岳愛(ài)華

（河北民族師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，河北 承德 067000）

2017年8月14日，習(xí)近平總書記對(duì)塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)建設(shè)者感人事跡做出重要指示：“55年來(lái)，河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們聽(tīng)從黨的召喚，在‘黃沙遮天日，飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)’的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。他們的事跡感人至深，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)生動(dòng)范例。全黨全社會(huì)要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，弘揚(yáng)塞罕壩精神，持之以恒推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，一代接著一代干，馳而不息，久久為功，努力形成人與自然和諧發(fā)展新格局，把我們偉大的祖國(guó)建設(shè)得更加美麗，為子孫后代留下天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境”。[1]時(shí)隔4年，2021年8月23日，習(xí)近平總書記在考察塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)時(shí)，同林場(chǎng)三代職工代表親切交談時(shí)講到：“2017年，我對(duì)你們感人事跡作了一個(gè)批示，提出了塞罕壩精神，這已經(jīng)成為我們中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的組成部分。塞罕壩精神，不僅你們需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，全黨全國(guó)人民也要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)，共同把我們的國(guó)家建設(shè)好，把綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展好，把生態(tài)文明建設(shè)好！”[2]總書記講話強(qiáng)調(diào)了塞罕壩精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分，全黨全國(guó)人民要發(fā)揚(yáng)塞罕壩精神。為了學(xué)習(xí)、貫徹總書記的指示精神，在全社會(huì)掀起了學(xué)習(xí)、研究塞罕壩精神的熱潮，涌現(xiàn)了踐行塞罕壩精神的典型人物和先進(jìn)事跡。

通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)梳理，塞罕壩精神的研究文獻(xiàn)主要集中在四個(gè)方面：塞罕壩精神的內(nèi)涵研究、塞罕壩精神的價(jià)值研究、塞罕壩精神的教育研究以及塞罕壩精神的傳播研究。目前，“塞罕壩精神”研究的文獻(xiàn)大部分著眼于宏觀，而在塞罕壩精神植入民族血液、骨髓的實(shí)踐路徑方面，研究探索明顯不足。本文在對(duì)塞罕壩的相關(guān)著作和研究資料整理的基礎(chǔ)上，剖析出塞罕壩精神的美育三維向度，即社會(huì)美向度、自然美向度和藝術(shù)美向度，依托運(yùn)用感性鮮活的塞罕壩美育素材，將抽象的塞罕壩精神理論和價(jià)值理念融入到學(xué)生的立德樹(shù)人全過(guò)程中。嘗試探索塞罕壩精神融入課程思政的實(shí)踐路徑，從而將理論內(nèi)化于心，外化于行，增強(qiáng)學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，提高學(xué)生的思想政治道德素質(zhì)，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、塞罕壩精神融入課程思政的時(shí)代意義

塞罕壩精神造就了我們新時(shí)代的精神標(biāo)桿。這一精神標(biāo)桿既是中國(guó)的，也是世界的。塞罕壩精神是中國(guó)獻(xiàn)給全世界人民的一曲滋養(yǎng)心靈的平凡而偉大的樂(lè)章。在中華民族文明賡續(xù)中，作為教育者，自覺(jué)地將塞罕壩精神融入課程思政，強(qiáng)化“立德樹(shù)人”的教育使命，是新時(shí)代的責(zé)任和使命。

（一）塞罕壩精神是中華民族精神的符號(hào)象征

塞罕壩精神是中國(guó)人民家國(guó)情懷的象征和隱喻。從第一代塞罕壩人爬冰臥雪不畏艱險(xiǎn)種植綠色，到第二代塞罕壩人耐住寂寞默默奉獻(xiàn)守護(hù)綠色，再到第三代塞罕壩人與時(shí)俱進(jìn)生態(tài)發(fā)展創(chuàng)新綠色，塞罕壩人的奮斗歷程凝聚了中國(guó)人民堅(jiān)忍不拔、艱苦奮斗的精神境界，塞罕壩精神是對(duì)中華民族精神的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的一座嶄新豐碑，是新時(shí)代中華民族精神的符號(hào)象征。

（二）塞罕壩精神是世界生態(tài)文明發(fā)展史上的中國(guó)貢獻(xiàn)

塞罕壩精神是偉大的中國(guó)人民在實(shí)踐中探索、貢獻(xiàn)給世界的寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)人民在偉大的社會(huì)實(shí)踐中，探索了人與自然的關(guān)系，形成了綠色和諧可持續(xù)發(fā)展理念。塞罕壩人在實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，這種依托自然又不破壞自然的發(fā)展方式正是綠色發(fā)展的要義。[3]以習(xí)近平同志為核心的黨中央就是在不斷總結(jié)這些成功的中國(guó)個(gè)案基礎(chǔ)上，提出了“系統(tǒng)治理”等一系列科學(xué)理念和實(shí)踐原則，向世界各國(guó)貢獻(xiàn)了構(gòu)建“人與自然生命共同體”的中國(guó)智慧。塞罕壩“綠色屏障”的恢復(fù)不僅使整個(gè)華北地區(qū)的風(fēng)沙災(zāi)害大大減少，也有利于東亞乃至全球生態(tài)環(huán)境的改善。因此，構(gòu)建人與自然生命共同體的步伐每前進(jìn)一步，就會(huì)使人類生態(tài)需求的滿足提升一大步。塞罕壩為世界生態(tài)文明建設(shè)樹(shù)立了成功的范例和榜樣，為生態(tài)文明建設(shè)做出了歷史貢獻(xiàn)。

