李 藝，汪婷婷，李忠健，武煜東

(黃山學(xué)院建筑工程學(xué)院，安徽 黃山 245041)

0 引言

徽州地區(qū)歷史悠久，蘊(yùn)含著豐富的地域文化和人文風(fēng)情。古徽州人順應(yīng)自然條件，聚族而居，形成眾多的村落。延續(xù)至今的傳統(tǒng)村落記錄著徽州人的民俗生活和歷史文化。徽州地區(qū)的地形地勢使得大多傳統(tǒng)村落依山而建，一些村落幾乎成了與世隔絕之地，木梨硔村便是其中的一個典型。

木梨硔村至今依然保留著徽州傳統(tǒng)村落的特征以及獨特的空間格局和形態(tài)，具有很高的研究價值。但是隨著時間的推移，木梨硔村面臨著空間界限模糊、空間組織無序、基礎(chǔ)設(shè)施不完備等問題[1]。下文在村落所面臨問題的基礎(chǔ)上，對其空間進(jìn)行分析和探究。

1 木梨硔村的現(xiàn)狀分析

1.1 村落基本概況

木梨硔村是黃山市內(nèi)唯一沒有通公路的村子，村落基礎(chǔ)設(shè)施不能滿足現(xiàn)代生活需求，交通的不便使村落逐漸衰敗、空心化、活力不足?，F(xiàn)如今，高山村落的發(fā)展終究抵擋不住城市現(xiàn)代生活進(jìn)步帶來的沖擊，村落里留下的大多都是中老年人，青年人外出務(wù)工，孩子們下山讀書。但是隨著木梨硔傳統(tǒng)村落被大眾熟知，木梨硔成為黃山旅游熱門之地，村民們也在旅游發(fā)展的大潮中做起了民宿餐飲，帶動村子的發(fā)展。

1.1.1 區(qū)位交通

木梨硔村處于安徽省休寧縣溪口鎮(zhèn)苦竹尖山腰上，外界想要到達(dá)村落并不容易，汽車只能行駛到山上的停車場，然后沿著木道徒步約25 min到達(dá)村口，這是通往村子的唯一通道。木梨硔附近有詹家村和祖源村等自然生態(tài)村落，通過古道相連可欣賞各村的特色風(fēng)景。因此木梨硔可與周邊景區(qū)聯(lián)動發(fā)展，從而擴(kuò)大木梨硔的旅游資源。

1.1.2 自然環(huán)境

木梨硔立于山脊之上，海拔大約 600 m，具有徽州傳統(tǒng)村落 “八山一水一分田”的地貌特征。村子具備獨特的自然地勢，僅東面一側(cè)連著山脈，南面一側(cè)是竹海。因木梨硔獨特的自然地理和氣候條件，峽谷兩側(cè)受日照的影響，再加上徽州地區(qū)雨水較多，經(jīng)過一天的日照之后，山中就會出現(xiàn)云海。特殊的氣候條件和地勢特征造就了木梨硔獨特的景觀以及自然風(fēng)光。

1.1.3 人文條件

木梨硔村內(nèi)共52戶人家，與白石坑、詹家山、花橋幾個自然村并成一個行政村。村民以種植林、茶為主，也種植少許梯田和水稻。走進(jìn)村子，我們可感受到淳樸的民風(fēng)，村民身上延續(xù)著古徽州人勤勞、節(jié)儉的品質(zhì)。整個村子也處處都體現(xiàn)著徽州文化：粉墻黛瓦的徽派建筑、原汁原味的徽州菜系、醇厚怡人的徽派茶道。村子的人文正是“民樸而儉，俗尚勤儉，素習(xí)詩禮，不尚浮華”的真實寫照。

1.2 村落價值特色

1.2.1 傳統(tǒng)格局

古人們追求與自然的和諧是他們聚集形成村落時首先考慮的要素，這種“天人合一”的理念在木梨硔內(nèi)的傳統(tǒng)格局中也有所體現(xiàn)。木梨硔全村呈駱駝型，村落占地面積約為14 500 m2，南北長約250 m，東西寬60 m。整個村子的房屋在山脊上一字排開，由南向北，依山勢呈階梯狀延伸。這種格局從審美上，與周邊環(huán)境相呼應(yīng)；在功能上，則是可以讓山風(fēng)從中穿過，其中蘊(yùn)含著古徽州人鑄造美好生活的智慧。

