葉方興

( 復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200433 )

黨的二十大報(bào)告提出，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍[1]。加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科話語體系建構(gòu)是推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)的重要舉措。當(dāng)前，新時(shí)代思想政治教育基礎(chǔ)理論研究亟待全面拓深，其中的一項(xiàng)重要任務(wù)是系統(tǒng)清理思想政治教育學(xué)科的概念體系，澄清具有學(xué)科標(biāo)識(shí)性的范疇和命題?！八枷胝谓逃笔撬枷胝谓逃龑W(xué)的核心范疇和基本概念，對(duì)之界定一直飽受爭(zhēng)議。思想政治教育概念之所以具有含混性[2]，很大程度上源于人們?cè)谡J(rèn)識(shí)“思想政治教育”概念時(shí)，容易雜糅甚至混淆其中蘊(yùn)含的多重向度，未能精準(zhǔn)辨識(shí)與有效把握“思想政治教育”概念包含的多重邏輯關(guān)系。事實(shí)上，對(duì)“思想政治教育”概念的科學(xué)分析需要深入人類社會(huì)廣泛存在的思想政治教育事實(shí)，揭示思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的構(gòu)成要素及相互之間的內(nèi)在聯(lián)系，正確區(qū)分“思想政治教育”概念中的關(guān)鍵向度，辯證把握它們之間的相互聯(lián)系。本研究的目的在于梳理思想政治教育概念分析中容易混淆的幾對(duì)關(guān)系：“名”與“實(shí)”、“發(fā)現(xiàn)”與“發(fā)明”、“概念”與“觀念”、“本質(zhì)”與“形態(tài)”，在區(qū)分、辨析幾對(duì)范疇的基礎(chǔ)上，揭示相互之間的辯證關(guān)系。

一、思想政治教育之“名”與思想政治教育之“實(shí)”

“名”與“實(shí)”是一對(duì)認(rèn)識(shí)和把握事物的邏輯范疇。思想政治教育概念的名實(shí)之辨涉及“名(語詞、名稱等)與具體對(duì)象(物)的關(guān)系”[3]，“名”是認(rèn)識(shí)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的過程及其產(chǎn)物，指向思想政治教育的概念表達(dá)與語詞指稱。學(xué)界對(duì)“思想政治教育”概念的使用主要基于思想、政治、教育三者之間的耦合關(guān)系，并區(qū)別于思想政治工作、政治思想工作、思想政治、思想理論教育、思想道德教育等相近概念。思想政治教育概念之“實(shí)”主要指向人類社會(huì)廣泛存在的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，用以揭示客觀的思想政治教育事實(shí)和史實(shí)。相比較而言，思想政治教育概念之“名”偏重于研究者認(rèn)識(shí)層面的語詞表述，思想政治教育之“實(shí)”則偏重于現(xiàn)實(shí)層面思想政治教育的客觀存在。

思想政治教育概念分析容易出現(xiàn)“名”與“實(shí)”相混淆的情況，主要體現(xiàn)在兩個(gè)主要方面：一是“唯名稱論”，即偏執(zhí)于“思想政治教育”的概念表述，認(rèn)為只有明確冠以“思想政治教育”字眼的表述才算得上真正意義上的思想政治教育。如為了確保學(xué)科身份的合法性，學(xué)科建設(shè)時(shí)索性直接冠以“思想政治教育”稱謂，這種做法看似“保險(xiǎn)”，實(shí)則有狹隘的思想政治教育學(xué)科“原教旨主義”色彩之嫌。劉建軍教授曾批評(píng)這樣的研究?jī)A向，“不是從思想政治教育實(shí)踐中，從歷史與現(xiàn)實(shí)的大量現(xiàn)象中去提煉重要的論題，而是從馬克思主義哲學(xué)原理的體系中直接地把問題套過來，帶上個(gè)‘思想政治教育’帽子，作為思想政治教育學(xué)原理中的基本論題?！盵4]部分研究者囿于“思想政治教育”語詞表述，停留于“思想政治教育”概念中“思想”“政治”“教育”這些顯性的關(guān)鍵詞，機(jī)械、呆板地做出語詞層面的拆分或拼接。二是“唯實(shí)在論”，即罔顧思想政治教育概念之“名”，以研究者所謂的思想政治教育客觀實(shí)在“填塞”思想政治教育之“名”。盡管研究者也會(huì)使用“思想政治教育”概念，但思想政治教育常常淪為無所不包的“籮筐”，人們似乎可以根據(jù)自身需要自由設(shè)置相應(yīng)的內(nèi)容，至于這些內(nèi)容是否屬于思想政治教育往往缺乏專業(yè)化的勘定。

