羅文雙王洪樹(shù)

（1.四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都610207；2.西南石油大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 成都610500）

1871 年3 月28 日成立的巴黎公社，是人類(lèi)歷史上第一次建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的偉大政治嘗試，雖然巴黎公社僅僅存在了72 天，但在運(yùn)動(dòng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)英勇斗爭(zhēng)的精神彪炳史冊(cè)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)對(duì)人類(lèi)未來(lái)美好社會(huì)的艱辛探索歷久彌堅(jiān)，影響深遠(yuǎn)。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建設(shè)和社會(huì)管理中，巴黎公社出臺(tái)了許多關(guān)于改善社會(huì)民生的政策和計(jì)劃?！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》一文對(duì)此做了較為詳細(xì)的論述，如保障公民人身自由、維護(hù)工人合法權(quán)益、促進(jìn)社會(huì)婦女解放、加強(qiáng)教育事業(yè)改革、撫恤收容烈士家屬等一系列民生措施。梳理現(xiàn)有關(guān)于巴黎公社的研究可見(jiàn)，對(duì)巴黎公社民生建設(shè)的研究甚少，且局限于婦女解放、學(xué)校教育等特定領(lǐng)域，未能聚焦巴黎公社的多維民生舉措，因而，深入挖掘和系統(tǒng)總結(jié)它的民生思想很有必要。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)?！保?］404新時(shí)代中國(guó)開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，社會(huì)改革和民生改善是謀求高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)容。這就需要我們堅(jiān)持大歷史觀，以史鑒今，從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)500多年的歷史中汲取思想滋養(yǎng)。

一、馬克思和恩格斯的民生思想是巴黎公社民生建設(shè)的理論前提

馬克思和恩格斯一生都在為底層人民的解放和幸福而辛勤工作。概括而言，馬克思和恩格斯民生思想的內(nèi)核主要體現(xiàn)在關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的人”的基本需要、對(duì)資本主義社會(huì)不公平的批判、未來(lái)社會(huì)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)構(gòu)想三個(gè)方面。這三個(gè)方面中，“現(xiàn)實(shí)的人”的需要是馬克思和恩格斯民生思想的重要前提，馬克思和恩格斯從人的生產(chǎn)和生活需要出發(fā)，十分關(guān)注社會(huì)底層勞動(dòng)者的現(xiàn)狀，引發(fā)了他們對(duì)民生社會(huì)的思考，進(jìn)一步揭示了在資本主義社會(huì)，資本家的殘酷剝削使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者遭受著不公平對(duì)待，無(wú)法滿足基本生存和生活需要的事實(shí)；馬克思和恩格斯進(jìn)而指出只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和斗爭(zhēng)才能消除剝削、實(shí)現(xiàn)公平，才能建設(shè)起所有勞動(dòng)者都享有公平生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、政治權(quán)、自由權(quán)等權(quán)利的民生社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。馬克思和恩格斯這三個(gè)方面的民生思想，既循序漸進(jìn)，又自成一體，在時(shí)間維度方面彰顯了馬克思和恩格斯民生思想的發(fā)展邏輯，在空間維度方面體現(xiàn)了馬克思和恩格斯民生思想的多維層次。

巴黎公社的誕生不是一個(gè)偶然。巴黎公社運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展和巴黎公社中央委員會(huì)提出的許多建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的政策和措施，離不開(kāi)馬克思和恩格斯以及他們偉大理論的指導(dǎo)。正如列寧在《卡·馬克思致路·庫(kù)格曼書(shū)信集俄譯本序言》中所描述的：“當(dāng)他（馬克思）看見(jiàn)人民的群眾運(yùn)動(dòng)已經(jīng)起來(lái)的時(shí)候，他就以參加者的態(tài)度，對(duì)這個(gè)標(biāo)志著具有世界歷史意義的革命運(yùn)動(dòng)前進(jìn)一大步的偉大事變表示莫大的關(guān)切?！保?］379其中，巴黎公社關(guān)于民生建設(shè)的深刻改革和多維舉措，與馬克思和恩格斯長(zhǎng)期在指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)中形成的民生建設(shè)思想更是密不可分。

（一）馬克思和恩格斯民生思想的萌芽

馬克思和恩格斯融入工人階級(jí)生產(chǎn)和生活，親自參與和指導(dǎo)工人階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，是他們民生思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。同時(shí)，馬克思和恩格斯在青年時(shí)期就以徹底的理性審視和關(guān)注普通人的生存狀況和發(fā)展命運(yùn)，也使他們的民生思想的萌生不僅根源于“物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”，而且也是“從已有的思想材料出發(fā)”［3］775。

