楊 琳

（北京師范大學，北京 100875）

精神上的主動意味著人們能夠在歷史實踐中發(fā)現(xiàn)和彰顯自我力量，在推動歷史前進中發(fā)揮強大的能動作用。習近平總書記指出：“一九二一年中國共產(chǎn)黨應運而生。從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動。”[1]13中華文明歷來把人的精神生活納入人生和社會理想中，中國共產(chǎn)黨繼承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，自誕生起就高度重視人民的精神狀態(tài)、不斷滿足人民的精神需求，團結(jié)帶領(lǐng)近代以后飽經(jīng)磨難的中國人民挺起精神脊梁，引導中國人民在百年奮斗中逐步生成了更為昂揚、更為主動的精神風貌。中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)人民精神主動的奮斗歷程為中華民族從受苦受難的舊社會解放出來到走向繁榮富強提供了不可或缺的精神推動力，也為新時代我們實現(xiàn)中華民族偉大復興和日益走向世界舞臺中央提供了更為扎實的精神底氣。

一、封建統(tǒng)治奴役與帝國主義侵略導致人民精神面貌壓抑被動

在相當長的歷史時期內(nèi)，中華民族締造了豐富的精神世界和強大的精神力量，但在中國封建專制長期統(tǒng)治和近代以后帝國主義侵略背景下，中國人民和中華民族在精神上一度陷入極度壓抑被動的狀態(tài)。

（一）思想土壤的缺失：封建禮教束縛和宗法制度禁錮

古代封建禮教的長期束縛和宗法制度的長期禁錮給中國人民套上了牢固的精神枷鎖，使人民在封建統(tǒng)治之下失去了精神自由，逐漸形成一種因循守舊、封建愚昧的精神認知。封建王朝為鞏固自己的統(tǒng)治地位和勢力，一方面通過殘酷的剝削手段來壓榨底層民眾，利用高度集權(quán)和森嚴的等級關(guān)系來束縛人們的自由，底層民眾不得不在苛捐雜稅的重壓下努力生存。近代清政府的封建統(tǒng)治和壓迫更是使人民沒有社會條件來發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性。另一方面，封建專制以絕對的統(tǒng)治地位來掌控人們的精神世界，將君權(quán)神授、三綱五常等封建文化觀念滲透到政治、經(jīng)濟、思想、文化、教育等社會各個層面，灌輸給廣大民眾，使人們被幾千年延續(xù)下來的封建宗法觀念所洗腦，在精神上逐漸麻木，陷入僵化保守的思想泥潭中。長此以往，人民的精神受到封建禮教的鉗制，很難從封建制度中抽離出來并生成精神主體意識、追求精神上的獨立和自由。毛澤東曾對封建禮教進行了嚴厲的抨擊，對舊社會封建婚姻制度表示強烈的反對并呼吁婦女解放和自由戀愛?？梢姡饨ǘY教對人們的精神束縛已成為一把牢固的枷鎖，中國人民迫切需要打破這種枷鎖，擯棄融于血肉中的封建落后觀念。

（二）社會條件的缺失：西方列強入侵和外來文化滲透

近代以后，中國陷入“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[2]3的悲慘境地。西方列強對中國人民的侵略，不僅是經(jīng)濟、政治上的殖民，更是精神上的殖民。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出，帝國主義在麻醉中國人民的精神方面一刻也不放松，他們通過設(shè)立教會、辦學校、辦報紙、舉辦慈善事業(yè)和鼓勵學生留學來實施文化侵略。資產(chǎn)階級“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”[3]404，它們將大量的西方價值觀和外來文化滲透到人們的日常生活中，殖民主義奴化思想猶如“精神鴉片”一樣悄無聲息地瓦解著人們的獨立精神。部分民眾更是產(chǎn)生了崇洋媚外的價值觀念，“在中國，有帝國主義文化……還有一些無恥的中國人也在提倡”[4]694-695。國家面臨著積貧積弱、分崩離析的歷史命運，人們在精神上也極度不自主、不獨立和不自信，實現(xiàn)精神上的主動更是沒有現(xiàn)實根基。魯迅先生為近代以來人民麻木不仁的精神面貌感到痛心并生動地形容其為“無聲的中國”“沉默的靈魂”；蔣廷黻曾言：“軍器不如人，自不待說；紀律不如人，精神不如人，亦不可諱言?！庇纱丝梢?，近代中國人民的精神狀態(tài)一度陷入低落、屈辱之中，折射出中華民族軟弱被動的精神處境。

