詹明鵬

網(wǎng)絡(luò)表情包作為一種風(fēng)靡全球的新型網(wǎng)絡(luò)社交方式，以其獨特的言說表達融入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活，演化為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的普遍話語方式。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表情包流行，展現(xiàn)了大學(xué)生喜愛的言說方式，給思想政治教育話語表達帶來新的啟示:思想政治教育要關(guān)注大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活方式和交往方式，掌握其言說方式發(fā)展，采用適恰的話語表達開展思想政治教育。因此，網(wǎng)絡(luò)表情包流行背景下，研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)言說表達的邏輯與表現(xiàn)，守正創(chuàng)新轉(zhuǎn)換思想政治教育話語表達理路，是新時代思想政治教育理論與實踐的重要課題。

一、作為一種網(wǎng)絡(luò)話語言說范式的表情包

網(wǎng)絡(luò)社交的發(fā)展，催生了網(wǎng)絡(luò)話語言說范式的變化，表情包是當(dāng)下最為流行的網(wǎng)絡(luò)話語表達之一。關(guān)于“表情包”的概念，目前學(xué)術(shù)界并沒有明確的界定，但從表情包的誕生和發(fā)展來看，也不難理解其基本內(nèi)涵。一般認(rèn)為，表情包的發(fā)展主要有三個階段:第一階段當(dāng)屬由不同字符組合而成的“顏文字”表情。美國卡內(nèi)基—梅隆大學(xué)教師斯科特·法爾曼(Scott Fahlman)于1982年 9月將ASCII碼中的字符組合，形成了微笑的表情符號——“:)”，后來日本和韓國發(fā)展了此類符號，比如“(＝＾＿＾＝)”(其意思為“喵喵”)等，使得此類字符表情更加豐富，并在相關(guān)網(wǎng)絡(luò)社群中固定為“顏文字”(kaomoji)。第二階段是由“顏文字”轉(zhuǎn)向圖像表情的“繪文字”階段。為了方便人們在網(wǎng)絡(luò)交往中能夠快捷地表達某種意思，一些新興社交平臺開發(fā)出了一系列動物圖形表情，比如“黃色小圓臉”，是一種標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化的“繪文字”(emoji)表情符號。相對于“顏文字”，“繪文字”表情樣式豐富、種類多樣，更受歡迎。2015年，“笑哭”的emoji表情符號被《牛津詞典》評為年度熱詞，其流行程度可見一斑。第三階段是聲像化與系列化的“表情包”。主要以熱點事件、人物、語錄、動漫以及影視截圖、甚至制作者個人頭像作為基本素材，再配上相應(yīng)的簡短幽默的文字，以圖片格式制作成靜圖或者動圖。這類表情符號通常以成對、成組的形式出現(xiàn)，用以表達特定的情感和意義。

“表情包”產(chǎn)生和發(fā)展于日常網(wǎng)絡(luò)交往的需要，具有語言功能。正如馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所指出的:“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識?！盵1]加拿大學(xué)者馬塞爾·達內(nèi)斯(Marcel Danesi)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)表情包是時代造就的新型文字，是人類書寫系統(tǒng)發(fā)展的結(jié)果，“表情符號與傳統(tǒng)書寫系統(tǒng)相比，顯然具有其獨特屬性。它們既有直接代指物體的表形功能，又有替代文字描述的表意功能。”[2]表情包形象多樣、意涵豐富，在一定程度上能夠取代文字字符而傳達復(fù)雜的思想，滿足人們在網(wǎng)絡(luò)交往中的多重意義表達，因為表情包“打開了在線交流的想象空間，豐富了網(wǎng)絡(luò)語言的表達方式?！盵3]表情包本身源于現(xiàn)實身體表情，但是它又在解構(gòu)和建構(gòu)表情的意義。不同的表情包，表達的意義不一樣；相同的表情包，在不同的交往對象、不同的交往情境中可以表達不一樣的意思，呈現(xiàn)“一包多義”，即所謂的“圖有盡而意無窮”，比如“笑臉”表情包，既可以用于傳達喜悅，也可以表示喜憂參半，甚至能表達皮笑肉不笑的意蘊。盡管表情包是建立在人們對現(xiàn)實身體表情的理解基礎(chǔ)上，即表情包的“意指”源于人們交往中的肢體語言，但經(jīng)過了加工的表情包，其表情所溢出的意義就遠(yuǎn)非身體器官所能表達的了。不管是最初的“顏文字”，還是后來的“繪文字”，抑或當(dāng)下流行的“表情包”，已經(jīng)不僅僅是一種簡單的表情符號，而是成為了一種網(wǎng)絡(luò)交流交往的話語言說系統(tǒng)。

