李玉年

(合肥學(xué)院 a.環(huán)巢湖文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心；b.旅游與會(huì)展學(xué)院，合肥 230601)

余闕(1303—1358年)，字廷心，一字天心，唐兀氏(蒙古人稱西夏人以及后裔為唐兀氏)，合肥人，元統(tǒng)元年(1333)右榜榜眼，元代政治家和文學(xué)家?！对贰酚小队嚓I傳》。登科后，曾先后任同知泗州、翰林文字、刑部主事、監(jiān)察御史、翰林待制、浙東道廉訪司事等職，有官聲，頗受治下百姓愛(ài)戴。元末，授淮南參知政事、同知淮西宣慰副都元帥，領(lǐng)兵守安慶對(duì)抗農(nóng)民起義軍七年，城破自刎。古廬陽(yáng)三賢(宋之包拯、元之余闕、明之周璽)之一，是合肥極其重要的歷史文化名人。

青陽(yáng)山位于巢湖北岸、肥東縣長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)境內(nèi)，是元代歷史文化名人余闕故里，為合肥市歷史文化名山。近年來(lái)，隨著合肥區(qū)域南擴(kuò)，巢湖變成合肥內(nèi)湖，加之環(huán)巢湖國(guó)家旅游休閑區(qū)的建立，環(huán)巢湖旅游得到較大的發(fā)展。然而，環(huán)巢湖旅游多基于生態(tài)資源上的休閑觀光旅游，基于歷史文化的文化旅游有待進(jìn)一步發(fā)展。青陽(yáng)山作為合肥環(huán)巢湖重要的歷史文化名山，所具有的文化價(jià)值應(yīng)該被深入挖掘，文化旅游價(jià)值應(yīng)該得到開(kāi)發(fā)，理應(yīng)成為合肥市重要的旅游資源和重要的文化旅游目的地。利用余闕和青陽(yáng)山文化發(fā)展旅游，能進(jìn)一步推動(dòng)文旅融合，推動(dòng)合肥旅游、環(huán)巢湖旅游發(fā)展。

目前，學(xué)術(shù)界有關(guān)青陽(yáng)山的文化和文化旅游研究近乎空白，更有甚者，無(wú)一篇文章把余闕和青陽(yáng)山列為環(huán)巢湖旅游資源。余闕研究相對(duì)較多，但對(duì)他在青陽(yáng)山的生活、在合肥的生活以及西夏人在合肥生活的研究也不夠全面深入，[1-3]不足以挖掘余闕賦予青陽(yáng)山的文化價(jià)值。因此，本文擬研究余闕賦予青陽(yáng)山的歷史文化，并利用余闕和青陽(yáng)山歷史文化來(lái)發(fā)展青陽(yáng)山文化旅游和環(huán)巢湖旅游。

1 余闕與青陽(yáng)山文化

“山不在高，有仙則名”。青陽(yáng)山是環(huán)巢湖眾多小山之一，之所以成為歷史文化名山，是因此山出了一位元代歷史文化名人余闕。余闕家住廬州青陽(yáng)山，一生中相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間生活于此。他在元統(tǒng)元年(1333)，三十歲及弟之前，在此耕種謀生，研讀儒家經(jīng)典以博取功名。為官后，又兩次“辭官回到青陽(yáng)山”[4]，教授廬州才俊。

青陽(yáng)山因余闕人杰地靈，其文化從一定意義上講，也就是余闕賦予的文化。余闕長(zhǎng)時(shí)間生活在青陽(yáng)山，賦予青陽(yáng)山的文化，其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.1 重 學(xué)

青陽(yáng)山是元代科舉榜眼余闕故里，是有史可考證的廬州出科舉及第名次最高的地方。余闕于元統(tǒng)元年(1333)參加右榜(蒙古、色目榜)科舉考試，高中右榜榜眼。