1.2.2 村落建筑

木梨硔村內(nèi)的建筑大多都為老建筑，整體屬于徽派建筑。作為徽派建筑特點的“馬頭墻”并未在村落建筑中明顯地體現(xiàn)，這是因為村子坐落于山脊之上，時常有大風(fēng)，木梨硔的先民們放棄了傳統(tǒng)的徽派房頂，去除了馬頭墻，采用兩面勾起的排瓦，減小風(fēng)的阻力。村落以居住建筑為主，另外村內(nèi)的公共建筑祠堂也因歷史久遠(yuǎn)保護(hù)不當(dāng)而早已倒塌。

2 木梨硔村空間分析

2.1 空間現(xiàn)狀

1)居住空間。

木梨硔村受到地形的影響，居住空間成帶狀布局，并且順應(yīng)地勢。另外整體狹長的布局使木梨硔建筑在平面布局上舍棄了徽派建筑的院落及天井，簡化了空間布局，采用獨棟兩層的建筑形式，建筑內(nèi)部按照傳統(tǒng)的中軸對稱布局。隨著村落旅游的開發(fā)，木梨硔村民們做起了民宿餐飲的生意，他們在建筑中留有足夠家人休息的房間外，其余大部分的居住空間則改造成為游客休息的民宿空間。

另外由于村民對歷史建筑保護(hù)意識淡薄，加之隨意的拆除、亂建等使村落內(nèi)的民居受到了不同程度的破壞，呈現(xiàn)環(huán)境雜亂、房屋破舊的現(xiàn)狀。但如今，人們越來越重視對傳統(tǒng)村落的保護(hù)，休寧縣人民政府頒布了一些政策，幫助村民翻修建筑，為村落的發(fā)展以及重塑村落活力奠定了基礎(chǔ)。

2)交通空間。

傳統(tǒng)村落的內(nèi)部交通主要是尺度較小的街巷空間，木梨硔因其特殊的地理環(huán)境，村莊內(nèi)部只能步行。村落內(nèi)部的道路主要沿著建筑導(dǎo)向布局，并可分為街巷、林間小道和建筑外部懸空于山中連接鄰里的平臺。村落建筑的因地布局、高低錯落導(dǎo)致村內(nèi)道路豎向跨度較大，多為臺階，道路尺度狹窄。

木梨硔內(nèi)的交通空間相對混亂，穿插于不同性質(zhì)的空間之中。對于村民，他們對村落熟悉，且在交通空間中目的性較強(qiáng)，交通空間的穿插會使得他們很快到達(dá)目的地，比較便捷。但是對于外來游客，這樣的交通空間會導(dǎo)致交通不暢。

3)公共空間。

木梨硔村民聚集的場所主要分布在村頭和村尾以及建筑入口處，其中較為特殊的公共空間為村民將圓木吊落在山崖并承接竹板而搭建的室外平臺。其承擔(dān)著多重作用，一是村民在平臺上晾曬谷物和聚集交流；二是放桌擺凳為游客提供休閑談話空間；三是作為鄰里之間聯(lián)系的道路。村落公共空間形式單一，穿插各個建筑組團(tuán)之間，缺少相對集中的公共場所。

4)生態(tài)空間。

木梨硔生態(tài)空間豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，可將村落的生態(tài)空間分為生態(tài)景觀和生態(tài)農(nóng)田兩部分。木梨硔處于深山之中，外圍的生態(tài)環(huán)境條件極佳，構(gòu)成村落自然生態(tài)景觀的元素多樣，包括云海、青山及竹林等，從村內(nèi)向遠(yuǎn)處眺望，擁有絕佳的景觀視線。但是從村莊內(nèi)部來看，村落內(nèi)的綠地單一，缺少公共綠地空間。村內(nèi)的農(nóng)田由村莊南側(cè)的梯田以及居民建筑旁的自耕地組成，村落的農(nóng)田空間與居住空間之間布局合理，“面”狀梯田和“點”狀耕地結(jié)合構(gòu)成村落的農(nóng)田空間。

2.2 木梨硔空間特征

在村落的空間營造以“天人合一”理念為主的前提下，村落的空間以“一”字延展。從上述幾點分析中，木梨硔的空間特征可總結(jié)為以下幾點：1)木梨硔村隨著地勢起伏，整體空間變化有序。2)村落得天獨厚的自然條件使得村落空間具有動態(tài)的韻味。3)村落主要以居住空間為主，其次沿著路網(wǎng)結(jié)構(gòu)營建屋舍，街巷成為村落的框架，在大的整體居住空間內(nèi)，各個不同性質(zhì)的空間依附于建筑分布。4)村落中一些不同性質(zhì)的空間界限模糊，部分空間組織無序。

