朱燕玲

（鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450000）

0 引言

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)，要“推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展”［1］。思政課建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展是提高育人效果的內(nèi)在要求，是師生共同成長、相互促進(jìn)的結(jié)果。推動(dòng)思政課建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展，應(yīng)以思政課教學(xué)主體為中心，滿足學(xué)生的成長發(fā)展期待，激發(fā)教師的內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)師生的共同發(fā)展。 馬克思主義人文關(guān)懷立足于“現(xiàn)實(shí)的人”，注重從人的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為旨?xì)w， 對推動(dòng)思政課建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展有重要意義。

1 馬克思主義人文關(guān)懷的內(nèi)涵意蘊(yùn)

馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)，在推動(dòng)人的解放的進(jìn)程中，始終將人文關(guān)懷貫穿其中。在馬克思主義的視野下，人文關(guān)懷突破了一般意義上的關(guān)懷的界限。 關(guān)于馬克思主義人文關(guān)懷的內(nèi)涵， 學(xué)界相關(guān)研究都強(qiáng)調(diào)了馬克思主義人文關(guān)懷與人的全面發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，如，有學(xué)者指出馬克思主義人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)和精髓即關(guān)心和重視廣大人民群眾的生存發(fā)展需要及其滿足，認(rèn)為“人的自由而全面發(fā)展” 是馬克思主義人文關(guān)懷的一個(gè)基本方面［2］；還有學(xué)者指出馬克思主義人文關(guān)懷是對與人息息相關(guān)的自然、社會(huì)的整體性關(guān)懷［3］。

相較于一般意義上的人文關(guān)懷， 馬克思主義人文關(guān)懷的突出特點(diǎn)在于其鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。 馬克思主義人文關(guān)懷是以“現(xiàn)實(shí)的人”為立足點(diǎn)，以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法為指引，關(guān)心和重視社會(huì)生活中人們的生存和發(fā)展需要， 用馬克思主義科學(xué)真理來滿足以及引領(lǐng)人們的發(fā)展需求， 致力于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。 馬克思主義人文關(guān)懷內(nèi)在地體現(xiàn)為主體性、思想性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。

1.1 主體性

馬克思主義認(rèn)為，“人始終是主體”［4］196， 是實(shí)踐的、認(rèn)識的主體，是人類歷史的主體。 馬克思主義人文關(guān)懷的主體性突出體現(xiàn)在馬克思主義人文關(guān)懷始終堅(jiān)持以人為本，注重滿足人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要。馬克思主義人文關(guān)懷的主體性是馬克思主義人文關(guān)懷的核心特征，凸顯了馬克思主義的核心要義。馬克思主義人文關(guān)懷的主體性強(qiáng)調(diào)要始終圍繞人的全面發(fā)展需求，致力于滿足人的全面發(fā)展需求。 此外，馬克思主義人文關(guān)懷的主體性不是指狹義的個(gè)體， 在一定程度上指的是全人類，它著眼于全人類的發(fā)展，凸顯的是全面的、廣泛的關(guān)懷。

1.2 思想性

馬克思主義人文關(guān)懷以馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法為精神內(nèi)核，重在用理論武裝人的頭腦，用思想的解釋力為人們釋疑解惑。馬克思主義人文關(guān)懷不是空談，更不是無根據(jù)的漫談，而是基于馬克思主義真理的創(chuàng)造性實(shí)踐；其思想性也不只是抽象的理論，而是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論表征。 馬克思主義人文關(guān)懷以馬克思主義的遠(yuǎn)大理想為目標(biāo)指引，將馬克思主義的科學(xué)價(jià)值觀、方法論作為引領(lǐng)內(nèi)容，為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供思想上、內(nèi)容上和精神上的引領(lǐng)。此外，由于時(shí)代不斷發(fā)展，馬克思主義人文關(guān)懷的思想性在結(jié)合新時(shí)代新思想的過程中也是不斷發(fā)展著的。馬克思人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)始終用先進(jìn)的思想進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，為人的發(fā)展提供正確的價(jià)值導(dǎo)向。

