張丁麗

(南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

每個(gè)國(guó)家都有它整體的價(jià)值追求與目標(biāo)，這一價(jià)值追求與目標(biāo)總是通過(guò)培育核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)，價(jià)值認(rèn)同就是要培育人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)離不開對(duì)青年學(xué)生的培養(yǎng)，對(duì)廣大青年學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同教育事關(guān)黨和國(guó)家培養(yǎng)可靠接班人的問題。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷革新與大數(shù)據(jù)應(yīng)用領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展，面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息，“后真相”現(xiàn)象導(dǎo)致青年學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同出現(xiàn)一定的偏差。正如拉爾夫·凱伊斯所說(shuō)的那樣，“當(dāng)代世界虛假的謊言和客觀的事實(shí)并存，我們已進(jìn)入一個(gè)全新的后真相時(shí)代”[1]。在“后真相”時(shí)代如何突破青年學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的困境，找到切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)策略，已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的課題。

1 探析“后真相”時(shí)代

1.1 真相與“后真相”

“真相”，顧名思義即事物的本來(lái)面目，是對(duì)外部世界準(zhǔn)確、客觀的描述。在一定的條件下可以說(shuō)探求事物的“真相”即尋找事物的本質(zhì)。隨著海量信息的飛速傳播，“有圖有真相”的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，公眾流轉(zhuǎn)于真實(shí)與假相之間。美國(guó)史蒂夫·特西奇最早提出“后真相”一詞，最初被運(yùn)用于哲學(xué)領(lǐng)域，后被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄為2016年度熱詞。它被界定為一種與諸環(huán)境相關(guān)聯(lián)的客觀性，其中客觀事實(shí)對(duì)塑造公眾觀念的影響要弱于情感[2]。

在我國(guó)，駱郁廷、吳楠從網(wǎng)絡(luò)空間的角度定義，認(rèn)為“后真相是網(wǎng)絡(luò)媒體尤其是社交媒體以情緒性、想象性事實(shí)代替客觀性事實(shí)，以偏離或脫離客觀事實(shí)的主觀愿望、想象和傾向的主觀性信息代替客觀性信息的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)”[3]。鄒詩(shī)鵬從民粹化現(xiàn)象的角度進(jìn)行定義，指出“后真相并非指不承認(rèn)或不存在真相，而是指我們已經(jīng)置身于各種鋪天蓋地、紛至沓來(lái)、令人眼花繚亂、應(yīng)接不暇的信息、圖像乃至亂象的世界中。在這種意義上，后真相意指發(fā)現(xiàn)真相的無(wú)力、無(wú)能及不可能”[4]。在“后真相”時(shí)代，人們更傾向也更愿意從自己的立場(chǎng)與利益出發(fā)，站在“感性、情感、價(jià)值”的角度選擇性地相信某些信息?！昂笳嫦唷爆F(xiàn)象在信息化高度發(fā)達(dá)的今天借助網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)輿論，輿論導(dǎo)向直接影響青年學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。在新時(shí)代背景下，培養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，應(yīng)深入分析“后真相”的生成邏輯與特征，找準(zhǔn)突破點(diǎn)，加強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同。

1.2 “后真相”現(xiàn)象的生成

一方面，“后真相”現(xiàn)象是在認(rèn)識(shí)過(guò)程中社會(huì)成員的主觀情感超過(guò)客觀真相的產(chǎn)物。社會(huì)生活復(fù)雜多變，人們對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)受到各種因素的影響?？陀^真相總是淹沒在繁瑣的敘事話語(yǔ)體系之中，人們對(duì)當(dāng)即發(fā)生的事實(shí)認(rèn)識(shí)具有滯后性。人在對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)中極易滲入個(gè)人情感。當(dāng)某一事件經(jīng)過(guò)“去中心化”“扁平化”的媒介擴(kuò)散至社會(huì)中，各種傳播話語(yǔ)體系進(jìn)入人們的頭腦時(shí)，受眾群體選擇性地相信某些與自身知識(shí)水平、情感態(tài)度相匹配的“事實(shí)”，甚至不承認(rèn)已經(jīng)被披露的真相?！昂笳嫦唷本褪潜恢饔^情感主導(dǎo)的“偏見”?！敖璋浮本褪欠浅５湫偷摹昂笳嫦唷笔录?。在這一案件中，社會(huì)生活中以學(xué)生、家長(zhǎng)、室友等身份存在的人，把情感加于事實(shí)之上，不同的人有不同的真相認(rèn)知，在這種情形下，“后真相”事件就形成了。

