李景平 殷藝娜

（西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安710049）

中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化是指蘊(yùn)含共產(chǎn)黨人政治本色和偉大革命特質(zhì)的物質(zhì)文化、制度文化和精神文明的文化形態(tài)綜合體，是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，自近代以來(lái)特別是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中逐步形成與發(fā)展起來(lái)的。其中，革命物質(zhì)文化是指革命先輩建設(shè)的、現(xiàn)存保留的紀(jì)念建筑、革命圣地、歷史文獻(xiàn)和文藝作品，革命制度文化是指在黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的國(guó)家制度、政黨制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等，革命精神文明是指馬克思主義的理想信念、以人民為中心的根本立場(chǎng)、集體主義的基本原則、艱苦奮斗的精神品質(zhì)、科學(xué)民主的價(jià)值觀念及中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。

中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化生成于特定的歷史環(huán)境，其紅色基因生生不息、歷久彌新，在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放年代發(fā)揮了強(qiáng)大的思想引領(lǐng)和精神導(dǎo)向作用，是新時(shí)代提升政黨文化軟實(shí)力、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的寶貴歷史資源。鑒于此，回溯中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的思想淵源，梳理中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化形成發(fā)展的歷史演進(jìn)過(guò)程，總結(jié)歸納中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化變革發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)啟示，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的傳承創(chuàng)新具有重要理論價(jià)值，對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、構(gòu)筑中國(guó)人民的精神家園、夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興的文化根基具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的思想淵源

中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化既以馬克思列寧主義革命理論為基石，又以中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化為底蘊(yùn)，集共產(chǎn)主義的崇高理想、以人為本的價(jià)值觀念、實(shí)事求是的思想路線、不畏犧牲的革命精神為一體，具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和深厚的歷史本源。

（一）馬克思主義經(jīng)典理論是革命文化的重要理論根基

對(duì)共產(chǎn)主義崇高理想的追求是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨革命實(shí)踐的目標(biāo)動(dòng)力。《共產(chǎn)黨宣言》中提到，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]53。在馬克思恩格斯看來(lái)，共產(chǎn)主義崇高理想是共產(chǎn)黨人永恒的根本價(jià)值追求，是馬克思主義政黨革命實(shí)踐的價(jià)值基因。只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能使勞動(dòng)成為“擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段”[2]287，才能使“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”[3]760。實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和全人類(lèi)解放，是社會(huì)主義革命的最終歸宿，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治追求和價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界第一大無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其革命和改革實(shí)踐始終以馬克思主義為指導(dǎo)，始終把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)，代代傳承，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的共產(chǎn)主義理想。

堅(jiān)持以人為本的政治理念是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨革命實(shí)踐的根本原則。馬克思主義明確指出，未來(lái)社會(huì)將是“一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[4]649。在馬克思主義理論體系中，共產(chǎn)黨人最終奮斗目標(biāo)是使人“第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人”[3]757-758，強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[2]283。毛澤東將馬克思主義人本思想與新民主主義革命現(xiàn)實(shí)情況緊密結(jié)合，提出新民主主義革命的目的是解放廣大人民群眾，是為了“解除這些束縛和停止這種破壞，保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個(gè)性”[5]1058。在革命歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨站在人民群眾的根本立場(chǎng)上，繼承了馬克思主義人學(xué)理論，提出“以人為本”的政治綱領(lǐng)，回答了為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展、發(fā)展“為了誰(shuí)”、發(fā)展“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題，并將全心全意為人民服務(wù)作為中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。