余闕作為西夏人，科舉考試能高中右榜榜眼，得益于他在青陽(yáng)山苦讀儒家經(jīng)典。因家貧，一邊耕作謀生，一邊求學(xué)，“躬耕(青陽(yáng))山中，以養(yǎng)其親，即田舍置經(jīng)史百家之書(shū)，釋耒則卻坐而讀之，以求古圣賢之學(xué)。”[5]他酷愛(ài)學(xué)習(xí)華夏傳統(tǒng)文化，“嗜欲甚淺 ,不知有肉味，惟甘六藝，學(xué)若飴 ,嗜之不厭 。”[4]

余闕為官后，為教誨廬州才俊，獎(jiǎng)掖后來(lái)者，在故里青陽(yáng)山建立青陽(yáng)山房。青陽(yáng)山房，或?yàn)闀?shū)屋，或?yàn)闀?shū)院，是個(gè)讀書(shū)、傳授知識(shí)、交流學(xué)習(xí)心得的場(chǎng)所。建成后，廣迎合肥子弟就讀于此，加之書(shū)多，山房影響大，頗有美譽(yù)。

余闕生于青陽(yáng)山，長(zhǎng)于青陽(yáng)山，耕作于青陽(yáng)山，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典于青陽(yáng)山，建山房于青陽(yáng)山，詩(shī)文集后人取名《青陽(yáng)山房集》，后世稱他青陽(yáng)先生。余闕“以儒自?shī)^，文章政事，煥然為人所宗，而名聲遂流聞?dòng)谔煜隆盵5]，讓青陽(yáng)山成為合肥最有文采、最有文化底蘊(yùn)的地方，是文氣蔚然之山，是尊尚學(xué)術(shù)、重視教育之山。

1.2 民族融合

余闕家族因元代合肥戍軍駐扎巢湖北岸青陽(yáng)山而居住在青陽(yáng)山。元代合肥守軍全由西夏人組成，“合淝之戍，一軍皆夏人”[6]。戍守合肥的元朝軍隊(duì)，最早為鎮(zhèn)壓鎮(zhèn)巢軍宋人的反叛而設(shè)立的，駐扎在巢湖北岸的青陽(yáng)山以及附近區(qū)域是必要的，后來(lái)就在巢湖北岸的青陽(yáng)山以及附近區(qū)域屯田。

來(lái)到合肥的西夏人，不斷融入到合肥人中，具有合肥人的特性。合肥西夏人特質(zhì)的變化，余闕在《送歸彥溫赴河西廉使序》一文有詳細(xì)記載。西夏人在與合肥人交往中，浸染中國(guó)傳統(tǒng)文化和合肥人的品質(zhì)特質(zhì)，失去了“曾經(jīng)的自我”。

元代西夏人居住青陽(yáng)山，汲取漢地傳統(tǒng)文化和合肥當(dāng)?shù)匚幕?，?shí)現(xiàn)了與漢族的融合，青陽(yáng)山因此成為民族融合之地。合肥的余闕后人，在20世紀(jì)90年代合肥大拆遷前多數(shù)住在合肥南離青陽(yáng)山不遠(yuǎn)的區(qū)域里。[7]

1.3 忠 義

元末農(nóng)民起義爆發(fā)后，余闕奉命鎮(zhèn)守安慶長(zhǎng)達(dá)七年。至正十八年(1358)正月初七,南方紅巾軍攻陷安慶，余闕心知大勢(shì)已去,敗局已定,遂引頸自刎，時(shí)年五十六歲。余闕自殺后，他的妻、妾、長(zhǎng)子、長(zhǎng)女皆自殺。

余闕忠于元朝，壯烈獻(xiàn)身于安慶，撼天地，泣鬼神，為“元代藎臣第一”，被后世推崇。元廷為了表彰他的忠心，贈(zèng)拜他為慮誠(chéng)守正清忠諒節(jié)元?jiǎng)?、榮祿大夫、淮南江北等處行中書(shū)省平章政事、上柱國(guó)，追封豳國(guó)公，謚忠宣。明開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋對(duì)余闕也倍加推崇，下詔建余闕廟，“以春、秋奉祠事”[8]。明代在余闕自剄地安慶和家鄉(xiāng)合肥均立有余闕廟。

