趙艷陽

（中國青年政治學院，北京100089）

一部中國共產(chǎn)黨歷史就是一部中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導中國人民朝著共同富裕最終目標奮進的歷史。通過百年來的不懈努力，中華民族終于擺脫了絕對貧困，進入實現(xiàn)共同富裕的新階段。黨的十九屆五中全會提出，到2035年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”[1]。這不僅是實現(xiàn)共同富裕的階段性目標和任務(wù)，更是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的行動指南。

在追求共同富裕的新征途上，追本溯源研究馬克思主義經(jīng)典著作中的共同富裕思想，梳理中國共產(chǎn)黨建黨百年來馬克思主義共同富裕思想中國化的歷史，有利于堅定黨和人民實現(xiàn)共同富裕的信心和決心，不忘初心、牢記使命，同時以史為鑒，從歷史中吸收經(jīng)驗教訓，推動我國共同富裕的實踐朝著更科學的方向前進。

一、共同富裕思想的哲學理論邏輯

馬克思、恩格斯很少對未來社會作細致的描述，也沒有在其著作中明確提出過“共同富?！钡母拍睿豢赡転樯鐣髁x建成后如何實現(xiàn)共同富裕指明道路。1893年恩格斯曾在回答《費加羅報》記者對未來社會的預測看法時說道，“您在我們這里連他們的影子也找不到”。他們在《德意志意識形態(tài)》中指出，唯物史觀的現(xiàn)實前提是物質(zhì)生產(chǎn)實踐。這不僅確立了唯物主義在社會歷史領(lǐng)域的寶座，也確定了他們在研究人類歷史領(lǐng)域問題所堅持的唯物主義立場，因此，他們認為關(guān)于未來社會是什么和怎么建設(shè)未來社會的問題都應該由那個時代的物質(zhì)生產(chǎn)條件來解答，拋開現(xiàn)實前提談未來社會只能再次陷入空想社會主義。但是，這并不意味著馬克思、恩格斯沒有對未來社會進行過設(shè)想，但他們更多的是從宏觀的層面對未來社會作出預測，其中包含了關(guān)于共同富裕的較為豐富的論述。

共同富裕思想最早產(chǎn)生于空想社會主義?？障肷鐣髁x的代表人物在構(gòu)思未來時提出，未來社會應該是一個不存在階級也沒有由階級存在帶來的階級剝削和壓迫的社會，因而每個人都擁有平等地位。而且，區(qū)別于資本主義社會，這里每個人都是自食其力的勞動者，人人勞動創(chuàng)造出實現(xiàn)共同富裕所需的物質(zhì)財富。雖然這包含了最初共同富裕思想的含義，但由于生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，空想社會主義的共同富裕思想有著不可避免的局限性。在他們所處的時代，資本主義代表著人類先進的文明形態(tài)，相較于舊的封建主義來說，它所提倡的自由、民主、平等思想具有一定的進步性。資本主義正作為代替舊事物的新事物處于蓬勃發(fā)展的上升期，而且當時資本主義的生產(chǎn)力狀況和階級狀況還未發(fā)展成熟，資本主義生產(chǎn)方式弊端的暴露、社會矛盾尖銳的狀況自然就缺乏所必需的生產(chǎn)力條件。這就決定了空想社會主義不可能從現(xiàn)實前提出發(fā)、從資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)實弊端出發(fā)來尋找其滅亡的根本原因。對于未來社會的架構(gòu)是沒有現(xiàn)實基礎(chǔ)的空中樓閣，他們看不見實現(xiàn)“共同富裕”理想社會的階級力量，也不懂得通向這個理想社會的現(xiàn)實途徑。這也就決定了這種理論只能是一種“烏托邦式”的非科學的思想。

但不可否認，空想社會主義對于未來社會的構(gòu)想中包含著共同富裕思想的萌芽，它為馬克思、恩格斯共同富裕思想的形成提供了靈感和啟發(fā)。

在論述他們的共同富裕思想的主要內(nèi)容之前，要先明確共同富裕的前提是什么。富裕的對立面僅僅是貧窮，共同富裕的對立面則是貧窮和富裕之間的分化。造成“社會財富越來越集中于少數(shù)資本家，工人擁有越來越少財富”的根源正是由分工引起的資本主義私有制。只要社會生產(chǎn)資料由少數(shù)資本家占有一天，這樣的局面就不會改變，共同富裕也就無從談起。因此，實現(xiàn)共同富裕的前提是消滅“生產(chǎn)資料歸少數(shù)人所有”的占有方式，是消滅“勞動及勞動產(chǎn)品歸少數(shù)人所有”的分配方式，是消滅由不合理的占有方式和分配方式導致的貧富分化。