話語是思想的表達，而表達需要借助一定的符號。表情包作為一種網(wǎng)絡(luò)話語表達集合了文字、圖像、聲音等元素，構(gòu)建了一種獨立于文字字符傳播形態(tài)的全新話語體系和言說方式，具有兩個主要特點:其一，網(wǎng)絡(luò)表情包能夠幫助人們在日常交往中疏解心情、消除尷尬。人的交往中有時不免會表錯情、傳錯意，這種情況下通過文字或者口頭表達很難解釋清楚，甚至給雙方帶來一定的尷尬。但是，此時一個俏皮的表情包，卻能給雙方帶來會意的微笑，達到“一笑解千愁”的目的。其二，網(wǎng)絡(luò)表情包能夠?qū)ι鐣F(xiàn)象進行寬泛性解讀。網(wǎng)絡(luò)表情包作為一種符號系統(tǒng)，具有“所指”與“能指”功能，而這種功能又是隨意的，它具有自身的言說方式:表意不全，是一個解構(gòu)與重構(gòu)、編碼與譯碼過程，同樣的網(wǎng)絡(luò)表情包在不同的語境可以有不同的解讀，多樣的社會現(xiàn)象也可以用同樣的表情包進行解釋。也就是說，面對大千社會，網(wǎng)絡(luò)表情包在實際敘事中否定了一種終極解釋的存在，這種寬泛性的言說指向較之文字符號更為符合人們?nèi)粘７钦浇煌妮p松心態(tài)。因此，不管是在私人網(wǎng)絡(luò)社群空間還是公共網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)民的溝通更樂于使用表情包而非文字，此舉又進一步促進了網(wǎng)絡(luò)表情包的流行。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表情包流行的邏輯理路

大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)表情包的狂熱追隨者、積極創(chuàng)造者和熱情使用者。據(jù)“中國青年報·中青校媒”2021年面向全國4351名大學(xué)生的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，“87.41%受訪大學(xué)生經(jīng)常使用表情包，10.25%有時使用，1.79%很少使用，僅有0.55%受訪者完全不使用表情包。”[4]由此可見，表情包是當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的普遍語言。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表情包流行，是大學(xué)生日常溝通范式的重要轉(zhuǎn)變，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)言說表達、實現(xiàn)身份認(rèn)同的重要方式。

(一)符號溝通是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表情包流行的功能基礎(chǔ)

現(xiàn)實社會中人與人之間的交往方式在不斷擴展:從身體表情到語言聲音、從圖騰符號到敘事文字、從各種圖像到多樣表情包。網(wǎng)絡(luò)交往是當(dāng)下大學(xué)生的一種生活方式，表情包是他們溝通交流的重要符號，據(jù)調(diào)查，有“近六成受訪大學(xué)生表示自己不能脫離表情包”[5]。表情包的符號溝通功能，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表情包流行的基礎(chǔ)。大學(xué)生通過表情包進行溝通，主要有兩種方式:一是錯時溝通。大學(xué)生在個人的社交平臺發(fā)出有關(guān)表情包，以抒發(fā)其境遇和心情。雖然沒有詳細(xì)的文字說明，但是通過相應(yīng)的表情包，能夠透露一定的思想感情。此時表情包的發(fā)出者并沒有要求接收者即時作出回應(yīng)，甚至接收者可以不做回應(yīng)，但是接收者通過表情包就能夠讀懂發(fā)出者的表情語言，知曉其情況。日常生活中，大學(xué)生瀏覽社交平臺，其實主要也就是通過讀圖、看表情包，了解他人在做什么、有何動態(tài)，在“發(fā)”與“讀”中實現(xiàn)了“無聲”的溝通。二是即時溝通。移動互聯(lián)網(wǎng)的普及徹底打破了人們交往的時空限制，手機在身，溝通無界，極大方便了溝通主體的同時在場。人與人的交往，總希望得到及時回應(yīng)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往雖然離不開文字符號敘事，但是網(wǎng)絡(luò)表情包卻在發(fā)揮著極其強大的即時溝通作用。特別是在大學(xué)生非正式社群和親密朋輩間的交流上，表情包能夠?qū)崿F(xiàn)文字無法呈現(xiàn)的表情、情感等，有大學(xué)生甚至可以自我“丑化”的表情包來實現(xiàn)雙方和多方交流溝通的形象在場。事實上，不管是大學(xué)生之間的網(wǎng)絡(luò)對話，還是在各種網(wǎng)絡(luò)朋友圈中，斗圖、拼圖等皆是普遍的現(xiàn)象，也反映了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的特有即時溝通方式。