不畏犧牲的革命斗爭(zhēng)精神是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的鮮明品格。在馬克思看來(lái)，他的畢生使命就是為人民解放而奮斗。恩格斯曾說(shuō)：“馬克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。”[3]777為了完成人類(lèi)解放這項(xiàng)偉大事業(yè)，馬克思義無(wú)反顧投身工人運(yùn)動(dòng)，站在革命斗爭(zhēng)最前沿，為共產(chǎn)黨人的思想品格染上了革命底色，彰顯了堅(jiān)守信念、不畏犧牲的革命品質(zhì)。從哲學(xué)意義上來(lái)看，革命精神作為馬克思主義天然特性，具有辯證法的哲學(xué)基礎(chǔ)，即“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”[6]109。由此，馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨人立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，其蘊(yùn)含的革命精神也成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神特質(zhì)的理論基因。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化的直接思想來(lái)源

“格物致知”認(rèn)識(shí)論是中國(guó)共產(chǎn)黨“實(shí)事求是”思想路線的思想底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)“格物致知”“經(jīng)世致用”，蘊(yùn)含實(shí)事求是思想，強(qiáng)調(diào)通過(guò)認(rèn)識(shí)客觀事物來(lái)探究事物原理、把握事物發(fā)展的規(guī)律性，從而獲得智慧。宋代朱熹強(qiáng)調(diào)“格物致知”；明末清初顧炎武提倡“修己治人之實(shí)學(xué)”；王夫之提出“欲盡廢古今虛妙之說(shuō)而返之實(shí)”，強(qiáng)調(diào)“言必征實(shí)、義必切理”。近代以來(lái)，曾國(guó)藩進(jìn)一步把“實(shí)事求是”與“即事窮理”的思想相結(jié)合，主張要從客觀事物出發(fā)去探究事物的“理”，提出“夫所謂事者，非物乎？是者，非理乎？實(shí)事求是，非即朱子所稱(chēng)即物窮理者乎？”[7]229毛澤東在經(jīng)世致用傳統(tǒng)思想的深刻影響下，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論尤其是對(duì)知行關(guān)系批判繼承下，堅(jiān)持以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，辯證地論述了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，對(duì)“實(shí)事求是”進(jìn)行了新發(fā)展——“‘實(shí)事’是客觀存在著的一切事物；‘是’是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；‘求’就是我們?nèi)パ芯俊盵5]801，并將“實(shí)事求是”作為黨的思想路線，在道路探索和革命實(shí)踐中予以貫徹落實(shí)。

“民為邦本”價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的精神來(lái)源?！懊駷榘畋尽弊鳛橹腥A民族精神的重要內(nèi)容，早在西周時(shí)期，“民為邦本”國(guó)家觀就初步顯現(xiàn)在“敬德保民”的治國(guó)思想中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，提出“桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣”[8]402。唐朝魏征曾說(shuō)：“孫卿子曰：‘君，舟也。人，水也。水所以載舟，亦以覆舟?！鬃釉唬骸~(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也’……安可不深思之乎？安可不熟慮之乎？”[9]155明末清初黃宗羲也認(rèn)為“古者以天下為主，君為客。凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”[10]2。中國(guó)共產(chǎn)黨批判繼承了傳統(tǒng)文化中的民本思想，將民本思想建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，確立全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐中踐行“民為邦本”的價(jià)值取向，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明的人民底色。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感是中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)的精神支撐?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義作為中華民族五千年文化歷史長(zhǎng)河的主旋律，始終激勵(lì)著我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息、勇往直前。漢朝蘇武不辱使命，大志不移，用自己的人生重新詮釋了愛(ài)國(guó)主義；南宋文天祥慷慨就義，留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)詩(shī)句；明清之際顧炎武強(qiáng)調(diào)“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”[11]1230；清代末年梁?jiǎn)⒊俺觥疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的宣言，竭力挽救民族危亡。中國(guó)共產(chǎn)黨人將“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道德傳統(tǒng)融入實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中將愛(ài)國(guó)情懷與人民解放融為一體，堅(jiān)定強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)。我們是國(guó)際主義者，我們又是愛(ài)國(guó)主義者，我們的口號(hào)是為保衛(wèi)祖國(guó)反對(duì)侵略者而戰(zhàn)……因此，愛(ài)國(guó)主義就是國(guó)際主義在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施?！盵12]520-521