馬克思在中學(xué)時(shí)代就樹(shù)立了要為人民大眾謀幸福的人生理想。他在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中指出，“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身”［4］459。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，馬克思從追求人的自由和解放的視角關(guān)注社會(huì)民生，開(kāi)始直面社會(huì)民生實(shí)際問(wèn)題。與馬克思一樣，青年時(shí)期的恩格斯也十分關(guān)注底層人民的民生問(wèn)題。面對(duì)資本家的殘酷壓迫，從1838 年到不來(lái)梅當(dāng)商行實(shí)習(xí)生并撰寫(xiě)系列《伍珀河谷來(lái)信》開(kāi)始，恩格斯就自覺(jué)地站到工人階級(jí)立場(chǎng)，“對(duì)生活在伍珀河谷的勞動(dòng)群眾表達(dá)了深切的同情”［5］22，特別是對(duì)工廠工人傾注了無(wú)限的同情，“他當(dāng)時(shí)還沒(méi)有使用‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)’、‘資產(chǎn)階級(jí)’等科學(xué)概念，但是卻明確反對(duì)少數(shù)工廠主對(duì)廣大工人的壓榨和剝削，毫不留情地披露工人遭受苦難的責(zé)任在于工廠主。”［6］277馬克思在為《萊茵報(bào)》工作和恩格斯為《萊茵報(bào)》撰稿期間，各自從不同路徑深入研究工人階級(jí)的貧困問(wèn)題和社會(huì)革命，“公開(kāi)維護(hù)政治上和社會(huì)上備受壓迫的貧苦群眾的利益”［6］278。這個(gè)期間，是馬克思和恩格斯民生思想發(fā)展變化的發(fā)軔時(shí)期，他們開(kāi)始從“實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)”思考社會(huì)問(wèn)題和民生問(wèn)題。工業(yè)革命后的歐洲經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但是處于底層的人民群眾生活卻日趨艱難，資本家的剝削讓農(nóng)民生活處于絕望的邊緣，大量的失業(yè)農(nóng)民為了生存，在私人所有的森林砍伐樹(shù)木，但是因此被警察關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。關(guān)注此事的馬克思義憤填膺，在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)了《關(guān)于林木盜竊法的辯論》并發(fā)表在《萊茵報(bào)》，這是馬克思首次發(fā)表關(guān)于民生問(wèn)題的文章。文章發(fā)表后引起了社會(huì)的高度關(guān)注。馬克思和恩格斯為維護(hù)工農(nóng)群眾的切身利益發(fā)出了正義的吶喊。這也標(biāo)志著馬克思和恩格斯民生思想的萌芽。

（二）馬克思和恩格斯民生思想的發(fā)展

“用腳立地”之后，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中通過(guò)對(duì)國(guó)家和市民關(guān)系的分析，批判了黑格爾的國(guó)家學(xué)說(shuō)，為公民的個(gè)人利益進(jìn)行申辯，駁斥了黑格爾“市民社會(huì)利益必須服從和服務(wù)于國(guó)家”的觀點(diǎn)。馬克思指出，“鏟除官僚政治，只有普遍利益在實(shí)際上而不是像黑格爾那里僅僅在思想上、在抽象中成為特殊利益，才有可能；而這又只有在特殊利益成為普遍利益時(shí)才有可能”［7］61，并且進(jìn)一步明確了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正成為普遍利益的特殊利益的代表者”［6］280。

在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思通過(guò)對(duì)工人勞動(dòng)的分析，提出了“勞動(dòng)異化”理論，剖析了異化勞動(dòng)條件下民生問(wèn)題產(chǎn)生的深層原因。他指出：“工人對(duì)自己的勞動(dòng)的產(chǎn)品的關(guān)系就是對(duì)一個(gè)異己的對(duì)象的關(guān)系。”［8］51資本主義條件下生產(chǎn)的異化，使勞動(dòng)者的勞動(dòng)異化、勞動(dòng)產(chǎn)品異化、人的類(lèi)的本質(zhì)異化、人與人的關(guān)系異化。這深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)的貪婪以及資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削。表達(dá)了他對(duì)工人階級(jí)合法利益的關(guān)心和對(duì)底層人民群眾的同情。要求消除勞動(dòng)異化，讓工人成為勞動(dòng)主人，這一思想對(duì)后來(lái)巴黎公社提出維護(hù)工人合法利益等措施具有重要影響。如巴黎公社相繼頒布法令不斷提高工人工資，要求把工資全部交給勞動(dòng)者，禁止企業(yè)克扣工人工資和無(wú)理罰款，等等。

在《神圣家族》一書(shū)中，馬克思和恩格斯徹底拋棄了唯心史觀。在此基礎(chǔ)上，他們認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)利益、生產(chǎn)勞動(dòng)、人民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，提出了物質(zhì)生產(chǎn)是決定社會(huì)發(fā)展的主要因素。人民群眾的利益和需求能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大推動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命實(shí)踐活動(dòng)“能夠而且必須自己解放自己”［9］45。在關(guān)注到無(wú)產(chǎn)階級(jí)艱苦的生活條件時(shí)，馬克思和恩格斯認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)“如果不消滅集中表現(xiàn)在它本身處境中的資本主義社會(huì)的一切違反人性的生活條件，就不能消滅它自身的生活條件?！保?］285只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)民生問(wèn)題的改善。馬克思和恩格斯逐步將民生問(wèn)題的研究置于新的世界觀視野下。

