周良武

（廣東海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 湛江 524088）

1949年3月23日，中央國家機關(guān)離開西柏坡奔赴北京，毛澤東把進入北京比喻成“趕考”，用“趕考”來形容中國共產(chǎn)黨進京后執(zhí)政面臨的困難和挑戰(zhàn)，并且堅定地說決不當(dāng)李自成，鞭策全黨立志考取好成績。進京“趕考”凝聚著毛澤東對中國歷史的深思、新中國將來的高瞻遠矚、新中國發(fā)展面臨困難的全盤考慮，也展現(xiàn)出對新中國發(fā)展前景的充分信心。江澤民同志到西柏坡考察時提醒全黨必須牢記“兩個務(wù)必”；胡錦濤同志在西柏坡考察時指出，我們決不能自滿，決不能懈怠?！摆s考”精神成為中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝困難的重要精神支柱。習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)和改革開放實踐證明，我們在這場考試中取得了優(yōu)異成績，同時，這場考試遠遠沒有結(jié)束，還在繼續(xù)。面對突如其來的疫情，2020年2月12日，習(xí)近平總書記強調(diào)戰(zhàn)“疫”防控是一次大考，目的就是鼓勵中國共產(chǎn)黨保持“趕考”的精神狀態(tài)、堅定必勝的意志、采取一切戰(zhàn)勝病毒的有效方法，取得徹底戰(zhàn)勝新冠病毒的偉大勝利。中國共產(chǎn)黨的“趕考”精神蘊含著深刻的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維和理性思維，從思維的角度探討中國共產(chǎn)黨的“趕考”精神對于我們迎接挑戰(zhàn)、克服困難具有重要的思維決策作用。

一、“趕考”精神折射出高遠的戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略思維是高瞻遠矚、立足長遠、統(tǒng)攬全局，著眼于把握事物總體發(fā)展趨勢和方向的科學(xué)思維。中國共產(chǎn)黨是一個極其重視戰(zhàn)略思維的政黨，在中國革命的漫長歷史時期，中國共產(chǎn)黨憑借科學(xué)的戰(zhàn)略思維，準確判斷戰(zhàn)爭結(jié)局，引導(dǎo)革命不斷走向成功。毛澤東從土地革命戰(zhàn)爭的星星之火看出必呈燎原之勢；抗日戰(zhàn)爭時期，針對國民黨內(nèi)部出現(xiàn)的“速勝論”“亡國論”論調(diào)，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提出，中日戰(zhàn)爭是一場持久戰(zhàn)，中國不會速勝，也不會滅亡，但最后勝利屬于中國；解放戰(zhàn)爭時期，面對美國出錢出槍武裝支持國民黨反動派堅持內(nèi)戰(zhàn)的嚴峻局面，毛澤東毫不畏懼、一語道破“一切反動派都是紙老虎”。正是憑借戰(zhàn)略上準確判斷，從而制定正確的戰(zhàn)術(shù)和政策，奪取一個又一個偉大勝利?！皯?zhàn)略上判斷得準確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望”[1]10。在新民主主義革命即將結(jié)束，黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，又一次面臨新的考驗時，毛澤東及時指出進京就是“趕考”，用“趕考”思考即將開展的城市工作、鞭策黨員干部，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨從共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的全局出發(fā)，立足于國內(nèi)、國際大局，以及國際共產(chǎn)主義運動長遠的戰(zhàn)略眼光。

“趕考”精神是立足于實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)全局的思考。在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，在半殖民地半封建社會即將被推翻，新中國即將建立時，毛澤東指出，建立新中國實現(xiàn)民族獨立只是初步的階段性勝利，并不值得驕傲?！叭绻@一步也值得驕傲，那是比較渺小的”[2]1438。改革開放后，鄧小平立足于長遠謀劃中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展和中國特色社會主義制度的完善，“鞏固和發(fā)展社會主義制度……需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗”[3]。經(jīng)過新中國成立以來七十余年的發(fā)展，尤其是改革開放后的飛速發(fā)展，中華民族迎來了從站起來、富起來向強起來的偉大飛躍。我國順利實現(xiàn)了第一個百年目標，正向第二個百年目標奮勇前進，但中國共產(chǎn)黨清醒地意識到，必須繼續(xù)發(fā)揚“趕考”精神，所面臨的考試仍沒有結(jié)束。

