楊慶聰

惠安襟江帶海，鐘靈毓秀，其石雕不僅歷史悠久，自古以來就盛名九州大地，21世紀更有著“中國石雕之都”“中國民間藝術(shù)（雕刻）之鄉(xiāng)”“中國雕刻藝術(shù)傳承基地”等美譽，在2015年聯(lián)合國教科文組織“世界手工藝理事會”授予惠安“世界石雕之都”的稱號，可謂實至名歸。

那么，惠安石雕作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，享有諸多光芒四射的榮譽，其文化內(nèi)涵究竟有哪些呢？

一、惠安雕刻形成的自然與人文因素

從原料上看，據(jù)專家探測，惠安縣的花崗巖儲量在2億噸以上，主要有崇武的峰白、螺陽的古山紅、黃塘玉昌的湖青石等，它們質(zhì)地堅硬、精細，且耐酸、耐堿，不易沾染、變色、風(fēng)蝕，加上散熱快，故易于加工，可用于雕刻、打制石板材。因此，就地取材，并具有獨特韻味，是惠安石雕發(fā)展的先天條件之一。

從地理位置上看，惠安縣位于我國東南沿海，擁有諸多天然良港，具備發(fā)展海上運輸?shù)膬?yōu)越條件，如崇武港碼頭、輞川港碼頭等，尤其是斗尾港碼頭，已成為進出湄洲灣的咽喉，其水深港闊，不凍不淤，是泉州六大碼頭之一。由此可以看出，惠安海上運輸?shù)谋憬蒿@然為惠安石雕的發(fā)展提供了必要條件，使其能夠走向全國各地，乃至世界諸多國家和地區(qū)，有力地推動了惠安石雕品牌的發(fā)展。

從宗教文化來看，泉州具有極大的包容胸懷，而惠安是其下轄的縣，同樣有此氣度。千百年來，佛教、基督教、天主教等外來宗教和泉州本土的道教、儒教友好共處，因此，寺觀、教堂隨處可見，它們在建造時用了當(dāng)?shù)氐氖幕蚴瘢@大大加強了石制作品在內(nèi)容、主題等方面的豐富性，勢必會促使惠安石匠朝多元化發(fā)展，并帶有獨特的文化色彩。

從歷史遺跡來看，自南朝以降，泉州保留了大量宗教石刻、石雕遺存。例如九日山的石經(jīng)、安海龍山寺殿前的青石浮雕巨龍，還有安裝了石將軍、石獅等多種石雕的萬安橋、平安橋，都是令人贊不絕口的。另外，清源山上的老君巖石雕造像，系我國現(xiàn)存最大的道教石雕，刻于宋代，整個石像巍然端坐，面容安詳，衣褶分明 ，線條簡潔有力，手法精致，夸張而不失其意，渾然一體于空山幽谷，大有離塵絕世之清雅。通過分析作品的雕刻手法和風(fēng)格，其顯然具有惠安傳統(tǒng)石雕獨具匠心的特色。

從現(xiàn)存的古代民居來看，當(dāng)初泉州古民居規(guī)模龐大，布局嚴整，堅實牢固，其以本地的花崗石作為建筑材料?；◢徥窨桃脖淮罅窟\用到建筑的裝飾和裝潢上，而且做工十分考究，這也是運用惠安石雕最早的地方。最值得一提的是“出磚入石”這種獨特的砌墻方式，其不規(guī)則的結(jié)構(gòu)烘托出渾厚、剛毅的磚石氣勢。用這種方法砌墻不但堅固防盜、冬暖夏涼，而且古樸美觀。因而，被人們廣泛采用，沿襲成風(fēng)，成為我國民居建筑藝術(shù)的一大奇景。近年來，中國閩臺緣博物館、泉州博物館、南少林寺等建筑，在傳承和發(fā)展中，充分展示了“出磚入石”這種別具一格的閩南建筑的文化魅力。總的來說，從古代民居到現(xiàn)代建筑，不管時代如何變遷，閩南地區(qū)依然以惠安石雕為傲，并大量運用而不衰。