就思想政治教育的名與實(shí)之間的關(guān)系而言，思想政治教育之“名”植根于思想政治教育之“實(shí)”。前者雖然指向思想政治教育的概念指稱，出于研究者自覺且精準(zhǔn)的理論概括，但卻指稱思想政治教育之實(shí)，表達(dá)人類社會(huì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)定性和實(shí)踐規(guī)律性?？梢哉f，思想政治教育之“名”是對(duì)思想政治教育之“實(shí)”的充分觀察、有效提煉和精準(zhǔn)概括。缺乏了思想政治教育之“實(shí)”(事實(shí)與史實(shí))，思想政治教育之“名”可能會(huì)淪為沒有現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容的“虛名”。誠(chéng)如有學(xué)者所言，“之所以會(huì)產(chǎn)生很多新概念或者玄而又玄的概念，不是因?yàn)楦拍畈蛔慊蛘卟粔蛴?，而是因?yàn)閷?duì)思想政治教育現(xiàn)象理解不足，對(duì)思想政治教育事實(shí)和事理分析不透造成的。”[5]在此，思想政治教育之“實(shí)”為思想政治教育之“名”提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從實(shí)質(zhì)性層面來看，盡管思想政治教育在概念表述方面存在差別，但思想政治教育之“實(shí)”均指向人類社會(huì)普遍存在的具有政治引領(lǐng)效應(yīng)的思想教化和精神交往活動(dòng)。只有能夠精準(zhǔn)指稱思想政治教育事實(shí)的概念，才會(huì)具有科學(xué)性、合理性，也才能在具體表達(dá)上為社會(huì)大眾廣泛接受。

思想政治教育概念分析需要辯證把握“名”與“實(shí)”的關(guān)系，思想政治教育概念分析雖以思想政治教育之“名”為對(duì)象，但卻需要以思想政治教育之“實(shí)”為基礎(chǔ)。思想政治教育概念分析應(yīng)遵循唯物史觀的思路，從人類社會(huì)廣泛存在的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)入手，關(guān)注人類社會(huì)進(jìn)程中對(duì)人的精神世界起到政治引領(lǐng)效果的社會(huì)現(xiàn)象。與此同時(shí)，也要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示思想政治教育之“實(shí)”在不同的政治體制、文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)氛圍中所呈現(xiàn)的多樣化的表現(xiàn)形態(tài)。如果僅僅拘泥于“思想政治教育”這一稱謂，而未能充分地認(rèn)識(shí)、有效地把握思想政治教育多樣化的存在事實(shí)，必然就會(huì)遺漏“思想政治教育”概念背后的現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容，進(jìn)而窄化思想政治教育的理論視域。這樣做的結(jié)果是，一旦遭遇“國(guó)外有沒有思想政治教育”“古代有沒有思想政治教育”之類的問題，思想政治教育學(xué)理論就會(huì)顯得解釋乏力，它所應(yīng)有的社會(huì)歷史寬度也會(huì)在此種理解中難以獲得應(yīng)有的展現(xiàn)。

此外，思想政治教育概念分析又不能脫離思想政治教育之“名”，特別是，思想政治教育學(xué)理化水平恰恰需要通過思想政治教育之“名”(即概念發(fā)育水平)加以體現(xiàn)。不過，這里的“名”不是泛泛而論、缺乏精確指稱和合理內(nèi)涵的“虛空”概念。它指向具有充分的學(xué)理解釋力和實(shí)踐引導(dǎo)力的專業(yè)化概念。這類概念可以有效說明人類社會(huì)廣泛存在的思想政治教育現(xiàn)象，幫助人們認(rèn)識(shí)思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定性與實(shí)踐規(guī)律性。與此同時(shí)，思想政治教育之“名”又是思想政治教育學(xué)科獨(dú)有的辨識(shí)性概念，滲入了思想政治教育學(xué)科獨(dú)有的專業(yè)化的學(xué)科思維，體現(xiàn)思想政治教育把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特方式。因此，合理把握思想政治教育的“名”與“實(shí)”關(guān)系，既要努力做到“以名指實(shí)”，又要實(shí)現(xiàn)“名副其實(shí)”。