另一方面，“后真相”現(xiàn)象是信息技術(shù)與資本邏輯推動(dòng)的結(jié)果。“后真相”現(xiàn)象產(chǎn)生自信息化、網(wǎng)絡(luò)化的新時(shí)期，背后當(dāng)然也有信息技術(shù)與資本邏輯的合力驅(qū)動(dòng)。信息技術(shù)的發(fā)展使“壞的主觀性”[5]通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)形成片面的、主觀性的價(jià)值傳導(dǎo)。自媒體高度發(fā)達(dá)，人人手里都有“麥克風(fēng)”，許多網(wǎng)民借此大肆宣傳自身對(duì)某一事件“壞的主觀性”。這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀念經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)酵會(huì)使受眾形成一種與之相似的價(jià)值認(rèn)知，從而影響主流價(jià)值認(rèn)同。繼續(xù)挖掘不難發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)媒體之后，隱藏在更深層次的是資本的邏輯?！霸絹?lái)越多的媒體人開始相信：真相無(wú)利可圖，虛構(gòu)消息卻能賺得缽滿盆滿?！盵6]“噱頭標(biāo)題”對(duì)網(wǎng)民的吸引力明顯大于普通、標(biāo)準(zhǔn)的新聞標(biāo)題，并且在“算法挾持”下，大數(shù)據(jù)根據(jù)個(gè)人的點(diǎn)擊量與搜索內(nèi)容，定向推送用戶所感興趣的內(nèi)容，循環(huán)下來(lái)，最大的受益者即是那些營(yíng)銷號(hào)和“網(wǎng)絡(luò)大V”。為了獲得點(diǎn)擊率和瀏覽量，他們甚至不惜成為“鍵盤俠”“網(wǎng)絡(luò)噴子”，撰寫虛假信息，影響輿論走向。

1.3 “后真相”事件的直接影響因素

“后真相”現(xiàn)象除了生成的根本原因外，還是媒體責(zé)任缺失、網(wǎng)民群體極化影響、監(jiān)管部門引導(dǎo)力不足綜合作用的結(jié)果。

媒體市場(chǎng)化趨勢(shì)下，部分媒體責(zé)任意識(shí)淡薄。專業(yè)媒體在技術(shù)與資本的沖擊下，不僅要引導(dǎo)輿論，適應(yīng)新技術(shù)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，還存在與非專業(yè)媒體的競(jìng)爭(zhēng)。非專業(yè)媒體尤其是以盈利為目的的自媒體機(jī)構(gòu)向來(lái)講究“流量為王”，尤其在“后真相”時(shí)代，利用網(wǎng)民的群體極化心理，將一些突發(fā)事件作為素材，虛構(gòu)內(nèi)容，放大負(fù)面因素，最終導(dǎo)致“真相被放逐，情緒被放大”[7]。部分專業(yè)媒體與非專業(yè)媒體在“后真相”時(shí)代存在共同的問題，缺乏對(duì)某一事件的多元化看法與批判性思考，忽略了自身傳遞真相、引導(dǎo)輿論的社會(huì)責(zé)任。

網(wǎng)民群體極化現(xiàn)象容易激發(fā)情緒型和負(fù)面型輿論。群體極化即“群體成員一開始就有某種偏向，在經(jīng)過(guò)群體商議后，朝著更加偏向的方向移動(dòng)，最后形成極端的觀點(diǎn)”[8]47。隨著自媒體的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的差別越來(lái)越小，主流媒體的權(quán)威性受到?jīng)_擊，多元話語(yǔ)不斷交織碰撞，更容易出現(xiàn)網(wǎng)民群體極化現(xiàn)象。網(wǎng)民群體極化更容易產(chǎn)生“后真相”事件，在“榆林產(chǎn)婦墜樓”事件中，具有偏向性的網(wǎng)民根據(jù)自己的情緒和負(fù)面猜測(cè)將網(wǎng)絡(luò)輿論引向“醫(yī)患關(guān)系”“性別歧視”等刺激話題方向，從而影響真相的揭露，使網(wǎng)絡(luò)空間充滿負(fù)面情緒。