《一葦渡江》 楊慶聰/作

《禪悟》 楊慶聰/作

從生存角度來看，泉州石雕以惠安最為聞名，如今還有“南有惠安，北有曲陽”之說，足見其歷史悠久，源遠流長，技藝巧奪天工，久負盛名。但了解泉州歷史的人都知道，自古以來惠安一帶地瘠民貧，大多勞動力要靠做手藝活來維持生計，于是產(chǎn)生了許多石匠，并且采用師帶徒的模式使雕刻隊伍越來越龐大，乃至今日有十萬匠人之說。據(jù)載，早在明代，崇武的五峰村和五陳村就出現(xiàn)了最早的石鋪“和晟石店”，僅五峰一村就有上百人從事石刻工藝，其技藝世代相襲，發(fā)展至今。正因有傳承，所以能綿延不絕，在當(dāng)代盛況空前，獨步天下。

綜合上述六大因素，我們可以清楚地知道惠安雕刻的形成，具有其自然優(yōu)勢，受到了諸多人文影響。正如世界手工藝理事會執(zhí)行主席、中國工藝美術(shù)協(xié)會副理事長兼秘書長王山所說：“得益于1800多年黃河流域的雕刻歷史，惠安才有這樣深厚的文化底蘊、石雕技藝以及石雕人才的可持續(xù)發(fā)展，惠安石雕在中國近現(xiàn)代史和當(dāng)代史上都有杰出表現(xiàn)?！笔澜缡止に嚴硎聲喬貐^(qū)主席加達·易加薇也表示：“惠安石雕保留了一個民族的身份感，而且在發(fā)展的同時也在尋求更高的平臺來達到更高的要求?！闭\如其所言！

二、惠安石雕的題材、主題及藝術(shù)特征

惠安石雕是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，是南派石雕藝術(shù)的代表，它展現(xiàn)了惠安工匠高超的技藝和智慧，具有鮮明的民族性、地方性、時代性，且在審美情趣上一直是水平頗高的。

惠安從北宋太平興國六年（公元981年）置縣，迄今已有1 000余年歷史。在明代之前，惠安石雕還帶有中原文化的特點，重在氣勢，少有修飾，使作品顯得比較粗獷雄渾，常見的是圓雕，以石人、石獸為主，如建于宋朝的洛陽橋上的石將軍，簡練而有氣韻，體現(xiàn)了“北勢”的審美特征。進入明朝后，惠安石雕開始走向成熟，常見于建筑裝飾，并以商品形式流于市場。據(jù)史載，惠安石雕在清朝初期就傳播到海外，在東南亞地區(qū)備受歡迎。顯然那時惠安的石雕已受當(dāng)時盛行的“南禪北宗”的文化藝術(shù)理論的影響，漸漸形成了自己的南派風(fēng)格。中華人民共和國成立后，其繼續(xù)發(fā)揚此風(fēng)格，并在大型雕藝上大顯身手，越發(fā)成熟，乃至走向高峰。例如人民大會堂等十大建筑、江西南昌“八一”起義紀念碑、廈門南普陀、集美鰲園等，均出自惠安的能工巧匠之手，這些作品不僅雕刻精細、工序繁多，而且氣韻生動，形神兼?zhèn)?，令人嘆為觀止。進入21世紀后，惠安石雕臻于完備，既能立足傳統(tǒng)，充分發(fā)揮南派的特點和特長，又能融合學(xué)院派的雕塑理念，多元并進，大膽創(chuàng)新，出現(xiàn)了百花齊放的盛況，其藝術(shù)成就令世人矚目。