二、中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的百年發(fā)展歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化形成發(fā)展于黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐歷程中，自建黨之日起不斷與時(shí)俱進(jìn)、變革求真，在不同歷史時(shí)期展現(xiàn)出引領(lǐng)時(shí)代潮流、支撐文化自信的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，持續(xù)為黨和國(guó)家提供深厚紅色基因和不竭力量之源。

（一）發(fā)端與萌芽階段（1921-1949年）

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，著眼于剖析中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題并領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命道路的新征程，在完成由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代任務(wù)中，促使了革命文化的發(fā)端與萌芽。

1.創(chuàng)建革命根據(jù)地、成立工人學(xué)校、創(chuàng)辦革命刊物，宣傳革命思想

中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)開(kāi)辟革命根據(jù)地，為革命文化的形成發(fā)展創(chuàng)建了庇護(hù)場(chǎng)所。土地革命時(shí)期，黨先后在井岡山、鄂豫皖、湘鄂川黔等地開(kāi)辟了革命根據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)，為革命斗爭(zhēng)勝利提供了物質(zhì)條件，為根據(jù)地革命文化的形成提供了重要依托。成立工人學(xué)校也是宣傳革命思想、激發(fā)革命意識(shí)的重要途徑之一。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了啟發(fā)工人的階級(jí)覺(jué)悟，黨積極創(chuàng)建工人夜校，培養(yǎng)工人骨干，為革命文化的傳承弘揚(yáng)提供人才保障。此外，創(chuàng)辦革命刊物也是擴(kuò)大革命文化影響力的重要切入口。如：1920年創(chuàng)刊的《共產(chǎn)黨》提升了全黨的革命思想和理論水平；1922年創(chuàng)刊的《向?qū)е軋?bào)》被譽(yù)為“黑暗的中國(guó)社會(huì)的一盞明燈”。黨在民主革命的各個(gè)歷史階段創(chuàng)辦的一系列傳播革命的刊物，極大激發(fā)了人民群眾的革命斗爭(zhēng)熱情，成為當(dāng)時(shí)宣傳革命思想的重要媒介陣地。

2.明確革命總路線、改革土地制度、貫徹群眾路線，凝聚革命力量

革命總路線是制度文化形成發(fā)展的基本遵循，是全黨方向正確一致的必要保證。毛澤東在新民主主義革命時(shí)期提出的總路線明確了革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量、性質(zhì)與前途等，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展新民主主義革命時(shí)期的制度文化確定了基本準(zhǔn)則。改革土地制度是民主革命勝利和制度文化發(fā)展的必要前提。黨在1947年提出要廢除封建土地制度，實(shí)行“耕者有其田”的土地制度。作為徹底消滅封建制度的革命性變革，這項(xiàng)制度符合中國(guó)廣大農(nóng)民群眾的根本要求，為革命斗爭(zhēng)贏得了廣泛的群眾支持，為制度文化的現(xiàn)代化發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)支撐。此外，貫徹落實(shí)群眾路線是凝聚民主革命力量的必要措施之一。黨將群眾路線作為根本工作路線，將“從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去”的工作方法視為“基本的領(lǐng)導(dǎo)方法”[5]900并予以貫徹，豐富了革命制度文化的基本內(nèi)容。

3.傳承五四精神、形成建黨精神、持續(xù)艱苦斗爭(zhēng)，生成革命精神

革命精神作為革命文化的顯著標(biāo)識(shí)，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的愛(ài)國(guó)主義情懷和先進(jìn)政黨特質(zhì)。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨傳承了以愛(ài)國(guó)主義為核心的“五四精神”，孕育了“紅船精神”，形成誕生了“偉大建黨精神”。1922年，黨的二大為革命精神的形成和發(fā)展奠定了總基調(diào)，提出“中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最具有革命精神的分子所組成的政黨”[13]48。此后，黨在井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建和斗爭(zhēng)中形成了“井岡山精神”，在實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的過(guò)程中生成了“長(zhǎng)征精神”，在20世紀(jì)40年代延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)過(guò)程中形成了 “延安精神”，在西柏坡時(shí)期鍛造了“西柏坡精神”，等等。總之，在新民主主義革命時(shí)期形成的革命精神集中體現(xiàn)了黨擔(dān)當(dāng)使命、英勇斗爭(zhēng)的鮮明品格，為革命勝利奠定了強(qiáng)大精神之基。