3 木梨硔村的空間傳承

3.1 村民的生活方式與村落空間的傳承

傳統(tǒng)村落村民日常生活最大的特點是他們處于一個相對封閉的環(huán)境中，村民的生活受外界干擾較少，這便導(dǎo)致他們的生活方式影響著村落的空間布局。另外在空間中，人是主體，他們的行為影響著空間的營造，所以村民們生活方式與空間的傳承息息相關(guān)，也成為村落空間傳承的一部分。

3.2 傳統(tǒng)空間觀在村落布局中的體現(xiàn)

法天象地的布局思想是古人聚集而居以及建造房屋時所追求的。傳統(tǒng)村落建設(shè)的過程中一直保持著對自然界的尊重和維護(hù)。木梨硔村通過自然空間觀的結(jié)構(gòu)布局明確地表現(xiàn)出法天象地的思想，使自然山水最大可能與村落人居和諧并為之服務(wù)。這既滿足了先輩們對自然和諧的追求，也滿足了先輩們希望宗族昌盛的愿望。

在傳統(tǒng)的空間觀中，古人講求宗法禮制、尊卑有序。建筑以坐北朝南為尊，形式規(guī)整，并形成以院為主體的格局[2]。木梨硔村落的建筑坐北朝南，住宅的平面布局上沿著南北中軸主線東西對稱，空間序位主次分明、井井有條。

4 基于鄉(xiāng)村振興的木梨硔村空間重構(gòu)策略

4.1 村落空間重構(gòu)的目的

4.1.1 融合“三生空間”,激發(fā)村落活力

“三生空間”是對生產(chǎn)、生活、生態(tài)三類空間的總稱，這三類空間構(gòu)成了不同空間尺度的主體要素。木梨硔村“三生空間”的融合需做到以下兩點：1)增強(qiáng)生產(chǎn)空間集約高效地發(fā)展而為村落的生態(tài)服務(wù)功能和村民的生活質(zhì)量提升，提供更多的發(fā)展空間和發(fā)展模式的選擇。2)協(xié)調(diào)村落生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者的空間關(guān)系，改善村民的生活質(zhì)量，并激發(fā)村落的活力，為村落帶來新的生機(jī)。

4.1.2 協(xié)調(diào)村民生活空間與游客休閑空間，帶動村落發(fā)展

近幾年來，木梨硔逐漸受到國內(nèi)外游人的關(guān)注，吸引了一大批攝影愛好者和游客。傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)也為村子帶來經(jīng)濟(jì)效益，但是過度的開發(fā)會對村民的生活、本土文化的原真性造成影響。木梨硔的旅游開發(fā)相對其他傳統(tǒng)村落而言，開發(fā)程度適中，但仍然沖擊了村落的文化價值。因此，為協(xié)調(diào)村民生活空間與游客休閑空間之間的關(guān)系需做到以下兩點：1)在減少對村民生活影響的前提下，為游客營造良好的游覽休閑空間。2)保護(hù)村落的原真性避免過度開發(fā)。

4.1.3 物質(zhì)空間與非物質(zhì)空間的交融，延續(xù)村落文脈

傳統(tǒng)哲學(xué)觀、宗法禮制等貫穿于村落的空間布局營造中，形成傳統(tǒng)村落特有的空間形式。無論是從物質(zhì)形態(tài)上所體現(xiàn)出的規(guī)劃布局，還是融于其中的非物質(zhì)形態(tài)的傳統(tǒng)文化、風(fēng)水觀念及民俗都呈現(xiàn)出豐富多樣的空間形式。村落的選址、布局、歷史建筑以及村民們的宗族理念承載的徽州文化構(gòu)成了木梨硔村的非物質(zhì)空間。針對物質(zhì)空間與非物質(zhì)空間的交融則需要做到以下兩點：1)整合村落的空間文化，塑造村落形象特色，傳承徽州文化。2)對村落舊的物質(zhì)空間秩序和非物質(zhì)空間形式進(jìn)行梳理增強(qiáng)二者的空間聯(lián)系。

4.2 空間重構(gòu)策略

4.2.1 以人為本展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明

木梨硔村落的空間重構(gòu)需根據(jù)村民們的生活需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求對村落中舊的空間秩序和功能進(jìn)行梳理和組織，建立新的空間秩序，劃分功能分區(qū)，增強(qiáng)各個空間的聯(lián)系。在整個重構(gòu)的過程中，傳統(tǒng)村落不與現(xiàn)代生活絕緣，這是首要前提，一味強(qiáng)調(diào)讓村民們保持傳統(tǒng)而剝奪他們享受現(xiàn)代化便利生活的權(quán)利，是不合理也是難以可持續(xù)發(fā)展的。

