張 倩，劉文龍

(1.中共金華市委黨校，浙江 金華 321000；2.江西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330045)

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神文化底色和發(fā)展之“魂”，為村民提供精神激勵(lì),為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供知識(shí)資源,為鄉(xiāng)村治理提供智慧支撐。從2004年到2021年中共中央連續(xù)18年出臺(tái)以“三農(nóng)”為主題的中央一號(hào)文件，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化建設(shè)在鄉(xiāng)村振興發(fā)展過程中的重要地位。鄉(xiāng)村文化歷史悠久、資源豐富，具有凝聚人心、引領(lǐng)方向、整合資源的作用，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供思想基礎(chǔ)和智慧源泉。明晰鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代價(jià)值，深入剖析鄉(xiāng)村文化振興面臨的問題，構(gòu)建“守根、鑄魂、強(qiáng)基、政府引領(lǐng)”的路徑，對(duì)于增強(qiáng)思想認(rèn)同、重塑精神家園、推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值意蘊(yùn)

(一)重塑新時(shí)代鄉(xiāng)村文化自信的內(nèi)在需求

習(xí)近平總書記提出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[1]鄉(xiāng)村文化自信是村民以科學(xué)理性的態(tài)度、進(jìn)步的眼光審視鄉(xiāng)村文化，充分肯定鄉(xiāng)村文化價(jià)值。一座座村莊都擁有得天獨(dú)厚的自然資源和獨(dú)特的地域文化，擁有屬于村民共同的文化記憶。但是隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化地快速推進(jìn)，村民為了生計(jì)逐漸離開村莊，一些承載著鄉(xiāng)愁記憶的傳統(tǒng)建筑被摧毀，蘊(yùn)含著村民生產(chǎn)生活智慧的勞作工具載體逐漸消失，村民對(duì)鄉(xiāng)村的自豪感也逐漸淡化，對(duì)鄉(xiāng)村文化缺乏認(rèn)同和堅(jiān)守的信心。如何在鄉(xiāng)村振興中促進(jìn)村民的鄉(xiāng)土文化自覺、自醒，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價(jià)值的延續(xù)，成為鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代課題。為此，要強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化振興，讓村民“看得見青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”，捍衛(wèi)住鄉(xiāng)村記憶。以村民為鄉(xiāng)村文化振興的主體，以古村落、壁畫等寶貴的鄉(xiāng)土文化資源涵養(yǎng)鄉(xiāng)村的內(nèi)在機(jī)理，促進(jìn)傳統(tǒng)的生活方式、文化心理與現(xiàn)代價(jià)值觀念、藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，讓鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代文明體系當(dāng)中找到生存位置，讓村民增加對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和歸屬感。

(二)滿足村民美好精神文化生活需求的必然要求

鄉(xiāng)村文化振興是黨中央立足新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，著力解決城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡和鄉(xiāng)村文化發(fā)展不充分的戰(zhàn)略選擇。鄉(xiāng)村文化振興既順應(yīng)了滿足村民美好精神文化需求的內(nèi)在要求,又是踐行中國共產(chǎn)黨人初心和使命的集中體現(xiàn)。隨著我國社會(huì)生產(chǎn)力水平的極大提高和社會(huì)供給能力的顯著增強(qiáng)，飲食、住房等物質(zhì)需求得到“量”的滿足，村民對(duì)精神文化生活提出了更高要求。但是，當(dāng)前某些地方政府對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足，忽視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在著基礎(chǔ)設(shè)施落后、鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動(dòng)力不足等問題。習(xí)近平總書記指出：“要充分尊重廣大農(nóng)民意愿，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把廣大農(nóng)民對(duì)美好生活的向往化為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力。”[2]以村民對(duì)美好生活向往為鄉(xiāng)村文化振興的立足點(diǎn)，這既是探索鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)律的必然結(jié)果，也是直面鄉(xiāng)土資源流失問題的現(xiàn)實(shí)訴求，還是復(fù)興鄉(xiāng)土文化、重構(gòu)鄉(xiāng)土文明價(jià)值的時(shí)代要求。因此，要大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，滿足村民對(duì)精神文化的渴求，讓村民對(duì)美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