合肥人余闕，因忠被后人敬仰如泰山，與宋之包拯、明之周璽統(tǒng)稱古廬陽(yáng)三賢，是合肥極其重要的歷史文化名人。筆者曾經(jīng)把余闕和包拯從道德層面進(jìn)行了比較與評(píng)價(jià)，“他與包拯構(gòu)成合肥古代文化名人的兩大代表，即‘一忠一廉’，也是華夏五千年官場(chǎng)文化中兩大懿德符號(hào)”[9]。

從青陽(yáng)山走出去的合肥人余闕，因忠留名千古。養(yǎng)育一代忠臣余闕的青陽(yáng)山，因余闕成為忠義昭昭之地。

2 青陽(yáng)山文化旅游發(fā)展困境

青陽(yáng)山是歷史文化名人余闕的故里，是座歷史文化名山，理應(yīng)要利用其文化價(jià)值來(lái)發(fā)展青陽(yáng)山的文化旅游，打造合肥，乃至安徽省文化旅游精品。然而，青陽(yáng)山文化旅游并沒(méi)有得到發(fā)展，與周邊的李克農(nóng)故居、張治中故居、馮玉祥故居相比，不盡如人意。其發(fā)展困境表現(xiàn)在以下。

2.1 重要?dú)v史文化遺存破壞殆盡

青陽(yáng)山房，是青陽(yáng)山最重要的歷史文化遺存。曾是余闕讀書(shū)、教授后生的場(chǎng)所。明清兩代，廬州官紳出于對(duì)余闕“以死殉國(guó)”“研讀儒術(shù)”“教授鄉(xiāng)鄰”敬仰之情，為了光大青陽(yáng)山儒雅重學(xué)之氣，對(duì)原18間青陽(yáng)山房多次修葺，規(guī)模漸大，棟宇巍然。四方有識(shí)之士，慕名前去瞻仰絡(luò)繹不絕。[10]清末，時(shí)局動(dòng)蕩，青陽(yáng)山房屢遭兵焚，建筑物已毀。余闕好友程文曾在《青陽(yáng)山房記》一文中大加褒揚(yáng)的青陽(yáng)山房，現(xiàn)僅留下近千平方米磚頭瓦礫散落、雜草叢生的地基。

青陽(yáng)山現(xiàn)有一塊“臥牛石”、一口古井，還遙憶著“青青子衿”余闕，可作為歷史的見(jiàn)證?！芭P牛石”，坐落在青陽(yáng)山北山尾，是塊形如耕牛臥倒的巨型白石。余闕在青陽(yáng)山耕讀期間，常坐石牛背上研讀古典詩(shī)詞和儒家經(jīng)典。古井，在青陽(yáng)山南麓最高峰下方，井口上有一塊巨石。余闕在該井不遠(yuǎn)處建青陽(yáng)山房，常繞井吟誦，累時(shí)便依井小憩。傳說(shuō)，明朝大財(cái)主沈萬(wàn)三酷愛(ài)此井，花巨資修葺，后又稱“沈萬(wàn)三井”。[11]

2.2 宣揚(yáng)青陽(yáng)山文化的旅游項(xiàng)目未開(kāi)發(fā)

近十年來(lái)，青陽(yáng)山建立了一些旅游項(xiàng)目。藍(lán)山灣創(chuàng)意小鎮(zhèn)，在青陽(yáng)山的東北山腳下橋頭集鎮(zhèn)境內(nèi)，有垂釣、兒童游玩、家具展出、精品蔬果采摘、健身養(yǎng)生等項(xiàng)目。番尼馬術(shù)在青陽(yáng)山的東北山腳下橋頭集鎮(zhèn)境內(nèi)，有馬術(shù)運(yùn)動(dòng)、馬術(shù)訓(xùn)練指導(dǎo)、馬術(shù)技術(shù)咨詢、馬術(shù)用品銷售、跑馬場(chǎng)服務(wù)等項(xiàng)目。青陽(yáng)山戶外運(yùn)動(dòng)營(yíng)地，在青陽(yáng)山的西北山腳下長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)境內(nèi)，有真人CS、高空攀巖、夏令營(yíng)、徒步登山等項(xiàng)目。