（三）方向引領(lǐng)的缺失：先進理論匱乏和組織力量軟弱

舊中國是“一盤散沙”的狀態(tài)，人民在組織上、精神上都缺乏強有力的領(lǐng)導。近代以來，無數(shù)個革命團體曾幻想選擇各種社會制度救中國。面對近代中國“器不如人”“技不如人”的困境，洋務派僅僅學習西方的科學技術(shù)來解決表層問題，在面對封建制度的根本問題上卻是“換湯不換藥”；面對近代中國“制度不如人”的困境，維新派和資產(chǎn)階級革命派先后學習了西方的制度文化，卻因為資產(chǎn)階級組織領(lǐng)導的軟弱無力和缺乏科學理論指導而走向失敗；面對近代中國“思想理論不如人”的問題，先進知識分子學習并引進了三百多種外來思想理論，最終還是沒有解決“中國向何處走”的問題。孫中山沉痛地指出：“綜十數(shù)年已往之成績而計效程功，不得不自認為失敗?！瓭M清鼎革，繼有袁氏；洪憲墮廢，乃生無數(shù)專制一方之小朝廷?！m有大軍，無以取勝?！盵5]558-559對此，毛澤東認為從西方學來的思想文化和政治方案并不適合中國的社會狀況和階級狀況，它們“軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了”[6]1514。究其原因，一方面是沒有找到革命的主體力量，沒有充分尊重人民的歷史主體地位，沒能將底層民眾有力地組織起來，忽視了這個受壓迫最深、也是最具革命力量的社會群體；另一方面是沒有科學的思想理論做指導。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動前夜，“中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。”[6]1514中國人民在精神上陷入了迷茫彷徨，“中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量。”[7]3

二、中國共產(chǎn)黨的誕生使中國人民精神上極大覺醒

“從登上中國政治舞臺的那一刻起，我們黨就堅持馬克思主義立場觀點方法，始終不渝為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，從此，中國人民開始從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動，中華民族開始艱難地但不可逆轉(zhuǎn)地走向偉大復興?！盵8]6黨的誕生是開天辟地的大事變，它徹底扭轉(zhuǎn)了中國人民的精神面貌，使中國人民挺起了精神脊梁。

（一）中國人民實現(xiàn)精神主動，起始于黨終結(jié)了封建統(tǒng)治的精神奴役和西方列強的精神侵略

“個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！盵3]147人們的精神發(fā)展狀況和實現(xiàn)精神主動的程度也要受制于社會物質(zhì)條件和發(fā)展水平。近代以后，在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫之下，人民生活水深火熱，底層民眾民不聊生。人們沒有足夠的物質(zhì)生活保障，也沒有自由民主的環(huán)境，追求精神主動自然是天方夜譚。

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把帶領(lǐng)人民追求精神主動和獨立自主的歷程同反帝反封建的革命斗爭緊密相連。毛澤東同志深刻指出，黨和國家的首要任務就是結(jié)束國家內(nèi)憂外患的命運，結(jié)束人民水深火熱的生活，通過土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭幫助農(nóng)民開展反封建、爭自由、爭民主的斗爭。黨的二大確立了“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國”的最低綱領(lǐng)，為人民謀求“站起來”的獨立生活。經(jīng)過28年的頑強奮戰(zhàn)，推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，建立了中華人民共和國，徹底廢除了列強強加給中國的一切不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，為中國人民創(chuàng)造了追求精神生活和挺起精神脊梁的社會條件。新中國成立前夕，黨重視調(diào)動人民的民主精神，一方面通過對農(nóng)民開展政治啟蒙啟發(fā)其政治權(quán)利意識，另一方面通過系統(tǒng)的組織網(wǎng)絡(luò)如各級黨組織、農(nóng)會、兒童團等將廣大農(nóng)民凝聚起來。新中國成立后，黨重視人民民主的發(fā)展，通過確立人民代表大會制度來確保人民大眾行使當家作主的權(quán)利。中國人民從此成為國家、社會和自己命運的主人。與此同時，中國人民在精神上也徹底擺脫了封建統(tǒng)治的精神奴役和西方列強的精神侵略，民主意識得到了極大提升，精神世界得到了重塑，精神主動也得到了空前增長。

