《故都的秋》中的“鏡頭感”是一種“再現(xiàn)性”的畫(huà)面表現(xiàn)形式。作品中呈現(xiàn)的不僅是對(duì)作者所觀(guān)賞到的秋天景色的表面再現(xiàn)，還是一種追求畫(huà)面的結(jié)構(gòu)美。其不局限于表面呈現(xiàn)的形式感，這種美感，有著作者對(duì)生活的思考和精神與審美的訴求是一種相對(duì)永恒的藝術(shù)創(chuàng)作，其中也包括了作者對(duì)主題、內(nèi)容、感情等內(nèi)容的推敲。

一、瞬間捕捉：貼近生活創(chuàng)作

“鏡頭語(yǔ)言”既是一種通過(guò)照相機(jī)來(lái)對(duì)人物事件進(jìn)行記錄的語(yǔ)言，還是一種視覺(jué)方式。為什么說(shuō)《故都的秋》呈現(xiàn)的是一種“鏡頭感”，而不是一種繪畫(huà)感呢？是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的視覺(jué)審美更傾向于一種禮儀性的莊重感或者神秘感。在以繪畫(huà)審美為角度解讀文本時(shí)通常都會(huì)剖析文中物象的多層象征意義，這也導(dǎo)致了人的視覺(jué)觀(guān)感角度要么向上崇拜要么向下憐賞，這與《故都的秋》的文本語(yǔ)言是不相適應(yīng)的。

而當(dāng)我們以“鏡頭感”來(lái)欣賞郁達(dá)夫的《故都的秋》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文本中的語(yǔ)言構(gòu)圖具有鮮明的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。例如，寫(xiě)江南的秋時(shí)，作者以簡(jiǎn)短的文字描寫(xiě)了江南的秋天，草木不顯、空氣濕潤(rùn)、天空顏色清淡、多雨少風(fēng)的日常景色。這種描寫(xiě)沒(méi)有運(yùn)用到傳統(tǒng)水墨畫(huà)中的“留白”，也沒(méi)有運(yùn)用到西方油畫(huà)的豐富細(xì)節(jié)和色彩，而是以寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格將江南秋天的特色裊裊道來(lái)，隨之又將鏡頭切到“廈門(mén)香港廣州的市民中間”，給人以一種不完美的局部印象，但就總體畫(huà)面而言又有著新穎的視覺(jué)感，讓人感覺(jué)真實(shí)真切，沒(méi)有埋藏著深刻的蘊(yùn)意，只是在書(shū)寫(xiě)生活的寫(xiě)照而已。而這種局部取景的偶然性和碎片化的書(shū)寫(xiě)，受到了攝影觀(guān)察方式影響，譬如，我們現(xiàn)如今上班通勤時(shí)看到一些令人動(dòng)容的景色隨手拍下一般，有所情愫但并無(wú)莊重神秘。

郁達(dá)夫在文中改變了以往的“向上看”的觀(guān)看方式，而是找尋一種更加樸實(shí)的觀(guān)察方式，進(jìn)而找尋生活中的真實(shí)自我。江南秋天的季節(jié)特點(diǎn)也決定了郁達(dá)夫取景的手法更偏向于一種全景式拍攝而非寫(xiě)真，就像郁達(dá)夫在文中所談的一樣，江南的秋是不完整的秋，秋意是清淡的，秋的意境與姿態(tài)賞玩性都不足，并不適宜領(lǐng)略秋。因此，在寫(xiě)江南的秋天時(shí)不用關(guān)注于細(xì)節(jié)，更不用放大秋意，只需要在生活中感受那一點(diǎn)點(diǎn)的變化即可，而這種碎片化的不完整捕捉拍攝也更貼近作者對(duì)江南秋天的賞玩態(tài)度。

二、畫(huà)面裁剪：體現(xiàn)唯美藝術(shù)

畫(huà)面裁剪是攝影技術(shù)的后端工作，包括裁剪和拼接，裁剪是指將多余的部分按比例去掉，而拼接則是將不同的照片貼合在一起。在二十世紀(jì)初的中國(guó)，興起了一股“王爾德熱”。唯美主義脫胎于浪漫，認(rèn)為“為藝術(shù)而藝術(shù)”，唯美主義對(duì)郁達(dá)夫的創(chuàng)作理念有著深刻的影響。郁達(dá)夫筆下的秋天同樣散發(fā)著唯美的藝術(shù)氣息。

畫(huà)面的有序之美。郁達(dá)夫在《藝術(shù)與國(guó)家》中說(shuō)過(guò)：“承認(rèn)美的追求是藝術(shù)的核心?！蔽闹械谌危暨_(dá)夫?qū)Ρ本┣锾斓拿赖淖非笫牵骸疤杖煌さ奶J花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。”其中，陶然亭位于城南，釣魚(yú)臺(tái)位于城北，西山、潭柘寺位于城西，玉泉位于城東，東南西北一應(yīng)俱全，并且，郁達(dá)夫每一個(gè)景點(diǎn)都只是取了其中最具秋意的景物，將花、柳、月、鐘、蟲(chóng)五種賞秋詩(shī)歌中最常見(jiàn)的物象拼接于一體，體現(xiàn)了一種有序之美。通過(guò)先剪景點(diǎn)，后剪景物，最終的貼合的方式，形成了一幅唯美的貼畫(huà)。而同樣的排比方式，在文中倒數(shù)第二段：“廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷?！闭劶澳蠂?guó)之秋時(shí)，則沒(méi)那么考究。這應(yīng)該與作者對(duì)南國(guó)和北國(guó)秋天不同的個(gè)人情感是分不開(kāi)。