《〈黑格爾法哲學〉批判導言》（以下簡稱《導言》）中， 首次涉及到對私有財產(chǎn)法的批評。《導言》指出，無產(chǎn)階級的主要任務(wù)是反對私有財產(chǎn)，廢除舊的社會秩序，否定私有財產(chǎn)“只不過是把社會已經(jīng)提升為無產(chǎn)階級的原則的東西，把未經(jīng)無產(chǎn)階級的協(xié)助，作為社會的否定結(jié)果而體現(xiàn)在它的身上”“無產(chǎn)階級不把哲學變成現(xiàn)實，就不可能消滅自身”[2]471。這表明馬克思這時已經(jīng)看到了無產(chǎn)階級被剝削、被壓迫是私有制的結(jié)果，看到了無產(chǎn)階級投身革命、廢除私有制進而實現(xiàn)人的解放的必然趨勢?！秶窠?jīng)濟學批判大綱》也指出：“這種財產(chǎn)的集中是一個規(guī)律，它與所有其他的規(guī)律一樣，是私有制所固有的……任何法律，土地占有的任何分割，資本的任何偶然的分裂，都無濟于事，這個結(jié)果必定會產(chǎn)生，而且就會產(chǎn)生，除非在此之前全面變革社會關(guān)系、使對立的利益融合、使私有制歸于消滅?！盵3]83也就是說，財產(chǎn)集中是私有制發(fā)展的必然結(jié)果，財富越集中，貧富差距就越大，兩極分化現(xiàn)象就越明顯。如果不廢除私有制，對資本主義的生產(chǎn)方式進行全面徹底的變革，使社會的利益趨于一致，兩極分化問題就不可能得到解決，共同富裕就無法實現(xiàn)。在上述著作中對私有制的認識為馬克思、恩格斯后續(xù)在《共產(chǎn)黨宣言》中提出共同富裕思想，即要實現(xiàn)所有人的富裕和發(fā)展必須實行無產(chǎn)階級專政和建立社會主義制度奠定了思想基礎(chǔ)。

《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》在對“異化勞動”詳盡的論述中蘊含著馬克思對于“什么是實現(xiàn)共同富裕的前提”問題的回答。“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立”[4]，表現(xiàn)為工人創(chuàng)造的價值越多，他自身的價值就越低，他能夠消費的就越少。機器大工業(yè)的發(fā)展所帶來生產(chǎn)力的進步和社會財富的迅速擴大本應該引導社會逐步走向共同富裕，但在“異化勞動”所產(chǎn)生的私有制條件下卻使窮苦人群越來越多，社會兩極分化越來越大。正如恩格斯所說的，“英國人的‘國民財富’很多，他們卻是世界上最窮的民族”[3]60。在資本主義私有制條件下，擴大生產(chǎn)不僅沒有更好地滿足除資產(chǎn)階級外的人民的物質(zhì)文化需求，反而導致他們長期生活在周期性經(jīng)濟危機的陰霾之下。物質(zhì)資料越來越富足，貧困人群卻日益龐大。因此，消滅“異化”，廢除私有制，改變社會財富只為少數(shù)資本家所占有的現(xiàn)象，實現(xiàn)共產(chǎn)主義對共同富裕具有關(guān)鍵性意義。