(三)加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的必由之路

習(xí)近平總書記在浙江考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，既要有城市現(xiàn)代化，也要有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！盵3]實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，不但需要產(chǎn)業(yè)振興，為鄉(xiāng)村振興奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且需要文化振興，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的精神支撐。“鄉(xiāng)村文化的繁榮進(jìn)步是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化更為重要、更深層次的因素?！盵4]鄉(xiāng)村文化是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的靈魂，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化要以文化為引領(lǐng)，應(yīng)在以下幾個(gè)方面下功夫：一是引導(dǎo)村民樹立現(xiàn)代化的思想觀念，破除“等、要、靠”懶散思想，從自給自足的小農(nóng)思想中解放出來，樹立起與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念。二是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的現(xiàn)代化，將鄉(xiāng)土文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念與時(shí)代發(fā)展有機(jī)結(jié)合，更好延續(xù)鄉(xiāng)村文化血脈，為鄉(xiāng)村治理提供智力支持。三是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，激活鄉(xiāng)村特色文化資源，通過文化創(chuàng)意、市場(chǎng)化發(fā)展機(jī)制等方式，推動(dòng)文化資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，為鄉(xiāng)村振興注入動(dòng)力。

二、鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境

(一)主體困境：內(nèi)生動(dòng)力不足

村民是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者、建設(shè)者和傳承者，對(duì)于鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知、認(rèn)同、踐行關(guān)系到鄉(xiāng)村文化的發(fā)展前景。當(dāng)前鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動(dòng)力不足，其主要原因是鄉(xiāng)村文化主體意識(shí)薄弱、鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感缺失，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是鄉(xiāng)村文化自卑心理難破除。深層次文化自卑是鄉(xiāng)村文化危機(jī)的導(dǎo)火索。部分村民鄉(xiāng)村文化自覺意識(shí)薄弱，難以理性、正確地看待城市文化與鄉(xiāng)村文化之間的關(guān)系，滋生了“城市=先進(jìn)、鄉(xiāng)村=落后”的錯(cuò)誤思想，將城市文化視為先進(jìn)、文明的代名詞，而將鄉(xiāng)村文化視為落后、保守、封建社會(huì)的產(chǎn)物，這種認(rèn)知導(dǎo)致村民弱化甚至喪失了自我身份認(rèn)同和文化自信，對(duì)鄉(xiāng)村文化日益淡薄。二是文化傳承主體出現(xiàn)斷層。隨著城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進(jìn)程加快，大量的青壯年村民選擇離開生于斯長于斯的鄉(xiāng)村進(jìn)城務(wù)工，鄉(xiāng)村成為了老弱婦幼的廝守陣地。傳統(tǒng)手工藝面臨著傳承人才緊缺、技藝失傳的危機(jī)。盡管年邁的村民對(duì)鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)技藝具有深厚的情感，但是由于年齡偏大、精力有限等原因，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳、甚至已經(jīng)失傳。據(jù)浙江省文化廳統(tǒng)計(jì)，浙江省國家級(jí)“非遺”傳承人共122位，其中70歲以上的79位，超過六成，而其中17位已經(jīng)離世[5]。三是傳承創(chuàng)新能力不足。封閉性是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期存在的關(guān)鍵，導(dǎo)致了村民封閉保守的思想和安于現(xiàn)狀的心理，抑制了村民的創(chuàng)新性思維、創(chuàng)造性創(chuàng)作。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝是鄉(xiāng)土文化的活態(tài)載體，蘊(yùn)含著村民的精神、情感、個(gè)性、氣質(zhì)，深藏著鄉(xiāng)村記憶的獨(dú)特密碼。當(dāng)前鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品仍停留在原生態(tài)的展示階段，與時(shí)代發(fā)展、群眾需求、現(xiàn)代宣傳方式相脫節(jié)，難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。

(二)發(fā)展困境:外在推力不強(qiáng)

目前，許多地方的鄉(xiāng)村文化不僅面臨著文化主體意識(shí)薄弱、文化認(rèn)同感缺失等內(nèi)生動(dòng)力不足的問題，而且存在著外在支持力度不強(qiáng)的問題，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是城市文化擠占鄉(xiāng)村文化的生存空間。在多元文化共存與激蕩的語境下，鄉(xiāng)土文化的存續(xù)空間逐漸被擠壓，城市的價(jià)值觀念、生活方式日益流入到鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村社會(huì)的一些傳統(tǒng)節(jié)日、鄉(xiāng)風(fēng)民俗和生產(chǎn)技藝日益被遺忘。二是文化資源保護(hù)力度不足。部分村民對(duì)于鄉(xiāng)村文化資源的保護(hù)意識(shí)薄弱，損毀、破壞、拆除文物資源的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，造成了資源流失、特色消解等不可挽回的損失。目前鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)工作尚未形成合力。文化部門、村集體雖然對(duì)文化資源采取了保護(hù)措施，但基本停留在傳統(tǒng)的普查、征集、陳列等基本方式上，價(jià)值利用不充分，影響力微弱。三是對(duì)于鄉(xiāng)村文化的政策支持力度仍需加強(qiáng)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，廣大村民對(duì)精神文化生活提出了更高的要求，呼喚著鄉(xiāng)村文化建設(shè)提質(zhì)升級(jí)。與人民群眾日益增長的文化需求相比，鄉(xiāng)村文化設(shè)施存在著總量不足、覆蓋不廣、質(zhì)量不高、配置不合理等問題，公共文化服務(wù)“供需錯(cuò)位”現(xiàn)象依然存在，部分文化活動(dòng)場(chǎng)所長期處于“有建無管”的狀態(tài)?？傮w而言，鄉(xiāng)村文化供給質(zhì)量尚未得到根本改善。這就要求政府繼續(xù)向鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域傾斜，出臺(tái)鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)政策，強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和大力培育傳統(tǒng)技藝文化傳承人。