1846 年，馬克思與恩格斯共同完成的《德意志意識(shí)形態(tài)》對(duì)社會(huì)民生思想做了進(jìn)一步完善。他們把民生思想建立在唯物史觀中的實(shí)踐觀基礎(chǔ)之上，科學(xué)揭示了社會(huì)民生問(wèn)題的基本內(nèi)涵。在馬克思和恩格斯看來(lái)，“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”［8］146“現(xiàn)實(shí)的人”的需要是一切民生問(wèn)題的根本。他們強(qiáng)調(diào)人的需要是開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，“人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等”［3］723。歷史就是人在不斷生產(chǎn)滿足生活資料和生產(chǎn)資料的需要的實(shí)踐中創(chuàng)造的；人的生產(chǎn)和生活需要，賦予社會(huì)生產(chǎn)獨(dú)特的意義。人的需要及其滿足的互動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)民生問(wèn)題的不斷解決?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》宣告了馬克思主義唯物史觀的誕生，也為馬克思和恩格斯民生思想的成熟奠定了哲學(xué)理論基礎(chǔ)。［10］

（三）馬克思和恩格斯民生思想的成熟

1848年2月，馬克思和恩格斯共同完成了《共產(chǎn)黨宣言》。它“是馬克思主義誕生的標(biāo)志”［5］90。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯對(duì)民生理想實(shí)現(xiàn)的必然性、實(shí)現(xiàn)主體、終極目標(biāo)、路徑策略等作了全面、系統(tǒng)論述。他們指出，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)是人的自由與全面發(fā)展。通過(guò)階級(jí)分析方法，馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)矛盾，進(jìn)一步論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立關(guān)系，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自我解放和全面發(fā)展的方式和路徑。馬克思和恩格斯清晰地看到了，當(dāng)時(shí)大工業(yè)的發(fā)展，不但沒(méi)有給社會(huì)的民生建設(shè)帶來(lái)福音，而且是“少數(shù)人占有全部生產(chǎn)資料，多數(shù)人淪為無(wú)產(chǎn)者”［6］313?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指明，自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，始終是處于對(duì)立的地位，這種階級(jí)的分化和利益的對(duì)立破壞了社會(huì)民生事業(yè)的發(fā)展。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有“把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家手里，即集中在已組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能更快地增加生產(chǎn)力的總量”［8］421，才能為解決社會(huì)民生問(wèn)題提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中還對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的民生建設(shè)做了描繪和構(gòu)想，共產(chǎn)主義社會(huì)的核心特征和最大民生是每個(gè)人的自由和全面發(fā)展，“通過(guò)消滅舊的分工和階級(jí)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，使每個(gè)人得到自由全面的發(fā)展”［6］329，“代替那存在著各種階級(jí)以及階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體?！保?］422馬克思和恩格斯根據(jù)階級(jí)斗爭(zhēng)理論，對(duì)資本主義社會(huì)主要矛盾的闡釋和對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的分析，為巴黎公社運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和民生問(wèn)題的探索提供了較為直接的理論鋪墊。馬克思和恩格斯以恢宏的歷史視野聚焦無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存現(xiàn)狀、革命斗爭(zhēng)和理想社會(huì)建構(gòu)。其中，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為核心的大眾民生問(wèn)題的解決與理想民生的實(shí)現(xiàn)，也獲得了系統(tǒng)闡發(fā)。這標(biāo)志著馬克思和恩格斯民生思想的成熟。

（四）馬克思和恩格斯民生思想的深化

1848 年歐洲革命失敗后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮。馬克思和恩格斯寫(xiě)了《1848 年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》《路易·波拿馬的霧月十八日》《德國(guó)的革命和反革命》等著作，深刻總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，馬克思和恩格斯圍繞資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家管理形式與實(shí)質(zhì)，揭示了如何維護(hù)公民的合法利益和絕對(duì)權(quán)利，強(qiáng)調(diào)以法律、暴力以及建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的形式來(lái)維護(hù)公民的權(quán)益。而且，這種專(zhuān)政是“必須建立以現(xiàn)實(shí)革命的各個(gè)階級(jí)即工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟為基礎(chǔ)的革命民主專(zhuān)政?！保?］3551848—1871 年這一時(shí)期也是自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義高度繁榮的時(shí)期，馬克思和恩格斯研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。這一時(shí)期他們的民生思想突出體現(xiàn)在《資本論》中，并在探索中不斷得以深化和發(fā)展。在《資本論》中，馬克思和恩格斯深入到資本主義社會(huì)生產(chǎn)的內(nèi)部，從商品、貨幣、資本等入手，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)民生惡化的深層原因。馬克思和恩格斯認(rèn)為，只有消除人的異化，消滅資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)人與人之間的“自由聯(lián)合體”，才能實(shí)現(xiàn)理想的民生社會(huì)。馬克思和恩格斯“著重從人的需要、社會(huì)生產(chǎn)和利益分配三個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)民生問(wèn)題進(jìn)行了剖析”［11］，更進(jìn)一步地揭示了民生建設(shè)的核心是要滿足“現(xiàn)實(shí)的人”的需要，并且將“現(xiàn)實(shí)的人”的需要分為了多個(gè)層次；促進(jìn)民生事業(yè)建設(shè)的根本是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，只有發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)才能有效化解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，也才能化解作為社會(huì)主要矛盾之一的民生問(wèn)題；而改善物質(zhì)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的分配方式是調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾和促進(jìn)民生建設(shè)的重要方式。對(duì)以上三種關(guān)系的梳理和闡述，體現(xiàn)了民生問(wèn)題與社會(huì)主要矛盾存在的內(nèi)在聯(lián)系，是馬克思和恩格斯民生思想的深化。