畫(huà)面的生活之美。郁達(dá)夫?qū)ι钪赖臅?shū)寫(xiě)將許多世俗生活藕斷絲連的內(nèi)在聯(lián)系提升到了高雅藝術(shù)的態(tài)度。在第三段，可以發(fā)現(xiàn)郁達(dá)夫?qū)⒃谏钪匈p秋的體驗(yàn)與秋意拼接在一起。如，租一破屋是杜工部“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”的愁，泡一壺濃茶是蘇子“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新貨試新茶”的思，院子一坐是李涉“偷得浮生半日閑”的閑，之后望長(zhǎng)空、聽(tīng)鳥(niǎo)飛、數(shù)斜陽(yáng)、賞秋花，更是意境萬(wàn)千，詩(shī)意盎然。作者在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，并沒(méi)有讓這些斑駁的慣用賞秋“伎倆”所束縛，而是將這些賞的方法融入到生活中，使得詩(shī)意不再是澆筑到文字之上，而是變成了可以被大眾生活感知的日常[1]。

三、照相寫(xiě)實(shí)：細(xì)節(jié)的再現(xiàn)法

文字語(yǔ)言是無(wú)法等同于靜態(tài)攝影的，文字語(yǔ)言是作家的主觀(guān)意識(shí)創(chuàng)造，融合了作者的精神、價(jià)值、情感和審美趣味，并不是對(duì)客觀(guān)事物的單純臨摹。那么《故都的秋》是怎么通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)獲取那份“鏡頭感”的呢？《故都的秋》中，作者采取了回到真實(shí)的生活中的策略，即“可觀(guān)皆可感”。這與很多散文中應(yīng)用詩(shī)歌意象來(lái)探尋主旨的方法是不同。因?yàn)槲谋舅鶄?cè)重刻畫(huà)的對(duì)象是人的情感，而不是秋景。

《故都的秋》咋一看就像一幅對(duì)焦不準(zhǔn)的照片，但仔細(xì)揣摩我們能夠發(fā)現(xiàn)其中描寫(xiě)的景物之間緩緩流動(dòng)著情感，在對(duì)景物失焦的背后，是對(duì)忽略細(xì)節(jié)模糊化處理。作者將虛化背景（細(xì)致）和失焦格式（粗糙）同時(shí)放置于其中，使得有限的瞬間表達(dá)出了歷史縱深感。例如，寫(xiě)北國(guó)的槐樹(shù)，先寫(xiě)觀(guān)感“像花又不是花”“鋪的滿(mǎn)地”，再寫(xiě)觸覺(jué)“極微細(xì)極柔軟”、味覺(jué)“沒(méi)有”、聽(tīng)覺(jué)“沒(méi)有”，整段話(huà)雖然沒(méi)有對(duì)槐樹(shù)進(jìn)行一個(gè)整體的描寫(xiě)，但通過(guò)這些感官的參與，我們依舊能夠?qū)睒?shù)的形象有個(gè)粗略的印象——“點(diǎn)綴”。再寫(xiě)北國(guó)的秋蟬，說(shuō)是“北國(guó)的特產(chǎn)”，但是卻沒(méi)對(duì)秋蟬進(jìn)行外形描寫(xiě)，而是通過(guò)“聽(tīng)聲辯位”的方式，來(lái)告訴我們“秋蟬是家蟲(chóng)”，抒發(fā)思家之情。又寫(xiě)北國(guó)的雨，先寫(xiě)北國(guó)秋雨的奇、有味、像樣，但一句過(guò)后還是回到了寫(xiě)人，寫(xiě)秋雨后人們的交談，通過(guò)交談的內(nèi)容和場(chǎng)景我們也便知道了北國(guó)秋雨像樣在哪了。不過(guò)，文中還是有些寫(xiě)景的細(xì)節(jié)的，在提及北國(guó)的果樹(shù)時(shí)，作者不留余力地對(duì)棗樹(shù)進(jìn)行了刻畫(huà)，寫(xiě)了棗樹(shù)在北方種植的普遍性、棗的形狀與生長(zhǎng)狀態(tài)，不過(guò)究根結(jié)底還是寫(xiě)人文，取的是豐收喜慶之意。