（二）形成與成熟階段（1949-1978年）

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨傳承革命理念，按照社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，開(kāi)展馬克思主義理論教育、改革原有的革命制度文化、構(gòu)筑馬克思主義革命文化觀，以確立和鞏固黨的執(zhí)政地位。革命文化在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的發(fā)展日臻成熟。

1.創(chuàng)辦革命大學(xué)、開(kāi)設(shè)馬列課程、創(chuàng)作文藝作品，傳播革命理念

創(chuàng)辦革命軍政大學(xué)和開(kāi)設(shè)馬列課程是宣傳馬克思主義思想的主要途徑之一。新中國(guó)成立初期，黨陸續(xù)創(chuàng)辦了華北人民革命大學(xué)、華東人民革命大學(xué)、西北人民革命大學(xué)，建立了中南軍事政治大學(xué)、西南軍事政治大學(xué)等，以培養(yǎng)軍政干部、增強(qiáng)知識(shí)分子為人民服務(wù)觀念和技能。1953年起，全國(guó)高校逐漸開(kāi)設(shè)“馬列主義基礎(chǔ)”等公共政治理論課，對(duì)馬克思主義理論教育事業(yè)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。這一時(shí)期，以革命歷史為題材的文學(xué)文藝作品層出不窮。在“二為”和“雙百方針”思想的指引下，中國(guó)涌現(xiàn)出一批以革命理念為中心兼具政治性和革命性的文學(xué)文藝作品，如： 《紅旗譜》《山鄉(xiāng)巨變》《青春之歌》《百萬(wàn)雄師下江南》等。這些作品生動(dòng)展現(xiàn)了黨在不同階段艱苦卓絕、篳路藍(lán)縷、波瀾壯闊的革命歷程，成為傳播革命文化的重要載體，為革命文化發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新局面。

2.確立民主集中制、改造國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展社會(huì)主義制度文化

改革和發(fā)展黨和國(guó)家的各項(xiàng)制度是進(jìn)行國(guó)家建設(shè)和執(zhí)政黨地位鞏固的必然前提。新中國(guó)成立后，黨逐漸將民主集中制從作風(fēng)、原則、理論層面上升到制度層面。1949年，民主集中制正式被規(guī)定為國(guó)家機(jī)關(guān)的組織原則和組織制度。1956年，民主集中制作為中國(guó)共產(chǎn)黨的組織原則被寫(xiě)入八大黨章。民主集中制的確立極大豐富了革命制度文化的內(nèi)涵，是黨和國(guó)家政治制度在新中國(guó)不斷發(fā)展成熟的重要體現(xiàn)。隨著新中國(guó)的成立和國(guó)家建設(shè)的逐步推進(jìn)，國(guó)家原有的經(jīng)濟(jì)制度與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)性質(zhì)的矛盾日漸顯現(xiàn)，黨及時(shí)洞察國(guó)情社情，提出“一化三改”“一體兩翼”的過(guò)渡時(shí)期總路線，改造國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度。作為一場(chǎng)偉大的革命實(shí)踐，1956年的三大改造建立了社會(huì)主義制度，促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，奠定了社會(huì)主義現(xiàn)代化各項(xiàng)建設(shè)的制度基礎(chǔ)。

3.開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)、加強(qiáng)集體主義學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)革命精神，樹(shù)立革命文化觀

樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化觀是強(qiáng)化馬克思主義指導(dǎo)地位的重要一環(huán)。從1951年秋到1952年夏，黨開(kāi)展了對(duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)各種非馬克思主義觀點(diǎn)的批判活動(dòng)，希望通過(guò)對(duì)思想文化界學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、價(jià)值觀及研究方法的正確引導(dǎo)，達(dá)到“以馬克思主義指導(dǎo)新民主主義和社會(huì)主義的文化建設(shè)”[14]45目標(biāo)。1955年，黨中央強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)集體主義精神學(xué)習(xí)，“提倡以集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的原則為一切言論行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義精神”[15]450，有效推動(dòng)了新民主主義革命文化向社會(huì)主義文化的轉(zhuǎn)變。此外，隨著社會(huì)主義革命和建設(shè)的大規(guī)模開(kāi)展，黨積極發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)創(chuàng)業(yè)、英勇頑強(qiáng)、無(wú)私奉獻(xiàn)和艱苦奮斗為主要內(nèi)容的社會(huì)主義革命精神，形成了抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、焦裕祿精神等偉大精神，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系注入了新鮮血液。

（三）傳承與發(fā)展階段（1978-2012年）

黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，拉開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的序幕。中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化秉持“實(shí)事求是”的思想精髓，緊緊圍繞著“傳承發(fā)展”這一主題，在改革開(kāi)放的歷史條件下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

1.挖掘文化資源、建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、發(fā)展文化事業(yè)，豐富革命文化形式

建設(shè)公共革命文化服務(wù)體系成為傳承革命歷史文化的新途徑。1978年以來(lái)，黨和國(guó)家的工作重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變，革命物質(zhì)文化的價(jià)值和功能也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，主要以傳承與發(fā)展為核心理念，以保護(hù)文化資源為主要內(nèi)容。黨和政府特別重視對(duì)革命遺址、紀(jì)念館、烈士陵園、博物館等的保護(hù)和利用，積極建設(shè)烈士陵園、愛(ài)國(guó)主義教育基地、公共博物館、紀(jì)念館等基礎(chǔ)設(shè)施，保護(hù)與革命文化有關(guān)的數(shù)據(jù)、文本、圖片等歷史文獻(xiàn)。這一系列措施促進(jìn)了公共革命文化服務(wù)體系的不斷完善，為革命文化的傳承與發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和信息載體。以博物館的發(fā)展為例，在20世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)逐步復(fù)蘇和人民文化需求日益高漲的背景下，全國(guó)各地先后新建了一批具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化博物館，如陜西歷史博物館、法門(mén)寺博物館、洛陽(yáng)古墓博物館等，豐富了文化的內(nèi)容和傳播形式，開(kāi)創(chuàng)了文化事業(yè)發(fā)展的新境界。

2.開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，創(chuàng)新制度文化

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是革命制度文化在改革開(kāi)放新時(shí)期的時(shí)代創(chuàng)新。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)新發(fā)展了革命制度文化。隨后，以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)接續(xù)發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各項(xiàng)制度，推動(dòng)革命制度文化迎來(lái)了新的發(fā)展。2011年7月，胡錦濤首次明確提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。我們推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、等各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度?！盵16]中國(guó)特色社會(huì)主義制度內(nèi)涵豐富、涉及廣泛，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類(lèi)文明新形態(tài)，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)而進(jìn)行的革命制度文化的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

3. 加強(qiáng)思想道德建設(shè)、提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)社會(huì)主義精神文明

建設(shè)社會(huì)主義精神文明是抵制封建主義和資本主義腐朽思想、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件。黨高度重視提升中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)要在馬克思主義的指導(dǎo)下，培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義公民。隨后，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)上，黨的十七大提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。直至2011年十七屆六中全會(huì)，黨通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性上升到事關(guān)社會(huì)發(fā)展和民族存亡的高度。由此，社會(huì)主義精神文明建設(shè)在改革開(kāi)放新時(shí)期發(fā)展到嶄新階段，全國(guó)人民的社會(huì)主義思想道德素質(zhì)得到了極大提升，為我國(guó)物質(zhì)文明的蓬勃發(fā)展提供了有力的精神支持和思想保證。