(三)載體困境：文化傳承介體缺失

文化可以通過各種有形的活動(dòng)、禮儀、程式、器物等載體去呈現(xiàn)，通過廣播、電視、微博等渠道去傳播，使村民逐漸深化對(duì)鄉(xiāng)土文化的本質(zhì)、規(guī)律、價(jià)值的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，許多鄉(xiāng)村存在著鄉(xiāng)土文化傳承載體缺失的問題，具體體現(xiàn)為：一是對(duì)于鄉(xiāng)村文化的宣傳力度不夠。社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化的關(guān)注度不夠，對(duì)鄉(xiāng)土文化傳承的重要性認(rèn)識(shí)不深、保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)、尚未形成人人關(guān)心愛護(hù)鄉(xiāng)土文化的濃厚氛圍，有待進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)于鄉(xiāng)村文化的宣傳力度。二是鄉(xiāng)村藝術(shù)、表演項(xiàng)目等活動(dòng)表層化。當(dāng)前，許多鄉(xiāng)村只有在春節(jié)、元宵節(jié)等重大的時(shí)間節(jié)點(diǎn)才會(huì)開展一些大型文藝活動(dòng)，日常生活中的文化活動(dòng)形式較為單一、內(nèi)容較為單調(diào)，這給賭博、迷信等低俗文化的發(fā)展提供了可乘之機(jī)。三是鄉(xiāng)村文化開發(fā)方式不恰當(dāng)。鄉(xiāng)村文化是村民在長期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中積累下來并流傳至今的道德情感、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式等，不同村莊的文化都具有獨(dú)特性，在內(nèi)涵、意蘊(yùn)和呈現(xiàn)形式上存在差異。一些村莊忽視了鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特價(jià)值以及發(fā)展規(guī)律，盲目按照城市發(fā)展模式進(jìn)行開發(fā)，產(chǎn)生了大量同質(zhì)化的建筑和旅游產(chǎn)品，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化不斷被侵蝕、同化。

三、鄉(xiāng)村文化振興的路徑建構(gòu)

(一)守鄉(xiāng)村文化之根，堅(jiān)持盤活文化資源與凝練文化內(nèi)涵相統(tǒng)一

鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著鄉(xiāng)土文化、農(nóng)耕文化、紅色文化等多元文化，孕育出奮勇拼搏、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。守住鄉(xiāng)村文化振興之根，就要深入挖掘鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)，盤活沉睡的文化資源，延續(xù)鄉(xiāng)村文化價(jià)值，以鄉(xiāng)愁情感涵養(yǎng)時(shí)代新風(fēng)，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供資源保障。

首先，要全面梳理鄉(xiāng)村文化資源。鄉(xiāng)村文化有影，它通過傳統(tǒng)建筑、舊志典籍、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具等載體去呈現(xiàn)；鄉(xiāng)村文化無形，它蘊(yùn)含著幾千年的鄉(xiāng)土生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所承載的重農(nóng)事、家為本、和鄰里等價(jià)值觀念，孕育著堅(jiān)忍不拔、質(zhì)樸務(wù)實(shí)、寬厚豁達(dá)等優(yōu)良品德。唯有從物質(zhì)到精神、從歷史到人文，全方位挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和特征，才能在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁記憶、守住根脈文脈，為鄉(xiāng)村振興提供不竭的文化滋養(yǎng)和精神動(dòng)力。應(yīng)堅(jiān)持線上線下齊發(fā)力，既要搭建文化站、展示館等文化陣地，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化命脈傳承，使鄉(xiāng)村成為激活歷史記憶、地域特色的記憶之園、精神家園；又要依托信息化技術(shù)構(gòu)建鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)資源庫，對(duì)碎片化、海量化、非結(jié)構(gòu)化的文化資源進(jìn)行聚合，保護(hù)鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性和多樣性。