共同富裕是富裕而不是貧窮，那么如何實現(xiàn)共同富裕呢？在《德意志意識形態(tài)》中馬克思、恩格斯指出，普遍利益和特殊利益的對立是分工的必然結(jié)果。在分工條件下每個個體都是維護自己特殊利益的主體，但共同富裕的實質(zhì)是實現(xiàn)和維護社會的普遍利益，只有當社會利益統(tǒng)一時，對于每個個體利益的維護才能與共同富裕的實現(xiàn)相吻合。在那時，實現(xiàn)共同富裕是實現(xiàn)個人利益的同義表達，追求共同富裕的過程就是追求個人利益的過程。因此，一旦普遍利益和特殊利益互相對立，每個個體都從維護自己特殊利益的角度出發(fā)從事物質(zhì)生產(chǎn)活動，人們普遍處于利益斗爭之中，那全社會共同富裕就很難實現(xiàn)。在過去的一切共同體中，在那些統(tǒng)治階級宣稱自己代表著普遍利益的虛假共同體中，整個社會利益實質(zhì)上是處于對立狀態(tài)的。統(tǒng)治階級只是給這些共同體披上了虛假的“普遍利益”的外衣，以便利用共同體的權(quán)力來追求自己的私人利益。因此，在社會利益相互對立的共同體中不可能實現(xiàn)除統(tǒng)治階級之外的人民的利益，更不可能為實現(xiàn)全體人民共同富裕而作任何努力。共產(chǎn)主義是真正的共同體，是“把個體的自由發(fā)展和運動的條件置于他們的控制之下”的一切個體的一種聯(lián)合?！敖⒐伯a(chǎn)主義實際上具有經(jīng)濟的性質(zhì)”[5]，它依賴于得以充分發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)力水平。因為只有當客體主體化時，當發(fā)展的生產(chǎn)力作為人的本質(zhì)能力的一部分促使人能夠更自如更自由地改造世界時，才能實現(xiàn)人的活動的異化揚棄和普遍貧困問題的解決。至此，馬克思、恩格斯在唯物史觀的基礎(chǔ)上首次提出實現(xiàn)共同富裕的途徑，即大力發(fā)展生產(chǎn)力。

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）于 1848年問世?！缎浴访鞔_指出建立社會主義制度對于實現(xiàn)所有人的富裕和發(fā)展的重要性，“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里”[6]293，除此之外，還強調(diào)了社會主義制度建立后發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，提出無產(chǎn)階級要利用自己的統(tǒng)治“盡可能地增加生產(chǎn)力的總量”[6]293。生產(chǎn)力的發(fā)展引發(fā)的科學技術(shù)變革能改變?nèi)藗兩a(chǎn)生活的方式，提高改造世界、創(chuàng)造物質(zhì)資料的效率，為解決貧困提供充足的物質(zhì)支撐和技術(shù)保證，為實現(xiàn)多數(shù)人的利益、實現(xiàn)共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

無產(chǎn)階級在建設(shè)社會主義的過程中，不僅要注重生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還要明確生產(chǎn)力與共同富裕之間的關(guān)系，即誰是手段、誰是目的?！缎浴分赋?，“在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段?！盵2]266《1857——1858年經(jīng)濟學手稿》進一步明確了“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的?！盵7]《反杜林論》也指出，“通過社會生產(chǎn)，不僅可以保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用?！盵8]299將上述著作的觀點總結(jié)為一句話，就是在社會主義條件下生產(chǎn)力是為共同富裕服務(wù)的。社會主義的文明形態(tài)是建立在實現(xiàn)共同富裕的價值追求上的，而不是建立在實現(xiàn)個人利益上。

總的來說，從《導言》到《反杜林論》，馬克思恩格斯共同富裕思想指明了實現(xiàn)共同富裕的兩個前提： 一是必須摧毀資本主義私有制，建立社會主義制度和相應的所有制形式；二是必須盡可能地發(fā)展社會生產(chǎn)力。除此之外，還明確了社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展是為共同富裕服務(wù)的，也就是說，謀求共同富裕是無產(chǎn)階級政黨發(fā)展生產(chǎn)力的根本追求。

由此可見，共同富裕思想在馬克思、恩格斯剖析資本主義社會和展望未來社會中得到了詳細的論述。從當今社會歷史來看，它雖為我國以及其他社會主義國家實現(xiàn)共同富裕指明了方向，但究其根本，它終歸只是19世紀時代精神的精華，各社會主義國家在共同富裕建設(shè)過程中還要堅持科學對待馬克思主義的原則，根據(jù)各國具體實際探索適合自身的共同富裕道路。

二、共同富裕思想的百年實踐探索及經(jīng)驗啟示

（一）共同富裕：中國共產(chǎn)黨矢志不渝的追求

初心如磐，篤行致遠。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就將共同富裕作為自己矢志不渝的追求目標，邊實踐邊摸索，從革命年代的爭獨立、促生產(chǎn)、求富裕到新時代的共同富裕取得階段性偉大成就，不斷找尋適合自己的共同富裕道路，已經(jīng)走過了百年奮斗歷程。