（四）開(kāi)拓與創(chuàng)新階段（2012年- ）

新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合世情國(guó)情黨情深刻變化的現(xiàn)實(shí)要求，堅(jiān)持傳承革命優(yōu)良傳統(tǒng)，通過(guò)創(chuàng)新革命文化傳播途徑、完善革命制度文化建設(shè)、開(kāi)拓創(chuàng)新精神文明發(fā)展等措施，有效激發(fā)了全黨全國(guó)人民對(duì)革命文化的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)了革命文化在新時(shí)代的接續(xù)發(fā)展。

1. 創(chuàng)作文藝作品、建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新革命文化傳播途徑

結(jié)合時(shí)代潮流創(chuàng)作革命題材作品是促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮的重要措施。十八大以來(lái)，習(xí)近平提出了一系列關(guān)于文化文藝的思想論述，在這些思想的引領(lǐng)下，廣大文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，一大批“謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”[17]43被創(chuàng)作出來(lái)，如《覺(jué)醒年代》《理想照耀中國(guó)》等影視作品、《紅色追尋》《百煉成鋼》等綜藝節(jié)目。這些作品結(jié)合新興媒體技術(shù)，將革命文化以文學(xué)藝術(shù)形式呈現(xiàn)給人民群眾，創(chuàng)新了革命文化的傳播形式，增強(qiáng)了革命文化的傳播效果。此外，革命圣地旅游業(yè)和革命文化主題展覽等文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，在形成強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力的同時(shí)，不僅激發(fā)了人民群眾愛(ài)黨愛(ài)國(guó)熱情，提升了人民群眾的文化素養(yǎng)，也賦予了革命文化新內(nèi)涵，推進(jìn)了革命物質(zhì)文化的完善發(fā)展。

2. 推進(jìn)全面深化改革、建設(shè)黨內(nèi)法規(guī)條例，完善革命制度文化

現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題紛繁復(fù)雜是制度文化發(fā)展的外部驅(qū)動(dòng)力。改革開(kāi)放縱深發(fā)展，新問(wèn)題、新矛盾、新情況層出不窮。以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，強(qiáng)調(diào)“必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革”。對(duì)于黨自身來(lái)說(shuō)，面對(duì)“四大風(fēng)險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，黨中央先后通過(guò)了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，制定了《中共中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定》《中共中央政治局貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定的實(shí)施細(xì)則》等黨內(nèi)法規(guī)，進(jìn)一步規(guī)范了黨組織工作、活動(dòng)和黨員行為，全方位扎緊了制度籠子，推動(dòng)了制度治黨、依規(guī)治黨的完善落實(shí)，彰顯了黨自我革命和從嚴(yán)治黨的決心和信心，進(jìn)一步豐富發(fā)展了革命制度文化。

3. 弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、傳承紅色基因、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，彰顯革命品格

構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，是凝聚全黨全國(guó)人民奮勇前進(jìn)的關(guān)鍵舉措。十八大以來(lái)，黨在繼承光榮革命傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)精神文明的開(kāi)拓創(chuàng)新。在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中形成了“脫貧攻堅(jiān)精神”，在同嚴(yán)重疫情的殊死較量中形成了“偉大抗疫精神”。此外，還有“追逐夢(mèng)想、勇于探索、協(xié)同攻堅(jiān)、合作共贏”的“探月精神”、“自主創(chuàng)新、開(kāi)放融合、萬(wàn)眾一心、追求卓越”的“北斗精神”等，極大豐富了中華民族的精神家園。2021年9月，新時(shí)代的偉大革命精神與前述幾個(gè)歷史時(shí)期的偉大革命精神一道，被納入中央宣傳部梳理的第一批中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心、革命精神代代相傳的精神品格，提振了全黨和全國(guó)人民為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不懈奮斗的信心和決心。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化傳承的現(xiàn)實(shí)啟示

