楊曉瑩，王德信

(1.菏澤學(xué)院學(xué)報編輯部，山東 菏澤 274000；2.菏澤學(xué)院農(nóng)業(yè)與生物工程學(xué)院，山東 菏澤 274000)

中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生并服務(wù)于農(nóng)耕社會，與鄉(xiāng)土文化密不可分，其中很大一部分就是鄉(xiāng)土性的文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土田園中孕育生長，有著幾千年的文化積淀，是重要的教育資源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承歷來是黨和國家的重要任務(wù)之一，繼承鄉(xiāng)土文化是延續(xù)華夏血脈的根本，也是弘揚(yáng)民族精神、重塑文化自信的必要條件[1]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略倡導(dǎo)我們要“深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”。高等教育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才和中國傳統(tǒng)文化的傳承中均有著舉足輕重的作用，傳承鄉(xiāng)土文化對高校而言既是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，又是光榮使命。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“鄉(xiāng)村振興最終要靠人才，而人才的培養(yǎng)要靠教育。”離鄉(xiāng)別土的大學(xué)生，尤其是來自農(nóng)村的大學(xué)生受城市文化的沖擊更容易產(chǎn)生文化認(rèn)同危機(jī)。引導(dǎo)大學(xué)生正視優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的價值，才能不斷發(fā)掘它們所蘊(yùn)含的現(xiàn)代性力量，更好地堅(jiān)守我們的精神家園。對來自農(nóng)村或異鄉(xiāng)的大學(xué)生開展鄉(xiāng)土文化教育，其實(shí)就是給大學(xué)生埋下一顆鄉(xiāng)愁的種子。

一、鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)涵與傳承發(fā)展

(一)鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)涵

斯普蘭格(E.Spranger)認(rèn)為：“鄉(xiāng)土乃是精神上的根本情感，是與被體驗(yàn)，或能夠體驗(yàn)的土地的全體統(tǒng)合，因此鄉(xiāng)土不單是指自然環(huán)境，它是由體驗(yàn)而受到同化的、精神化的自然。換言之，就是富有人格色彩的自然。”[2]鄉(xiāng)土文化是以鄉(xiāng)村為載體的文化，是我國鄉(xiāng)村廣大農(nóng)民群眾的精神生產(chǎn)生活活動的總和，是農(nóng)民的生活方式、思想觀念、認(rèn)知方式、科學(xué)文化水平等心理和精神內(nèi)涵累積的反映與升華。鄉(xiāng)土較之于鄉(xiāng)村具有更豐富的文化內(nèi)涵，鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)文化的民間形式和地方特色，也是極其珍貴的教育資源。中國鄉(xiāng)土文化教育的歷史久遠(yuǎn)，成效顯著，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)[3]。

(二)鄉(xiāng)土文化教育的傳承與發(fā)展

教育與文化緊密相連，鄉(xiāng)土文化的傳承離不開教育的廣泛參與。鄉(xiāng)土文化教育最初源于19世紀(jì)德國教育家費(fèi)希特對民族主義教育的覺醒與倡導(dǎo)。20世紀(jì)以來，隨著鄉(xiāng)土意義的深化與擴(kuò)展，鄉(xiāng)土教育延伸為民族整體性文化教育。鄉(xiāng)土文化教育作為一種地域文化傳承的教育，中國廣大的鄉(xiāng)村社會是其得以開展的原始基點(diǎn)。在經(jīng)受了現(xiàn)代化、市場化、城鎮(zhèn)化等轉(zhuǎn)型的沖擊后，中國鄉(xiāng)村的社會空間、社會關(guān)系等發(fā)生了結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的鄉(xiāng)土性特征日漸瓦解，后鄉(xiāng)土性特征日益明顯。后鄉(xiāng)土社會的到來，改變了鄉(xiāng)土文化賴以滋生和延續(xù)的社會環(huán)境、文化土壤，鄉(xiāng)土社會再不是以往的那個生活很安定的社會；同時也引發(fā)了鄉(xiāng)土文化教育主體的缺位、教育時空的窄化以及教育內(nèi)容的縮減等一系列負(fù)面影響[4]。