二、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》對(duì)巴黎公社民生思想的提煉和詮釋

馬克思和恩格斯一生致力于人類(lèi)解放和社會(huì)發(fā)展，對(duì)巴黎公社革命也付出了巨大心血，“馬克思當(dāng)時(shí)雖然流亡在倫敦，但他卻以他特有的全部熱情對(duì)待這一群眾斗爭(zhēng)”［2］379。馬克思和恩格斯在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐和理論探索中形成了深邃而科學(xué)的民生思想，這些思想為巴黎公社革命提供了理論指導(dǎo)，也成為了巴黎公社開(kāi)展一系列民生改革、制定一系列民生政策的重要思想基礎(chǔ)。

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這部著作中，馬克思充分描述和詮釋了巴黎公社在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政中所采取的一系列事關(guān)社會(huì)民生的政策和舉措。巴黎公社運(yùn)動(dòng)中面臨著建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新政權(quán)的任務(wù)，而公社政權(quán)的力量根基是工人階級(jí)，公社政權(quán)的性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。建設(shè)新政權(quán)的目標(biāo)是維護(hù)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益為核心的人民大眾利益，這些都決定了巴黎公社所采取的措施和所進(jìn)行的改革，必然都具有濃厚的民生色彩。正如馬克思所言：“這次革命是人民為著自己的利益而重新掌握自己的社會(huì)生活的行動(dòng)?！保?］138-139這些民生政策實(shí)施，在很大程度上成為了鞏固公社政權(quán)的重要革命措施，也體現(xiàn)出了馬克思主義民生思想的理論特質(zhì)。

（一）鮮明的人類(lèi)性

馬克思恩格斯民生思想的根本出發(fā)點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)的人”自由而全面發(fā)展。巴黎公社革命的目的就是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和發(fā)展。公民的人身自由和全面發(fā)展，是公社革命的重要內(nèi)容。因此，公社政權(quán)十分重視對(duì)公民人身自由的保障?！鞍屠韫绲木V領(lǐng)宣告：保證每一個(gè)法國(guó)人發(fā)揮作為個(gè)人、公民和勞動(dòng)者的稟賦和能力。”［12］264巴黎公社維護(hù)公民人身自由的具體措施，體現(xiàn)在公社的選舉制度和司法制度及公社對(duì)勞動(dòng)者自由的維護(hù)。公社規(guī)定“公社的一切負(fù)責(zé)公職人員都由選舉產(chǎn)生，可以被罷免，并受到經(jīng)常的監(jiān)督?！保?2］2681871年4月18日，普羅托發(fā)布法庭程序指令，“一切司法決定和判決將用人民的名義發(fā)表”［13］268。為了保證公民的人身自由，公社執(zhí)行委員會(huì)在4月7日通過(guò)了反對(duì)任意逮捕決議，要求司法委員會(huì)對(duì)逮捕人的原因和次數(shù)提供材料。防止任何專(zhuān)橫無(wú)理和侵犯人身自由的行為。公社還力圖完善司法程序，通過(guò)司法的完善進(jìn)一步保障公民的財(cái)產(chǎn)安全和人身自由。公社在消滅資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家壓迫人民物質(zhì)力量的同時(shí)，還著手摧毀長(zhǎng)期對(duì)人民群眾進(jìn)行精神壓迫的工具，公社成立后，治安委員會(huì)接管了舊政府的宗教管理機(jī)構(gòu)，宣布教會(huì)與國(guó)家分離。有效保障公民的權(quán)利和自由，這也是公社革命的主要目標(biāo)和原則。