1.走邊革命邊發(fā)展的共同富裕之路

1921年，中國共產(chǎn)黨剛成立就表明了消滅私有制的決心，并將這個目標寫入《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》，為今后黨的發(fā)展奠定了基本方向。私有制是人民被剝削、被壓迫的根源，也是阻礙實現(xiàn)國家富強進而實現(xiàn)共同富裕的根本原因。黨自成立之時就舉起了消滅資本家私有制的旗幟，將其作為黨的綱領(lǐng)，這充分表明中國共產(chǎn)黨的建立就是要帶領(lǐng)人民實現(xiàn)共同富裕的。但在那個帝國主義肆意瓜分中國領(lǐng)土、中華民族毫無政治獨立性可言的時期，不實現(xiàn)民族獨立，共同富裕也無從談起。從當時中國社會階級分布情況中可以看出，農(nóng)民階級是我國社會中占比最大的階級，要想取得革命的勝利必須獲得農(nóng)民的支持，利用農(nóng)民的力量，將農(nóng)民團結(jié)在我們的周圍。由此，“打土豪、分田地”的土地革命運動以燎原之勢在各個根據(jù)地逐漸展開。雖然馬克思曾指出，要實現(xiàn)共同富裕必須揚棄“生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級利用方式”[8]825，由全體人民共同占有生產(chǎn)資料，共同開展勞動活動創(chuàng)造物質(zhì)財富，但將土地分給農(nóng)民的辦法是我國在特殊時期解決農(nóng)民貧困問題的特殊策略，是共同富裕思想在中國的創(chuàng)造性運用和實踐，拉開了馬克思、恩格斯共同富裕思想中國化的序幕。一系列土地政策緩解了農(nóng)村的貧困程度，激發(fā)了農(nóng)民參加革命的積極性，廣大貧苦農(nóng)民紛紛投身革命事業(yè)。在黨的領(lǐng)導下，中國人民鏟除了壓迫自身的三大勢力，中華人民共和國得以成立，這為進一步實現(xiàn)全體人民共同富裕奠定了根本政治基礎(chǔ)。

2.開辟了實現(xiàn)共同富裕的社會主義道路

實現(xiàn)工業(yè)化有利于為共同富裕奠定相應的工業(yè)基礎(chǔ)。到底該以什么方式走向工業(yè)化、實現(xiàn)共同富裕的問題，毛澤東認為，我國實現(xiàn)工業(yè)化不能像資本主義國家那樣通過剝削、掠奪的方式來積累物質(zhì)財富，而是要依靠農(nóng)業(yè)合作社的發(fā)展為工業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)支撐，要用互助合作的方式將農(nóng)業(yè)納入社會主義體系，將零散的農(nóng)民、零散的生產(chǎn)力組織起來，充分利用集體經(jīng)濟統(tǒng)籌安排的優(yōu)勢，提高農(nóng)村生產(chǎn)效率，發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，通過社會主義“生產(chǎn)資料由社會占有”的方式使農(nóng)村農(nóng)民逐步走向共同富裕。除此之外，毛澤東還論述了關(guān)于共同富裕過程復雜性、持久性等問題。由于當時沒有在實踐中貫徹這些理論，導致社會主義建設(shè)出現(xiàn)了挫折，偏離了共同富裕的初衷。但不可否認，社會主義建設(shè)時期所完成的社會主義改造、所進行的工業(yè)化建設(shè)，迅速改變了國家“一窮二白”的面貌，為實現(xiàn)現(xiàn)代化和共同富裕奠定了良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人開辟了既不同于資本主義國家也不同于蘇聯(lián)的實現(xiàn)共同富裕的社會主義道路，推動了馬克思、恩格斯共同富裕思想中國化的進程，為改革開放時期進一步探索獨具中國特色的共同富裕道路積累了寶貴的經(jīng)驗。

3.探索計劃與市場相結(jié)合的共同富裕道路

1978年后，共同富裕不僅在理論上得以豐富，而且在實踐中也邁出了歷史性步伐。鄧小平認為，貧窮不是社會主義的標簽，社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”[9]373。這一點繼承了馬克思、恩格斯關(guān)于實現(xiàn)共同富裕必須發(fā)展生產(chǎn)力的思想，但鄧小平同志并沒有將其作為僵死的教條，而是依據(jù)實際情況制定了不同的策略。