其次，要講好鄉(xiāng)村文化故事。一方面，依托科研攻關(guān)、課題研究等形式，加大研究鄉(xiāng)村文化的力度。通過深入研究鄉(xiāng)村文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，全面挖掘闡釋鄉(xiāng)村文化的精神內(nèi)核與價(jià)值理念，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。另一方面，培育新型的鄉(xiāng)村文化傳播者，通過講故事的方式同受眾分享鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝、古建筑背后所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，傳遞傳統(tǒng)手藝人扎根鄉(xiāng)村、傳承傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守，弘揚(yáng)不忘初心、反哺桑梓的鄉(xiāng)賢精神，從而引起村民的情感共鳴，重塑鄉(xiāng)村文化自信，提升鄉(xiāng)村文化的影響力和傳播力。

(二)筑文化自信之魂，實(shí)現(xiàn)文化根脈賡續(xù)與文化傳承創(chuàng)新相協(xié)同

鄉(xiāng)村文化自信源于對(duì)鄉(xiāng)土的文化自覺、價(jià)值認(rèn)同，表達(dá)了對(duì)復(fù)興鄉(xiāng)村文化、滿足村民日益增長的精神文化需求的熱烈期盼。

第一，強(qiáng)化涵養(yǎng)機(jī)理，重視鄉(xiāng)村文化的主體性和自覺性。鄉(xiāng)村文化的覺醒是重塑文化自信的提前。費(fèi)孝通先生指出，文化自覺就是要“做到‘自知之明’”，“明白它(自身文化)的來歷、形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向。”[6]促使鄉(xiāng)村文化的覺醒，就是要深入挖掘鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)和特色文化資源，以村史回顧、舊物展覽等形式喚醒村民對(duì)鄉(xiāng)土的深厚情感，重獲歸屬感、自豪感和成就感。

第二，注重演化機(jī)理，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化的傳承性和發(fā)展性。傳承鄉(xiāng)村文化，人才是關(guān)鍵，需要打造一支技藝精湛的手藝人。一方面，在突出點(diǎn)上發(fā)力，實(shí)施傳統(tǒng)技藝傳承人才培育工程，以“傳幫帶”的形式傳授制作經(jīng)驗(yàn)和手工技能，逐漸形成以老帶新的代際銜接和技術(shù)銜接，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝活態(tài)傳承。另一方面，強(qiáng)化面上拓展，搭建“產(chǎn)學(xué)研”協(xié)作平臺(tái)，加強(qiáng)高校師生、企業(yè)設(shè)計(jì)師和手藝農(nóng)戶等的交流協(xié)作，促進(jìn)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生產(chǎn)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合，提升傳統(tǒng)手藝人的技藝傳承與創(chuàng)新運(yùn)用能力。

第三，發(fā)揮創(chuàng)新機(jī)理，突出鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性和現(xiàn)代化。文化創(chuàng)新是避免鄉(xiāng)村文化城市化傾向的必然選擇，是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化永葆生機(jī)的動(dòng)力和源泉，是重塑鄉(xiāng)村文化自信的內(nèi)在要求?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》指出，新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興要“立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式?！盵7]實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新，應(yīng)在保留鄉(xiāng)村原有的歷史文化要素的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代化的符號(hào)化、景觀化的文化元素，為重塑鄉(xiāng)村文化自信提供有力支撐。

(三)強(qiáng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之基，實(shí)現(xiàn)業(yè)態(tài)融合與產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)相協(xié)調(diào)

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵，以鄉(xiāng)土文化資源為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新發(fā)展理念為引領(lǐng)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，重視鄉(xiāng)土文化元素的現(xiàn)代化表達(dá)與呈現(xiàn)，以提升產(chǎn)品的核心競(jìng)爭力。

第一，淬煉鄉(xiāng)村文化品牌。鄉(xiāng)村特色文化品牌是鄉(xiāng)村歷史文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村文化的縮影。鄉(xiāng)村文化是歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)霜洗禮并傳承下來的精髓，遍布于傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)、生產(chǎn)工具等各個(gè)方面，呈現(xiàn)于鄉(xiāng)風(fēng)俚俗、禮儀交往、鄰里關(guān)系、婚姻儀式之間。只有立足于深厚的鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場(chǎng)運(yùn)作等方式，著力開發(fā)一批主題各異、功能互補(bǔ)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和配套服務(wù)，才能打造具有鄉(xiāng)土氣息的文化品牌，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