監(jiān)管部門引導(dǎo)力不足，給“后真相”事件留有余地?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)輿論傳播十分迅速，信息量巨大，越是吸引眼球的輿論越具有吸引力，這給相關(guān)監(jiān)管部門工作帶來(lái)難度。在網(wǎng)絡(luò)輿情瞬息萬(wàn)變的情況下，相關(guān)監(jiān)管部門一旦有所懈怠或消極對(duì)待，如在面對(duì)突發(fā)性事件時(shí)，有時(shí)直接刪除帖子、控制流量，極易引起廣大網(wǎng)民的猜疑，將謠言當(dāng)作真相，在一定程度上刺激了“后真相”事件的發(fā)生。

2 “后真相”時(shí)代青年學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的困境

2.1 解構(gòu)價(jià)值認(rèn)知

認(rèn)同必須建立在認(rèn)知主體對(duì)認(rèn)知對(duì)象認(rèn)識(shí)一致的基礎(chǔ)之上。就價(jià)值認(rèn)同來(lái)說(shuō)，認(rèn)知對(duì)象主要包括文化傳統(tǒng)、主流價(jià)值觀、主流意識(shí)形態(tài)等，在“后真相”時(shí)代到來(lái)之前，青年學(xué)生對(duì)這些方面的認(rèn)知更多地依賴于主流價(jià)值觀的話語(yǔ)體系及權(quán)威。在“后真相”語(yǔ)境下，權(quán)威性話語(yǔ)的地位逐漸被情緒化話語(yǔ)消解，人們習(xí)慣從情感認(rèn)同與利益相通之處尋求共同的價(jià)值群體。價(jià)值認(rèn)同也離不開社會(huì)普遍的相互信任，“信任是人類一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，信任含有對(duì)互惠的預(yù)期”[9]?！昂笳嫦唷爆F(xiàn)象使傳統(tǒng)信任體系發(fā)生異化，受“主觀性”本位觀念的驅(qū)動(dòng)，部分青年學(xué)生不僅將自己的“主觀情感”作為判斷事實(shí)的出發(fā)點(diǎn)，而且越來(lái)越多地在心理上和行為上表現(xiàn)出對(duì)專家與官方的否定與不信任。在認(rèn)知對(duì)象被認(rèn)識(shí)主體“情感化”、傳統(tǒng)的信任體系發(fā)生異化的情況下，個(gè)人的價(jià)值取向受到各種社會(huì)思潮的影響，青年學(xué)生主流價(jià)值認(rèn)同的培育基礎(chǔ)受到一定沖擊。

2.2 離散價(jià)值共識(shí)

價(jià)值共識(shí)是指建立在全體社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同基礎(chǔ)上的并能夠產(chǎn)生精神凝聚力的意識(shí)形態(tài)的價(jià)值表征[5]。當(dāng)前，社交媒體已經(jīng)超越傳統(tǒng)媒體呈現(xiàn)“多對(duì)多”的社交結(jié)構(gòu)，“去中心化”和“扁平化”的傳播模式成為“后真相”的豐厚土壤，也成為西方對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的“外衣”。一方面，“后真相”現(xiàn)象搶占社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的陣地，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播；另一方面，“后真相”現(xiàn)象加速了社會(huì)思潮的萌生，新自由主義、價(jià)值虛無(wú)主義等對(duì)培育青年學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同產(chǎn)生消極影響。青年學(xué)生接受新鮮事物的能力強(qiáng)，但分辨是非的能力還有待提高。

2.3 突破價(jià)值底線

“后真相”現(xiàn)象在后現(xiàn)代主義思潮的影響下形成發(fā)展，沖擊著主流意識(shí)形態(tài)，突破青年學(xué)生的價(jià)值底線。后現(xiàn)代主義借助“反權(quán)威”的幌子否定“理性”，打破原有的價(jià)值原則，吹捧個(gè)體應(yīng)當(dāng)集合起來(lái)反對(duì)權(quán)威，從而激化社會(huì)矛盾，建立一套新的價(jià)值規(guī)則。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)文化多元，反對(duì)將某一價(jià)值作為主流意識(shí)形態(tài)，主張多樣、自由、民主的價(jià)值共存，其實(shí)質(zhì)就是以表面的民主挑戰(zhàn)與瓦解主流意識(shí)形態(tài)，以和平演變的方式瓦解社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)?！昂笳嫦唷爆F(xiàn)象在本質(zhì)上也存在這樣的嫌疑。當(dāng)代青年學(xué)生基本屬于“網(wǎng)絡(luò)的一代”，他們追求思想自由、勇于宣泄情緒，在“后真相”時(shí)代，有些人不免會(huì)走向極端。