(二)身份認(rèn)同是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表情包流行的價值旨?xì)w

人作為群體性存在，追求群體的歸屬感，希望得到群體認(rèn)同。融入某個群體，既是個體自身存在的明證，又是人的精神追求和滿足。在人類歷史發(fā)展中，人通過各種方式獲得自我確證和群體認(rèn)同，包括在生產(chǎn)中的勞動認(rèn)同、消費社會中的消費認(rèn)同等?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，拓展了人的生活空間，人不僅需要在現(xiàn)實社會中獲得認(rèn)同，也需要在虛擬空間中獲得群體認(rèn)同。表情包的出現(xiàn)和使用，為人們在網(wǎng)絡(luò)中獲得認(rèn)同提供了更加便利的途徑和有效的載體。作為一種流行的社交表達方式的表情包，其創(chuàng)作、使用，成為現(xiàn)代社會人們身份認(rèn)同的載體。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)表情包來獲得自我認(rèn)同更為普遍，這種認(rèn)同方式就像在消費社會中人們通過消費什么和怎樣消費來達成身份的“示同”和“求異”[6]，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中往往通過使用不同的表情包融入和離開不同的群體。調(diào)查顯示，只有19.5%的受訪者表示會和父母聊天的時候使用表情包，但是卻有93%的受訪者表示在和朋友同學(xué)聊天的時候使用表情包；33%的大學(xué)生表示在網(wǎng)絡(luò)空間中的群體表達，能讓自己獲得更多的歸屬感與認(rèn)同感；而且有71%的大學(xué)生認(rèn)為制作表情包會得到更多的來自朋輩的認(rèn)同。[7]網(wǎng)絡(luò)表情包類型多樣、主題豐富、風(fēng)格各異，每種類型的表情包都意味著不一樣群體類型。在網(wǎng)絡(luò)交往中，大學(xué)生會因為使用風(fēng)格類似的表情包而順利對話，容易結(jié)識志趣相投、審美相近的伙伴，他們更加容易相互認(rèn)同認(rèn)可，在社群中獲得身份認(rèn)同和群體歸屬感。除此以外，大學(xué)生也通過創(chuàng)造表情包吸引同伴而形成新的社群，創(chuàng)造異于他者的表情包來構(gòu)建新的認(rèn)同。美國學(xué)者埃里克·H·埃里克森(ErikH.Erikson)指出，“為解決認(rèn)同危機，青少年制造出了各種風(fēng)格，作為‘圈內(nèi)人’和‘圈外人’的標(biāo)志?！盵8]網(wǎng)絡(luò)表情包就是重要的標(biāo)志，設(shè)計與創(chuàng)造共同意趣表情包的大學(xué)生很自然地會聚集起來，從而形成圈內(nèi)人，而在表情包上持不同意趣的學(xué)生，也難以成為網(wǎng)絡(luò)上的同圈人。