中國共產(chǎn)黨的“趕考”精神是站在世界范圍內(nèi)，立足于國內(nèi)、國際兩個大局的思考。近代以來，西方國家通過工業(yè)革命走向現(xiàn)代化之路，同時也開始對其他落后民族大肆進行殖民掠奪。半殖民地半封建的中國革命是既受世界革命的影響，也隸屬于世界革命，中國的民族解放運動是世界被壓迫民族反抗斗爭的重要組成部分，中國人民反帝反封建的勝利“對于正在斗爭的歐洲和美洲各國的被壓迫人民，也是一種援助”[2]1244。中國新民主主義革命不再是舊式民主革命，而是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的重要內(nèi)容，中國革命的成功“這是繼蘇聯(lián)十月社會主義革命的勝利，第二次世界大戰(zhàn)勝利之后的第三個偉大的勝利”[4]425，這個勝利大大增強了社會主義陣營，相反“資本主義陣營是大大削弱了”[4]425。我國社會主義建設(shè)的巨大成就對于科學(xué)社會主義具有重要的意義，標志著國際共產(chǎn)主義運動事業(yè)進入了新的歷史發(fā)展階段。

二、“趕考”精神蘊含著深刻的歷史思維

歷史思維是運用馬克思主義唯物史觀，從歷史角度和歷史發(fā)展規(guī)律思考和分析問題的科學(xué)思維。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，在革命成功后，面對在半殖民地半封建的基礎(chǔ)上開展社會主義革命、建設(shè)和改革開放的偉大事業(yè)，注定馬克思主義不可能提供中國解決中國問題的現(xiàn)成答案，只能以馬克思主義基本立場、觀點和方法為指導(dǎo)，結(jié)合中國實際尋找解決中國問題的根本立足點、基本原則和方式方法；堅持馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合探尋破解問題的精神動力和智力支持。因為“歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外”[5]5。擁有五千年文明積淀的古老中國，我們的古人為如何開展治國理政、進行對外交流、破解人與自然關(guān)系難題，提供了豐富的經(jīng)驗和智慧，所以，“我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[4]534。正因為這樣，唯物史觀指導(dǎo)下的科學(xué)歷史思維可以揭示歷史發(fā)展規(guī)律，借助歷史思維、運用歷史方法可以解決前進道路上的諸多困難和挑戰(zhàn)，毛澤東把這一分析方法稱為“古今中外法”。

“趕考”精神是對歷史教訓(xùn)的深刻總結(jié)。毛澤東對中國歷史十分熟悉，對中國革命歷史深有研究，他說：“中國的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命?！盵6]在中國長期的歷史發(fā)展進程中，農(nóng)民起義具有重要的歷史作用，但受制于階級局限性，農(nóng)民革命最終以失敗居多，其主要原因在于農(nóng)民階級在取得階段性成就后，思想上出現(xiàn)墮落腐化，最終導(dǎo)致局勢逆轉(zhuǎn)。明末李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，清代洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動就是典型代表。1944年郭沫若發(fā)表《甲申三百年祭》，對李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義歷史教訓(xùn)進行深刻總結(jié)，指出農(nóng)民起義從勝利轉(zhuǎn)向迅速失敗的原因，就在于勝利后產(chǎn)生驕傲自滿情緒，以及在生活作風(fēng)上貪圖享樂。時值延安整風(fēng)運動后期，毛澤東高度重視這篇文章，要求廣大干部群眾深入學(xué)習(xí)、引以為戒。1945年，毛澤東與黃炎培在延安窯洞里展開著名的“歷史周期率”對話，面對黃炎培探詢中國共產(chǎn)黨如何跳出中國歷史“其興也勃焉，其亡也忽焉”的更替規(guī)律，毛澤東堅定地回答中國共產(chǎn)黨已經(jīng)找到了新路，就是通過發(fā)揚“民主”，讓人民來監(jiān)督政府、人人盡責(zé)避免人亡政息。正因為這樣，毛澤東提醒中國共產(chǎn)黨決不當(dāng)李自成，進京后面臨更加艱巨的“趕考”任務(wù)。