1.3 現(xiàn)實(shí)性

馬克思主義人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)性， 首先體現(xiàn)在它是從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)的。 馬克思指出，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是“處于一定條件下進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的人”［5］。馬克思主義人文關(guān)懷是對處于一定社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)生活中的人們所進(jìn)行的關(guān)懷。其次，馬克思主義人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)性是與社會(huì)發(fā)展需要相呼應(yīng)而存在的。人的思想、意識等是和人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的， 會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)條件的變化而改變。 馬克思主義人文關(guān)懷的內(nèi)容與對象也會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)情況的變動(dòng)而有所調(diào)整， 旨在引領(lǐng)、滿足人們的相關(guān)需求。馬克思主義人文關(guān)懷是基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)需要，在發(fā)現(xiàn)需要、滿足需要以及引領(lǐng)需要中推動(dòng)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

1.4 實(shí)踐性

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”［4］501。 馬克思主義人文關(guān)懷的實(shí)踐性根源于馬克思主義的實(shí)踐品格。首先，馬克思主義人文關(guān)懷注重人的生存和發(fā)展需要的滿足， 這種人文關(guān)懷不是感性層面的，而是科學(xué)的、實(shí)踐的；不是口頭的、觀念層面上的，而是具體的、革命性的。 其次，馬克思主義人文關(guān)懷的實(shí)踐性還體現(xiàn)在它的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中。人的社會(huì)關(guān)系是不斷變化的，基于社會(huì)關(guān)系的生存和發(fā)展需要也是不斷變化的， 馬克思主義人文關(guān)懷始終圍繞著人的發(fā)展需要，用思想引領(lǐng)實(shí)踐，并在實(shí)踐中促進(jìn)人的發(fā)展。

2 馬克思主義人文關(guān)懷對于思政課建設(shè)的重要意義

思政課建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展是相對于外延式發(fā)展而言的， 表現(xiàn)在思政課內(nèi)容的質(zhì)的提升以及教學(xué)主體的成長和發(fā)展。 思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展須建立在學(xué)生個(gè)體綜合素養(yǎng)的提升和教師專業(yè)成長的基礎(chǔ)之上，注重思政課本身所具有的價(jià)值引領(lǐng)功能，旨在增強(qiáng)思政課的感召力和影響力， 以及教學(xué)主體的獲得感。 思政課建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展需要以馬克思主義人文關(guān)懷為指引，以思政課的建設(shè)為載體，關(guān)照并回應(yīng)師生的發(fā)展需要，促進(jìn)師生的共同發(fā)展。

2.1 馬克思主義人文關(guān)懷與思政課建設(shè)的邏輯關(guān)聯(lián)

馬克思主義人文關(guān)懷既有一般意義上的人文關(guān)懷的溫度，又有著政治上的高度。思政課對學(xué)生進(jìn)行思想上的釋疑解惑、 意識形態(tài)的灌輸和價(jià)值方向的引領(lǐng)，需要以馬克思主義人文關(guān)懷為引領(lǐng)。

2.1.1 馬克思主義人文關(guān)懷是思政課的題中應(yīng)有之義

馬克思主義人文關(guān)懷內(nèi)生于馬克思主義的主體性，根植于其現(xiàn)實(shí)性，是思想性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。思政課以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標(biāo)，須將促進(jìn)人的發(fā)展與順應(yīng)社會(huì)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來。 思政課的內(nèi)在要求與目標(biāo)導(dǎo)向要求馬克思主義人文關(guān)懷的出場。 一方面，思政課對學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，需要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)；另一方面，思政課培養(yǎng)時(shí)代新人需要滿足社會(huì)發(fā)展的需要， 應(yīng)始終堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。思政課凸顯馬克思主義人文關(guān)懷，既要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位， 注重意識形態(tài)教育，“加大思想性、 理論性資源供給”［1］； 又要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，“滿足學(xué)生成長發(fā)展的需求和期待”［1］。 此外，發(fā)揮思政課教師的關(guān)鍵作用， 有賴于教師教學(xué)熱情的激發(fā)和教學(xué)能力的發(fā)揮。 相關(guān)部門應(yīng)立足于教師的發(fā)展需求，為教師的教學(xué)做好服務(wù)，這有助于激發(fā)其內(nèi)生動(dòng)力，從而推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展。