(三)言說方式是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表情包流行的外在表達

與嚴(yán)肅的政治言說有別，網(wǎng)絡(luò)表情包一般以輕松娛樂的方式進行，符合當(dāng)代大學(xué)生日常言說的意趣。大學(xué)生通過對多種符號系統(tǒng)和文化規(guī)則混合使用，創(chuàng)造屬于他們的表情包表達，構(gòu)成了一種大學(xué)生亞文化，是“一種不可忽視的青年文化現(xiàn)象。特別是惡搞型表情包是青年亞文化群體對主流社會的反抗創(chuàng)造出來的屬于自己的文化符號，由此構(gòu)建屬于自己的文化空間。”[9]大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表情包流行，實質(zhì)是大學(xué)生亞文化與社會主流文化主動保持距離的一種行為，或者說是對社會主流意識形態(tài)話語的另一種解讀與情感表達。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表情包言說既用于表達個人情感，也用于表達對社會事件的看法；既在網(wǎng)絡(luò)個人空間用表情包“示情”，也在網(wǎng)絡(luò)公共平臺用表情包“述情”。在回應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展所取得的偉大成就，大學(xué)生通過表情包表達贊同，比如，在新冠肺炎疫情防控中所創(chuàng)造的“大白”的可愛表情包廣泛傳播，能夠匯集社會正能量，共同防控疫情。但是，也有不少大學(xué)生在面臨挫折、面對媒體炒作社會各領(lǐng)域競爭激烈、“內(nèi)卷”白熱化的現(xiàn)實時，容易產(chǎn)生“佛系”“躺平”等想法，他們通過對社會熱點問題、社會人物、影視明星、社會現(xiàn)象等進行一番解讀和“惡搞”后制作成相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)表情包，深得“吐槽族”的青睞，從而收獲某種“成就感”。盡管此類表情包缺少思想的深度性，但能夠引起大學(xué)生的圍觀與使用，形成他們?nèi)后w的特定言說方式。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表情包流行下思想政治教育話語轉(zhuǎn)換的基本要求

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往表情包流行，反映了表情包是大學(xué)生喜愛的網(wǎng)絡(luò)言說方式，給網(wǎng)絡(luò)時代的思想政治教育話語表達提出新的要求、帶來新的啟示。提升大學(xué)生思想政治教育實效性，需要根據(jù)大學(xué)生話語表達變化，在思想政治教育嚴(yán)肅的政治話語和輕松的網(wǎng)絡(luò)表情包話語之間進行適恰的轉(zhuǎn)換。從本質(zhì)上而言，思想政治教育話語“在于用主流意識形態(tài)掌握群眾”，[10]其表達就是用什么方式向群眾言說主流意識形態(tài)，從而使主流意識形態(tài)掌握群眾的社會實踐活動，表現(xiàn)為表達什么、怎么表達、誰來表達。大學(xué)生思想政治教育需要借鑒網(wǎng)絡(luò)表情包的發(fā)生機理與流行邏輯，在話語表達內(nèi)容、方式、主體上與時偕行、與生同頻，活化思想政治教育話語，強化思想政治教育效果。

(一)思想政治教育話語表達內(nèi)容要一元主導(dǎo)與多樣共生相結(jié)合

當(dāng)今世界多元文化多樣形式在共同的舞臺上交流交鋒，西方對我國意識形態(tài)滲透從未改變。思想政治教育話語必須堅守陣地，理直氣壯地宣傳馬克思主義，講好中國故事，講好中國共產(chǎn)黨故事，正如習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察觀摩思政課智慧教室現(xiàn)場教學(xué)時所強調(diào):“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，”[11]新時期思想政治教育就是要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝學(xué)生，向大學(xué)生講清講透講活馬克思主義為什么行、中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好。因此，思想政治教育必須毫不動搖地堅定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元指導(dǎo)地位，確保社會主義事業(yè)的正確方向。堅持馬克思主義的一元主導(dǎo)并不否定和排斥其它異質(zhì)文化的存在。人類文化是多元多樣的，馬克思主義需要在多樣文化的比較中才顯示出其科學(xué)性、先進性；繁榮社會主義文化，本身也呼吁文化的多樣性，在多樣中融合發(fā)展，習(xí)近平總書記在美國紐約聯(lián)合國總部舉行的第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話就指出:“人類文明多樣性賦予這個世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進步。”[12]因此，思想政治教育話語內(nèi)容要堅持馬克思主義一元主導(dǎo)，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣文化，實現(xiàn)一元與多樣和諧共生。