（二）中國人民實現(xiàn)精神主動，得益于黨選擇了馬克思主義作為認識世界和改造世界的思想武器

馬克思主義早在19世紀末就傳入中國，但“只是零星的、片面的，甚至有誤解和歪曲，其社會影響微不足道”[9]6。十月革命一聲炮響，使得馬克思列寧主義得以在中國得到更為廣泛的傳播。十月革命的成功使早期的中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾看到了社會主義道路的現(xiàn)實可行性，使人民對選擇馬克思主義作為改造中國的思想武器有了極大的信心，激發(fā)了中國人的革命信念與斗爭精神。自此，馬克思主義同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在了一起。

馬克思主義不僅致力于實現(xiàn)人類解放的崇高理想，而且找到了改變世界的主體力量，使一批先進知識分子認識到人民才是改造世界的主體，為中國指明了依靠人民推動歷史前進的光明前景。李大釗指出：“一切過去的歷史，都是靠我們本身具有的人力創(chuàng)造出來的，不是那個偉人、圣人給我們造的?！盵10]280馬克思主義的進一步傳播扭轉(zhuǎn)了從前西方國家解釋歷史的話語中心地位，讓中國人民得以正視中華文明幾千年的光輝歷史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東將馬克思列寧主義的傳播與中華文化復興聯(lián)系起來，“從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應該完結(jié)了……這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界?！盵6]1516馬克思主義的進一步傳播還使廣大中國人“學得了”科學的世界觀和方法論，得以從唯物史觀的思想制高點洞察世界歷史的發(fā)展潮流和中國的前途命運。眼界提高了、視野開闊了、覺悟增強了，就可以掃除思想上、精神上的彷徨、苦悶和迷茫，認清通過反帝反封建的人民革命實現(xiàn)民族獨立解放的光明道路。毛澤東曾指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”[6]1516“中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了。”[6]1470早期知識分子在歷史發(fā)展大勢和人心向背中選擇了馬克思主義并將其與中國的工人運動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上、組織上的準備。“在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應運而生?！盵7]3中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就將馬克思主義寫在旗幟上，用年輕的力量給予人們新的希望和精神力量。由此，中國革命的面貌煥然一新。這個革命面貌的煥然一新，正是中國共產(chǎn)黨與舊式革命者相比，在精神面貌上“煥然一新”的結(jié)果。百年來，我們黨不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，始終堅守共產(chǎn)主義遠大理想，為黨和人民事業(yè)提供了科學理論指南和強大精神支撐。

（三）中國人民實現(xiàn)精神主動，源自黨開創(chuàng)了以人民為中心的中國特色社會主義偉大事業(yè)

中國共產(chǎn)黨自建黨之時就秉承著“踐行初心，擔當使命”的宗旨。百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民乘風破浪、披荊斬棘，進行偉大革命、建設(shè)與改革，使中國人從站起來、富起來走向強起來。百年來，中國共產(chǎn)黨人的初心使命歷久彌堅，為實現(xiàn)人民美好生活砥礪奮進，使人民在精神上實現(xiàn)了從站起來到強起來的偉大飛躍。中國特色社會主義事業(yè)，是以人民為中心的偉大事業(yè)，是向著全體人民共同富裕前進的偉大事業(yè)，是始終將“人民生活得幸福不幸福”作為自己執(zhí)政出發(fā)點和落腳點的偉大事業(yè)，更是胸懷人類發(fā)展命運、為全人類貢獻中國智慧的偉大事業(yè)。百年來，黨堅持站在全人類的角度，秉承全人類解放價值理念，領(lǐng)導人民進行偉大奮斗，“始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運……同世界各國人民一道，推動歷史車輪向著光明的前途前進”[2]68-69。進入中國特色社會主義新時代，黨致力于“在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題……更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步”[1]11-12，“不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵1]23。理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足這個國家需要的程度。馬克思主義之所以能在中國熠熠生輝，離不開其與中國革命、建設(shè)、改革的實際需要和人民的偉大實踐密切結(jié)合，更離不開人民精神面貌煥然一新的需求。百年征程中，黨始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，開辟了中華民族偉大復興的正確道路，從根本上改變了中國人民的前途命運，徹底扭轉(zhuǎn)了人民精神頹廢的歷史命運，深刻影響了世界歷史進程，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。

三、新時代中國共產(chǎn)黨肩負著實現(xiàn)人民精神完全主動的偉大使命

“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的”[8]13，人民精神的完全主動意味著個體能夠在把握歷史發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一種積極進取、敢于超越的精神面貌，并能夠在實踐中轉(zhuǎn)化為強大的精神推動力。隨著第二個百年奮斗目標的開啟，我們需要人民在精神上煥發(fā)出更為主動的力量，并將這種精神力量轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量來構(gòu)建美好生活、實現(xiàn)中華民族偉大復興。