2.1.2 馬克思主義人文關(guān)懷為思政課建設(shè)提供價(jià)值導(dǎo)向

馬克思主義人文關(guān)懷能夠?yàn)樗颊n提供價(jià)值引領(lǐng)，是基于它的真理性和價(jià)值性。 一方面，馬克思主義人文關(guān)懷是建立在馬克思主義基礎(chǔ)之上的， 是將馬克思主義的科學(xué)精神和實(shí)踐本性內(nèi)化為對生命價(jià)值的追求和探索，并最終統(tǒng)一于理性的人文關(guān)懷［6］，它是科學(xué)的，具有真理性。 另一方面，馬克思主義人文關(guān)懷以實(shí)現(xiàn)“人人”解放、全面發(fā)展為旨?xì)w，它始終著眼于人們生存和發(fā)展的需要， 并不斷靠近實(shí)現(xiàn)人的解放與發(fā)展這一遠(yuǎn)大目標(biāo)， 引領(lǐng)著人們矢志不渝地朝著這一偉大目標(biāo)不斷前進(jìn)，具有價(jià)值性。馬克思主義人文關(guān)懷的價(jià)值引領(lǐng)作用， 主要體現(xiàn)在馬克思主義人文關(guān)懷在注重滿足人的一般發(fā)展訴求的同時(shí)，能夠始終堅(jiān)持社會(huì)主義意識形態(tài)灌輸?shù)谋举|(zhì)，將其真理性和價(jià)值性熔鑄于思政課的思想性、 實(shí)踐性之中，為思政課的建設(shè)引領(lǐng)方向。

2.2 馬克思主義人文關(guān)懷是思政課內(nèi)涵式發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

教師和學(xué)生是思政課教學(xué)的主體， 激發(fā)和釋放師生主觀能動(dòng)性的主體力量，激活其內(nèi)在動(dòng)力，是推進(jìn)新時(shí)代思政課建設(shè)和發(fā)展的關(guān)鍵［7］。然而，部分學(xué)生學(xué)好思政課的動(dòng)力小、積極性不高；教師講好思政課的任務(wù)重、難度大；師生在思政課的教與學(xué)中缺少感情聯(lián)系。從馬克思主義人文關(guān)懷的視角出發(fā)，從學(xué)生和教師的實(shí)際出發(fā)，關(guān)照師生的現(xiàn)實(shí)需要，回應(yīng)師生的合理訴求， 是推動(dòng)思政課內(nèi)涵式發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

2.2.1 正視思政課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問題， 關(guān)照學(xué)生的發(fā)展訴求

思想政治工作“必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”［8］。然而，在思政課的教學(xué)工作中，部分教師未能從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對學(xué)生的發(fā)展訴求回應(yīng)不夠。首先，對教學(xué)內(nèi)容的思想性未進(jìn)行有效闡釋和鏈接。部分教師只注重理論知識的“搬運(yùn)”，沒有針對學(xué)生成長過程中產(chǎn)生的思想上的困惑和迷茫進(jìn)行釋疑解惑。其次，教學(xué)形式的有效性不夠。囿于班級規(guī)模大，教師和學(xué)生之間在課上的互動(dòng)難以展開， 部分教師仍然沿用傳統(tǒng)的“一人主講”的課堂講授形式。最后，考核方式的動(dòng)態(tài)性不強(qiáng)。 思政課的考核主要集中于學(xué)期末，進(jìn)行閉卷考試和撰寫實(shí)踐報(bào)告。以這種考核方式來評價(jià)學(xué)生， 較難全面反映學(xué)生的思想政治理論素養(yǎng)提升情況。 因此，在思政課教學(xué)中，應(yīng)著重關(guān)注學(xué)生的主體訴求，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知與成長需要，進(jìn)行有效的教學(xué)。