以上三個(gè)青陽(yáng)山旅游項(xiàng)目，都是以參與體驗(yàn)為主，與青陽(yáng)山歷史文化無(wú)關(guān)。就青陽(yáng)山現(xiàn)有的這些旅游項(xiàng)目而言，沒(méi)有結(jié)合青陽(yáng)山文化，在其他地方都可以建設(shè)，缺少青陽(yáng)山文化名山特質(zhì)，不利于提高青陽(yáng)山的歷史地位，也不利于青少年對(duì)合肥文化底蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)。

2.3 山體破壞有待修復(fù)

青陽(yáng)山山體破壞嚴(yán)重。從20世紀(jì)50年代大煉鋼鐵開(kāi)始，青陽(yáng)山便被不停地開(kāi)采礦石。20世紀(jì)90年代，地方政府為了單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，漠視環(huán)境保護(hù)，仍然允許一些私人的小型采礦場(chǎng)開(kāi)采。數(shù)十年肆無(wú)忌憚、無(wú)保護(hù)性的開(kāi)采，導(dǎo)致青陽(yáng)山山體大半被毀，破壞最嚴(yán)重的西側(cè)大部分已經(jīng)被開(kāi)采到山頂。目前，山體表面植被覆蓋稀少，巨大的石塊裸露在外面，到處是被開(kāi)采過(guò)的痕跡。由于山體破壞嚴(yán)重，歷史遺跡很難尋覓。

2.4 景區(qū)缺少整體規(guī)劃

缺少規(guī)劃，青陽(yáng)山旅游發(fā)展雜亂無(wú)序。長(zhǎng)臨河、橋頭集兩鎮(zhèn)為了各自的經(jīng)濟(jì)利益，引進(jìn)資本，開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目。藍(lán)山灣創(chuàng)意小鎮(zhèn)、番尼馬術(shù)，是由橋頭集鎮(zhèn)引資開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目。青陽(yáng)山戶外運(yùn)動(dòng)營(yíng)地，是由長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)引資開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目。

青陽(yáng)山文化旅游發(fā)展困境，除了上述四個(gè)方面外，還包括景區(qū)宣傳力度不夠、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱等問(wèn)題。這些問(wèn)題都是與地方政府不重視有關(guān)。基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，景區(qū)通達(dá)性差，美譽(yù)度就不高，制約了旅游發(fā)展。景區(qū)宣傳力度不夠，知名度就不高，以致于合肥人知青陽(yáng)山、余闕者甚少。

3 青陽(yáng)山文化旅游發(fā)展策略

青陽(yáng)山?jīng)]有利用余闕和歷史文化來(lái)發(fā)展文化旅游，趨同周邊其他山陵旅游，不利于肥東縣旅游、環(huán)巢湖旅游發(fā)展，也不利于提高合肥歷史文化知名度。抓住青陽(yáng)山文化特質(zhì)，發(fā)展青陽(yáng)山文化旅游，是發(fā)展青陽(yáng)山旅游、保護(hù)青陽(yáng)山歷史文化與生態(tài)的必由之路。利用余闕和歷史文化來(lái)發(fā)展文化旅游，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面考慮。

3.1 政府重視，科學(xué)規(guī)劃

“知之深，愛(ài)之切”。地方各級(jí)政府要充分認(rèn)識(shí)到余闕的歷史地位以及賦予青陽(yáng)山的文化價(jià)值，要充分認(rèn)識(shí)到余闕作為歷史文化名人和合肥三賢之一對(duì)合肥產(chǎn)生的文化價(jià)值，要高度重視利用余闕這個(gè)隱形文化資產(chǎn)來(lái)發(fā)展青陽(yáng)山以及周邊的文化旅游。明確青陽(yáng)山旅游發(fā)展的核心是余闕文化，杜絕不利于青陽(yáng)山文化旅游發(fā)展的急功近利的項(xiàng)目。