網(wǎng)絡(luò)表情包屬于一種典型的亞文化，有其存在的社會基礎(chǔ)，構(gòu)成了多樣的文化形態(tài)，也能滿足大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表達需要。面對網(wǎng)絡(luò)表情包在大學(xué)生中普遍流行，思想政治教育工作者需要全面認(rèn)識表情包，讀懂大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表情包使用的邏輯，掌握大學(xué)生表情包日常交流的話語方式，強化思想政治教育話語內(nèi)容，轉(zhuǎn)變思想政治教育話語表達，與大學(xué)生在同樣的話語表達語境中展開平等對話，實現(xiàn)思想政治教育政治話語與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語的轉(zhuǎn)換與對接。思想政治教育的馬克思主義理論學(xué)科屬性決定了思想政治教育的社會主義意識形態(tài)性，它的價值就在于立德樹人。思想政治教育話語內(nèi)容在于馬克思主義一元主導(dǎo)，具體可以通過形象化、表情化的方式來進行表達，達到與大學(xué)生的言說方式同頻，與多樣文化共在，正如有學(xué)者所指出，思想政治教育要“繼承和堅持已有行之有效的表達和言說方式，在體現(xiàn)意識形態(tài)的變革和話語轉(zhuǎn)換中運用馬克思主義的立場、觀點、方法面對新情況，討論新話題，解決思想政治教育特色化、系統(tǒng)化、生活化、具體性、融入性和功能性的問題”。[13]但是，思想政治教育話語表達的網(wǎng)絡(luò)化、生活化，并不是使思想政治教育庸俗化，而是更加突出其育人方式的時代性、針對性。思想政治教育承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)表情包等多樣亞文化的存在，但是要批判其“詼諧”表達、劍走偏鋒，對于違背社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)表情包，思想政治教育要敢于亮劍，主動出擊，批駁錯誤，用正道壓歪道，用正氣解歪氣，用真理駁歪理，用正能量的話語轉(zhuǎn)化負(fù)能量的話語，營造風(fēng)清氣正的話語表達環(huán)境。因此，思想政治教育話語內(nèi)容要堅持馬克思主義一元主導(dǎo)，引領(lǐng)多樣性文化；在話語表達上既要擺脫傳統(tǒng)思想政治教育話語的“高冷”嚴(yán)肅表達，又要用其“高清”尚善改善低俗化的網(wǎng)絡(luò)表情包表達，使思想政治教育的話語內(nèi)容表達既“連天”又“接地”，提升大學(xué)生思想政治教育的實效性。

(二)思想政治教育話語表達方式要理論講授與表情交流相結(jié)合

思想政治教育話語內(nèi)容要通過有效的表達方式才能更好地為群眾所掌握。理論講授是思想政治教育的基本方法之一，也是思想政治教育話語表達的傳統(tǒng)方式，基于思想政治教育矛盾與規(guī)律，源于受教育者思想品德形成發(fā)展規(guī)律。馬克思主義的灌輸理論是思想政治教育話語講授方式的理論依據(jù)，列寧曾指出:“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去，”[14]真理不一定不言自明，群眾也不一定能自發(fā)形成社會所要求的思想品德，這就要求社會向人們傳遞先進的思想。而且，人們的實際思想品德水平與社會所要求的思想道德總處于一定的張力之中，即社會的思想道德要求高于人們的現(xiàn)有實際道德水平。思想政治教育就是要把我們黨所要求的思想品德“裝進”群眾頭腦，理論講授是有效的基本方式。要讓大學(xué)生掌握馬克思主義，樹立崇高的理想信念，就必須先使大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同馬克思主義，這就需要把完整的馬克思主義理論全面正確地傳授給大學(xué)生。系統(tǒng)的理論講授，是思想政治教育最基本、最主要的方法，是中國共產(chǎn)黨開展思想政治教育的傳統(tǒng)優(yōu)勢。盡管人類交往和認(rèn)知事物的方式在不斷變化，理論講授都是思想政治教育話語表達的主要方式，但是，當(dāng)代大學(xué)生是移動互聯(lián)網(wǎng)原住民，他們的網(wǎng)絡(luò)交往方式具有許多不同于以往的代際特征。大學(xué)生思想政治教育，要講好道理，也要創(chuàng)新“講”的方式，充分利用網(wǎng)絡(luò)表情包等流行的元素，把“有意義”的道理講得“有意思”。

