梁 琪，康 艷

（1.晉中學(xué)院團(tuán)委，山西晉中 030619；2.晉中師范高等專科學(xué)校美術(shù)系，山西晉中 030600）

山西境內(nèi)青銅器遺存豐富，工藝精湛，地域風(fēng)格明確，是中國青銅器中重要且獨(dú)特的一支。山西青銅器無論藝術(shù)理念、工藝設(shè)計還是鑄造技術(shù)，皆開藝術(shù)變革風(fēng)氣之先河。山西青銅器之所以有如此高的造詣，得益于古老山西對外來文明高度的包容。秉承著這樣的精神，山西青銅文化在發(fā)展演變中主動汲取不同民族和不同地域青銅文化之所長，并與之融合而逐漸形成一支地域風(fēng)格獨(dú)特的青銅文化，富有北方草原風(fēng)格與吳楚風(fēng)情，在中國青銅器中獨(dú)占鰲頭。

一、北方草原民族風(fēng)格的山西青銅器

寫實動物形象的大量應(yīng)用是山西青銅的重要特點(diǎn)。鸮卣所飾肖鸮鳥之形，龍形觥器身所飾揚(yáng)子鱷等龍蛇水族形象，翼城大河口霸伯盉連接器蓋和器身的鏈上所飾蛙形，趙卿墓鳥尊、匏壺所飾鳥形，虎鷹博弈戈、鳥首銜蛇銎斧所飾虎、鷹、蛇等形象，自然生動，具有極高的寫實性。這些寫實的動物形象模仿自然，活潑生動，充滿生活情趣；與北方草原民族崇尚自然，貼近生活，親切自然的青銅器有著異曲同工之妙。

中原青銅器以崇高、莊重的禮器居多，所飾動物紋則以繁縟神秘、抽象變形的動物形象居多。山西青銅器中肅穆莊重的禮器和工藝精湛、設(shè)計巧妙的生活用具（如鳳首笄形器、人首笄形器、刖人守囿車、趙卿墓虎形灶等。其中趙卿墓虎形灶可拆卸，便于安裝、攜帶），應(yīng)該是受草原民族逐水草而居的生活方式啟發(fā)的。

（一） “龍形觥” 器身的兩側(cè)寫實主義風(fēng)格的鼉紋

1959年出土于山西省石樓縣桃花者村的商代晚期的龍形觥（圖1），不但具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值，還具有極高的科學(xué)價值。龍形觥造型獨(dú)特，宛如一葉遍飾華麗精美圖案泊于水面的龍舟。器身兩側(cè)的鼉紋，在青銅器紋飾中極為罕見。鼉，是中國特有的一種鱷魚，又稱 “揚(yáng)子鱷” ，是瀕臨滅絕的古老爬行動物。 “龍形觥” 所飾鼉紋（圖2），體形較小，符合揚(yáng)子鱷的特點(diǎn)。它們瞇著眼睛伏于器表，略呈方形的鱗紋從背上延伸至粗壯有力的尾巴，其尾巴較其他種類的鱷魚較短，擺向一邊，利爪向前伸，似乎浮在水面等待獵物。更為叫絕的是龍形觥的整體造型不受現(xiàn)實束縛，神龍如舟，寬扁大嘴，蘑菇釘觸角，靈動寫意，與器表寫實的圖案相得益彰，獨(dú)具風(fēng)采。

圖1 龍形觥

圖2 龍形觥器表鼉紋

（二） “趙卿墓匏壺” 蓋頂取法自然、張弛有度的圓雕鷹隼

趙卿墓匏壺（圖3）蓋頂之上伏臥著一只圓雕鷹隼，勾喙大張；球形雙目凸鼓；低矮卷曲的羽冠貼于頭部。這是寫實的鷹的形象，頸粗壯，前伸，似乎在唳聲鳴叫。臉頰和喉部的羽毛隨著前伸彎曲的脖頸細(xì)密排列，雙翅并攏，邊緣凸起，充滿張力。鳥的雙翅逐層刻畫，羽翅上的絨毛隨生理結(jié)構(gòu)有序展開。鋒利的尖爪緊緊抓住兩條奮力掙扎的小蛇。尾短且平直。羽毛的精雕細(xì)琢，分層排列；羽冠的云雷紋，脖頸和鳥身的鱗形細(xì)紋，更增強(qiáng)了鷹的真實感。張開的鳥喙，彎曲前伸的脖頸，與利爪下被制服的小蛇對比，生動形象地雕刻出老鷹捕獲獵物后高聲鳴叫的狀態(tài)，充滿了力量之美。