二、“發(fā)明思想政治教育”與“發(fā)現(xiàn)思想政治教育”

在社會(huì)哲學(xué)與道德哲學(xué)領(lǐng)域，“發(fā)明”與“發(fā)現(xiàn)”之辨，關(guān)乎社會(huì)活動(dòng)或道德現(xiàn)象究竟源于人為建構(gòu)，還是客觀存在。兩者的辨析可以進(jìn)一步分梳出“主觀”與“客觀”、“特殊”與“普遍”、“能動(dòng)建構(gòu)”與“順乎規(guī)律”等具體向度。將其引入思想政治教育概念分析，有助于揭示思想政治教育概念分析過程中的多重張力。

長(zhǎng)期以來，人們?nèi)菀讖乃枷胝谓逃摹疤厣摗币鏊枷胝谓逃拍畹摹鞍l(fā)明論”。在這種觀點(diǎn)看來，思想政治教育學(xué)科是中國(guó)特色的學(xué)科，“思想政治教育”概念為中國(guó)特有。《中共中央宣傳部 教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課的意見》中指出：“思想政治理論課教育教學(xué)所依托的學(xué)科是我國(guó)特有的一門政治性、科學(xué)性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，只能加強(qiáng)，不能削弱?！盵6]這樣，“思想政治教育”似乎是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)明，既不普遍通行，也難以開展學(xué)科對(duì)話。由此產(chǎn)生的效應(yīng)是，思想政治教育往往被部分人詬病為 “人為設(shè)計(jì)”“主觀臆斷”“拍腦袋”的產(chǎn)物，思想政治教育學(xué)科似乎因缺乏經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和客觀規(guī)律支撐而遭遇科學(xué)性的質(zhì)疑。這從根本上關(guān)乎人們對(duì)思想政治教育概念分析中“發(fā)明”與“發(fā)現(xiàn)”兩個(gè)不同維度的科學(xué)把握。

“發(fā)明”與“發(fā)現(xiàn)”雖然只有一字之別，但兩者對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)和把握方式截然不同，它們分別指向人為建構(gòu)性與客觀實(shí)在性兩個(gè)不同維度。從“發(fā)明”的意義上看，“思想政治教育”概念的選擇和采用，反映出人們將各種客觀存在思想政治教育現(xiàn)象視為“人為建構(gòu)”的產(chǎn)物，它是統(tǒng)治階級(jí)有計(jì)劃、有意識(shí)地“設(shè)計(jì)”出來的結(jié)果。即，“發(fā)明”是有意的“人為為之”。“發(fā)現(xiàn)”則不然，其基于的是思想政治教育的客觀實(shí)在性，“思想政治教育”概念隨之表現(xiàn)為人們對(duì)客觀存在的各種思想政治教育現(xiàn)象的自覺認(rèn)識(shí)，對(duì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐規(guī)律的科學(xué)揭示。相應(yīng)地，“發(fā)明”思想政治教育概念體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的主觀意圖性、人為謀劃性，而“發(fā)現(xiàn)”思想政治教育概念揭示的則是思想政治教育的客觀實(shí)在性和社會(huì)歷史性。這一區(qū)分反映出人們對(duì)思想政治教育根本認(rèn)識(shí)的差別，既規(guī)約了思想政治教育學(xué)科的研究范式，也從根本上決定了思想政治教育實(shí)踐的活動(dòng)方式。