網(wǎng)絡(luò)表情包的流行，從一定意義上表征著當(dāng)今社會進入了馬丁·海德格爾(Martin Heidegger)所謂的“圖像時代”，人類更多地通過圖像的形式來認(rèn)知世界。讀圖同樣成為了大學(xué)生的一種認(rèn)知方式，網(wǎng)絡(luò)表情包不僅賦予大學(xué)生的言語方式，也重構(gòu)著大學(xué)生的生活方式和思維方式。也就是說，任何圖像，包括表情包，都是某種話語的表現(xiàn)，包括生活話語和政治話語，而不是與價值無涉。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及，“文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等推動人的認(rèn)知方式、話語表達方式、信息交流方式向圖本思維和圖像認(rèn)知轉(zhuǎn)變，并進入到思想政治教育領(lǐng)域?！盵15]圖像與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，極大推動思想政治教育圖像化，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表情包的流行，從一定意義上說，不斷地推動思想政治教育話語表達形式的時代化、網(wǎng)絡(luò)化。圖文化、音像化時代，思想政治教育要最大限度地取得成效，就要緊跟時代發(fā)展，深入學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下語言表達特色，加強自身話語表達轉(zhuǎn)化，即由傳統(tǒng)的文本話語轉(zhuǎn)化到圖像、聲音、文本三者結(jié)合，形成音像圖文互構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)表情包是一種很好的嘗試和實踐方式，但是由于單一的表情包具有釋義的不確定性特征，有時會給圖像意義帶來誤讀，產(chǎn)生誤解。所以，單純的圖像表達難以實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，需要把“讀本”與“讀圖”相結(jié)合。這就要求思想政治教育在發(fā)揚其理論講授的傳統(tǒng)話語表達方式基礎(chǔ)上，進一步借由圖像，嵌入聲音，配上文字，形成圖文互構(gòu)進行新時代思想政治教育話語表達方式，既能發(fā)揮表情包圖像吸引學(xué)生的時代特點，又能發(fā)揚講道理說服學(xué)生的傳統(tǒng)優(yōu)勢。實際上，思想政治教育話語表達理論講授與網(wǎng)絡(luò)表情包相結(jié)合的方式，也正在逐步取得良好的社會效果。比如，新冠肺炎疫情發(fā)生以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民共同抗擊疫情，形成了偉大的“抗疫精神”，需要思想政治教育進一步把“抗疫精神”在社會層面化為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的強大力量。而網(wǎng)絡(luò)流傳的表情包化的醫(yī)護人員(俗稱“大白”)勇毅前行的形象深入人心，很好地闡釋了抗疫精神，激發(fā)了更多人志愿投入到疫情防控工作中。也就是，通過把社會上充滿正能量的事件、人物表情包化，在網(wǎng)絡(luò)中廣泛流傳，表情包就發(fā)揮了其思想政治教育功能，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)表情包價值的社會轉(zhuǎn)化。

(三)思想政治教育話語表達主體要定位明確與角色互動相結(jié)合

任何話語的表達都離不開其言說者，即話語表達主體。目前學(xué)界關(guān)于思想政治教育主體的界定存在不同觀點，梁德友教授所認(rèn)為的思想政治教育主體是“一定階級或集團”，具體到我國，思想政治教育主體是“居于領(lǐng)導(dǎo)地位的無產(chǎn)階級及其先鋒隊——中國共產(chǎn)黨”[16]。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，保證了思想政治教育意識形態(tài)的有效“灌輸”。在大學(xué)生思想政治教育具體實踐中，其實施主體主要是思想政治理論課(簡稱“思政課”)教師和輔導(dǎo)員老師等，他們分別通過思政課教學(xué)和日常管理服務(wù)開展思想政治教育，他們在表達思想政治教育內(nèi)容、價值要求上與黨的要求保持一致，容不得半點走樣。從這個角度而言，思想政治教育話語表達主體的地位是明確的，不能與受教育者等其它角色進行互換。