我們極大地保護(hù)村民的生活習(xí)慣，保留民居前的門戶空間。在保留民居建筑原有的空間格局的基礎(chǔ)上，對其外觀及建筑構(gòu)件進(jìn)行定期維修；其次對民居內(nèi)部適當(dāng)更新改進(jìn)，以滿足現(xiàn)代居住空間要求[3]。

4.2.2 結(jié)合現(xiàn)狀重塑生活空間

利用村子獨特的自然風(fēng)光，對木梨硔景觀進(jìn)行更新改造，通過“核”“軸”兩種處理手法串聯(lián)起木梨硔的自然景觀。

“核”：在村落中共設(shè)計四個“核”。1)在村子的入口處設(shè)定小型入口廣場，豐富入口空間。2)村落南側(cè)建筑圍合的空間改建為人文廣場，作為空間結(jié)構(gòu)中的交接點，呈現(xiàn)明顯的中心聚集性，占據(jù)或統(tǒng)領(lǐng)一定的空間領(lǐng)域。3)村落東側(cè)搭建的平臺設(shè)置一些景觀小品和休憩設(shè)施，為村民和游客提供觀賞平臺和休憩場所。4)在南側(cè)最高處修建景觀平臺，領(lǐng)覽全山的風(fēng)景。

“軸”：自然地形的線性肌理和街巷空間將“核”串聯(lián)起來，在村落的街巷設(shè)置一些導(dǎo)向牌，以便游客找尋方向。

4.2.3 融合發(fā)展振興村落產(chǎn)業(yè)

就目前來看，木梨硔村的產(chǎn)業(yè)以旅游業(yè)為主。為把木梨硔打造為人文居游共同體，使木梨硔重現(xiàn)生機(jī)，促進(jìn)木梨硔生態(tài)、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，可結(jié)合木梨硔的旅游開發(fā)和自然生態(tài)景觀，劃分不同的空間區(qū)域。大致將村落分為茶館氧吧區(qū)、農(nóng)田體驗區(qū)、手工藝創(chuàng)作區(qū)、林間漫道、云海觀賞區(qū)、街巷徽州建筑區(qū)。傳統(tǒng)村落的觀光型業(yè)態(tài)和參與性業(yè)態(tài)結(jié)合，不僅豐富鄉(xiāng)村帶給游客的體驗感，同時也能帶動村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及為村民提供更多的就業(yè)選擇。

1)茶館氧吧區(qū)。在村落東側(cè)搭建的臨山平臺處，劃分出茶館氧吧區(qū)，游客臨山而坐，品嘗當(dāng)?shù)卮迕穹N植的茶葉，感受自然的韻味。

2)農(nóng)田體驗區(qū)。村子內(nèi)的食材大多源于村民自己在農(nóng)田種植的，將農(nóng)田空間定義為梯田體驗區(qū)，讓游客自己挑選想吃的食材，感受自然的同時也重塑了兒時的歡樂。另外村民帶領(lǐng)游客讓他們上山采茶結(jié)合茶館氧吧，宣傳木梨硔村落自己的品牌，吸引游客。

3)手工藝創(chuàng)作區(qū)。結(jié)合徽州的雕刻以及木梨硔當(dāng)?shù)氐木幙椆に?，打造出游客參與性的設(shè)施，不僅增加了游客的體驗感，同時傳承徽州文化和當(dāng)?shù)匚幕?/p>

4)林間漫道與云海觀賞區(qū)。在木梨硔附近的前山中設(shè)置了云海最佳觀賞和攝影平臺，打造村落與觀賞臺的林間漫道，讓游客親身體驗?zāi)纠娉{豐富的自然資源，在林海中得到放松，在村莊周邊的山體上設(shè)置木棧道，游客可以在遠(yuǎn)處欣賞村莊、田園、森林的美景。

5)街巷建筑區(qū)。將村落的建筑空間結(jié)合村落空間打造街巷建筑區(qū)，行走在街巷中欣賞粉墻黛瓦、典雅的徽派建筑，它們展示著歷史的沉淀和徽州文化的魅力，游客身處其中，感受徽州古人曾經(jīng)的生活[4]。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)村落空間體系在時代轉(zhuǎn)型下進(jìn)入新的發(fā)展階段，空間重構(gòu)有著非常重要的意義，一方面有利于傳統(tǒng)空間的傳承，另一方面可以重塑村落的活力，推動村落的發(fā)展。只有做好文化生態(tài)和生態(tài)主體保護(hù)之間的權(quán)衡和思量，才能在延續(xù)傳統(tǒng)的空間形態(tài)和文化的同時，又維護(hù)好村民們生活的合理需求。傳統(tǒng)村落空間的重構(gòu)對村落的傳承與發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實意義[5-6]。