鄉(xiāng)土文化教育是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的重要途徑，優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化教育是高校立德樹人的有力支撐，是高校協(xié)同育人的文化基石。鄉(xiāng)土文化的教育功能，既會影響中國社會發(fā)展, 又會對個體成長產(chǎn)生持續(xù)的作用, 反映出鄉(xiāng)土文化教育的必要性與重要性[5]。以鄉(xiāng)土文化育人，將優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化和民族精神教育潛移默化地滲透到高等教育中，旨在培養(yǎng)大學(xué)生的鄉(xiāng)土意識，激發(fā)鄉(xiāng)土情感、產(chǎn)生鄉(xiāng)土關(guān)懷與鄉(xiāng)土認(rèn)同，以此促進(jìn)國家文化認(rèn)同。對大學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育有助于提升高校學(xué)生的人文情懷，在高校課程思政中具有重要功能；且有利于傳承本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保障多元文化留存，增進(jìn)民族文化自信。

二、新時期高等教育中鄉(xiāng)土文化教育面臨的困境

(一)鄉(xiāng)土文化教育面臨邊緣化趨勢

首先，在地理位置上鄉(xiāng)村遠(yuǎn)離城市，幾乎成為邊緣化與孤立化的代名詞，在人們的傳統(tǒng)認(rèn)知中鄉(xiāng)村即代表著貧窮落后，特別是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活方式的改變，青年人普遍向往城市生活，在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下都會選擇到生活便捷、環(huán)境優(yōu)美的城鎮(zhèn)定居，這在一定程度上加劇了城鄉(xiāng)差距。鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型帶來了社會環(huán)境的改變、文化土壤變遷，使原生態(tài)傳統(tǒng)文化失去了所依附的人及自然環(huán)境和土壤，原有的農(nóng)耕模式、文化生態(tài)逐步瓦解。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化在人們迫切向外學(xué)習(xí)的過程中慢慢被遺失，背離了傳統(tǒng)的文化模式，鄉(xiāng)村教育也在向城市教育的學(xué)習(xí)與借鑒的過程中削弱了鄉(xiāng)土文化的意義，這讓社會現(xiàn)代化的進(jìn)程中一直處于弱勢地位的鄉(xiāng)土文化雪上加霜。其次，教材是開展教育活動的主要載體，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要工具。在各級教材的編著中，都存在過于追求教育的統(tǒng)一性，多樣性和靈活性不足，而忽略了鄉(xiāng)土文化的價值。

(二)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感較低

隨著城市文化興盛，加上應(yīng)試教育的影響，鄉(xiāng)土文化式微，成為城市文化的附庸，鄉(xiāng)土教育被邊緣化。各學(xué)段的教育中都存在著“逆鄉(xiāng)土化”的情況，高等教育也不例外，系統(tǒng)性的開展鄉(xiāng)土文化課程的高校十分有限。大學(xué)生們經(jīng)歷中學(xué)的埋頭苦讀進(jìn)入大學(xué)，普遍缺少對鄉(xiāng)村和國情的了解，對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同更是無從談起。國家為促進(jìn)教育公平，讓更多的優(yōu)秀的有志青年投身教育，自2007年起，國務(wù)院依托北京師范大學(xué)等6所教育部直屬師范大學(xué)實(shí)施師范生免費(fèi)教育試點(diǎn)，2018年調(diào)整為師范生公費(fèi)教育政策，各省也紛紛推出省屬公費(fèi)師范生政策。但現(xiàn)實(shí)情況不容樂觀，特別是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，雖有國家政策的加持，但依然無法阻擋師范生和鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)土生活的逃離，新招聘的鄉(xiāng)村教師數(shù)量流失嚴(yán)重。除了工資報酬、社會認(rèn)可度低等原因外，大部分公費(fèi)師范畢業(yè)生缺乏鄉(xiāng)土意識與尋根意識，缺乏扎根家鄉(xiāng)教育事業(yè)的愿景，缺乏作為鄉(xiāng)土知識分子的責(zé)任與情懷[6]，也是鄉(xiāng)村教師流失嚴(yán)重的原因之一。

