的道路。清華大學肖巍認為：“我們要回答如何在當代中國在新時期為女性求解放，向著消除壓迫、剝削和爭取男女平等、人人自由的目標而努力，這就是時代的倫理價值導向?！覀內绾斡煤民R克思主義價值觀，如何用好馬克思主義方法論去發(fā)現我們新時期女性解放的關鍵性課題。”肖巍提出了婦女理論研究的幾個重要學術問題：現在面臨的問題和問題域是什么？如何根據這些問題來構建概念？理論如何在概念基礎上形成？到哪里去尋找理論資源？如何回答和解決問題？“解放”在不同的時期有不同的含義。她認為，在新時期的“解放”問題，就是要發(fā)現女性生存發(fā)展中的矛盾，審視現實生活中的性別不公正，解決中國女性發(fā)展的實際問題。

第二，馬克思主義婦女理論研究要堅持唯物史觀。馬克思主義婦女理論研究之所以是科學性的，是因其建立在對社會實踐進行科學研究的基礎之上。首都經貿大學劉寧元認為，馬克思主義婦女理論的中國化或本土化研究都要堅持唯物史觀。馬克思主義婦女理論在中國的傳播是適應中國的社會發(fā)展和需求的，具有中國特色和中國本土化特征。馬克思主義婦女理論中國化進程從提及到傳播、再到發(fā)展經歷了兩次歷史飛躍。第一次飛躍是在五四新文化運動時期，馬克思主義婦女理論的傳播在廣度和深度上比以往的維新派和無政府主義都有了質的飛躍。第二次飛躍是在新民主主義革命時期，即中國共產黨以農村包圍城市路線的確定、婦女運動方針的制定和實施的時期。馬克思主義婦女理論中國化或本土化的主要落腳點應該是中國的本土性。全國婦聯婦女研究所范紅霞指出，馬克思主義婦女理論研究在中國發(fā)展的四個階段的特點分別是：其一，馬克思主義婦女理論研究與中國革命和婦女運動實際結合；其二，馬克思主義婦女理論研究要有創(chuàng)新性；其三，馬克思主義婦女理論研究具有復雜性，中國的婦女運動與整個國家的前途和命運、民族的解放、國家的發(fā)展聯系在一起，中國的婦女運動是肩負著婦女解放、階級解放、社會解放多重任務的；其四，馬克思主義婦女理論的中國化、時代化、大眾化三個要素相輔相成。

第三，馬克思主義婦女理論研究是一個動態(tài)發(fā)展的過程。馬克思主義婦女理論研究之所以具有科學性，是因其不斷吸收科學研究的最新成果，而不是故步自封、自視為窮盡一切真理的教義。范紅霞認為，馬克思主義婦女理論的研究在中國具體化、民族化、時代化，是一個動態(tài)的、不斷發(fā)展的過程。它是中國共產黨用馬克思主義婦女理論指導中國婦女運動實踐，然后在實踐基礎上進行經驗總結和理論升華，再實踐、再總結、不斷修正的過程。這個過程是艱辛探索的過程，也是不斷創(chuàng)新的過程，我們應該建設具有“中國特色、中國風格和中國氣派”的馬克思主義婦女理論。

二、歷史與繼承：馬克思主義婦女理論研究的百年學術史建構

馬克思主義婦女理論中國化的過程是與中國共產黨領導的中國婦女運動實踐相結合的過程。在中國共產黨百年華誕之際，中國特色社會主義婦女解放理論研究也進入新階段——進一步凝練黨領導下的百年婦女解放實踐經驗與思想成果，創(chuàng)新馬克思主義婦女理論的基本觀點和理論體系，夯實馬克思主義婦女理論的學術地位。在百年婦女理論的積淀與傳承中，一代又一代學人在歷史中不斷探索、錘煉、建構、反思，并對中國婦女解放與發(fā)展的未來藍圖展開想象。