為了在中國特色社會主義建設(shè)“趕考”中交出優(yōu)異答卷需要歷史思維。新時代中國特色社會主義建設(shè)又是一場大考，為了考取好成績，同樣需要歷史思維。新時代我國面臨的國際環(huán)境日益嚴峻、復(fù)雜多變，國內(nèi)主要矛盾的變化要求我們必須不斷滿足人民對美好生活的向往。習(xí)近平總書記高度重視歷史及其作用，指出“想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事”[5]14。為了使全黨更好吸取歷史經(jīng)驗和借鑒歷史教訓(xùn)，習(xí)近平總書記把歷史置于民族發(fā)展的基礎(chǔ)地位加以思考，強調(diào)歷史是“一個民族安身立命的基礎(chǔ)”，要求向歷史學(xué)習(xí)，因為歷史是“最好的教科書”“最好的老師”；同時，要借鑒歷史，從歷史中吸取營養(yǎng)，因為歷史也是“最好的清醒劑”“最好的營養(yǎng)劑”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)是前無古人的歷史性開創(chuàng)事業(yè)，面臨十分嚴峻的考驗，要想考取好成績必須在歷史中吸取智慧，才能展望未來。“在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好走向未來，不斷交出堅持和發(fā)展中國特色社會主義的合格答卷”[7]。通過思考、闡述黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史來揭示中國特色社會主義重大理論和現(xiàn)實問題，從而產(chǎn)生新視野、形成新方法和新思想，指導(dǎo)中國特色社會主義偉大實踐。

三、“趕考”精神充滿了豐富的辯證思維

辯證思維是指運用馬克思主義唯物辯證法觀察世界、分析事物、解決問題的科學(xué)思維。唯物辯證法要求用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點分析事物，反對孤立、靜止、片面的觀點；矛盾法則是唯物辯證法最根本的法則，要求在對立統(tǒng)一中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。毛澤東極其重視辯證法，強調(diào)“錯誤往往是正確的先導(dǎo)”“吃一塹、長一智”。習(xí)近平總書記也強調(diào)，在推進改革中要堅持正確的思想方法，堅持辯證法。面對“趕考”任務(wù)堅持辯證思維就是要科學(xué)把握事物之間的聯(lián)系，堅持全面系統(tǒng)的觀點、一分為二地看問題，抓主要矛盾和矛盾的主要方面。

“趕考”精神要求堅持全面系統(tǒng)的觀點開展工作。1949年召開的黨的七屆二中全會，著重討論黨的工作重心由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移的問題，因為隨著革命的成功推進，城市工作將成為黨的中心工作。如何在黨委的集體領(lǐng)導(dǎo)下有效開展城市工作，必須找到正確的方法，毛澤東把黨委會比喻成一個班集體，也就是一個系統(tǒng)，而黨委書記則是“班長”，黨委書記要帶領(lǐng)整個班團結(jié)一致，才能帶領(lǐng)廣大群眾搞好建設(shè)。中國共產(chǎn)黨進城后的城市建設(shè)工作涉及各行各業(yè)、方方面面，開展城市工作要做到通盤考慮、統(tǒng)籌兼顧、互相配合，做工作就像彈鋼琴。只有這樣才能把城市工作全面做好，而不至于產(chǎn)生片面性和失誤?！摆s考”精神是兩點論與重點論的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨進城后必須在黨委領(lǐng)導(dǎo)下開展工作，黨委既要抓中心工作也不要忽視其他方面的工作，必須堅持兩點論?！拔覀儸F(xiàn)在管的方面很多，各地、各軍、各部門的工作，都要照顧到，不能只注意一部分問題而把別的丟掉”[2]1442。當(dāng)然，堅持城市工作的系統(tǒng)性和兩點論的同時，也要注意把工作重心放在主要工作上，堅持唯物辯證兩點論與重點論的統(tǒng)一，以避免工作的盲目性。“務(wù)須避免盲目地亂抓亂碰，把中心任務(wù)忘記了”[2]1428。