(三)鄉(xiāng)土文化教育的有效傳播途徑十分有限

鄉(xiāng)土文化教育是國家教育的重要構(gòu)成部分，承載著鄉(xiāng)村人民的希望與教育的責(zé)任。鄉(xiāng)土文化教育在地理優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢上均處于劣勢，國家亦缺乏明確的政策支持。目前，鄉(xiāng)土文化教育僅在部分中小學(xué)課程中開設(shè)了與鄉(xiāng)土文化內(nèi)容有關(guān)的校本課程，而且有的中小學(xué)雖然開設(shè)了鄉(xiāng)土文化的校本課程，但由于升學(xué)壓力的影響，實(shí)際組織與實(shí)施程度不一，存在有名無實(shí)的情況。高等教育中系統(tǒng)開展鄉(xiāng)土文化教育的高校十分有限，如果鄉(xiāng)土文化教育在高等教育階段缺失，勢必會使鄉(xiāng)土文化無處可依。當(dāng)前有些高校意識到鄉(xiāng)土文化教育對即將扎根鄉(xiāng)村沃土的公費(fèi)師范生的重要意義，有意識地開展相關(guān)課程，但內(nèi)容和范圍有限，僅集中在思想政治教育、藝術(shù)(音樂)教育或農(nóng)林等專業(yè)的教育中，且課程設(shè)計(jì)中存在碎片化，系統(tǒng)性、整體性不足等問題，需進(jìn)一步的規(guī)范課程體系，系統(tǒng)開設(shè)鄉(xiāng)土文化教育課程。

三、鄉(xiāng)土文化融入高等教育的路徑探索與分析

高校擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)人才的重任，高校擁有良好的鄉(xiāng)土文化傳播條件，高校對大學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育，是大學(xué)生進(jìn)入社會前的最后一道關(guān)卡，是進(jìn)一步增進(jìn)大學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的最重要階段。充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化教育的育人功能，才能全面提升高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，才能為中華民族偉大復(fù)興提供人才支撐，才能為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才。正視鄉(xiāng)土教育面臨的諸多問題，才能積極探索實(shí)踐“帶有泥土氣息”新的人才培養(yǎng)體系。