加大投入，做好旅游基礎(chǔ)工程。“綠水青山就是金山銀山”，政府出資，徹底治理開(kāi)采礦石造成的植被荒蕪問(wèn)題，全面推動(dòng)青陽(yáng)山復(fù)綠修復(fù)工作，力求在短時(shí)間內(nèi)不再顯現(xiàn)光禿禿敗像，讓青陽(yáng)山綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香。依據(jù)山勢(shì)、風(fēng)水，修好景區(qū)內(nèi)道路。通過(guò)各種媒體和方式，宣傳余闕與青陽(yáng)山文化，擴(kuò)大余闕和青陽(yáng)山知名度。構(gòu)建多元投資格局,促進(jìn)文旅資本深度融合。[12]

科學(xué)規(guī)劃，推動(dòng)旅游發(fā)展。旅游發(fā)展，規(guī)劃在先。肥東縣政府、合肥市政府，在充分認(rèn)識(shí)到余闕、青陽(yáng)山的文化價(jià)值的前提下，抓住青陽(yáng)山的文化特征，對(duì)青陽(yáng)山文化旅游進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。依據(jù)規(guī)劃，確定景區(qū)范圍，制定各類保護(hù)措施。依據(jù)科學(xué)規(guī)劃，招商引資，打造與余闕、傳統(tǒng)文化有關(guān)的各類文化旅游項(xiàng)目。青陽(yáng)山景區(qū)屬地長(zhǎng)臨河、橋頭集兩鎮(zhèn)，在市縣規(guī)劃指導(dǎo)下，編制轄區(qū)旅游發(fā)展規(guī)劃，制定子規(guī)。

如圖4 所示，實(shí)線是（s，p，o）的所有有效時(shí)間，虛線是要?jiǎng)h除數(shù)據(jù)的有效時(shí)間。情況1：[start，end]包含[t1，t2]，或者相等，直接刪除（s，p，o）[t1，t2]記錄；2：（s，p，o）在[t1，start-1]的時(shí)間內(nèi)有效，修改記錄（s，p，o）有效時(shí)間為[t1，start-1]；3：（s，p，o）在[start，end]的時(shí)間內(nèi)無(wú)效，刪除操作不用執(zhí)行；4：（s，p，o）在[t3，start-1]和[end+1，t4]時(shí)間內(nèi)是有效的，修改記錄（s，p，o）有效時(shí)間為[t3，start-1]，再插入一條記錄（s，p，o）[end+1，t4]。

3.2 重筑青陽(yáng)山房，建設(shè)余闕文化、青陽(yáng)山文化展示中心

青陽(yáng)山房是余闕研讀儒家經(jīng)典、備戰(zhàn)科舉的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，也是余闕在登科后回鄉(xiāng)與廬州官紳暢談儒家文化、教授廬州后生的書(shū)院，經(jīng)明清兩代地方官紳和余闕子孫不斷修葺，頗具規(guī)模，是青陽(yáng)山最聚文氣、最能代表青陽(yáng)山文化的地方。重筑青陽(yáng)山房，是重塑及展示青陽(yáng)山文化的第一要?jiǎng)?wù)。

重建青陽(yáng)山房，其樣式風(fēng)格要遵循規(guī)劃設(shè)計(jì)要求。樣式風(fēng)格，或?yàn)榍迥┍粴暗臉邮?，或?yàn)樗卧獣r(shí)期廬州當(dāng)?shù)亟ㄖ厣驗(yàn)槲飨慕ㄖL(fēng)格。就從余闕是元西夏人后裔的角度來(lái)看，最初的青陽(yáng)山房或帶有西夏建筑特點(diǎn)。重建青陽(yáng)山房按西夏建筑風(fēng)格，應(yīng)該是最優(yōu)選擇。西夏人一般住氈帳，建筑的最大特點(diǎn)是木氈結(jié)構(gòu)。[13]西夏氈帳建在青陽(yáng)山上，一定成為最吸引眼球的旅游風(fēng)景，激發(fā)游客好奇心，引導(dǎo)游客去了解余闕、青陽(yáng)山文化，擴(kuò)大青陽(yáng)山知名度。