盡管從概念表述上看，“思想政治教育”名稱出自中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺的理論概括，“‘思想政治教育’這個(gè)概念，是中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行思想政治教育理論建設(shè)和實(shí)踐探索的歷史過程中提出和使用的?！盵7]但與思想政治教育相近或相關(guān)的觀念及其活動(dòng)古已有之，思想政治教育是客觀存在的社會(huì)歷史現(xiàn)象，廣泛地存在于人類社會(huì)不同的歷史時(shí)期和社會(huì)發(fā)展階段。中國(guó)共產(chǎn)黨出于高度的政治自覺與科學(xué)的理論自覺，將思想政治教育這樣一項(xiàng)對(duì)人類社會(huì)成員的精神世界展開政治引領(lǐng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從多樣化的實(shí)踐形式中自覺地“篩選”“剝離”出來，進(jìn)行學(xué)科化、專業(yè)化、科學(xué)化的揭示，使之成為獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和職業(yè)空間。從這個(gè)意義上說，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于思想政治教育事實(shí)(概念之實(shí))，科學(xué)“發(fā)現(xiàn)”了“思想政治教育”概念?！八枷胝谓逃侵袊?guó)共產(chǎn)黨的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨首先應(yīng)用且應(yīng)用非常成功……思想政治教育實(shí)踐并不是中國(guó)共產(chǎn)黨所獨(dú)有，思想政治教育是人類活動(dòng)的組成要素。只要有人，就有人的思想，就有思想政治教育活動(dòng)，就產(chǎn)生并積累思想政治教育經(jīng)驗(yàn)，形成思想政治教育理論資源。這是古代中國(guó)和近代中國(guó)能找到的事實(shí)，是國(guó)外歷史能找到的事實(shí)，也是現(xiàn)代社會(huì)能找到的事實(shí)。”[8]思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期社會(huì)動(dòng)員、宣傳工作實(shí)踐、理論創(chuàng)新中的“發(fā)現(xiàn)”，是中國(guó)共產(chǎn)黨的“工作發(fā)現(xiàn)”“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”和“社會(huì)發(fā)現(xiàn)”[9]。

與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人又自覺地命名“思想政治教育”?！八枷胝谓逃鳛橐环N社會(huì)現(xiàn)象，在世界各國(guó)普遍存在著，它并不是中國(guó)的‘專利’……世界各國(guó)的主流價(jià)值觀教化活動(dòng)都可以用‘思想政治教育’概念來概括和表達(dá)。既然世界上普遍存在著這樣一種活動(dòng)，那么就應(yīng)該找一個(gè)概念來統(tǒng)一地表達(dá)它。在這方面，許多國(guó)家的學(xué)者缺乏這方面的自覺。相比之下，我們較早地做了這方面的努力，并選定了‘思想政治教育’這個(gè)概念?！盵10]這里的“選定”具有“發(fā)明”的含義，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人命名 “思想政治教育”概念的自覺性，并在實(shí)踐中不斷開拓創(chuàng)新，探索各種全新的實(shí)踐模式。思想政治教育概念“是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期高度重視思想政治教育的必然結(jié)果”，“中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，不僅使用了中國(guó)本土化的思想政治工作、思想政治教育等概念，而且形成了具有廣泛影響的思想政治教育模式?！盵11]

可以說，思想政治教育概念分析有必要區(qū)分并統(tǒng)合“發(fā)明”與“發(fā)現(xiàn)”兩重意義上的思想政治教育概念。一方面，從“發(fā)現(xiàn)”的意義上把握思想政治教育概念，有助于揭示思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的客觀實(shí)在性和社會(huì)歷史性，認(rèn)清思想政治教育廣泛存在于人類社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)空的普遍事實(shí)。另一方面，從“發(fā)明”的意義上厘定“思想政治教育”作為中國(guó)共產(chǎn)黨自覺的概念提煉，能夠有效厘清中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作所形成的獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)積累和理論概括。中國(guó)共產(chǎn)黨擁有高度的政治自覺和理論自覺，經(jīng)由廣泛的實(shí)踐探索和科學(xué)的理論研究，選定了“思想政治教育”概念，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類文明作出的知識(shí)貢獻(xiàn)。

事實(shí)上，“思想政治教育”概念體現(xiàn)了“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)明”的雙重屬性。如果說，“發(fā)現(xiàn)”意義上的思想政治教育確證了思想政治教育是一項(xiàng)客觀存在的 “社會(huì)事實(shí)”，更加突出客觀存在的本體意義，著眼于思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的客觀實(shí)在、科學(xué)規(guī)律、普遍經(jīng)驗(yàn)等維度的話，那么，“發(fā)明”意義上的思想政治教育則更為強(qiáng)化主觀選擇性的方面，更多關(guān)乎思想政治教育實(shí)踐模式的生成性、理論創(chuàng)造性和特定傳統(tǒng)的繼承轉(zhuǎn)化性等特征。忽視了“發(fā)現(xiàn)”而一味偏執(zhí)于“發(fā)明”，思想政治教育容易成為人為的主觀臆斷。相反，如果一味強(qiáng)調(diào)“發(fā)現(xiàn)”，而忽視“發(fā)明”，則難以展現(xiàn)思想政治教育的地方性、獨(dú)創(chuàng)性等特色，無視思想政治教育領(lǐng)域中人的主觀能動(dòng)性，特別是會(huì)消解中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作在人類思想政治教育史上的卓越成就和突出貢獻(xiàn)。只有兩者相互統(tǒng)一，才能完滿、科學(xué)地厘清思想政治教育概念的內(nèi)涵。

