王長志，楊加培，方 衍，馬藝齊，管斌君

(浙江萬里學(xué)院設(shè)計藝術(shù)與建筑學(xué)院，浙江 寧波 315100)

1 概述

在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，存在著不少鄉(xiāng)土建筑，這些鄉(xiāng)土建筑傳承當(dāng)?shù)氐奈拿}，也是當(dāng)?shù)匚幕匾M成部分之一。鄉(xiāng)土建筑主要包括農(nóng)村地區(qū)的各類居民住宅、商鋪、作坊、祠堂和寺廟等，其本質(zhì)是鄉(xiāng)土性，是當(dāng)?shù)匚幕袜l(xiāng)土精神在時間長河中的外在表現(xiàn)。大體而言，鄉(xiāng)土建筑具有以下幾種較為明顯的特征：屬于本土的，而非外來；屬于當(dāng)?shù)卮迕褡孕性O(shè)計建設(shè)的，而非專業(yè)建筑師設(shè)計的；屬于民間的，而非官方的；屬于傳統(tǒng)建筑，而非現(xiàn)代建筑等。

在當(dāng)前城市化不斷推進(jìn)的背景下，人口、資源等各因素紛紛從農(nóng)村地區(qū)向城市轉(zhuǎn)移，特別是部分地方政府過度重視GDP指標(biāo)，導(dǎo)致出現(xiàn)過度進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，輕視農(nóng)村地區(qū)的整體保護(hù)，破壞了鄉(xiāng)村原有的文化生態(tài)環(huán)境，加上不少農(nóng)村地區(qū)的居民為改善居住條件，對既有的居民住宅、商鋪、作坊等鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行改建擴(kuò)建，使鄉(xiāng)村本身的活動被嚴(yán)重削弱，大量鄉(xiāng)土建筑遭到破壞，這顯然與“鄉(xiāng)村振興”背道而馳。

2 再生理念

“再生”一詞最早來源生物學(xué)，是由于外力作用，生物體的整體或部分器官部分喪失，在剩余部分的基礎(chǔ)上又生長出與喪失部分形態(tài)功能相同或相近的結(jié)構(gòu)，這一修復(fù)過程稱為再生[1]。

日本東京大學(xué)松村秀一教授首先提出“建筑再生”的概念，并進(jìn)行了一系列研究。建筑再生的內(nèi)涵包括除新建建筑以外的所有建筑行為，與新建建筑行為相比，再生的內(nèi)涵外延都有了較大的拓展[2]。

建筑再生是盡可能利用建筑現(xiàn)狀，包括原有空間形制和結(jié)構(gòu)形式，卻又不是一成不變，而是通過各種技術(shù)和手段，對既有建筑破損部分進(jìn)行修繕，恢復(fù)其使用功能，即賦予既有建筑新的生命。通過再生，不但使建筑的記憶得以留存，而且使傳統(tǒng)的建筑營造技術(shù)和工匠的手藝得以繼承下去。由此可見，建筑再生對具有濃厚本土特色的而非外來的、由當(dāng)?shù)卮迕褡孕性O(shè)計建設(shè)而非專業(yè)建筑師設(shè)計的、民間的而非官方的鄉(xiāng)土建筑尤其適用。

3 鄉(xiāng)土建筑的再生與鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)土建筑植根于特定的鄉(xiāng)村地區(qū)，體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)靥囟ǖ娘L(fēng)俗習(xí)慣和文化環(huán)境，反映了獨特的地域文化、生活方式和生活特征。鄉(xiāng)土建筑所創(chuàng)造的空間和場所，與長期生活在這里的人們的情感和利益融合在一起，形成了淳樸的民俗風(fēng)氣，包括日常生活習(xí)慣、地方習(xí)俗和行為禮儀。鄉(xiāng)土建筑是由這些非物質(zhì)元素構(gòu)成的、具有獨特性的鄉(xiāng)村文化載體。

因此，保護(hù)鄉(xiāng)土建筑，對鄉(xiāng)土建筑及周邊環(huán)境進(jìn)行微觀改造，讓鄉(xiāng)土建筑再生，是延續(xù)鄉(xiāng)土建筑生命、傳承鄉(xiāng)土建筑文化的重要形式。可見，“再生”的關(guān)鍵在于對鄉(xiāng)土建筑的功能再利用，使鄉(xiāng)土建筑最本質(zhì)的特征——建筑使用空間再次得到實現(xiàn)，這也是對鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的升華。

從鄉(xiāng)土建筑的角度來看，若離開了原村民的管理和使用，很容易敗壞，特別是大部分鄉(xiāng)土建筑屬于木結(jié)構(gòu)，極易發(fā)生火災(zāi)破壞、倒塌而損毀一時。對于村莊來說，原村村民的參與和支持是最關(guān)鍵的，也是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)。因此，要進(jìn)行鄉(xiāng)村振興，首先要讓村民參與進(jìn)來，積極聽取村民的意見，傾聽和考慮村民的需求，讓村民積極主動投身到對鄉(xiāng)土建筑的微改造中去，使鄉(xiāng)土建筑獲得再生，積極改善村民的生活條件，從而使村民理解、支持，形成自下而上的鄉(xiāng)村振興實施方案。