社會主義共同富裕是一個嶄新的課題，實踐中難免遇到問題和挫折。在建設(shè)社會主義初期，人民公社化運動和徹底的社會主義公有制一度使我國掉入平均主義的陷阱，差點使社會陷入共同貧窮的漩渦。因此，打破“大鍋飯”、打破平均主義必然成為新時期探索改革路徑的一個重要突破口。為此，鄧小平提出“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以帶動和幫助落后的地區(qū)”[9]155。走向共同富裕是這個策略的方向和落腳點。同時，鄧小平還看到了計劃經(jīng)濟體制與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展要求之間的不適應性。在統(tǒng)一生產(chǎn)、統(tǒng)一分配的經(jīng)濟體制下，生產(chǎn)者不管生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、怎樣生產(chǎn)、質(zhì)量好壞、是盈是虧，他們的生活都能得到保障，都可以吃“大鍋飯”。長此以往，人民必然缺乏生產(chǎn)生活的積極性和創(chuàng)造性，人民推動生產(chǎn)力發(fā)展和創(chuàng)造歷史的重大作用就可能受到削弱。經(jīng)濟發(fā)展不起來，實現(xiàn)富裕就是空想，更不用談共同富裕。于是，對現(xiàn)行的所有制以及經(jīng)營體制進行改革，實行社會主義市場經(jīng)濟體制，充分利用市場的作用激發(fā)人民群眾生產(chǎn)的積極性、提高勞動生產(chǎn)率、發(fā)展生產(chǎn)力成為歷史發(fā)展的必然趨勢。實踐證明，市場作用越是發(fā)揮充分的地方，經(jīng)濟發(fā)展就越快。據(jù)統(tǒng)計，1978年我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值僅為381元人民幣，這與“三大改造”完成后我國消滅了所有個體經(jīng)濟有較大關(guān)系。隨著改革開放后經(jīng)濟體制和政策的調(diào)整，個體經(jīng)濟和私營經(jīng)濟等民營經(jīng)濟被允許作為國營經(jīng)濟的補充而存在。它們的出現(xiàn)不僅加快了市場對人力、物力資源的配置，推動了經(jīng)濟增長，而且一定程度上改善了我國的就業(yè)狀況，人民收入有了保障，共同富裕也就有了希望。不僅如此，為使人民能夠“共同”享受“富?！背晒h中央對分配制度和分配原則也作出了相應的調(diào)整：黨的十七大指出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平；黨的十八大又強調(diào)，要提高勞動報酬在初次分配中的比重。通過不斷調(diào)整，我國逐漸探索出一條獨具中國特色的計劃與市場相結(jié)合的社會主義共同富裕道路。市場因素的引入為共同富裕提供了有力的經(jīng)濟條件支撐和物質(zhì)保障。

20世紀末，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在國際社會主義運動面臨危機與挑戰(zhàn)的背景下繼續(xù)帶領(lǐng)人民與時俱進地探索與創(chuàng)新中國特色社會主義共同富裕道路，在繼承鄧小平“先富帶后富”戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上推動共同富裕與扶貧相結(jié)合，確立了以社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度和與之相適應的分配制度，為實現(xiàn)共同富裕提供了新的充滿活力的體制保證。新世紀越來越多人把目光集中在了實現(xiàn)共同富裕上，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從人民至上的政治立場出發(fā)，從以人為本的原則出發(fā)，從滿足人民的物質(zhì)文化需要角度出發(fā)，著力將全體人民納入“小康”范圍，構(gòu)建和諧社會。

4.在共同富裕道路上邁出堅實的一步

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在追求全面小康的過程中落實落地一系列重要舉措和措施，帶領(lǐng)全國人民達到了全面建成小康社會的偉大總體目標，為深入扎實推動共同富裕打下了經(jīng)濟根基。在新的歷史出發(fā)點，黨中央把“扎實推進共同富?！钡膯栴}再次提到了突出位置，著重強調(diào)必須更加注重共同富裕問題，還在新“三步走”戰(zhàn)略中明確了共同富裕的階段性目標，即到 2035年“全體人民共同富裕邁出堅實步伐”，到 21世紀中葉“全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)”。這既是馬克思、恩格斯共同富裕思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，是我們黨的性質(zhì)宗旨和初心使命的根本要求，也是時代和實踐發(fā)展的要求，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的一個重要目標。

(二)以史為鑒：實事求是地探索獨具中國特色的共同富裕道路

百年來，中國共產(chǎn)黨人在踐行馬克思、恩格斯共同富裕思想中解決了一個又一個的困難，越過了一座又一座的山峰，積攢了諸多豐富而有益的歷史經(jīng)驗，其中最重要的一條就是堅持實事求是的原則和思想路線。