巴黎公社民生思想的人類(lèi)性還體現(xiàn)在對(duì)烈屬軍屬以及傷員的撫恤上。巴黎公社革命的斗爭(zhēng)，造成了許多的自衛(wèi)軍戰(zhàn)士和公社群眾犧牲。人員傷亡給參與戰(zhàn)爭(zhēng)的烈士家屬造成了很大的傷害，給他們的生活也帶來(lái)了諸多的困難。為了保障他們的生活，公社實(shí)行了撫恤和救濟(jì)。1871年4月9日—10 日，公社先后頒布了《給予前線受傷的公社社員撫恤金的法令》《發(fā)給國(guó)民自衛(wèi)軍陣亡軍人家屬撫恤金的法令》。兩個(gè)法令對(duì)作戰(zhàn)受傷的公民和陣亡烈士家屬的撫恤與救濟(jì)政策做了明確規(guī)定。［12］323除了給予撫恤金之外，公社通過(guò)了“巴黎公社應(yīng)收容那些在反擊保王黨陰謀分子向巴黎和法蘭西共和國(guó)發(fā)動(dòng)罪惡的進(jìn)攻時(shí)犧牲了的公民的家屬”［14］112的提案建議、《收容四月初在出擊凡爾賽戰(zhàn)斗中犧牲的國(guó)民自衛(wèi)軍軍人子女的決議》等優(yōu)撫政策。公社所頒布的這些法令和所采取的撫恤措施，給為公社事業(yè)傷亡的革命戰(zhàn)士及其家屬提供了生活保障。這對(duì)穩(wěn)定軍心、拱衛(wèi)新生政權(quán)、鼓舞無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志起到了積極作用。

（二）有力的斗爭(zhēng)性

巴黎公社的成立是世界歷史上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一次勝利，是以工人階級(jí)為主的國(guó)民自衛(wèi)軍和巴黎人民武裝斗爭(zhēng)的結(jié)果。工人階級(jí)是巴黎公社革命的主體力量，也是公社成立后的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。巴黎公社也真正代表和維護(hù)著工人階級(jí)的利益。巴黎公社成立后，選舉產(chǎn)生的中央委員會(huì)40多名成員，絕大部分是普通工人和真正的工人代表?！爸醒胛瘑T會(huì)的成員與人民群眾保持著密切關(guān)系，時(shí)刻置身于人民之中，代表他們的利益，為人民而掌權(quán)?！保?2］201這也從組織上和政權(quán)上為維護(hù)工人合法權(quán)益提供了堅(jiān)強(qiáng)保障。新政權(quán)建立后，面對(duì)百?gòu)U待興的復(fù)雜情況，公社果斷地采取措施，解決工人階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾生活中一些急迫問(wèn)題。正如馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出的，“公社的偉大社會(huì)措施就是它本身的存在和工作。它所采取的各項(xiàng)具體措施，只能顯示出走向?qū)儆谌嗣?、由人民掌?quán)的政府的趨勢(shì)?！保?］107公社成立了勞動(dòng)與交換委員會(huì)，采取了一系列重要措施，這些措施“符合工人階級(jí)和城市中、小資產(chǎn)階級(jí)的利益，也反映了農(nóng)村勞動(dòng)者的迫切要求。”［12］389在《巴黎公社社員告農(nóng)村勞動(dòng)人民書(shū)》中也明確指出了“土地給農(nóng)民、勞動(dòng)工具給工人、人人都要干活。”［12］389在保障勞動(dòng)者自由勞動(dòng)方面，公社注重對(duì)工人群眾的生活狀況和勞動(dòng)條件盡可能加以改善。公社不讓面包工人做夜工，提出了勞動(dòng)者8小時(shí)工作制的原則，禁止雇主以任何理由對(duì)工人隨意罰款和克扣工資，把一切關(guān)閉的工廠都交給工人協(xié)作社管理。為了消滅失業(yè)和免除中間剝削，取締了帝國(guó)警察局設(shè)立的“職業(yè)介紹所”，成立勞動(dòng)就業(yè)登記處，促進(jìn)工人就業(yè)工作。此外，公社還采取債務(wù)支付延期、撥付補(bǔ)助金、減免房租、征用空房、禁止典當(dāng)、廢除借款利息等措施，維護(hù)工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的權(quán)益。在維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益方面，公社還就勞動(dòng)報(bào)酬和分配關(guān)系采取了一系列措施，要求降低高薪、提高底薪、縮小差距，在保持一定差別的基礎(chǔ)上，力求使勞動(dòng)報(bào)酬和勞動(dòng)量相稱。這些措施減少了巴黎工人的失業(yè)問(wèn)題，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)，得到了巴黎工人和農(nóng)民的擁護(hù)。