第二，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品化運(yùn)作，既要推進(jìn)文旅融合發(fā)展，以鄉(xiāng)村文化資源作為產(chǎn)業(yè)“基石”，活化利用鄉(xiāng)土元素和旅游資源，打造一批文化底蘊(yùn)深厚和特色鮮明的旅游街區(qū)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)村落，把厚重的鄉(xiāng)土文化資源做精、做優(yōu)、做深；又要用創(chuàng)意助力鄉(xiāng)村文化振興，以鄉(xiāng)村文化資源為基礎(chǔ)，創(chuàng)新出一系列契合現(xiàn)代審美、保留村莊傳統(tǒng)韻味的文創(chuàng)作品，滿足人們對(duì)鄉(xiāng)愁的寄托、對(duì)美好田園生活的向往。

第三，拓展鄉(xiāng)村文化的傳播路徑。數(shù)字技術(shù)可以使鄉(xiāng)土文化的呈現(xiàn)形式、傳播方式更加豐富，更好地凸顯鄉(xiāng)村文化特色、體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息，使得鄉(xiāng)村文化煥發(fā)出新的生機(jī)。數(shù)字技術(shù)既改變了鄉(xiāng)村文化的呈現(xiàn)形式，將靜態(tài)的自然風(fēng)光、人文遺跡、民俗風(fēng)情等場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的信息流和超文本，充分展示鄉(xiāng)村美麗、樸實(shí)、原生態(tài)的特點(diǎn)；又拓展了鄉(xiāng)村文化發(fā)展的領(lǐng)域與范圍，突破了舞臺(tái)演出、鄉(xiāng)村旅游等傳統(tǒng)模式，產(chǎn)生了數(shù)字內(nèi)容、數(shù)字出版、數(shù)字表演等新興文化業(yè)態(tài)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化不斷“破圈”。

(四)強(qiáng)化組織保障，發(fā)揮政府的引領(lǐng)作用

組織振興是鄉(xiāng)村文化振興的保障條件。構(gòu)建以黨建為引領(lǐng)、扶持政策為抓手、鄉(xiāng)賢隊(duì)伍為支撐的組織體系，不斷夯實(shí)鄉(xiāng)村文化發(fā)展基石，為鄉(xiāng)村文化振興提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保障。

首先，黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興。依托文化墻、宣傳欄、大喇叭、文化活動(dòng)中心等載體開展黨建文化宣傳教育，將偉大建黨精神注入鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)踐中，在鄉(xiāng)村內(nèi)形成人人爭先、個(gè)個(gè)奮進(jìn)、崇德向善的濃厚文化氛圍。政府要增強(qiáng)為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)的意識(shí)，在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向、藝術(shù)創(chuàng)作方向上進(jìn)行引領(lǐng)，在組織領(lǐng)導(dǎo)、文化安全等方面提供保障，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)健康繁榮發(fā)展；政府還可以依托各個(gè)村莊的區(qū)位條件、資源稟賦等，因地制宜制定差異化的鄉(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)劃，切實(shí)發(fā)揮黨建在鄉(xiāng)村文化振興中的引領(lǐng)作用。

其次，持續(xù)釋放政策疊加效應(yīng)。政策扶持是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保障，通過釋放政策紅利來激活村民參與鄉(xiāng)村治理的內(nèi)生動(dòng)力，盤活鄉(xiāng)村中的特色文化資源?？梢越ⅰ白韵露?，以需定供”菜單式服務(wù)方式，著力破解傳統(tǒng)的“自上而下”模式的局限，化解文化供給與村民文化需求不匹配之間的矛盾，在充分了解村民多樣化文化需求的基礎(chǔ)上提供精準(zhǔn)化服務(wù)，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化服務(wù)供給效能。同時(shí)，政府應(yīng)簡化立項(xiàng)審批程序，開通鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)“綠色通道”，以獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠等政策，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

再次，匯聚文化振興多元合力。鄉(xiāng)賢是產(chǎn)業(yè)興旺的帶動(dòng)者、是鄉(xiāng)風(fēng)文明的倡導(dǎo)者、是鄉(xiāng)村治理的協(xié)作者和推動(dòng)者，在鄉(xiāng)村振興過程中發(fā)揮著重要作用。鄉(xiāng)賢要充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，以鄉(xiāng)賢的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里推動(dòng)鄉(xiāng)村的公序良俗重構(gòu)，以村民喜聞樂見的方式宣傳鄉(xiāng)土文化助力文化命脈延續(xù)，以較強(qiáng)的社會(huì)影響力助力鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。