第一，馬克思主義婦女理論研究的主要議題。馬克思主義婦女理論作為馬克思主義思想體系的組成部分，必然具有豐富的研究議題和延展空間，需要不斷探索和推進。馬克思主義婦女理論研究既要不斷與經典原理和理論精髓對話，更要在馬克思主義中國化的進程中提煉中國特色社會主義婦女理論的基本要素和內涵外延。中國特色社會主義婦女理論主要“研究中國婦女運動發(fā)展的基本狀況和基本問題，探索婦女運動的規(guī)律，用以指導婦女運動的實踐?！盵1]因此，中國特色社會主義婦女解放的研究議題也必然涉及國史、黨史、社會史、政治史、文學史、文化史等各個學科領域。山西師范大學暢引婷認為，社會主義婦女解放研究首先要完成以下幾個研究議題：一是說明社會主義優(yōu)越性；二是說明馬克思主義婦女觀與中國具體實踐相結合所具有的理論價值；三是說明國家政權在社會變革中的巨大作用；四是說明中國的婦女解放是多種力量交互作用的結果；五是說明國家在緩解婦女雙重負擔過程中所承擔的責任；六是說明中國在馬克思主義婦女觀指導下的婦女解放運動是世界婦女運動的重要組成部分，等等。

第二，馬克思主義婦女理論研究的方法論問題。方法論在理論研究和建設過程中具有重要的作用。馬克思主義婦女理論研究的方法一定要在馬克思主義基本原理的指導下，結合中國共產黨領導的中國婦女運動實踐，開拓新領域，吸收新思想，不斷完善和發(fā)展馬克思主義婦女理論。中華女子學院（全國婦聯干部培訓學院）韓賀南以李大釗《戰(zhàn)后之婦人問題》為例，指出馬克思主義婦女理論研究要注意兩個方法論問題：一是，注意文本的解讀要結合中觀和微觀的背景。馬克思主義婦女理論研究中具體的歷史情境挖掘、真正的認知、文本的真義都是非常重要的。二是，注意在理論和實踐當中提煉概念。馬克思主義婦女理論中國化的研究，要提煉出相關概念，譬如李大釗在《戰(zhàn)后之婦人問題》當中提出的“性別”概念。肖巍也認為，在馬恩的原著中尋找解決中國問題的辦法，只能找到價值觀和方法論的指導，我們需要依據這些方法論原則尋找新時代女性解放的內涵。

第三，百年來馬克思主義婦女理論中國化的過程始終和中國婦女運動相結合。馬克思主義婦女理論中國化是指“馬克思主義理論與中國婦女運動實際相結合的過程及其產生的成果”。[2]1理論研究離不開實踐的推動和對實踐的反思，馬克思主義婦女理論中國化本身就是理論與實踐相結合的過程。馬克思主義婦女理論傳入中國，便與中國婦女運動實踐相結合，開始了中國化的進程。湖南女子學院劉人鋒以中國共產黨黨史中的三份《中國婦女》①《中國婦女》雜志于1939年6月1日在延安窯洞中誕生，是中共中央婦女運動委員會在延安創(chuàng)辦的第一本全國性的婦女刊物。雜志為例，介紹了三份雜志積極傳播黨的婦女思想，指導婦女工作，反映婦女生活、婦女運動和不同時期女性形象的情況。上海市婦聯劉武萍介紹了百年來上海婦女運動和婦女發(fā)展情況，并總結了上海婦女運動的經驗，進而指出，新時代背景下，上海婦女運動牢牢把握實現中華民族偉大復興這一時代主題，將婦女工作與戰(zhàn)略全局有機結合，對婦女地位、男女平等、深化資源改革方面做出了系統思考和積極實踐。

三、家庭與社會：馬克思主義婦女理論研究的新視角

在回望中國馬克思主義婦女理論發(fā)展的百年歷程和成就的同時，學者們也在探討馬克思主義婦女理論研究的未來發(fā)展方向。

第一，婦女在家務勞動實踐歷程和家庭道德建設中發(fā)揮的重要作用。馬克思主義家務勞動理論中的生產與再生產理論成為馬克思主義婦女理論研究的新視角。中國特色社會主義家務勞動的實踐歷程，使學者們重新思考生產與再生產的關系問題。廈門大學石紅梅指出，在中國，家務勞動彰顯生產與再生產的辯證統一。家務勞動的產品可以通過某種方式被轉化為有價值的可以交換的產品。家務勞動保障了生活資料如食物、衣服、住房等所需的物質生產，也保障了勞動力存續(xù)和代際的再生產。在中國特色社會主義實踐進入新時代之后，家務勞動體現了生產與再生產更加協調的發(fā)展模式。她得出以下結論：一是，家務勞動在中國的實踐澄清了馬克思主義家務勞動理論的問題，被遮蔽的生產和再生產鏈條統一了起來。二是，中國特色家務勞動的實踐經驗克服了女性主義忽略生產的問題。三是，家務勞動融入社會生產是共產主義社會對勞動的要求。當勞動的經濟功能和家庭貢獻功能不斷消失的時候，家務勞動過程中呈現的愛、情感將成為人類幸福生活和推動社會歷史發(fā)展的重要動力。