重建的青陽(yáng)山房是外形酷似西夏氈帳的建筑群落，依據(jù)青陽(yáng)山文化特征和內(nèi)容，設(shè)計(jì)不同的功能區(qū)。每個(gè)功能區(qū)，展示一個(gè)與余闕相關(guān)的青陽(yáng)山文化類別或內(nèi)容。通過(guò)不同的文化內(nèi)容展示，重建的青陽(yáng)山房成為余闕文化、青陽(yáng)山文化展示中心。

3.3 確立文化旅游主題與內(nèi)容，宣揚(yáng)余闕、青陽(yáng)山文化價(jià)值

青陽(yáng)山因余闕成為歷史文化名山，其文化旅游的主題應(yīng)是歷史文化。確定該主題，也就抓住了青陽(yáng)山的核心價(jià)值，確定青陽(yáng)山文化旅游開(kāi)發(fā)方向和范圍，也就確立了青陽(yáng)山有別其他景區(qū)的特征。

余闕賦予青陽(yáng)山的歷史文化，正如上文研究，其內(nèi)涵主要包含尊尚學(xué)術(shù)、民族融合、忠義三個(gè)方面，體現(xiàn)了忠誠(chéng)、民族團(tuán)結(jié)、儒家經(jīng)典、科舉文化、重視教育等內(nèi)容。這些內(nèi)容，彰顯青陽(yáng)山文化旅游與其他其他文化旅游景區(qū)的差異，也是在重建的青陽(yáng)山房?jī)?nèi)展示的重點(diǎn)內(nèi)容。

青陽(yáng)山的文化旅游活動(dòng)和項(xiàng)目應(yīng)圍繞青陽(yáng)山歷史文化具體內(nèi)容而開(kāi)展，在青陽(yáng)山房?jī)?nèi)，每一個(gè)文化內(nèi)容設(shè)一個(gè)立功能區(qū)。在青陽(yáng)山房?jī)?nèi)，至少可設(shè)立民族融合功能區(qū)、傳統(tǒng)道德功能區(qū)、儒家經(jīng)典與科舉文化功能區(qū)。民族融合功能區(qū)展示的內(nèi)容應(yīng)該包含余闕的生平事跡、歷史價(jià)值、對(duì)合肥的文化貢獻(xiàn)，余闕后人的發(fā)展、余氏重要的歷史文化名人，西夏民族發(fā)展史，合肥區(qū)域民族發(fā)展與人口遷移史等。傳統(tǒng)道德功能區(qū)展示的內(nèi)容應(yīng)該包含傳統(tǒng)道德內(nèi)涵與要求，精忠報(bào)國(guó)歷史文化名人事跡與價(jià)值，忠的現(xiàn)代價(jià)值及要求等。儒家經(jīng)典與科舉文化功能區(qū)展示的內(nèi)容包含六藝、十三經(jīng)，科舉發(fā)展史，儒家文化與科舉的發(fā)展等。

在青陽(yáng)山房?jī)?nèi)，圍繞上述功能區(qū)展示的內(nèi)容，還可開(kāi)展一些問(wèn)題競(jìng)答、抽獎(jiǎng)、經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，讓游客在愉悅游樂(lè)中學(xué)習(xí)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化、青陽(yáng)山歷史文化、合肥歷史的興趣。還可開(kāi)發(fā)為動(dòng)畫(huà)片，以最直觀、最淺顯的表達(dá)方式，講述、演繹著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀、傳統(tǒng)道德觀，培養(yǎng)游客傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、正確人生觀，讓游客在游玩中不自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)主義事業(yè)、從事的職業(yè)、服務(wù)的單位忠誠(chéng)的重要性，是為人做事的基本要求。