在中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化發(fā)展的百年歷程里，其物質(zhì)文化、制度文化和精神文明不斷豐富，在形成發(fā)展和繼承創(chuàng)新等方面積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代仍是一場(chǎng)偉大的社會(huì)變革，仍需從多個(gè)維度傳承弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化，以繼承光榮革命傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色文化血脈。

（一）文化建設(shè)維度：堅(jiān)持整合革命文化資源，豐富革命文化實(shí)踐活動(dòng)

革命建筑、舊址、文物、文學(xué)作品等歷史文化資源是革命文化的重要載體，是黨和人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的歷史見(jiàn)證。要善于發(fā)掘利用歷史資源，綜合運(yùn)用各種方式整合革命文化資源，補(bǔ)充完善歷史材料，豐富革命文化資源庫(kù)，增強(qiáng)革命文化傳播效果。其一，結(jié)合時(shí)代和人民群眾需要組織各種實(shí)踐活動(dòng)，抓住人民群眾關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)，采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，增加歷史資源趣味性，使廣大人民群眾在參與實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)產(chǎn)生共鳴，深刻領(lǐng)悟革命文化超越時(shí)間和空間的價(jià)值。其二，將革命文化歷史資源融入課堂教學(xué)和青年實(shí)踐活動(dòng)中，增加青年學(xué)生的革命文化知識(shí)儲(chǔ)備。要充分利用各種文化資源和載體，結(jié)合重大歷史事件和歷史人物時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想文化熏陶，潛移默化地增強(qiáng)青年一代對(duì)革命文化的認(rèn)同感。其三，要有計(jì)劃地挖掘、整理、開(kāi)發(fā)和利用革命文化歷史資源，注重保護(hù)革命文化資料和革命文物，合理開(kāi)發(fā)革命文化旅游工程。對(duì)重點(diǎn)革命遺跡必須進(jìn)行重點(diǎn)防護(hù)，可進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)并加大對(duì)損壞重點(diǎn)革命遺址的懲戒力度，以避免對(duì)革命文化歷史資源的不可逆損害。

（二）政黨建設(shè)維度：堅(jiān)持傳承黨的偉大精神，錘煉全黨革命精神品格

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“全黨同志要用黨在百年奮斗中形成的偉大精神滋養(yǎng)自己、激勵(lì)自己，堅(jiān)決戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷奪取堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的更大的勝利！”[18]新時(shí)代加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化建設(shè)需要不斷錘煉全黨的革命精神品格，將紅色基因和精神族譜真正融入中國(guó)共產(chǎn)黨人的血脈和靈魂。第一，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，補(bǔ)足精神之鈣，端正全黨的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，推動(dòng)全黨傳承踐行共產(chǎn)主義崇高理想和大無(wú)畏的革命精神，為傳承黨的偉大精神奠定思想前提。第二，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)黨的自我革命。要堅(jiān)守人民立場(chǎng)，勇于修正錯(cuò)誤，善于總結(jié)反思，敢于自我超越，堅(jiān)決防范一切違背初心使命的危險(xiǎn)，堅(jiān)決清除一切損害黨的先進(jìn)性、黨的純潔性的因素。第三，加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，持之以恒改進(jìn)黨內(nèi)作風(fēng)。全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵是干部隊(duì)伍問(wèn)題，要嚴(yán)格干部的管理教育與考核評(píng)價(jià)機(jī)制，打造一支理想信念堅(jiān)定、思想道德優(yōu)良、專(zhuān)業(yè)能力突出的干部隊(duì)伍，為傳承革命文化提供強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心與堅(jiān)實(shí)的組織保證。