圖3 匏壺（春秋時期）

趙卿墓匏壺所飾鳥形取法自然，以寫實的手法生動形象地刻畫出鷹與蛇搏斗后的場景。更妙的是趙卿墓匏壺把手的伏虎造型，活潑靈動，以寫意的手法處理。老虎伏臥于壺壁，虎身細(xì)長弓起，呈一條曲線做匏壺把手，虎爪碩大，好似緊緊地抓著地面，蓄勢待發(fā)，極具張力。鳥寫實逼真，虎寫意靈動，這樣的表現(xiàn)手法使得趙卿墓匏壺張弛有度，化繁為簡，返璞歸真，既表現(xiàn)了中原農(nóng)耕文化的古樸、恬淡與浪漫，也體現(xiàn)出北方游牧民族崇尚自然、率真務(wù)實的特點(diǎn)。

（三）具有北方游牧民族特點(diǎn)的短兵器 “鳥首銜蛇銎斧”

鳥首銜蛇銎斧（圖4）采用鏤空工藝，鳥的眼睛鏤空，口銜小蛇，蛇身體曲折，做掙扎狀，生動地體現(xiàn)了鷹和蛇搏斗的激烈場面。這種充滿原始?xì)庀⒌囊靶圆穲雒妫谥性r(nóng)耕文化中較為少見。鷹、蛇、虎等猛獸形象都是北方草原民族的青銅器中常見的裝飾紋樣；鷹蛇、鷹虎的搏擊更是充滿野性的力量，極具草原風(fēng)情。從其形制來看，短兵器也鮮少出于中原，而常見于北方系青銅器［1］，短劍、短刀、管銎斧最具代表性。這些短兵器是北方草原民族用于防身、搏擊的武器，也是他們割食獵物的生活用具。鳥首銜蛇銎斧不論器型還是紋飾都具有北方青銅器的特點(diǎn)。

圖4 鳥首銜蛇銎斧（戰(zhàn)國時期）

（四）具有游牧民族特點(diǎn)的生活器具 “趙卿墓虎形器”

趙卿墓虎形灶（如圖5）形制奇特，通高162厘米，灶體高22厘米，長46厘米，寬38厘米，由灶體、煙筒、釜、甑四部分組合而成。灶體上前有虎頭形火門，張開的血盆大口即是灶門，灶門表面飾有大角虎頭紋，用云紋、回紋、鱗紋作填紋。中間有放置釜、甑器皿的灶膛，后有安放煙筒的煙道。

圖5 趙卿墓虎形灶(春秋時期)

趙卿墓虎形灶一組7件，由灶體、釜、甑以及四節(jié)煙筒組成。每節(jié)煙囪長約35厘米，每節(jié)上下均為子母口方便套接使用，其安裝、拆卸都十分方便，非常適合游獵、作戰(zhàn)時使用。灶眼上的釜，圜底為盛水器。釜上承接盆形甑，其底有圓形輻射狀孔箅，用于蒸食物?；⒃铙w內(nèi)有小凸齒用于搪灶掛泥。爐膛涂泥，既可保持溫度，又可節(jié)省柴薪，也能保證爐膛的熱量集中。與虎形灶配套使用的還有帳篷頂構(gòu)件。

虎形灶可以取暖還可以蒸煮食物，便于攜帶、便于裝卸的器型顯然是受到游牧民族生活方式的啟發(fā)；用于蒸煮食物的釜、甑源于中原農(nóng)耕文化的生活習(xí)俗。山西先民融合游牧民族與農(nóng)耕民族的生活習(xí)俗，創(chuàng)造性地制作出便于行軍作戰(zhàn)使用、符合當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的生活用具，大大提高了行軍途中的生活質(zhì)量，同時也為不同民族生產(chǎn)生活方式和習(xí)慣的交流融合提供了典范。