2.2.2 重視思政課教師的關(guān)鍵作用， 激發(fā)教師的內(nèi)在動(dòng)力

思政課教師是開展馬克思主義理論教育、鑄魂育人的中堅(jiān)力量［9］。 近年來，關(guān)于思政課教師隊(duì)伍建設(shè)的文件精神和政策為思政課教師的成長和發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。然而，在思政課教師的教學(xué)實(shí)踐中，也遇到了成長發(fā)展上的阻力。一方面，在教學(xué)任務(wù)方面，思政課授課難度大、課時(shí)多。另一方面，在職業(yè)發(fā)展方面，教師的評價(jià)機(jī)制在一定程度上影響思政課教師的積極性。 部分教師對教學(xué)和科研沒有做到正確平衡，存在“重科研、輕教學(xué)”的現(xiàn)象。對思政課教師而言，教學(xué)與科研是供給滋補(bǔ)學(xué)生成長養(yǎng)料的基本渠道，同時(shí)也是教師自身得以成長的基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)任務(wù)與有效的評價(jià)機(jī)制是教師自我發(fā)展的重要影響因素。辦好思政課，思政課教師是關(guān)鍵。因此，應(yīng)注重滿足思政課教師的發(fā)展需要，提升其教學(xué)能力，激發(fā)其教學(xué)動(dòng)力，以更好地服務(wù)于思政課的教學(xué)與建設(shè)。

3 馬克思主義人文關(guān)懷助推思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展的四個(gè)維度

思政課建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程， 是思政課各要素在頂層設(shè)計(jì)的指導(dǎo)下有機(jī)聯(lián)動(dòng)和優(yōu)化提升的過程。師生作為思政課的主體， 是思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展的根本維度， 師生的全面發(fā)展是思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展的內(nèi)在要求。 作為思政課重要組成要素的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)評價(jià)，是提升思政課教學(xué)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展目標(biāo)的根本點(diǎn)、支撐點(diǎn)和著力點(diǎn)，是思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展的基本維度。

3.1 教學(xué)主體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展：思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展的目的

在馬克思主義人文關(guān)懷視域下， 人是實(shí)踐主體和價(jià)值主體的統(tǒng)一。教師和學(xué)生作為教與學(xué)的主體，既是實(shí)現(xiàn)思政課內(nèi)涵式發(fā)展的手段， 也是思政課內(nèi)涵式發(fā)展的目的。 思政課建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展就是教師和學(xué)生在教學(xué)共同體中的教學(xué)相長。 思政課教師的能力提升與學(xué)生的成長是相輔相成的。一方面，思政課教師教學(xué)能力和科研能力越強(qiáng)， 對學(xué)生的指導(dǎo)往往越深刻、 具體， 學(xué)生的發(fā)展訴求就越能得到滿足；另一方面，學(xué)生的成長需求倒逼教師自我能力的提升， 同時(shí)學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升本身也是對教師能力的肯定。只有推動(dòng)師生的共同成長，才有助于思政課教學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。

3.2 教學(xué)內(nèi)容滲透思想性：思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展的根本點(diǎn)

“思政課的關(guān)鍵是‘思’，缺少思想魅力就缺少課程感染力”［10］。推動(dòng)思政課建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展的根本在于加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的思想性。 習(xí)近平總書記指出，“要堅(jiān)持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育， 為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)”［8］。 在這里，思想性強(qiáng)調(diào)的是思政課內(nèi)在的政治傾向和價(jià)值取向。 加強(qiáng)思想性是基于學(xué)生的思想發(fā)展需要， 對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值塑造以及引領(lǐng)學(xué)生堅(jiān)持正確的政治方向。為增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的思想性，思政課教師要始終堅(jiān)持馬克思主義的指引，“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”［1］。 同時(shí)，還要從人文關(guān)懷的向度，關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展和認(rèn)知特點(diǎn)，把理論性的高度與生活化的溫度有機(jī)結(jié)合起來， 實(shí)現(xiàn)對學(xué)生政治上和思想上的有效引導(dǎo)。