4 鄉(xiāng)村振興視角下鄉(xiāng)土建筑的再生案例分析

4.1 案例情況

橫街鎮(zhèn)惠民村位于浙江省寧波市海曙區(qū)，是新中國成立后以革命烈士鄭惠民命名的村莊，村中主姓鄭、毛、王，以山林農(nóng)耕為業(yè)，村中有人口近500戶，全村房屋建在山坡上，層層疊疊，錯落有致，房基大多砌石成墻，甚至懸空立柱而建，屬于典型的鄉(xiāng)土建筑[3]。

4.2 存在的問題

通過現(xiàn)場實地走訪、調(diào)查問卷等，對橫街鎮(zhèn)惠民村進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)存在的問題有：

1)人口外流，部分建筑呈現(xiàn)破敗，空置多。近些年來，因村里大量青年人向?qū)幉ㄊ袇^(qū)或橫街鎮(zhèn)遷移，留在村的居民以老人為主，村內(nèi)不少鄉(xiāng)土建筑呈空置狀態(tài)，部分出現(xiàn)破敗現(xiàn)象，房前屋后幾乎沒有進(jìn)行庭院綠化，加上居民為改善生活條件而隨意搭建改建，這與鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)格格不入。特別是鄭惠民烈士故居，位于該村北側(cè)，是具有地方特色的民國四合院形制，穿斗結(jié)構(gòu)，主體建筑坐北朝南，占地面積約480 m2，鄭惠民烈士出生于后進(jìn)西次間、稍間，并在此度過了自己短暫而輝煌的一生。因各種原因，鄭惠民烈士故居年久失修，西南側(cè)房間已空置多年，局部房子下雨天還會漏雨，天井及周邊因為下方有溪水暗流沖刷而出現(xiàn)沉陷，高差甚至達(dá)到30 cm～40 cm。

2)交通道路較為崎嶇，沿線無景觀。橫街鎮(zhèn)惠民村因依山而建，在村莊外圍新建了繞村公路，然而村莊交通道路分級明顯，特別是村莊內(nèi)部人行道路，以條石路面和泥土路面為主，局部改造為水泥路面，沿線幾乎無景觀，也無指路牌，比如鄭惠民烈士故居在轉(zhuǎn)折入口處無標(biāo)志，導(dǎo)致游客有可能要錯過而折返。道路兩邊青苔以及雜草伴隨，雨雪天容易產(chǎn)生濕滑現(xiàn)象，且道路上下較為崎嶇，部分路面堆放碎石雜物，導(dǎo)致出行不便。

3)公共空間不夠完善。橫街鎮(zhèn)惠民村除了一處與公交站點共用的場地外，無其他供村民晨練、跳廣場舞場所，也缺乏停車位。節(jié)假日年輕人若回老家，只能在繞村公路或者村莊外面的道路上停車，十分不便。

4.3 再生方案

橫街鎮(zhèn)惠民村現(xiàn)狀是不少農(nóng)村的縮影。在調(diào)研中，不少村民表示希望通過鄉(xiāng)村振興活動，對村內(nèi)鄉(xiāng)土建筑及周邊環(huán)境進(jìn)行微改造，完善基礎(chǔ)設(shè)施與其他配套設(shè)施，改善村內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生問題，從而延續(xù)鄉(xiāng)土建筑的氣質(zhì)風(fēng)貌，使村子變得漂亮，提高村民的生活質(zhì)量；村里可以適當(dāng)發(fā)展旅游，村民可以參與，如在村內(nèi)協(xié)助生產(chǎn)、售賣小吃特產(chǎn)等，也有人可以陪同聊天，這樣整個村莊顯得更有活力。因而，如何結(jié)合村莊現(xiàn)狀，通過微改造的方式，使鄉(xiāng)土建筑再生，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和可持續(xù)發(fā)展，很有必要。

當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興正如火如荼地進(jìn)行，鄉(xiāng)村振興給廣大農(nóng)村帶來了政策流、資金流和技術(shù)流。比如在政策層面，中央提出走中國社會主義特色鄉(xiāng)村振興道路，各地積極扎實推進(jìn)美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)；在資金層面，除了上級撥款之外，各地還積極挖掘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢資源，促進(jìn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢參與反哺故里，推動鄉(xiāng)村治理等；在技術(shù)層面，各村莊結(jié)合自身實際情況，打造本地特色的發(fā)展途徑，使鄉(xiāng)土建筑的功能再次得到利用，這些都有助于鄉(xiāng)土建筑得到充分的再生。由此可見，鄉(xiāng)土建筑的再生，能與鄉(xiāng)村振興形成良性循環(huán)。