三、“思想政治教育概念”與“思想政治教育觀念”

一般而言，概念(concept)是表達(dá)事物本質(zhì)規(guī)定性的邏輯形式，而觀念(conception)則屬于人們對(duì)事物形成的種種認(rèn)識(shí)和看法，后者往往表現(xiàn)為對(duì)前者的態(tài)度、看法和認(rèn)識(shí)成果。在羅爾斯看來，古往今來，人們對(duì)于正義概念的理解大致相差不大，正義概念的根本內(nèi)涵就是“給人以應(yīng)得”，差別在于在不同的社會(huì)歷史時(shí)期，人們對(duì)于正義的觀念的認(rèn)識(shí)是不一樣的?！斑@樣，把正義概念看作有別于各種不同的正義觀，看作由這些不同的原則、不同的觀念所共有的作用所指定的，看來就很自然的了?！盵12]

具體到思想政治教育概念分析，思想政治教育概念用以揭示思想政治教育“是其所是”的根本規(guī)定性。而思想政治教育觀念，體現(xiàn)為人們揭示思想政治教育本質(zhì)規(guī)定性的過程中形成的各種觀念，反映人們對(duì)待思想政治教育概念的各種態(tài)度和觀點(diǎn)。這樣，思想政治教育概念指向“一”，而思想政治教育觀念可以表現(xiàn)為“多”。從概念層面討論思想政治教育揭示的是思想政治教育現(xiàn)象內(nèi)部穩(wěn)定的聯(lián)系，往往具有確定性。但不同的人往往擁有不同的思想政治教育觀，思想政治教育專家、社會(huì)大眾都會(huì)對(duì)思想政治教育形成形形色色的認(rèn)知。盡管人們的思想政治教育觀念存在差別，但在定義思想政治教育概念時(shí)候，可以獲致共識(shí)性、普遍性的結(jié)論。

在對(duì)“思想政治教育”概念進(jìn)行分析的時(shí)候，研究者需要直面各種思想政治教育觀念，既包括專家學(xué)者所提供的專業(yè)化的思想政治教育觀念，也涉及普通人對(duì)思想政治教育的通俗認(rèn)識(shí)。這些形形色色的思想政治教育觀念是進(jìn)一步提煉思想政治教育概念的基礎(chǔ)。思想政治教育概念誠(chéng)然是對(duì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)性揭示，但這個(gè)提示的過程必然涉及對(duì)思想政治教育做出的多向度把握，需要直面各種關(guān)于思想政治教育觀念，以此為思想素材，運(yùn)用科學(xué)的方法。在此，思想政治教育觀念具有“視角取向”和“材料加工”的雙重意義：前者表明，每一種思想政治教育觀念往往代表了一種理解和把握思想政治教育的視角，有助于進(jìn)一步拓寬思想政治教育概念的理解視域；后者則意味著思想政治教育概念分析并非“無源之水”，它既有人類思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)作為經(jīng)驗(yàn)材料，也以各種思想政治教育觀念作為思想材料。

然而，在思想政治教育概念分析的過程中，思想政治教育概念與思想政治教育觀念的區(qū)分容易被人們忽略。比較常見的做法是，人們經(jīng)常會(huì)把“某種”思想政治教育觀念視為正確的思想政治教育概念。不同的研究者常常會(huì)從多視角切入，尋找思想政治教育概念的本真內(nèi)涵，又容易將自己對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)奉為思想政治教育的“唯一”理解，并將之奉為確定不移、絕對(duì)正確的真理。換言之，研究者容易將自己的思想政治教育觀念視為絕對(duì)正確的思想政治教育概念。這么做，不僅從理論層面混淆了“觀念”與“概念”的實(shí)質(zhì)性區(qū)分，而且容易“窒息”對(duì)思想政治教育概念的充分討論。此外，思想政治教育概念與思想政治教育觀念的混淆，也容易消解思想政治教育理論研究的歷史維度。一部思想政治教育的理論發(fā)展史既是一部思想政治教育概念的探究史，也是一部不同的思想政治教育觀念更迭演化、推陳出新的爭(zhēng)鳴史。雖然“思想政治教育”作為明確的學(xué)科術(shù)語出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，但基于對(duì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)的“思想政治教育”觀念由來已久，其成為思想政治教育理論演化的歷史資源，也是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的重要素材。