3.3 教學(xué)形式鏈接現(xiàn)實(shí)性：思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展的支撐點(diǎn)

馬克思主義人文關(guān)懷不僅立足于現(xiàn)實(shí)的人，還注重基于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展條件。 思政課要立足于學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求，結(jié)合課程的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平，除了在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行思想的引領(lǐng)之外，還要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)形式，從形式上支撐思政課建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展。近年來，多數(shù)高校已結(jié)合信息技術(shù)平臺(tái)，利用“網(wǎng)絡(luò)+課堂”的教學(xué)模式實(shí)施教學(xué)，如基于雨課堂、中成智慧課堂等多種平臺(tái)的“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)模式，采用微電影教學(xué)、思政課情景劇教學(xué)等多種教學(xué)形式， 使得思政課越來越有意趣和吸引力。 此外，隨著大數(shù)據(jù)的興起，將大數(shù)據(jù)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來， 有助于提高思想政治教育的精準(zhǔn)性和有效性； 將大數(shù)據(jù)運(yùn)用到思政課教學(xué)中，能夠?yàn)樗颊n的建設(shè)服務(wù)。但相較于趣味性、時(shí)代性，思想性始終是思政課的本質(zhì)要求，創(chuàng)新教學(xué)形式應(yīng)重視，但不能本末倒置、喧賓奪主。

3.4 教學(xué)評價(jià)凸顯實(shí)踐性：思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展的著力點(diǎn)

馬克思主義人文關(guān)懷并不是脫離實(shí)踐來探討人的全面發(fā)展，而是在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)人的發(fā)展需求，并創(chuàng)造條件去滿足人的發(fā)展需求。 思政課的內(nèi)涵式建設(shè)是在實(shí)踐中不斷探索的結(jié)果， 也只有在實(shí)踐中才能得到發(fā)展。 對思政課建設(shè)的評價(jià)也應(yīng)體現(xiàn)實(shí)踐性，特別是對教學(xué)主體的評價(jià)。其一，對學(xué)生的評價(jià)。學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升，是一個(gè)漸進(jìn)的過程，思政課的考核應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生的這一成長特點(diǎn)。考核方式的實(shí)踐性要求考核的過程性和動(dòng)態(tài)性，應(yīng)建立動(dòng)態(tài)的實(shí)踐評價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐、參與課堂，在過程中注重對學(xué)生的評價(jià)反饋，使得學(xué)生的成長有跡可循。其二，對教師的評價(jià)。 一方面，鼓勵(lì)學(xué)生對教師的教學(xué)進(jìn)行實(shí)時(shí)反饋，這樣及時(shí)的、有針對性的評價(jià)更容易使教師對教學(xué)作出具體的改進(jìn)。另一方面，思政課教師應(yīng)“堅(jiān)持以思政課教學(xué)為核心的科研導(dǎo)向”［9］。 為激發(fā)思政課教師從事教學(xué)實(shí)踐的積極性，對教師的教學(xué)實(shí)踐與科學(xué)研究的評價(jià)應(yīng)進(jìn)行權(quán)重的合理分配， 豐富科研成果認(rèn)定形式，使教師的工作更有張力，促進(jìn)其更全面地豐富自我，從而更好地去教育和引導(dǎo)學(xué)生。

4 結(jié)語

思政課的建設(shè)與發(fā)展，不只是課程“金課”的打造，更是指向育人效果的提升。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要始終在馬克思主義的引領(lǐng)下推進(jìn)， 始終為了人的發(fā)展這一終極目標(biāo)而努力。 以馬克思主義人文關(guān)懷助推思政課的內(nèi)涵式發(fā)展，既要有問題意識，不斷解決思政課建設(shè)中出現(xiàn)的新問題， 又要在解決問題中堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，始終堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展這一目標(biāo)。