(一)提高對鄉(xiāng)土文化育人功能的認(rèn)識

我國五千年?duì)N爛文化中包含著深厚的鄉(xiāng)土文化資源，鄉(xiāng)村的一磚一瓦都承載著豐富的文化底蘊(yùn)。要充分發(fā)揮各界力量，協(xié)同育人，營造弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的社會氛圍。政府利用多媒體，通過當(dāng)?shù)氐穆糜?、國?nèi)或國際會議、優(yōu)勢項(xiàng)目、文化特色活動等多角度全方位展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化，加大宣傳力度，讓來自五湖四海的大學(xué)生通過宣傳活動多角度了解鄉(xiāng)土文化，利用文化的滲透作用促使學(xué)生自覺傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，增進(jìn)民族認(rèn)同感和文化自信。首先，保護(hù)好當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化地標(biāo)，傳承鄉(xiāng)村文脈。各地的文化地標(biāo)、故事傳說、古建筑等蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，要把鄉(xiāng)土文化地標(biāo)的宣傳保護(hù)同大學(xué)生社會主義核心價值觀等結(jié)合起來，守護(hù)好我們共同的精神家園。其次，各地都有數(shù)量眾多的富有鄉(xiāng)土氣息的國家級或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涵蓋了民間文學(xué)、音樂、美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、民間技藝、戲曲文化等，其蘊(yùn)含的精神文化價值是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的血脈和靈魂。政府可推動文化旅游產(chǎn)業(yè)積極主動與當(dāng)?shù)馗咝Ｂ?lián)合，將當(dāng)?shù)氐姆椢幕?、民俗文化、飲食文化等各種文化元素注入其中，在展現(xiàn)鄉(xiāng)土本色文化的同時，給久居城市高樓大廈的現(xiàn)代人一個詩意棲息的精神家園。如在旅游景點(diǎn)展演地方戲曲、地方服飾、民俗風(fēng)情、飲食文化、傳統(tǒng)舞蹈、民間技藝等鄉(xiāng)土文化精髓，在各種活動中與高校聯(lián)合，招募大學(xué)生志愿者對其進(jìn)行宣傳，讓志愿者服務(wù)成為展示優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的窗口，使其在活動中增益，實(shí)現(xiàn)自我價值；同時宣傳當(dāng)?shù)氐奈幕糜危瑪U(kuò)大當(dāng)?shù)芈糜挝幕挠绊懥?，涵養(yǎng)大學(xué)生的家國情懷，增進(jìn)其文化自信。最后，鄉(xiāng)土文化是地方高校立德樹人的重要著力點(diǎn)，在高校特別是對在師范類專業(yè)和農(nóng)學(xué)類等專業(yè)學(xué)生中開展鄉(xiāng)土文化教育，有利于增進(jìn)大學(xué)生的文化自信、文化認(rèn)同，有利于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承。例如，菏澤是我國著名的書畫之鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)，堯、舜、禹等都長期在這一帶活動，留下了豐富的農(nóng)耕文明，菏澤豐富多彩的鄉(xiāng)土文化教育資源是鄉(xiāng)土文化教育開發(fā)利用的前提基礎(chǔ)[7]。巨野的工筆牡丹畫、定陶的兩夾弦、單縣嗩吶、曹縣的武術(shù)和木雕，在省內(nèi)外享有盛名。中國巨野農(nóng)民書畫院暨巨野農(nóng)民書畫研究會經(jīng)過近二十年的發(fā)展，“中國巨野農(nóng)民書畫”品牌已經(jīng)享譽(yù)國內(nèi)外。高?？赡贸鰧ｍ?xiàng)資金，適時邀請民間音樂、民族舞蹈、民間工藝等領(lǐng)域的大家擔(dān)任校外導(dǎo)師，與高校協(xié)同育人。

(二)開設(shè)鄉(xiāng)土文化必修和選修課，培根鑄魂

集中優(yōu)勢師資力量對具有可開發(fā)性的帶有地方性、獨(dú)特性的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)性的梳理，編入鄉(xiāng)土教材，將本地優(yōu)秀文化作為選修課納入日常教學(xué)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素和理念融入其中，并通過靈活的教學(xué)方式和通俗化、現(xiàn)代化的表達(dá)，使鄉(xiāng)土文化擺脫土俗，煥發(fā)生機(jī)，促進(jìn)大學(xué)生對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)和了解，并將其逐步內(nèi)化，在傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的過程中與現(xiàn)代審美相結(jié)合，并力求在藝術(shù)上創(chuàng)新。陶行知曾言，鄉(xiāng)村教師是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。鄉(xiāng)村教師擔(dān)負(fù)著教育兒童的重任，要想做好鄉(xiāng)土文化教育首先要把未來的鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)好，因此為師范生、特別是對面向當(dāng)?shù)卣惺盏墓M(fèi)師范生開設(shè)鄉(xiāng)土文化必修課顯得尤其重要。而為那些對鄉(xiāng)土文化有濃厚興趣的大學(xué)生開設(shè)選修課，亦可潛移默化的增進(jìn)大學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的情感認(rèn)同。

(三)在實(shí)踐教學(xué)中有意識的穿插鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容

只有實(shí)踐才能出真知，同樣沒有理論支撐的實(shí)踐猶如紙上談兵，理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能將鄉(xiāng)土文化融入高等教育發(fā)揮最大效用。首先，組織師生開展鄉(xiāng)土文化研學(xué)實(shí)踐，利用當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺跡和博物館等開展研學(xué)實(shí)踐活動，講好家鄉(xiāng)故事，加深對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的感悟。利用大學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等契機(jī)，參觀與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的工廠企業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)及當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的地形地貌或地方建筑，感受當(dāng)?shù)匕l(fā)展的巨大變化和深厚的文化積淀。例如，可以讓美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在寫生前搜集關(guān)于牡丹、芍藥等故事傳說，加深對寫生對象的理解。