家庭的道德建設問題成為馬克思主義婦女理論研究的另一新領域，婦女在家庭家教家風建設中發(fā)揮著獨特作用。中國社會科學院大學呂靜介紹了習近平總書記關于婦女在家庭建設中的獨特作用的論述。她主要從三個方面進行了介紹：一是，家庭的生活依托不可替代。婦女在家庭生活中是家庭和睦、幸福圓滿的重要因素，是家庭生活當中最溫馨的情愫，是家庭美好生活的期盼者和追求者。二是，家庭的社會功能不可替代。婦女解放是實現中華民族偉大復興的重要組成部分，婦女是實現中華民族偉大復興的中堅力量。三是，家庭的文明作用不可替代。婦女在家庭文明建設價值觀、道德觀、勞動觀、責任觀、風氣觀和教育觀六個方面都發(fā)揮著重要作用。

第二，婦女在構建性別平等人類命運共同體中發(fā)揮著重要作用。習近平總書記關于人類命運共同體的論述，關于后疫情時代發(fā)揮婦女作用、推動全球婦女事業(yè)合作、加強婦女國際援助與交流等重要思想，賦予中國特色社會主義婦女理論以新的時代內涵，把馬克思主義婦女理論中國化推到了一個新的高度。廈門大學李丹認為，婦女發(fā)展實現兩性平等是構建人類命運共同體的性別維度。構建人類命運共同體不僅需要各國合作共贏，同時也需要男女兩性合作共贏。李丹提出人類命運共同體具有三個基本特征，即性別平等、婦女發(fā)展和命運與共。婦女發(fā)展推進了性別平等，促進了男性發(fā)展和社會發(fā)展循環(huán)往復。婦女發(fā)展與社會發(fā)展同步，是社會發(fā)展的一部分，是衡量社會發(fā)展的天然尺度。因此構建人類命運共同體，需要性別命運共同體的支撐，共同推動人類命運走向美好的未來。

第三，馬克思主義婦女理論研究需要進一步系統化、學科化。馬克思主義婦女理論是馬克思主義理論的一部分，它的系統化、學科化是豐富和發(fā)展馬克思主義婦女理論的重要基礎和抓手。它對于貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想，推動馬克思主義學科發(fā)展和婦女事業(yè)發(fā)展都具有重要意義。東北師范大學胡曉紅將馬克思主義婦女理論學科化的過程進行了學術史的梳理，主要介紹了馬克思主義婦女理論研究的四次熱潮及其特點，進而深入分析了馬克思主義婦女理論學科化的理論脈絡。此外，她還談及馬克思主義婦女理論研究稱謂的變化歷程。肖巍也曾指出，要以“學科建制推動馬克思主義婦女理論在中國的發(fā)展”。[3]中國特色馬克思主義婦女理論應該從問題開始，區(qū)域、學術和學科體系同時構建，從問題到概念，到理論，再到實踐，出發(fā)點要明確，價值觀要有指引。

與會學者還從馬克思主義“婦女”“解放”“家庭”“家務勞動”等概念出發(fā)，討論了婦女解放與發(fā)展的實踐路徑和問題研究。本屆馬克思主義婦女理論研討會是學術研究對馬克思主義婦女理論中國化實踐過程的提煉，也是對社會主義婦女解放運動實踐的理論總結。在中國共產黨成立百年之際，會議回顧了黨領導婦女解放運動和婦女理論研究的歷程，總結了馬克思主義婦女理論中國化的發(fā)展成就和基本經驗。正如習近平主席在全球婦女峰會上的講話中指出的那樣：“婦女是物質文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展和進步的重要力量。沒有婦女，就沒有人類，就沒有社會?！盵4]在中國共產黨的領導下中國人民走過了不平坦、不平凡的歷程，為實現男女平等的崇高理想，還需要各界學仁繼續(xù)共同努力。