事實(shí)上，不同的人擁有不同的思想政治教育觀念，思想政治教育觀念的多樣性、豐富性恰恰為人們獲致科學(xué)的思想政治教育概念提供了豐饒的思想資源。思想政治教育概念可以是“一元”的，但思想政治教育觀念則必須是“多元”的。研究者可以根據(jù)不同視角，對(duì)思想政治教育概念做出多向度的理解，從而形成相應(yīng)的思想政治教育觀念，并經(jīng)由對(duì)現(xiàn)存的和歷史上的各種思想政治教育觀念的充分對(duì)話、辨析、甄別、析取，不斷趨近對(duì)思想政治教育概念的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。不同的思想政治教育觀念滲入了思想政治教育的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與理論脈絡(luò)，如果忽視思想政治教育多樣化觀念的產(chǎn)生、演化和發(fā)展，只是一味地從概念層面獲取思想政治教育的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)，將會(huì)容易造成思想政治教育理論研究的“歷史虛無主義”。

因此，思想政治教育概念分析應(yīng)充分尊重并重視來自于多個(gè)視角的思想政治教育觀念。只有對(duì)各種思想政治教育觀念的充分尊重和開放性的討論，才能有效達(dá)成具有共識(shí)性的思想政治教育概念。與此同時(shí)，在思想政治教育概念分析過程中，面對(duì)多樣化的思想政治教育觀念，研究者又需要按照科學(xué)的方法論原則和研究范式，從“觀念”進(jìn)一步上升至“概念”層面，避免糾纏于“觀念之爭(zhēng)”，陷入“相對(duì)主義”。

四、“思想政治教育本質(zhì)”與“思想政治教育形態(tài)”

思想政治教育概念是對(duì)思想政治教育根本規(guī)定性做出提煉的邏輯形式。一般而言，思想政治教育概念反映出研究者本質(zhì)性的思維方式。討論思想政治教育概念，也就是揭示思想政治教育的本質(zhì)，把握思想政治教育“是其所是”。除此之外，還存在形態(tài)意義上的思想政治教育，“思想政治教育形態(tài)是思想政治教育的具體表現(xiàn)樣式和實(shí)際存在狀態(tài)，是思想政治教育在現(xiàn)實(shí)世界中的外部呈現(xiàn)。”[13]它揭示的是思想政治教育概念背后豐富的、鮮活的、多樣態(tài)的思想政治教育事實(shí)。從特征上看，思想政治教育本質(zhì)是抽象的、一元的、普遍的，而思想政治教育形態(tài)是具體的、多元的、特殊的。

從本質(zhì)與形態(tài)的關(guān)系看，本質(zhì)決定形態(tài)，形態(tài)依附本質(zhì)，思想政治教育本質(zhì)與形態(tài)的關(guān)系亦遵循這樣的原理。但在實(shí)踐層面，人們?cè)诎盐账枷胝谓逃拍畹臅r(shí)候，容易將思想政治教育“本質(zhì)”與“形態(tài)”的不同向度對(duì)立起來。一種比較常見的做法是將思想政治教育的“某種形態(tài)”定格化，視其為思想政治教育的“全部形態(tài)”或者“唯一形態(tài)”，試圖在此基礎(chǔ)上提取思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定性。事實(shí)上，盡管不同的人都嘗試概括思想政治教育的本質(zhì)，但仔細(xì)甄別就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同的人所言說、使用的思想政治教育概念，其背后指向的思想政治教育形態(tài)往往各不相同。粗略而言，思想政治教育可以存在學(xué)科組織、學(xué)術(shù)研究、宣傳工作和教育教學(xué)等多重形態(tài)，因而，研究者不宜泛泛而論“思想政治教育”概念，忽視概念所指向的豐富形態(tài)以及言說過程中的特定所指。“什么是思想政治教育”總是基于“什么樣的思想政治教育”這一事實(shí)前提。舉例來說，盡管近些年來高校思想政治理論課備受重視，但高校思想政治理論課只是思想政治教育的“某種形態(tài)”，不宜“僭越”其他形態(tài)，讓人誤認(rèn)為它就是思想政治教育的“唯一形態(tài)”。如果僅僅以此為事實(shí)基礎(chǔ)概括思想政治教育的本質(zhì)，而沒有顧及思想政治教育在社會(huì)生活以及歷史文化傳承中所出現(xiàn)的各種形態(tài)，難免會(huì)有失偏頗，其合理性也將會(huì)受到質(zhì)疑。此外，還有一種將思想政治教育本質(zhì)與思想政治教育形態(tài)對(duì)立起來的做法。這一做法罔顧形態(tài)的多樣性，在缺少全面把握各種各樣的思想政治教育事實(shí)的前提下，追求確定不移的本質(zhì)，即脫離現(xiàn)象之“多”而求抽象的“一”。缺少多樣化的思想政治教育形態(tài)作為經(jīng)驗(yàn)支撐，思想政治教育概念分析容易淪為研究者主觀的理論思辨，難以概括出思想政治教育的本質(zhì)。