3.4 創(chuàng)辦研學(xué)基地，提高青陽(yáng)山文化旅游游客量和影響力

青陽(yáng)山旅游景區(qū)應(yīng)該主動(dòng)申報(bào)為研學(xué)基地。2016年，國(guó)家教育部要求全國(guó)中小學(xué)，必須開(kāi)設(shè)研學(xué)旅行課程。創(chuàng)辦青陽(yáng)山研學(xué)基地，能夠讓青陽(yáng)山與合肥市中小學(xué)聯(lián)系起來(lái)，成為合肥市中小學(xué)素質(zhì)教育場(chǎng)所，極大提高青陽(yáng)山文化旅游游客量和影響力。

合肥市政府和肥東縣政府應(yīng)該從政策層面，加大對(duì)青陽(yáng)山文化旅游支持，把青陽(yáng)山確定為研學(xué)基地。鼓勵(lì)、支持引導(dǎo)設(shè)有研學(xué)旅游項(xiàng)目的企業(yè)及機(jī)構(gòu)到青陽(yáng)山開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)，經(jīng)營(yíng)研學(xué)項(xiàng)目。給予稅收方面的優(yōu)惠，設(shè)立研學(xué)旅游專項(xiàng)資金，降低研學(xué)旅游企業(yè)的運(yùn)營(yíng)成本。加強(qiáng)青陽(yáng)山景區(qū)的研學(xué)旅游基礎(chǔ)設(shè)施和人才設(shè)施建設(shè)，提高景區(qū)接待能力。

3.5 與其他項(xiàng)目和景區(qū)聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)環(huán)巢湖旅游發(fā)展

與景區(qū)內(nèi)其他項(xiàng)目聯(lián)動(dòng)。藍(lán)山灣創(chuàng)意小鎮(zhèn)、番尼馬術(shù)、青陽(yáng)山戶外運(yùn)動(dòng)營(yíng)地等原有的項(xiàng)目，以參與體驗(yàn)為主，新建文化旅游項(xiàng)目要與之差異化發(fā)展，互補(bǔ)共贏。各個(gè)項(xiàng)目，統(tǒng)一對(duì)外營(yíng)銷，形成統(tǒng)一文化旅游品牌。

與周邊其他景區(qū)聯(lián)動(dòng)。青陽(yáng)山周邊和環(huán)巢湖有很多旅游景點(diǎn)，加強(qiáng)與之聯(lián)動(dòng)，是現(xiàn)實(shí)需求。精心選擇伙伴，明確各方核心優(yōu)勢(shì)，有效形成互補(bǔ)，分工協(xié)作。共享資源，減少成本，增加效率。共同促銷，共同服務(wù)，制造聯(lián)動(dòng)效益。制定各類旅游線路，便捷各景區(qū)聯(lián)系，推動(dòng)環(huán)巢湖旅游發(fā)展。

青陽(yáng)山文化旅游發(fā)展策略，除了上述五個(gè)方面，景區(qū)還可以運(yùn)用多種營(yíng)銷方式加強(qiáng)宣傳推廣 。建設(shè)自己的網(wǎng)站與微信公眾號(hào)，讓游客分享旅游體驗(yàn)，使具有共同愛(ài)好的網(wǎng)絡(luò)用戶及時(shí)獲得青陽(yáng)山文化旅游產(chǎn)品的最新信息。旅游目的地營(yíng)銷一定要有故事性，故事性提升品牌傳播力，[14]運(yùn)用故事?tīng)I(yíng)銷手法，通過(guò)講述余闕等西夏人的故事來(lái)提高青陽(yáng)山的知名度。還可以建立有獎(jiǎng)反饋機(jī)制，鼓勵(lì)游客互動(dòng)宣傳。