（三）獨(dú)特的開(kāi)放性

馬克思主義認(rèn)為，促進(jìn)婦女解放是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類(lèi)自由解放的必然要求。促進(jìn)婦女解放，是馬克思主義民生思想的獨(dú)特品質(zhì)，也是巴黎公社一系列民生措施中的偉大實(shí)踐。巴黎公社革命爆發(fā)后，業(yè)主逃跑、企業(yè)停工，使得原來(lái)的失業(yè)問(wèn)題更加嚴(yán)重，其中婦女失業(yè)問(wèn)題尤為突出。為了緩解婦女失業(yè)問(wèn)題，促進(jìn)婦女全面解放，公社一方面恢復(fù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)；一方面成立就業(yè)登記處，登記失業(yè)人員。“公社的婦女協(xié)會(huì)提出在巴黎重新組織和分配婦女勞動(dòng)工作，讓婦女參與制作襯衫、刺繡、書(shū)頁(yè)裝訂、洗衣、服裝模特等等?！保?2］315為了有效解決婦女就業(yè)，在婦女協(xié)會(huì)中央委員會(huì)和勞動(dòng)與交換委員會(huì)的倡議下，公社組織成立了縫制軍服工廠，使數(shù)百名失業(yè)婦女有了工作。歸還典當(dāng)?shù)母鞣N必要工具，如縫紉機(jī)等，讓女工可以利用這些工具在家里工作。公社為促進(jìn)婦女解放和解決婦女就業(yè)采取的措施，極大地發(fā)揮了婦女的作用，維護(hù)了婦女的尊嚴(yán)。正如馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中描述的，“沒(méi)有了蕩婦們，真正的巴黎婦女又出現(xiàn)在最前列，她們像古典古代的婦女那樣具有英勇、高尚和獻(xiàn)身的精神。努力勞動(dòng)、用心思索、戰(zhàn)斗不息、流血犧牲的巴黎——它在培育著一個(gè)新社會(huì)的同時(shí)幾乎把大門(mén)外的食人者忘得一干二凈——正放射著它的歷史首創(chuàng)精神的熾烈的光芒！”［3］110除了促進(jìn)婦女就業(yè)，公社的教育改革也十分重視對(duì)婦女的教育。在婦女教育方面，巴黎公社充分認(rèn)識(shí)到了婦女接受教育的重要性。“公社除了在普通學(xué)校使女孩子同男孩子享有一樣的受教育權(quán)利，還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了一些女子職業(yè)學(xué)?！保?2］338，使女孩子有更多機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)和才能。公社的主流報(bào)刊《杜歇老爹報(bào)》刊文強(qiáng)調(diào)，“在一個(gè)名副其實(shí)的共和國(guó)，對(duì)女孩子的教育大概應(yīng)該比男孩子的教育更加重視”［12］338。公社專(zhuān)門(mén)開(kāi)辦了一些女子職業(yè)學(xué)校，促使婦女有更多學(xué)習(xí)知識(shí)和提升技能的機(jī)會(huì)。同時(shí)針對(duì)男教師和女教師的工資待遇問(wèn)題，學(xué)校更加注重提高女教師的物質(zhì)待遇，學(xué)校女教師的待遇普遍高于男教師。巴黎公社時(shí)期的婦女也成為了一支巨大的社會(huì)力量支持著公社的事業(yè)；她們成立了“保衛(wèi)巴黎和救護(hù)傷員婦女協(xié)會(huì)”，進(jìn)行了大量的宣傳和組織工作，表現(xiàn)出了對(duì)公社事業(yè)的英勇和忠誠(chéng)。

（四）科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性

教育事關(guān)培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問(wèn)題。在巴黎公社成立之前的圍城時(shí)期，民眾在集會(huì)中就已經(jīng)提出了有關(guān)教育改革問(wèn)題。1871 年3 月18 日，公社一成立就把教育事業(yè)改革提上了議事日程，“主張實(shí)行以世俗、義務(wù)、免費(fèi)為基礎(chǔ)的教育制度改革”［12］331，并成立了“新型教育協(xié)會(huì)”組織相關(guān)活動(dòng)。公社在“新型教育協(xié)會(huì)”的建議書(shū)中就認(rèn)識(shí)到“教育問(wèn)題是一切問(wèn)題之母”［12］331的道理。公社對(duì)國(guó)民教育進(jìn)行了根本改革，在開(kāi)展世俗教育、免費(fèi)教育、職業(yè)教育等方面進(jìn)行了嘗試?！疤貏e強(qiáng)調(diào)了‘全面教育’即素質(zhì)教育，其根本目的就是為了提高兒童綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”［15］。大力開(kāi)展世俗教育是公社教育改革的第一步。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中描述到，“一切教育機(jī)構(gòu)對(duì)人民免費(fèi)開(kāi)放，完全不受教會(huì)和國(guó)家的干涉。這樣，不但人人都能受教育，而且科學(xué)也擺脫了階級(jí)偏見(jiàn)和政府權(quán)力的桎梏?！保?］99公社用世俗教育替代宗教教育。為了擺脫宗教對(duì)教育的束縛，公社把一切宗教和宗教活動(dòng)從學(xué)校中排除出去，廣泛宣傳宗教教育的反動(dòng)性；公社還把教會(huì)人士從學(xué)校清除，挑選世俗教師管理學(xué)校，清除學(xué)校的宗教痕跡，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育。公社力圖普及初等教育，讓適齡兒童普遍入學(xué)；為了保證勞動(dòng)工人子女能夠入學(xué)，公社實(shí)行免費(fèi)教育，并向?qū)W生提供學(xué)習(xí)用品。公社還積極興辦職業(yè)教育，使學(xué)生通過(guò)短時(shí)間的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)掌握一兩門(mén)能為社會(huì)服務(wù)的專(zhuān)門(mén)技能。例如公社“開(kāi)設(shè)了素描、泥塑、木雕、牙刻等實(shí)用性課程，以充實(shí)學(xué)生的科學(xué)知識(shí)和文學(xué)知識(shí)”［15］。公社還十分重視提高教師的政治地位和物質(zhì)待遇。教育的世俗化也把教師從宗教神職人員的監(jiān)管中解放出來(lái)，成為了自由、崇高的公民，讓教師成為學(xué)校的主人。公社要求學(xué)生在學(xué)校要尊重教師，服從老師的管理。公社還注重改善教師的物質(zhì)待遇，女教師、助理教師的年薪分別都有所提高。公社的教育改革，“打破了長(zhǎng)期以來(lái)束縛人們思想和阻礙科學(xué)進(jìn)步的精神枷鎖，使教育為勞動(dòng)人民服務(wù)，體現(xiàn)了公社作為新型國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)［12］339。150 年后的今天，再看公社提出的教育改革措施，不管是初等教育改革，還是開(kāi)展免費(fèi)教育；不管是興辦職業(yè)教育；還是加強(qiáng)素質(zhì)教育，都具有鮮明的預(yù)見(jiàn)性和科學(xué)性。