實(shí)際上，思想政治教育概念分析中的本質(zhì)維度與形態(tài)維度無法截然割裂。思想政治教育概念的精準(zhǔn)獲取基于對(duì)思想政治教育本質(zhì)的科學(xué)把握，這需要研究者對(duì)多樣化的思想政治教育事實(shí)進(jìn)行科學(xué)的理論抽象，尋找確定不移的穩(wěn)定聯(lián)系。思想政治教育概念分析要直面思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)及其多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，進(jìn)入本質(zhì)性的維度，通達(dá)對(duì)思想政治教育的根本性理解?！皯?yīng)當(dāng)看到，思想政治教育作為一種客觀存在的實(shí)踐活動(dòng)，至少有三個(gè)現(xiàn)實(shí)的存在形態(tài)：作為政治實(shí)踐特殊形態(tài)的思想政治教育；作為黨和國(guó)家事業(yè)重要方面的思想政治教育；作為教育活動(dòng)具體類別的思想政治教育”“只有對(duì)‘三態(tài)共融’的思想政治教育作出全息性的理論反映，我們才能對(duì)學(xué)科研究的對(duì)象作出精準(zhǔn)的把握?！盵14]與此同時(shí)，思想政治教育概念分析又不應(yīng)囿于思想政治教育形態(tài)做出的單純描述或認(rèn)定，而是要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)從“形態(tài)”層面的思想政治教育向“本質(zhì)”層面的思想政治教育飛躍。這個(gè)過程需要研究者在現(xiàn)象呈現(xiàn)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、事實(shí)描述的基礎(chǔ)上運(yùn)用專業(yè)化的學(xué)科思維方式提煉思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定性，生成思想政治教育概念。

在唯物史觀看來，對(duì)事物概念的認(rèn)識(shí)需要基于對(duì)事物的總體性與過程性把握。馬克思曾說過“首先要研究人的一般本性，然后要研究每個(gè)時(shí)代歷史地發(fā)生變化的人的本性?！盵15]相應(yīng)地，思想政治教育概念分析就是要研究“每個(gè)時(shí)代歷史地發(fā)生變化的思想政治教育的實(shí)踐本性”。在這里，合理把握思想政治教育概念，既要有揭示事物本質(zhì)規(guī)定性的哲學(xué)思維，科學(xué)把握人類社會(huì)廣泛存在的思想政治教育現(xiàn)象的普遍特征和共性規(guī)律，又要有形態(tài)學(xué)思維，關(guān)照到思想政治教育在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活以及漫長(zhǎng)的歷史變遷中呈現(xiàn)的多樣形態(tài)。在完滿把握思想政治教育多樣化形態(tài)，特別是現(xiàn)代性條件下思想政治教育所呈現(xiàn)出的復(fù)雜境遇[16]的基礎(chǔ)上，科學(xué)、合理地提煉思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定性。只有充分把握思想政治教育的形態(tài)多樣性，才能科學(xué)揭示思想政治教育概念的普遍性。

總體而言，從方法論上看，思想政治教育概念分析所蘊(yùn)含的上述四對(duì)關(guān)系堅(jiān)持了馬克思主義思想政治教育觀。它們從根本上將思想政治教育視為人類社會(huì)一種普遍存在的、客觀的社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)[17]，同時(shí)將思想政治教育視為多重要素和環(huán)節(jié)構(gòu)成的統(tǒng)一整體，從思想政治教育之“實(shí)”把握思想政治教育的根本規(guī)定性，有機(jī)協(xié)調(diào)“思想政治教育”概念中蘊(yùn)含的多重關(guān)鍵維度，經(jīng)由科學(xué)的抽象、分析和提煉，生成思想政治教育概念。