在相關(guān)學(xué)科教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化資源，特別是對接、服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的相關(guān)專業(yè)，如師范類、農(nóng)業(yè)類和文學(xué)藝術(shù)類等專業(yè)。以開放包容的態(tài)度，進(jìn)行高等教育與鄉(xiāng)土文化的跨界融合，以“文化+”的形式為沉悶的課堂注入鮮活的內(nèi)容，不斷推動高等教育發(fā)展。利用本地資源，讓學(xué)生深入了解本地風(fēng)俗人情，增進(jìn)師范類大學(xué)生的實(shí)習(xí)和支教活動中的鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知。中國鄉(xiāng)土文化注重人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、凝聚的力量,根據(jù)地域文化特色，著力挖掘紅色教育資源，助力學(xué)校德育教育。例如，在菏澤就可對剛?cè)雽W(xué)的新生進(jìn)行愛國主義教育，發(fā)揮紅三村抗日聯(lián)防遺址、冀魯豫邊區(qū)革命紀(jì)念館等愛國主義教育基地的教育作用。在文學(xué)課程中有意識的添加反映菏澤鄉(xiāng)村醇厚的人情、人性美的文學(xué)作品，像菏澤傳奇作家姜淑梅的《亂時候窮時候》，以自己的真實(shí)故事為背景寫出了巨野的“小民往事”，以民間的視角再現(xiàn)了戰(zhàn)亂時代紛繁復(fù)雜的眾生相，及那時菏澤的婚嫁迎娶、生活習(xí)俗、政策制度等等，在課堂中可以研討的形式鼓勵學(xué)生積極思考巨野舊鄉(xiāng)村中的小民往事為我們傳達(dá)了哪些樸實(shí)、可貴的鄉(xiāng)野情思及濃濃的鄉(xiāng)愁。利用當(dāng)?shù)刎S富的民間藝術(shù)資源, 引導(dǎo)師生積極向社會民間藝術(shù)家及手工藝人學(xué)習(xí)，學(xué)校積極開展校地交流及合作, 讓優(yōu)秀的民間藝人進(jìn)課堂，將帶有泥土氣息的民間藝術(shù)再現(xiàn)課堂，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化與高等教育的共融發(fā)展。

(四)將鄉(xiāng)土文化融入校園文化，注重環(huán)境育人

在校園文化建設(shè)中注意設(shè)置凸顯地方特色文化元素，以春風(fēng)化雨的形式使學(xué)生了解感知優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，提升對本土文化的自信和自豪感。如在圖書館、各學(xué)院的公共部位對當(dāng)?shù)氐奈幕嗣悦骷胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)等項(xiàng)目進(jìn)行適當(dāng)宣傳展示，在校園中種植體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕木坝^植物。利用寒暑假的科技、文化、藝術(shù)“三下鄉(xiāng)”帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村，走進(jìn)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生的沃土，服務(wù)“三農(nóng)”的同時，積極開展類似于以“黃河文化”“民俗文化”“戲曲文化”“飲食文化”“服飾文化”等為代表的鄉(xiāng)土文化調(diào)研，根據(jù)鄉(xiāng)民需求參與到鄉(xiāng)村文化振興中，培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷。

高校在對鄉(xiāng)土文化的傳承上存在著內(nèi)在有限性，僅僅依靠學(xué)校的鄉(xiāng)土文化教育來推動優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的有效賡續(xù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們應(yīng)在積極開展鄉(xiāng)土文化教育的過程中努力尋求與非學(xué)校教育形式相結(jié)合，使多種教育形式和諧共生、協(xié)同育人，涵養(yǎng)大學(xué)生的精神家園；不斷提高鄉(xiāng)村教師的工資待遇和社會認(rèn)可度，留住前往農(nóng)村的大學(xué)畢業(yè)生，讓他們扎根鄉(xiāng)村，奉獻(xiàn)青春。只有將更多的人才留在鄉(xiāng)村，服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)和治理，才能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育振興和教育振興鄉(xiāng)村。