山西東有巍巍太行山作為天然屏障，西南以滔滔黃河為塹，北抵綿綿的長城腳下，內(nèi)河外山；柳宗元謂之 “晉之山河，表里而險固”（1）。長期以來山西和內(nèi)蒙古的邊境線以古長城為界，大同向北就是一望無際的戈壁草原，生活在這里的草原民族，與歷代中原王朝對峙。 “晉（2）居深山，戎狄之與鄰，而遠(yuǎn)于王室” 。（3）獨(dú)特的地理位置，使山西成為北方草原民族與華夏民族交流的天然通道，成為不同民族錯住雜居的集中區(qū)域。山西表里山河開明開放成就了山西青銅文化的領(lǐng)先地位。

二、帶有吳楚浪漫主義風(fēng)格的山西青銅器

山西青銅器取法自然，卻不失活潑浪漫；雄渾厚重，卻也靈巧秀麗。山西青銅器巧妙地把這些不同的氣質(zhì)融于一器，相得益彰，煥發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)生命力。趙卿墓高柄足小方壺、蟠蛇紋鏤空鼎、春秋錯紅銅絡(luò)繩紋壺就是這些青銅器中的杰作。

（一）趙卿墓高柄足小方壺柄足部體態(tài)輕盈浪漫的神鳥紋

趙卿墓高柄足小方壺通高27.8厘米，柄足長12.8厘米，一改渾厚肅穆的風(fēng)格，靈巧秀麗，令人耳目一新。尤其是柄足部所飾神鳥紋，頗具楚國浪漫主義情調(diào)。這些鳥紋龍首鳥身，體態(tài)輕盈窈窕，羽冠飄逸，有乘風(fēng)行走之勢。它們昂首曲頸，腿細(xì)長，共16只，分三行排列。第一排四只，鳥首似龍，羽冠后揚(yáng)，尾羽上揚(yáng)卷曲，似柔美的飄帶，仿佛在御風(fēng)前行。第二排四只與第一排四只鳥首方向相反，細(xì)長腿伸直向前邁出，如優(yōu)雅的舞者踮起腳尖。第三組8只，兩兩相對顧盼，尾羽下垂，鳥喙垂直向上，似乎對著天空鳴叫。

（二）春秋嵌紅銅絡(luò)繩紋壺表面妖嬈奇異的怪鳥紋

春秋嵌紅銅絡(luò)繩紋壺（圖6、圖7），壺身絡(luò)繩網(wǎng)格內(nèi)飾有三角紋、樹葉紋為陪襯的五組怪鳥紋，其隨器物的形狀或直立或曲蹲。這些鳥紋整體形象統(tǒng)一，羽冠、脖頸、尾巴、腿足部有細(xì)微變化。口徑部的四只鳥兩兩相對，頭微昂，尾上翹，胸上挺，鳥身如龜殼，體態(tài)優(yōu)雅。壺肩部第二層四個網(wǎng)格內(nèi)，8只鳥兩兩相對，一只后退，一只前撲，似乎在打斗。壺腹第三層網(wǎng)格內(nèi)的8只鳥頭頂生出樹杈一樣的大鹿角，它們回首自顧，細(xì)長腿彎曲，利爪抓地，長尾及地上卷，似乎用勾喙整理背上神奇的長羽，這是嵌紅銅絡(luò)繩紋壺上形體最美最神秘的一組鳥紋。下面一組也是8只，是這36只怪鳥中體態(tài)最豐碩的一組，兩兩相對，一只鳥爪抬起，昂首闊步向前邁進(jìn)。最下方的一組如第二組兩兩相對，勾喙張開，也在鳴叫打斗。

圖6 嵌紅銅絡(luò)繩紋銅壺（春秋時期）

圖7 嵌紅銅絡(luò)繩紋銅壺線描圖

趙卿墓高柄足小方壺所飾神鳥紋、嵌紅銅絡(luò)繩紋壺壺壁的怪鳥紋，不同于山西青銅器多數(shù)的鳥紋裝飾，活潑浪漫、風(fēng)格迥異。這樣的風(fēng)格緣何而來？湖北鄖陽博物館的一件青銅器為我們提供了線索。戰(zhàn)國鑲嵌綠松石神鳥紋銅壺（圖8），楚國銅器，出土于鄂西北鄖縣喬家院。這件青銅壺與山西嵌紅銅絡(luò)繩紋銅壺壺壁上的怪鳥紋十分相似，充分體現(xiàn)出楚國奇譎的浪漫主義風(fēng)格。那么我們可以大膽推測，趙卿墓高柄足小方壺所飾神鳥紋和嵌紅銅絡(luò)繩紋壺所飾怪鳥紋應(yīng)該受到楚文化的影響，完美地把具有楚地風(fēng)情和審美情趣的紋飾與山西青銅器相結(jié)合，創(chuàng)造出風(fēng)格更加細(xì)膩、更具有生活情趣的鳥首龍身、鳥首龜背、鳥身鹿角等充滿浪漫主義色彩的鳥紋。這些神奇怪鳥活潑生動，現(xiàn)實氣息濃厚，有的前撲后退互相打斗，有的仰頭高鳴，有的整理羽毛，有的御風(fēng)而行......充滿生活情趣。