作者通過(guò)將北國(guó)的槐樹(shù)、北國(guó)的秋蟬、北國(guó)的秋雨和北國(guó)的棗樹(shù)進(jìn)行勾勒繪制，運(yùn)用了大量的側(cè)寫(xiě)和正面描寫(xiě)的方法，使得文中作者對(duì)北國(guó)的秋天的情感定位更加精準(zhǔn)，將對(duì)象的感情色彩進(jìn)一步強(qiáng)化，讓讀者在閱讀時(shí)不再覺(jué)得作者對(duì)北國(guó)的秋天懷念只是一種對(duì)美的贊賞，在細(xì)節(jié)的放大下，讀者可以更加真實(shí)的感受到作者內(nèi)心的空虛感與懷念之情。

四、“復(fù)刻”記憶的再創(chuàng)作

靜態(tài)攝影是對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的臨摹[2]。當(dāng)作者在創(chuàng)作中多了攝影的特征時(shí)往往可能會(huì)喪失掉文字的感染力。那么，郁達(dá)夫是怎么維持住作品中的感染力的？《故都的秋》沒(méi)有采用客觀(guān)性構(gòu)圖的方式，即沒(méi)有遵循一般游記的寫(xiě)作規(guī)律，也沒(méi)有采用詩(shī)歌寫(xiě)作中反復(fù)運(yùn)用意象來(lái)表達(dá)情感的方法，而是采取了“復(fù)刻”記憶的方式來(lái)抒發(fā)情感。

《故都的秋》開(kāi)頭便交代了自己回北京的緣由，按照一般游記或者詩(shī)歌創(chuàng)作的格式規(guī)律可能就是觸景生情，看到每一個(gè)事物然后觸發(fā)回憶抒發(fā)情感。在本文中，郁達(dá)夫沒(méi)有采用這樣的寫(xiě)作方式，而是用了“南國(guó)的秋”與“北國(guó)的秋”進(jìn)行了對(duì)比，對(duì)前者筆觸輕，情感淺，對(duì)后者筆觸重，情感深。在寫(xiě)此文時(shí)，作者身居北京，已經(jīng)回到北京一飽“秋味”，但在閱讀時(shí)，我們會(huì)感覺(jué)作者現(xiàn)在應(yīng)該是在“南國(guó)”而非“北國(guó)”，導(dǎo)致這種觀(guān)感出現(xiàn)的原因，是因?yàn)樽髡咴谖闹谐碎_(kāi)頭交代回北京，在下文部分更多的是書(shū)寫(xiě)記憶或者議論，這便導(dǎo)致讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生一種時(shí)空錯(cuò)覺(jué)。文本中有著虛實(shí)相生的創(chuàng)作形式。這種創(chuàng)作形式的發(fā)生與當(dāng)時(shí)作者所處的心態(tài)有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)時(shí)作者慘遭國(guó)民黨迫害，流離失所十?dāng)?shù)年，革命前景遙不可期，自然內(nèi)心產(chǎn)生了動(dòng)搖，對(duì)回歸故土更是不敢想象。而這次雖是回歸故土但畢竟并非久居，更像是旅途中的到此一游，匆匆一睹舊容，因此作者所作所抒都有著一種若即若離之感[3]。例如，在描寫(xiě)北國(guó)秋雨時(shí)，作者別出心裁的設(shè)計(jì)了一段對(duì)話(huà)，這段憑空發(fā)生的對(duì)話(huà)放大了秋雨的真實(shí)感。也是由于這種回憶復(fù)述的創(chuàng)作方法，促使了作者在描寫(xiě)秋景時(shí)，不再拘泥于物象的形態(tài)，使得筆觸更為流動(dòng)，在描寫(xiě)景物時(shí)更加重要的是抓取畫(huà)面中主體情感，而非蘊(yùn)意。同時(shí)，為了滿(mǎn)足場(chǎng)景中情感真實(shí)，作者將畫(huà)面中的素材取材于可以親近的事物，用觀(guān)察到的點(diǎn)滴來(lái)描繪“北國(guó)的秋”，進(jìn)一步加強(qiáng)了由虛轉(zhuǎn)實(shí)的視覺(jué)感。

《故都的秋》中的“鏡頭感”產(chǎn)生于作者對(duì)生活的感知和語(yǔ)言技巧。郁達(dá)夫雖然有著唯美主義觀(guān)的相似一面，但依舊保留著自我的創(chuàng)作個(gè)性，對(duì)國(guó)家分崩離析的歷史包袱和民族獨(dú)立的時(shí)代要求，促使著他關(guān)注人的生存。因此，《故都的秋》一面表現(xiàn)著藝術(shù)之美，一面表現(xiàn)著人生的真實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐西前，趙文峰.悲涼之美 生命之愛(ài)——再讀《故都的秋》[J].語(yǔ)文建設(shè)，2009（12）：3.

[2]侯西岳.極致長(zhǎng)鏡頭——影像敘事的另一模式[J].聲屏世界，2010，000（009）：46-47.

[3]陳斌.郁達(dá)夫作品中“頹廢”一詞的美學(xué)內(nèi)涵與末世文人的人格自洽--以散文《故都的秋》為例[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2022（6）：4.

馮艷萍，山東省棗莊市第八中學(xué)（南校）教師。