（三）文化宣傳維度：堅(jiān)持正面宣傳引導(dǎo)，提升革命文化感召力

堅(jiān)持正面宣傳為主是革命文化宣傳最見(jiàn)成效的手段與方法，是實(shí)現(xiàn)革命文化與時(shí)代文化協(xié)同發(fā)展的重要保證。要堅(jiān)持黨對(duì)輿論環(huán)境和媒體宣傳的領(lǐng)導(dǎo)與管控，把握新媒體傳播規(guī)律和特征，全面加強(qiáng)黨和國(guó)家對(duì)革命文化正面宣傳和引導(dǎo)，鞏固革命文化在中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化中的地位和作用。一方面，加強(qiáng)學(xué)習(xí)新興媒體運(yùn)營(yíng)知識(shí)，占領(lǐng)革命文化宣傳的主流陣地。全黨要不斷學(xué)習(xí)新媒體運(yùn)營(yíng)知識(shí)，認(rèn)識(shí)新媒體傳播規(guī)律特征，切實(shí)提高新媒體運(yùn)用能力。全體領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員要爭(zhēng)做革命文化宣傳的帶頭人、實(shí)踐者和傳承者，要在微博、微信、論壇等平臺(tái)建立革命文化主流陣地，及時(shí)更新內(nèi)容，引導(dǎo)人民群眾積極學(xué)習(xí)革命文化知識(shí)、了解革命文化歷史、感受革命文化氣息、抵御不良文化侵襲。另一方面，創(chuàng)新革命文化宣傳方式和內(nèi)容，增強(qiáng)革命文化感召力和親和力。在進(jìn)行革命文化宣傳時(shí)，要融入時(shí)代元素和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，善用影視作品、綜藝節(jié)目、短視頻等人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播革命文化，做到主次分明、重點(diǎn)突出，以吸引更多的人民群眾深入了解革命文化。要善于充分觀察人民群眾的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)，挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化與人民群眾日常生活的契合點(diǎn)，提升人民群眾對(duì)革命文化的接受程度，拉近革命文化與人民群眾之間的距離，使人民群眾能夠更加真切地感悟革命文化精神。

（四）國(guó)際傳播維度：堅(jiān)持塑造對(duì)外話語(yǔ)體系，推動(dòng)革命文化走向世界

中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化起源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族自強(qiáng)不息、勇于奮斗、不畏犧牲的優(yōu)秀品格，彰顯著和諧共生、民主文明、誠(chéng)信友善的全人類(lèi)共同價(jià)值追求。革命文化的國(guó)際傳播不僅是提高中華文化影響力、增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力、展現(xiàn)良好國(guó)際形象的重要舉措，也是促進(jìn)世界文明交流與發(fā)展的關(guān)鍵契機(jī)。要著力構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化國(guó)際傳播的對(duì)外話語(yǔ)體系，保障革命文化國(guó)際傳播的常態(tài)化發(fā)展。其一，要牢牢掌握革命文化話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)持用馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)革命文化的國(guó)際傳播與發(fā)展。其二，要結(jié)合革命文化受眾的思維方式與心理特征，充分發(fā)揮文以化人功能，有針對(duì)性地、個(gè)性化地用新時(shí)代文化語(yǔ)言傳播和宣傳革命文化。其三，要培養(yǎng)一批具有愛(ài)國(guó)主義情懷、寬闊國(guó)際視野、過(guò)硬專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的人才隊(duì)伍，以其堅(jiān)定的馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念助力革命文化的國(guó)際傳播。要做好與高校國(guó)際人才培養(yǎng)對(duì)接工作，加大支持力度，以全國(guó)高校為主陣地培養(yǎng)革命文化的國(guó)際傳播人才。其四，要彰顯革命文化中蘊(yùn)含的人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)革命文化走向世界。在革命文化國(guó)際傳播過(guò)程中，要尋找與受眾國(guó)家和地區(qū)文化的共同價(jià)值，提升革命文化宣傳力和影響力，全方位展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的無(wú)限生機(jī)與獨(dú)特魅力。