社會主義國家如何實現(xiàn)共同富裕是一門新學問，在馬克思主義經(jīng)典著作中沒有具體的行動方案可遵循。因此，在追求共同富裕的過程中，必須要正確對待馬克思、恩格斯共同富裕思想，反對把經(jīng)典著作中的觀點當作僵死的教條理論，要因時、隨勢調(diào)整相應的策略和具體措施，要實事求是地找到一條適合中國國情的共同富裕道路。

縱觀黨的百年奮斗史可以看出，當黨堅持實事求是原則時，我們的社會主義共同富裕道路就越走越好；違背實事求是原則時，我們的事業(yè)就遭受挫折。

新民主主義革命時期，毛澤東指出，“我們搞政治、軍事僅僅是為著解放生產(chǎn)力”[10]，明確了中國共產(chǎn)黨在進行革命斗爭的目的仍然是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富裕。毫不動搖地堅持馬克思主義共同富裕思想的基本原則，不忘初心帶領(lǐng)人民解放和發(fā)展生產(chǎn)力，奪取共同富裕的勝利是中國共產(chǎn)黨人義不容辭的責任。他還提出“革命加生產(chǎn)即能解決吃飯問題”[11]。一方面，對于經(jīng)濟上積貧積弱的中華民族來說，實現(xiàn)共同富裕的第一步就是解決人民的吃飯問題。這是該時期中國共產(chǎn)黨人在把握中國國情的基礎(chǔ)上對于共同富裕的樸素表達，是對共同富裕必須分階段、分步驟進行的深刻理解。另一方面，對于政治上四分五裂的中國來說，在民族還未實現(xiàn)獨立之前，在徹底將人民從極少數(shù)剝削者解放出來之前，“在革命的同時發(fā)展生產(chǎn)”是在走向共同富裕較為合適的辦法，是中國共產(chǎn)黨人對于現(xiàn)階段怎樣實現(xiàn)共同富裕的初步認識，是探索共同富裕道路中貫徹實事求是思想路線的重要體現(xiàn)。

1978年黨的十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線，共同富裕也因此取得了重大進展。只有物質(zhì)條件有了保障，共同富裕才有底氣和力量。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為實現(xiàn)共同富裕提供有力的經(jīng)濟條件支撐和物質(zhì)保障。實行社會主義市場經(jīng)濟體制，堅持以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度既是我國在社會主義初級階段發(fā)展生產(chǎn)力的必然選擇，也是我黨在總結(jié)歷史正反兩方面經(jīng)驗教訓、辯證發(fā)展馬克思恩格斯的共同富裕思想和貫徹實事求是思想路線的基礎(chǔ)上探索出的獨具中國特色的共同富裕道路。

黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持實事求是的思想路線，從貧困地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施和基本公共服務(wù)、生態(tài)問題、農(nóng)村基層治理能力和管理水平等方面著手開展了大規(guī)模的具有特色性、創(chuàng)造性的扶貧行動，縮小了全國的貧富差距，提高了貧困地區(qū)人民的生活質(zhì)量及水平，在扶貧減貧考試中為人民交上了一份滿意的答卷。2020年新冠肺炎疫情的暴發(fā)對世界經(jīng)濟造成了嚴重沖擊，中國經(jīng)濟的發(fā)展也面臨壓力和困境，政府通過落實一系列財政政策，例如調(diào)整財政收支、階段性減免社保費和企業(yè)稅費等，較大程度緩解了企業(yè)的生存壓力，為我國經(jīng)濟的全面復蘇注入了動力，使得我國如期抵達全面建成小康社會征程的終點，朝著共同富裕邁出了更加堅實的步伐。

但終點亦是下一個起點。黨的十九屆五中全會的召開為我國經(jīng)濟社會發(fā)展制定了新的一輪“五年計劃”。會議強調(diào)，我們既要進一步把“蛋糕做大”，加快實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建設(shè)更強大的國內(nèi)市場，推動經(jīng)濟發(fā)展取得新成效，為走向富裕積累物質(zhì)基礎(chǔ)；同時也要繼續(xù)把“蛋糕分好”，以協(xié)調(diào)發(fā)展理念為指導，支持欠發(fā)達地區(qū)的發(fā)展，加快縮小地區(qū)與地區(qū)、城市與農(nóng)村發(fā)展的差距，完善分配制度、原則和結(jié)構(gòu)，調(diào)整高低收入間差距，既使全體人民能夠勞有所得，更好地共享“富?！背晒质股鐣敻灰蚨喾N分配方式而充分涌流，為共同富裕注入源源不斷的動力。