三、巴黎公社的民生思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)民生建設(shè)的重要啟示

發(fā)生在150年前的巴黎公社，盡管存在時(shí)間十分短暫，但是作為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，巴黎公社對(duì)整個(gè)社會(huì)主義的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中，社會(huì)民生建設(shè)的改革措施和寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)的民生建設(shè)仍然具有重要的啟示意義。

（一）豐富了馬克思主義民生思想的中國(guó)化理論

堅(jiān)持“以人為本”和“人民主體地位”是馬克思主義區(qū)別于其他“主義”的根本標(biāo)志。豐富了馬克思主義民生思想的中國(guó)化理論，就是要牢固樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展理念?！叭嗣窬褪墙健⒔骄褪侨嗣?，打江山、守江山，守的是人民的心?！保?6］11中國(guó)共產(chǎn)黨“沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)，任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體，任何特權(quán)階層的利益”［16］11-12。列寧曾指出，巴黎公社是為全體勞動(dòng)人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)的。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中也指出，巴黎公社新頒布的各項(xiàng)制度都“顯示出走向?qū)儆谌嗣?、由人民掌?quán)的政府的趨勢(shì)”［3］107。公社維護(hù)工人的利益，公社的事業(yè)也得到了工人群眾的支持；廢除面包工人夜班制法令公布后，受到面包工人的熱烈擁護(hù)；工人們舉著紅旗和寫(xiě)著“日班勞動(dòng)萬(wàn)歲”“消滅人剝削人的現(xiàn)象”［12］355的旗幟，對(duì)公社表示感謝。不難看出，維護(hù)公民權(quán)益，以人民為中心，就是巴黎公社的重要原則和核心精神。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記不斷豐富和完善“以人民為主體”“以人民為中心”“人民至上”的發(fā)展思想，多次提及“我們這條道路，是歷史的選擇、人民的選擇”［17］133?！叭嗣袷俏覀凕h執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在?！保?7］137只要緊緊依靠人民，維護(hù)和增進(jìn)人民的利益，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)無(wú)往不勝。從巴黎公社失敗的教訓(xùn)看，“公社沒(méi)有調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民配合開(kāi)展有效斗爭(zhēng)，因而慘遭鎮(zhèn)壓”［18］。這也充分說(shuō)明了廣大人民群眾是政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和重要力量。新的征程上，要充分學(xué)習(xí)和借鑒巴黎公社在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)過(guò)程中的“人民”理念，充分尊重并不斷滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要、保障人民群眾的人身自由。黨和國(guó)家開(kāi)展各項(xiàng)工作、出臺(tái)各項(xiàng)政策，都要貫徹黨的群眾路線，密切同人民群眾的聯(lián)系。時(shí)刻不忘傾聽(tīng)人民呼聲，回應(yīng)人民期待，增進(jìn)人民利益，時(shí)刻把群眾的困難和需要記在心中，盡最大努力辦好人民群眾關(guān)心的民生事業(yè)，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、安全感和幸福感。