圖8 戰(zhàn)國鑲嵌綠松石神鳥紋銅壺

（三）從山西出土的吳國青銅器看晉吳文化交流

山西還出土了一批有銘文的吳國青銅器，如山西原平縣峙峪村出土的 “王子于戈” （據(jù)考證 “王子于戈” 是吳王僚為王子時的兵器），萬榮縣廟前村出土的 “吳王光劍”（4），榆社縣城關(guān)出土的 “吳季子劍” 等。春秋之際，晉在北而吳居南，吳國的青銅器為何會落戶于晉，文獻(xiàn)有載，公元前584年（晉景公十六年）， “楚將子反怨巫臣，滅其族。巫臣怒，遣子反書曰：‘必令子罷于奔命！’乃請使吳，令其子為吳行人，教吳乘車用兵，吳晉始通，約伐楚”（5）。公元前550年（晉平公八年) “晉將嫁女于吳，齊侯使析歸父媵之”（6）?？梢娺@一時期晉與吳關(guān)系緊密，兩國銅器的交流、傳贈應(yīng)當(dāng)也較為頻繁。

具有楚國浪漫風(fēng)格的青銅器以及落戶于山西的吳國青銅器，是山西文明積極主動對外交流的物證。山西青銅文化之所以能發(fā)展到如此之高的境界，也因為它與外來文明不斷地交流，對外來文化的接納和借鑒。更可貴的是山西青銅器從不簡單模仿，而是融合、改良并不斷創(chuàng)新，因此才能夠自成一體，呈現(xiàn)出鮮明的地域風(fēng)格。

三、結(jié)語

山西青銅器吸取北方草原文化風(fēng)格，與吳楚等地銅器互動交流......不斷借鑒和吸納其他外來文化因素，逐漸形成了以中原風(fēng)格為基礎(chǔ)，取法自然、活潑浪漫，在渾厚肅穆中添加靈巧秀麗的獨(dú)特藝術(shù)面貌。這些珍貴的青銅遺珍讓我們看到山西文明與其他民族文化交往、交流的方式；它們彼此借鑒，相互融合。古老的山西文明以強(qiáng)大的包容度吸納各種外來文化，逐步凝結(jié)成 “兼容并包” 的山西精神。正是這種開放、包容的精神，才使得山西青銅文化獨(dú)樹一幟，在中國乃至世界青銅文化中都占有不可替代的位置。這種開放性和包容性就是山西青銅文化的精神內(nèi)涵。這種開明開放、兼容并包的開創(chuàng)精神，使古老悠久的山西文明不斷煥發(fā)新的生機(jī)，是古老山西文明發(fā)展的原動力，也是古老山西文明留給我們的巨大精神財富。

注釋

（1）柳宗元《晉問》。

（2）這里的晉指古唐國，又稱唐邑，它是陶唐氏部族的方國，夏禹在封立先帝后裔時，曾封帝堯的后裔于唐（今山西翼城西25里唐城村），史稱南唐。

（3）《左傳·昭公·昭公十五年》。

（4）吳王光劍，春秋晚期，通長50.7厘米，莖長10厘米，刃寬5厘米，1964年在山西原平峙峪村出土，中國國家博物館藏?？蹄憙尚邪俗?“攻敔王光自作用劍” 。吳王光是春秋時期吳國第24任國王，公元前514至公元前496年在位，是雄踞東南的春秋五霸之一；姓姬，名光，吳王諸樊之子，故又稱 “公子光” ，故此劍被命名為 “吳王光劍” 。

（5）出自《史記·晉世家》。

（6）出自《左傳·襄公二十三年》。