“趕考”精神是既充滿自信又飽含憂患意識的辯證統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨是具有堅定理想信念的政黨，這種對革命理想目標的執(zhí)著追求，表現(xiàn)為革命前途的堅定信心。在新民主主義革命即將成功，標志著萬里長征完成第一步時，毛澤東對即將面臨的城市工作這場“大考”同樣充滿信心。中央機關(guān)奔赴北京前，毛澤東以李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為反面教訓(xùn)，表示中國共產(chǎn)黨決不當(dāng)李自成，我們應(yīng)當(dāng)能考個好成績。中國人民通過自己的努力，必將建設(shè)一個嶄新的中華人民共和國。與此同時，毛澤東對于進城以后，我們黨所面臨的挑戰(zhàn)也有著清醒地認識，如城市工作經(jīng)驗不足，黨內(nèi)驕傲自滿情緒的滋生，經(jīng)不起資產(chǎn)階級糖衣炮彈的攻擊?！翱赡苡羞@樣一些共產(chǎn)黨人……經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗”[2]1438。中華人民共和國成立七十余年以來，雖然我們面對的困難與挑戰(zhàn)層出不窮，考題在不斷翻新并且難度逐漸加大，但作為答卷人的中國共產(chǎn)黨始終沉著應(yīng)對、冷靜作答。習(xí)近平總書記指出，我們的一切工作都是考試。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，許多長期想解決而沒有解決的難題得以穩(wěn)妥解決，許多過去想辦而沒有辦成的大事逐漸得以辦成。這些成就的取得使我們確實擁有自信的資本，當(dāng)今世界“中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”[1]9。當(dāng)然，習(xí)近平總書記對新時代中國特色社會主義建設(shè)面臨的困難和挑戰(zhàn)也深有體會。“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的”[8]15。

四、“趕考”精神展現(xiàn)出清醒的理性思維

理性思維是相對于感性思維而言的一種思維方式，是基于事實、遵循邏輯的科學(xué)思維。理性是成熟的表現(xiàn)，理性思維是以事實為依據(jù)、實事求是精神的結(jié)果，遵循一切從實際出發(fā)的原則。1949年毛澤東提出進京“趕考”，一方面是基于中國社會復(fù)雜情況的思考，“三座大山”即將被推翻，但國民黨留下來的是副一窮二白的爛攤子，能否收拾好這個殘局將是一個巨大的挑戰(zhàn)；另一方面是基于中國共產(chǎn)黨地位的變化和黨組織實際情況的分析。奪取全國政權(quán)后，中國共產(chǎn)黨從奪取政權(quán)的黨變成執(zhí)掌政權(quán)的執(zhí)政黨，黨組織面臨能否適應(yīng)新形勢的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記從中國特色社會主義進入新時代的實際出發(fā)，重新定義我國社會主要矛盾的變化，同時指出我國仍將長期處于社會主義初級階段。這些都是理性思維的表現(xiàn)。

1949年3月，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過28年艱苦奮斗即將取得新民主主義革命的成功，這是中華民族百年浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果。這一過程極其艱辛，當(dāng)然，意義巨大、影響深遠。毛澤東始終清醒地認為，“中國革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦”[2]1438。也正因為此，毛澤東提醒中國共產(chǎn)黨進京是“趕考”，更大的困難正在前方等著中國共產(chǎn)黨。隨著革命的成功，黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，工作重點由革命轉(zhuǎn)向建設(shè)，我們將面臨更大的考驗?！摆s考”也是基于對中國共產(chǎn)黨自身狀況的理性思考。當(dāng)時黨員絕大部分是農(nóng)民，他們對農(nóng)村情況比較熟悉，擅長與地主、官僚開展斗爭，勇于沖鋒陷陣。但隨著革命成功，黨和國家工作重心將發(fā)生轉(zhuǎn)移，開展建設(shè)、城市管理，發(fā)展經(jīng)濟、進行工業(yè)化建設(shè)將成為主要工作，我們黨員能否適應(yīng)新的形勢變化將是一個很大的考驗。針對黨內(nèi)可能出現(xiàn)的驕傲情緒、貪圖享受的思想，毛澤東及時提出“兩個務(wù)必”，告誡中國共產(chǎn)黨必須繼續(xù)保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)。

新時代走好“趕考”之路要求中國共產(chǎn)黨繼續(xù)保持理性思考?！拔覈蕴幱诓㈤L期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”[9]12“兩個不變”的定位，就是基于中國經(jīng)濟社會發(fā)展實際情況和發(fā)達國家發(fā)展水平，進行實事求是對比、分析，理性思考的產(chǎn)物。