眾所周知，惠安石雕在工藝上主要包括圓雕、浮雕、線雕、沉雕、影雕、微雕六大類。工匠們“因材施藝，刻法嬗變”，在結(jié)構(gòu)、線條、韻味等方面精益求精，各抒己情，各達己意，具有玲瓏、纖巧、流麗、繁縟的特點，且在總體南派風(fēng)格的特征下，又能融入個體的審美情趣，因而不拘一格，各呈其美。就拿惠安石雕的代表之作龍柱、石獅來說，相較于北派，是有所不同的，尤其是造型和文化氣息，更顯得活潑、喜慶，充滿人間煙火氣，而北派作品則以“權(quán)勢”為精神內(nèi)核，更多在表現(xiàn)氣、勢、力的視覺效果。畢竟北方一直是權(quán)力的角逐中心，南方則擅長營商，追求以和為貴、和氣生財?shù)墓糙A精神，加上海洋文化等多元文化的融合，更具包容性。因此有專家稱，惠安石雕工藝源于黃河流域的中原文化，又融匯和汲取閩越文化、海洋文化以及沿“海上絲綢之路”傳入的外來文化，包括技藝精華，并與建筑藝術(shù)交相輝映，歷經(jīng)1 000多年的匠心發(fā)展，最終形成了自己獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。筆者對此觀點是比較認同的。

值得一提的是清代石雕圣手李周發(fā)明的“針黑白”，發(fā)展到現(xiàn)在成了獨樹一幟的影雕，被譽為“中華一絕”“不朽的藝術(shù)”。它演繹了精彩，炫于當(dāng)代。

通過惠安石雕的發(fā)展史，可以看出惠安石雕的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作題材不斷豐富，主題更加明確。近年來，惠安石匠在前人的基礎(chǔ)上進行了許多有價值、有意義的探索，相信這朵奇葩會大放異彩。例如筆者出版的個人作品集《達摩百相》，大部分是采用形意結(jié)合的手法，在少雕、巧雕中展示石頭之美、藝術(shù)之魂。這何嘗不是一種創(chuàng)意呢？

三、惠安石雕的產(chǎn)業(yè)化趨勢

惠安石雕使用的石材主要為花崗巖，其工藝流程主要包括捏、鏤、摘、雕四道工序，所使用的工具都是在千余年實踐中逐漸創(chuàng)造發(fā)明出來的，以鋼材制成為主。改革開放后，市場需求猛增，促進了惠安石雕石材業(yè)的迅猛發(fā)展，而且衍生了一系列品種，現(xiàn)主要有三大系列：石工藝品系列、板材系列、民用建筑系列。據(jù)統(tǒng)計，目前全縣石材廠家達一千多家，從業(yè)人員近十萬人，創(chuàng)造的產(chǎn)值近百億，產(chǎn)品暢銷世界各地?？梢哉f，惠安石雕是最早將我國傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)業(yè)化的一個藝術(shù)種類，也是最有生命力的種類。它理所當(dāng)然地成為我國石雕產(chǎn)品出口的主要生產(chǎn)基地，其總量、規(guī)模、出口額都是有目共睹的。

近年來，惠安政府不僅深入推廣城市品牌，積極爭取各種榮譽，而且注重引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，制定實施石雕石材行業(yè)十年發(fā)展規(guī)劃，引導(dǎo)雕藝多元融合，鼓勵石雕行業(yè)實施多元經(jīng)營、科技創(chuàng)新，與建筑、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，不斷延伸產(chǎn)業(yè)鏈條、拓展新的發(fā)展領(lǐng)域，如今已形成國內(nèi)產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大、工藝水平最高、品種最齊全、加工能力最強的產(chǎn)業(yè)鏈條。

可以說，在政府和民間的共同推動下，惠安石雕產(chǎn)業(yè)化已取得驕人的成績，其發(fā)展趨勢也是值得期待的。

四、當(dāng)下惠安石雕的傳承策略

惠安石雕作為我國南派雕刻藝術(shù)的代表，其雕刻種類豐富，技術(shù)在全世界處于領(lǐng)先地位，可以說惠安無石不雕。但所有的成績和光榮都屬于過去，“未來惠安石雕何去何從”已是擺在桌子上的大問題，尤其是在新時代愈加顯得迫切。