3 應(yīng)對(duì)策略

3.1 從情感出發(fā)強(qiáng)化青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

“后真相”能夠?qū)Σ糠智嗄陮W(xué)生產(chǎn)生消極影響，反映他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏正確的認(rèn)識(shí)。應(yīng)使青年學(xué)生從內(nèi)心深處真正理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，情感認(rèn)同是價(jià)值認(rèn)同的重要環(huán)節(jié)。從情感出發(fā)強(qiáng)化青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，既符合青年學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，也符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀渲染力強(qiáng)的特點(diǎn)。

一方面，要及時(shí)關(guān)注青年學(xué)生的情感需求?！昂笳嫦唷笔录某霈F(xiàn)正是個(gè)人情感與信念無(wú)序化釋放的結(jié)果，這也凸顯了情感對(duì)青年學(xué)生價(jià)值觀塑造的重要作用。要盡可能地滿足青年學(xué)生的情感需求，激發(fā)情感的力量，產(chǎn)生共鳴，使青年學(xué)生能夠自覺自愿認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

另一方面，要改進(jìn)價(jià)值觀教育的話語(yǔ)方式，以喜聞樂見的形式呈現(xiàn)給青年學(xué)生。對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就要設(shè)置青年學(xué)生感興趣的話題，準(zhǔn)確把握情感契機(jī)，搶占話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，對(duì)“后真相”事件要敢于發(fā)聲，表明立場(chǎng)，在真相與道義的力量彰顯中增強(qiáng)青年學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。

3.2 做好突發(fā)事件輿情應(yīng)對(duì)

“后真相”現(xiàn)象總是伴隨著突發(fā)事件的發(fā)生，為防止或者減少“后真相”事件發(fā)生，監(jiān)管部門應(yīng)做好突發(fā)事件的輿情應(yīng)對(duì)，及時(shí)回應(yīng)“關(guān)切”，還原“真相”。培育青年學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同必須立足現(xiàn)實(shí)世界，如果“真相”在媒體中失聲，人們所看到的事實(shí)就已經(jīng)被虛構(gòu)，那么價(jià)值認(rèn)同的培育必然受到挑戰(zhàn)?！昂笳嫦唷笔录陌l(fā)生正是人們變相投機(jī)利用網(wǎng)絡(luò)媒體與數(shù)字技術(shù)的后果，改變這種狀況就要“科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”[10]。一方面，監(jiān)管部門要引導(dǎo)主流媒體在青年價(jià)值觀培育上下功夫。微信、微博、抖音等深受青年學(xué)生的喜愛，應(yīng)充分發(fā)揮這些媒體的輿論引導(dǎo)作用，及時(shí)澄清事件真相，注重榜樣示范作用，傳遞正能量，以潛移默化的方式增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。另一方面，相關(guān)部門要嚴(yán)格管控信息發(fā)布與審核程序，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。真相與事實(shí)要發(fā)揮正義的作用，需要在尊重公民言論自由權(quán)的同時(shí)科學(xué)規(guī)范信息的生產(chǎn)與傳播，使不良信息的制造者、傳遞者無(wú)可乘之機(jī)，增強(qiáng)青年學(xué)生在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)空間理性認(rèn)識(shí)客觀真相的能力，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.3 提升青年學(xué)生媒體素養(yǎng)，關(guān)切合理利益訴求

在融媒體時(shí)代，媒體素養(yǎng)是青年學(xué)生應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，提升這一素養(yǎng)不僅需要學(xué)校的努力，更要靠學(xué)生自覺。青年學(xué)生在“后真相”時(shí)代要保持高度的警惕，在網(wǎng)絡(luò)空間謹(jǐn)言慎行。應(yīng)對(duì)“后真相”現(xiàn)象對(duì)青年學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的影響，要從關(guān)切青年學(xué)生的合理利益訴求入手。滿足青年學(xué)生的合理利益訴求，一方面，要構(gòu)建共享、發(fā)展的利益格局。新時(shí)代條件下社會(huì)資源日益豐富，需要建立機(jī)會(huì)均等、共贏共享的利益格局，創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境。另一方面，要將“共享”落實(shí)到制度上。應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)資源的分配，尤其是將社會(huì)資源向中西部引流，給青年學(xué)生提供更多發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)地方政府也應(yīng)加大宣傳教育，將有限的社會(huì)資源適當(dāng)向弱勢(shì)青年學(xué)生群體傾斜，關(guān)切不同青年學(xué)生的合理利益訴求，使之真正認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。