（二）探索獨(dú)具中國(guó)特色的民生實(shí)踐道路

民生問(wèn)題既是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，更是政治問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨一直高度重視民生建設(shè)，貫穿革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期，探索形成了中國(guó)特色社會(huì)主義民生道路。革命時(shí)期將民生建設(shè)和革命事業(yè)緊密結(jié)合，推翻“三座大山”，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，為推進(jìn)民生事業(yè)奠定了根本前提。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，保障全體人民的衣食住行，成了當(dāng)時(shí)最大的民生工程，在促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的同時(shí)，黨和國(guó)家還從推進(jìn)教育事業(yè)、婦女解放事業(yè)等方面探索了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的民生工作。改革開(kāi)放以后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，國(guó)家民生事業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展深度融合，在就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房、優(yōu)撫等方面探索形成了中國(guó)特色民生事業(yè)發(fā)展道路。進(jìn)入新時(shí)代，隨著人民物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的積累，對(duì)“民生”品質(zhì)的期待也不斷提高，尤其是隨著社會(huì)主要矛盾的變化，黨和國(guó)家把推進(jìn)民生事業(yè)作為緩解社會(huì)主要矛盾的重要途徑，擺在了更加突出位置。

不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化和解決，成為了促進(jìn)中國(guó)民生事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來(lái)，帶領(lǐng)中國(guó)人民深入推進(jìn)民生建設(shè)，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的美好愿望作為推進(jìn)民生建設(shè)的重要目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了人民徹底解放，全面建成了小康社會(huì)。在第二個(gè)百年奮斗新征程中，不懈探索獨(dú)具中國(guó)特色的民生實(shí)踐道路，要結(jié)合時(shí)代需要、人民需要、實(shí)踐需要，采取富有針對(duì)性的民生政策。當(dāng)前，在民生領(lǐng)域最為突出的矛盾就是教育、就業(yè)。在教育方面，要堅(jiān)持“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)的重要論斷”［19］7，始終堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，全面貫徹黨的教育方針，不斷深化教育領(lǐng)域的改革。尤其是要在促進(jìn)城鄉(xiāng)教育資源均衡、教育公平、免費(fèi)義務(wù)教育和發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育方面不斷深化改革，讓教育成為最大的民生工程之一。在就業(yè)方面，“健全勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)廣大勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展”［20］150。巴黎公社為了維護(hù)職工利益，出臺(tái)了很多細(xì)致的政策和措施，細(xì)小到針對(duì)不同工種的權(quán)益維護(hù)采取了不同的對(duì)應(yīng)性措施，在今天依然值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

（三）完善馬克思主義民生思想中國(guó)化制度

民生制度是國(guó)家治理體系中的重要內(nèi)容。只有不斷完善馬克思主義民生思想中國(guó)化制度，才能為民生建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的制度保障，才能真正促進(jìn)國(guó)家民生事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展。巴黎公社在民生措施方面先后出臺(tái)了保障公民人身自由、維護(hù)工人合法權(quán)益、促進(jìn)社會(huì)婦女解放、加強(qiáng)教育事業(yè)改革、撫恤收容烈士家屬等一系列民生制度，這是巴黎公社民生實(shí)踐的重要體現(xiàn)，也為巴黎公社彪炳史冊(cè)增添了色彩。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足中國(guó)新的世情國(guó)情黨情，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度推進(jìn)民生事業(yè)。新時(shí)代的中國(guó)，堅(jiān)定奉行以人民為中心的發(fā)展理念，保障人民權(quán)益，增進(jìn)人民福祉；堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)勞動(dòng)者合法利益，讓勞動(dòng)者體面勞動(dòng)、全面發(fā)展；堅(jiān)持男女平等基本原則，更深層次實(shí)現(xiàn)婦女發(fā)展，更大強(qiáng)度促進(jìn)婦女解放；堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，深化教育體制改革，推進(jìn)教育惠民工程；堅(jiān)持建立完善烈屬軍屬撫恤優(yōu)待政策，妥善解決烈屬軍屬實(shí)際困難等方面，建立完善了一系列民生制度。除此之外，黨和國(guó)家還大力實(shí)施脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、健康中國(guó)等民生政策，不斷提高民生保障力度和改善民生水平。在邁向?qū)崿F(xiàn)共同富裕的新征程中，人民群眾對(duì)民生政策的期待越來(lái)越強(qiáng)烈，需要建立起全方位、多層次、立體型的民生制度體系，真正搭建起“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”民生制度的四梁八柱。在教育領(lǐng)域，把教育事業(yè)放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，落實(shí)《關(guān)于統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》等，推進(jìn)教育公平；在促進(jìn)就業(yè)，保障勞動(dòng)者權(quán)益方面，“堅(jiān)決防止和糾正就業(yè)歧視，營(yíng)造公平就業(yè)制度環(huán)境。健全勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)廣大勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展”［20］；在醫(yī)療救治方面，完善國(guó)民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)；在養(yǎng)老服務(wù)工作上，要完善城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)和城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，逐步實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老保險(xiǎn)全國(guó)統(tǒng)籌；在住房保障方面，繼續(xù)完善以公租房、保障性租賃住房和共有產(chǎn)權(quán)住房為主體的住房保障體系，建立完整的住房保障政策和管理制度，減輕住房壓力。通過(guò)科學(xué)、有效民生制度的建立和完善，確保各項(xiàng)民生政策落地生根，讓全體人民共同享受到民生福祉。