（三）塞罕壩精神凝聚著豐富的課程思政元素

塞罕壩精神具有重要的時(shí)代價(jià)值，弘揚(yáng)塞罕壩精神，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。塞罕壩建設(shè)者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，能夠喚起學(xué)生的使命感和責(zé)任感；塞罕壩優(yōu)美的自然環(huán)境和詩(shī)意風(fēng)景，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情；塞罕壩的建設(shè)成就和世界聲譽(yù)，能夠樹(shù)立民族自豪感和自信心。在學(xué)校教育中，將塞罕壩精神融入課程思政，就是要讓塞罕壩精神融入一代又一代中國(guó)人的骨髓血脈，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷、初心意識(shí)、艱苦奮斗意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等，真正發(fā)揮塞罕壩精神的引領(lǐng)示范作用。

二、塞罕壩精神融入課程思政的美育向度

依托塞罕壩自然環(huán)境、人文資源對(duì)塞罕壩精神美育向度的挖掘具有可行性，本文從依托自然環(huán)境的自然美向度，依托人文資源的社會(huì)美向度、藝術(shù)美向度分別作具體闡釋。

（一）塞罕壩精神融入課程思政的自然美向度

自然美向度主要包含純天然的自然美和經(jīng)過(guò)人工改造的自然美。塞罕壩純天然的自然美不勝枚舉，在一年四季中，壩上云山林海、野草山花、湖泊溪流、珍禽異獸等自然風(fēng)光呈現(xiàn)出千變?nèi)f化千姿百態(tài)的美，塞罕壩因此享有“花的世界、林的海洋、水的源頭、鳥(niǎo)的天堂”的美稱。塞罕壩經(jīng)過(guò)人工改造的自然美景觀主要有塞罕壩國(guó)家森林公園、七星湖、泰豐湖、賽罕塔、灤河源頭、月亮湖、御道口草原森林風(fēng)景區(qū)、紅松洼國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)等。塞罕壩人工改造的自然美和純天然的自然美渾然一體，相得益彰，為審美主體帶來(lái)優(yōu)美、崇高乃至更加復(fù)雜的審美體驗(yàn)。

自然美向度的開(kāi)掘，一方面是讓學(xué)生通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等審美官能去充分感受享受新時(shí)代塞罕壩自然生態(tài)的美，另一面，要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)當(dāng)下塞罕壩自然美的體驗(yàn)進(jìn)而在審美感動(dòng)中領(lǐng)會(huì)中華文化發(fā)展中的生態(tài)文明思想、生態(tài)文明實(shí)踐對(duì)中國(guó)和對(duì)世界的意義，理解中國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大國(guó)格局、大國(guó)擔(dān)當(dāng)、大國(guó)貢獻(xiàn)，在自然審美的潛移默化作用下增進(jìn)學(xué)生的道路自信、理論自信、制度認(rèn)同、文化自信。

（二）塞罕壩精神融入課程思政的社會(huì)美向度

社會(huì)美向度主要包含人的美、人的勞動(dòng)實(shí)踐的美、人的勞動(dòng)成果的美。

塞罕壩人的美主要體現(xiàn)在塞罕壩人高尚的心靈和崇高的精神境界方面。首先，塞罕壩建設(shè)者懷有對(duì)黨和人民事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。幾代塞罕壩人扎根壩上，克服極端惡劣的自然環(huán)境，以義無(wú)反顧的精神狀態(tài)直面艱險(xiǎn)，以英勇無(wú)畏的意志品質(zhì)迎接挑戰(zhàn)，用實(shí)際行動(dòng)書寫著對(duì)黨和人民事業(yè)的絕對(duì)忠誠(chéng)，書寫了一部不辱使命、不負(fù)重托的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史。其次，塞罕壩建設(shè)者秉持不忘初心，牢記使命的理想信念?！盀楸本┳枭吃?、為京津涵水源”是塞罕壩人的神圣使命，幾十年來(lái)，幾代塞罕壩人始終牢記這一神圣使命，他們戰(zhàn)嚴(yán)寒、抗風(fēng)沙、忍饑餓，與這片土地共生共存，創(chuàng)造了人類生態(tài)文明史上的奇跡。第三，塞罕壩建設(shè)者發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。塞罕壩人立足壩上實(shí)際，尊重規(guī)律，依靠科學(xué)，先后攻克了一系列種苗、育苗和養(yǎng)護(hù)難關(guān)，逐步探索出了獨(dú)具特色的綠色發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