但是，從思想政治教育實施過程來看，教育者與受教育者的地位又應(yīng)該是平等的、互動的。在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，教育者地位至高，受教育者是被動的接收者，思想政治教育實踐總體處于“言者說，聽者從”的狀態(tài)。受此影響，一段時間以內(nèi)，我國思想政治教育往往只注重理論講授的單向灌輸，忽視了學(xué)生的主體性，缺乏關(guān)注學(xué)生思想實際，教育方式單一固化。教育過程中大學(xué)生沒有發(fā)言權(quán)，與教育者沒能形成對話，導(dǎo)致大學(xué)生對思想政治教育沒興趣、不愿聽，思想政治教育效果欠佳。當(dāng)代大學(xué)生個性彰顯，希望被認(rèn)同、被肯定，希望能夠以被關(guān)注的狀態(tài)進入教育實踐中。網(wǎng)絡(luò)表情包的流行，從一定程度上是大學(xué)生躲避強硬的政治話語表達而采取的一種回避、抵抗形式，構(gòu)建屬于他們自己的話語方式與言說方式。在網(wǎng)絡(luò)表情包的交往中，任何人都是平等的主體，可以根據(jù)個人言說所需運用表情包表達情感、發(fā)表意見。思想政治教育實踐過程中，教育者和受教育者應(yīng)該進行平等對話和溝通，這就要求教師要進入學(xué)生的話語表達體系。實際上，思想政治教育話語的運行是教育者和受教育者進行試探、了解、溝通、說服、實踐等的過程，“大學(xué)生在思想政治教育話語的形成和發(fā)展中既作為對象而存在，更作為主體而存在。表面上看，大學(xué)生作為被教育、被管理的對象，在大學(xué)生思想政治教育話語運行中處于被動的地位。但大學(xué)生對思想政治教育話語表現(xiàn)出來的接受、無所謂或拒絕等不同的態(tài)度，對大學(xué)生思想政治教育話語的效果產(chǎn)生至關(guān)重要的影響?！盵17]思想政治教育者要了解大學(xué)生日常話語言說系統(tǒng)，用他們喜愛的話語來講好道理，才能夠與學(xué)生的話語表達同頻，才能夠深受大學(xué)生歡迎。所以，從思想政治教育過程而言，教師只有成為大學(xué)生的“知心朋友”，才更容易成為他們成長的“引路人”。從網(wǎng)絡(luò)表情包話語表達來看，思想政治教育者可以成為大學(xué)生的學(xué)生，大學(xué)生可以成為老師的老師，老師向大學(xué)生學(xué)習(xí)表情包的制作，了解大學(xué)生表情包的言語，才能更好地用大學(xué)生的流行語言符號來做好思想政治教育工作。思想政治教育者與受教育者只有處于和諧的互動與轉(zhuǎn)換中，形成師生共融共成的關(guān)系，才能取得更好效果。當(dāng)然，在思想政治教育過程中，強調(diào)教育者和受教育者的地位平等，并不否定思想政治教育主體的權(quán)威性。思想政治教育主體在實踐中學(xué)習(xí)和使用網(wǎng)絡(luò)表情包話語方式來表達，目的是為了更好地用鮮活的馬克思主義感召學(xué)生，更好地幫助大學(xué)生掌握馬克思主義。

概而言之，在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表情包流行的今天，思想政治教育話語表達既要守正、也要創(chuàng)新，既要向上、也要向下，從而實現(xiàn)有效轉(zhuǎn)化。在思想政治教育話語表達實踐中，堅守馬克思主義話語，與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)表情包表達同頻，適應(yīng)時代發(fā)展，在主導(dǎo)中引領(lǐng)，在對話中引導(dǎo)，在共鳴中認(rèn)同，實現(xiàn)思想政治教育的時代使命。