1)對鄉(xiāng)土建筑及周邊環(huán)境進(jìn)行微改造。針對橫街鎮(zhèn)惠民村村內(nèi)鄉(xiāng)土建筑雖呈現(xiàn)破敗現(xiàn)象，但大多數(shù)具有典型的本土特色，具有濃厚的年代記憶，結(jié)合“橫街往事”主題的紅色旅游線路和惠民村現(xiàn)有的紅色古道，著力打造“紅色體驗、古道健身、山鄉(xiāng)休閑”的惠民村旅游發(fā)展定位。擬對橫街鎮(zhèn)惠民村鄉(xiāng)土建筑及周邊環(huán)境進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈⒏脑?，還原鄉(xiāng)土建筑的使用空間，恢復(fù)其使用功能。

具體舉措有：拆除違章搭建建筑，以保持村莊的整潔美觀；對鄉(xiāng)土建筑外立面進(jìn)行保留，以延續(xù)本土特色，增加文化感；對一些破損的鄉(xiāng)土建筑，以修舊如舊的原則進(jìn)行修整；同時對沿路的外墻立面進(jìn)行紅色元素、當(dāng)?shù)孛袼椎葍?nèi)容的彩繪，體現(xiàn)惠民村的風(fēng)土人情；對房前屋后適當(dāng)進(jìn)行庭院綠化。對一些空置的鄉(xiāng)土建筑，通過集體租賃的方式改造為民宿，在保留當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土氣息的前提下，適當(dāng)融入紅色旅游、鄉(xiāng)村休閑、回歸田園等元素，為游客提供農(nóng)家樂、住宿等服務(wù)。

其中，針對鄭惠民烈士故居現(xiàn)狀，在保留原有的四合院形制、穿斗結(jié)構(gòu)和重檐硬山頂樓房的基礎(chǔ)上，對局部破損的房間、沉陷的天井進(jìn)行修繕，擬改造為革命烈士陳列館，和紅色古道一起，成為“紅色體驗”的重要組成部分，包括故居還原陳列室、烈士物品陳列室、黨史展廳、村史展廳等，其中鄭惠民烈士出生的后進(jìn)西次間、稍間擬為故居還原陳列室，還原鄭惠民烈士生前的情況。

2)改善通行條件，豐富沿線景觀。針對橫街鎮(zhèn)惠民村交通道路分級明顯，沿線幾乎無景觀，也無指路牌的情況，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑欤绱迩f內(nèi)部的人行道路，保留具體鄉(xiāng)土特色的條石路面，把泥土路面和原先局部鋪設(shè)的水泥路面統(tǒng)一調(diào)整為條石路面，就地取材，并降低條石踏步的高度，因地制宜減緩上下坡度，以增加出行的方便性。

村莊內(nèi)部人行道路沿線點綴植被、小品等本土綠植，以達(dá)到豐富沿線景觀，柔化建筑邊緣的效果。同時加強(qiáng)村內(nèi)人行道及周邊綠植的日常維護(hù)保養(yǎng)工作，并增加指路牌，特別是指向鄭惠民烈士故居(革命烈士陳列館)的道路。

3)適當(dāng)完善公共空間。針對橫街鎮(zhèn)惠民村公共空間不夠完善，活動場所缺失導(dǎo)致村民交流少的現(xiàn)狀，擬在繞村公路的入口處建設(shè)公共停車場和公交站場，這樣便于外來游客和節(jié)假日年輕人回鄉(xiāng)探親時交通出行，從而為橫街鎮(zhèn)惠民村的鄉(xiāng)村振興帶來更多的資金流和技術(shù)流。

原有的村內(nèi)公交站點場地擬還地于民，這樣既可以作為村民晨練、跳廣場舞的場所，白天還可以作為集市中心，村民可以在此售賣村里自產(chǎn)的時令蔬菜和筍干、糕點等小吃特產(chǎn)，同時也方便村民和村民之間，以及村民和外來游客的交流，一方面可解決本地村民的就業(yè)問題，另一方面以旅游為發(fā)展引擎，吸引人力，增加自我造血功能，帶動鄉(xiāng)村振興。

5 結(jié)語

當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施在全國各地方興未艾，帶來政策流、資金流和技術(shù)流。為此，應(yīng)積極利用這些政策流、資金流和技術(shù)流，如采取對鄉(xiāng)土建筑及周邊環(huán)境進(jìn)行微改造、改善通行條件、豐富沿線景觀、適當(dāng)完善公共空間等方式，使承載著優(yōu)秀鄉(xiāng)土精神和本土文化的鄉(xiāng)土建筑在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中得以妥善保護(hù)，在現(xiàn)代文明中再生，重新煥發(fā)新的生機(jī)和活力。