首先，傳承在于人，因此人才的培養(yǎng)可謂是重中之重。由于石雕行業(yè)具有一定的特殊性，所以在人才選擇上有一定的要求，其需要有美術(shù)、書法、繪畫、雕刻等方面的訓(xùn)練，即需要復(fù)合型技能人才。加上石雕的技藝是在師徒間或家族中以口傳心授方式傳承的，具有一定的封閉性，從學(xué)校里走出來的學(xué)徒只能學(xué)到傳統(tǒng)石雕工藝的一些皮毛，沒辦法深得其精髓，只能靠自己悟，或勤學(xué)勤問，不知何年何月才能掌握。如今耕耘幾十年的老一代的石雕藝人逐漸退休，若僅僅依靠父子相傳、學(xué)藝拜師等方式已明顯不能適應(yīng)時代的需求。同時伴隨著科技的不斷發(fā)展，機械雕刻正逐漸取代珍貴的傳統(tǒng)手工雕刻技藝，年輕一代的學(xué)徒對于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝會缺乏耐心。面對諸多客觀和主觀因素，如今要腳踏實地地培養(yǎng)一些技藝精湛的傳統(tǒng)石雕工藝師儼然成為奢求?；谌瞬排囵B(yǎng)方面的重重困難，惠安政府從資金和技術(shù)上進行扶持，各個石雕協(xié)會也做出了相當(dāng)大的努力，不僅舉行專題講座，而且進學(xué)校尤其是職業(yè)學(xué)校講課授藝，并打造藝術(shù)基地，為惠安石雕的傳承開辟出一片新的天地。另外，在惠安石雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護上，我國也是高度重視，在2006年5月20日，這項遺產(chǎn)已經(jīng)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對惠安石雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，國家的重視起到了至關(guān)重要的作用，也為惠安石雕的發(fā)展提供了很大的鼓勵和幫助。

其次，傳承在于創(chuàng)新，無創(chuàng)新便難以傳承?；莅彩褚环矫嬉⒆銈鹘y(tǒng)，繼續(xù)弘揚南派雕藝，另一方面要大膽創(chuàng)新，繼續(xù)探索藝術(shù)的高峰，不能止步不前?；莅彩耠m然蓬勃發(fā)展，但其需要開拓的領(lǐng)域還很多，需要一代又一代的匠人不懈努力。“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！眲?chuàng)新需要有“活水”，這就要求惠安石雕企業(yè)加強與高校合作。高校歷來重視文化修養(yǎng)、藝術(shù)熏陶，也有廣闊的平臺進行藝術(shù)探討和文化碰撞，其更具世界性。因此，惠安工匠要善于吸取其精華，大膽融入更多的文化元素，尤其是視覺沖擊力的表現(xiàn)和藝術(shù)感染力的強化。這樣民間藝術(shù)和學(xué)院精神的交織，必然會產(chǎn)生一大批佳作。

最后，傳承在于銷售，無銷售難有激情。石雕是藝術(shù)，也是商品，它需要買賣，才能促進企業(yè)的發(fā)展，才能燃起創(chuàng)作者的激情?？梢哉f，銷售是最好的認同和尊重，它是創(chuàng)新的血液。在當(dāng)下直播盛行的時代，應(yīng)利用直播的風(fēng)口，大膽嘗試做主播，為自己的企業(yè)代言，為自己的品牌代言?？梢哉f，銷售的功夫大半在于宣傳，但石雕宣傳必須以文化為底蘊，這也要求工藝師活到老學(xué)到老，不斷地豐富自我，不斷地挑戰(zhàn)自我。

綜上所述，惠安石雕歷史悠久，技藝精湛，文化內(nèi)涵深厚，具有鮮明的南派風(fēng)格特征，其發(fā)展史就是一部厚重、輝煌的藝術(shù)史。從目前惠安石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r來看，它經(jīng)歷了蓬勃發(fā)展的鼎盛時期，卻在2020年開始出現(xiàn)各種各樣的危機，并引發(fā)一些石雕行業(yè)人士的焦慮。而石雕工藝的傳承也出現(xiàn)了后繼乏人的困境。筆者基于大環(huán)境不好和傳承難的狀況提出了一些想法，并在實際生活中責(zé)無旁貸地付諸努力。在此，呼吁惠安的工匠們，只要欣然接過前輩們遞過來的接力棒，盡心盡力地保護和傳承這份寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相信吾輩雖弱，其心可嘉，愿同行團結(jié)一致，為惠安石雕再攀新的高峰而奮進！