（一）實現(xiàn)精神完全主動是構(gòu)建人民需要的美好生活的重要組成

中國特色社會主義進入新時代，社會發(fā)展將人民對美好生活的追求擺在了突出位置。“中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義。”[11]13物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義，真正的社會主義應當是物質(zhì)生活和精神生活兩者并重的社會發(fā)展形態(tài)。美好生活既包括物質(zhì)生活、精神生活、社會生活、政治生活等各個方面，也涉及了人民對經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)等方面的需要。正如習近平總書記指出的：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作”[12]4。其中的“更”字，一方面強調(diào)了人們對生活質(zhì)量要求的逐步提升，說明這種要求是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展永無止境、螺旋上升的；另一方面說明人們對生活的要求不再局限于簡單的物質(zhì)文化需要，更加注重全面立體的美好生活包括精神生活的豐盈。對美好生活提出的“質(zhì)”與“美”的更高要求，需要人民用更昂揚、更積極的精神面貌來追求自己需要的美好生活。人們對美好生活的追求并非追求一種虛無縹緲的精神體驗，而是牢牢結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史底蘊和文化精髓，體現(xiàn)了自古以來中華民族對真善美的不懈追求，彰顯了新時代中華兒女勠力同心、為實現(xiàn)中華民族偉大復興而矢志奮斗的精神根基。人們對美好生活的追求過程，就是人們的精神境界不斷提升、精神體驗不斷豐富的過程，也是用精神因子不斷充實美好生活的過程。

（二）實現(xiàn)精神完全主動是實現(xiàn)中華民族偉大復興的力量源泉

“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興?！盵7]3物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能取得勝利，還必須有精神力量。同樣，實現(xiàn)中華民族偉大復興不僅要有堅實的物質(zhì)力量，還需要調(diào)動一切可以調(diào)動的精神因素、凝聚一切可以凝聚的精神力量?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[3]9，精神主動一經(jīng)開掘，也會變成推進中國特色社會主義事業(yè)的持久動力。中華民族偉大復興的實現(xiàn)需要充分發(fā)揮人民群眾的歷史主體作用，調(diào)動一切可以調(diào)動的精神力量形成合力，堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性。百年來，中華兒女以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概邁過了一道道關(guān)卡，解決了一個個歷史性難題。新時代，以習近平同志為核心的黨中央準確把握“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個重大時代課題，科學回答了新時代中國發(fā)展提出的重大理論與現(xiàn)實問題，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，為人民實現(xiàn)精神完全主動提供了更為堅實的思想理論基礎(chǔ)和價值方向引領(lǐng)，是新時代鑄就民族精神的強大思想武器。

（三）實現(xiàn)精神完全主動是中國積極參與全球治理的必然要求

近代以后，中國受西方列強欺凌，被辱為“東亞病夫”。1949年新中國成立，標志著中國人民從此站起來了。改革開放后，黨建立起全方位多層次的對外關(guān)系新格局，堅持走中國特色社會主義外交道路。新時代，以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，堅守初心使命，為人類謀進步、為世界謀大同。從積極推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，到“構(gòu)建人類命運共同體”的偉大構(gòu)想寫入聯(lián)合國決議，到越來越多的國家與中國進行高質(zhì)量共建“一帶一路”合作，再到在抗擊新冠肺炎疫情中為世界衛(wèi)生和人類安全作出重大貢獻，中國共產(chǎn)黨致力于帶領(lǐng)中華民族和中國人民構(gòu)建人類文明新形態(tài)，致力于帶領(lǐng)中國成為全球治理的積極參與者、建設(shè)者和引領(lǐng)者，向世界不斷提供中國智慧、中國方案、中國力量。從近代以后被迫卷入世界發(fā)展洪流到主動選擇開放國門、融入世界，再到今天的積極引領(lǐng)世界發(fā)展、主動解決全人類發(fā)展難題，中國對待世界的態(tài)度發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，彰顯出中國人民的精神主動達到了前所未有的高度，中華民族正在以前所未有的自信、自立、自強站在世界舞臺上。強起來的新時代必然要求強起來的精神，正如馬克思所暢想的“實現(xiàn)全人類的徹底解放”和“一切人自由而全面的發(fā)展”，中國人民需要以完全主動的精神面貌、胸懷天下的精神品格來引領(lǐng)世界發(fā)展，積極承擔世界發(fā)展責任、敢于擔負人類發(fā)展使命，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，引領(lǐng)人類進步潮流。