人的勞動(dòng)實(shí)踐的美體現(xiàn)為塞罕壩人自由的勞動(dòng)創(chuàng)造對(duì)自身存在價(jià)值的肯定。塞罕壩人的身上所展現(xiàn)的艱苦創(chuàng)業(yè)的品格美、牢記使命的堅(jiān)定信念美是真正的大美，經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的美。他們以“吃黑莜面、喝冰雪水、睡地窨子”的忘我行動(dòng)，以“一日三餐有味無(wú)味無(wú)所謂，爬冰臥雪冷乎凍乎不在乎”的樂(lè)觀主義情懷，以“咬定青山不放松”“種不活樹(shù)不下壩”的執(zhí)著韌性，自覺(jué)把自身前途命運(yùn)同國(guó)家和民族前途命運(yùn)緊密連在一起，終將沙漠變林海。

人的勞動(dòng)成果的美體現(xiàn)為塞罕壩的林海綠洲守護(hù)了地球。2017年塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)榮獲的“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”是聯(lián)合國(guó)環(huán)保的最高級(jí)別獎(jiǎng)項(xiàng)，塞罕壩也成為全球環(huán)境治理的“中國(guó)榜樣”；2021年榮獲的“土地生命獎(jiǎng)”是聯(lián)合國(guó)防治荒漠化領(lǐng)域最高榮譽(yù)，為世界荒漠化防治事業(yè)貢獻(xiàn)了“中國(guó)方案”。此外，塞罕壩還榮獲了“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷?！狈Q號(hào)、2017年感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)典禮——團(tuán)體獎(jiǎng)、國(guó)有林場(chǎng)建設(shè)標(biāo)兵、五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀、時(shí)代楷模、生態(tài)文明建設(shè)范例等榮譽(yù)稱號(hào)，這是對(duì)塞罕壩人創(chuàng)造的勞動(dòng)成果的充分認(rèn)可。

社會(huì)美向度的開(kāi)掘，要讓學(xué)生從幾代塞罕壩人不畏艱險(xiǎn)、始終堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度方面去領(lǐng)悟平凡人的不凡，奮斗的人生最美，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（三）塞罕壩精神融入課程思政的藝術(shù)美向度

藝術(shù)美主要指以塞罕壩為素材創(chuàng)作的藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出來(lái)的美的體驗(yàn)和效果。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，弘揚(yáng)“塞罕壩精神”的藝術(shù)形式非常豐富，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、電影、電視、舞臺(tái)劇等。這些藝術(shù)作品再現(xiàn)了塞罕壩的風(fēng)光之美、人情之美，表現(xiàn)了塞罕壩人的家國(guó)情懷，歌頌了塞罕壩人的崇高理想信念。早期的作品“十七勇士捕鹿隊(duì)”“六女上壩”“功勛樹(shù)”“王尚海紀(jì)念林”等塞罕壩故事通過(guò)文學(xué)藝術(shù)而留存?zhèn)鞑?。隨著藝術(shù)形式和傳媒的發(fā)展，電視劇《最美的青春》、微電影《那片綠色》、歌曲《林為情思風(fēng)作馬》、手繪視頻《夫妻望火樓：塞罕壩林海的守望者》、MG動(dòng)畫《世界這么大，我要去塞罕壩》以及大型歌舞劇《情系塞罕壩》等藝術(shù)作品，把塞罕壩精神通過(guò)各部門藝術(shù)審美傳遞給觀眾和讀者，讓觀眾和讀者在藝術(shù)審美中通過(guò)共鳴共情去體驗(yàn)、領(lǐng)悟、升華塞罕壩精神，從而達(dá)到藝術(shù)審美的自我陶然與境界提升。

藝術(shù)以審美的方式記錄了塞罕壩人的創(chuàng)業(yè)故事、塞罕壩生態(tài)建設(shè)歷程、塞罕壩風(fēng)光之美，贊頌了塞罕壩人的家國(guó)情懷和人情人性之美，藝術(shù)美維度的開(kāi)掘，就是要通過(guò)藝術(shù)美引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)啟人生真善美價(jià)值追求的更高境界。

三、塞罕壩精神融入課程思政的實(shí)踐路徑

黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念不僅是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指針，也是高校德育治理的理念指引。[4]塞罕壩精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的組成部分，具有鮮明的時(shí)代性和美育向度開(kāi)掘的可行性，在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、大力弘揚(yáng)塞罕壩精神，不應(yīng)只體現(xiàn)在口頭上、紙面上，更要體現(xiàn)在情感上、信念上、行動(dòng)上。探索將塞罕壩精神融入課程思政的政府、學(xué)校、教師、學(xué)生四維協(xié)同發(fā)力實(shí)踐路徑，對(duì)于創(chuàng)新課程思政實(shí)踐，激活課程思政動(dòng)力，優(yōu)化課程思政格局，夯實(shí)課程思政根基，推動(dòng)學(xué)校課程思政高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

（一）政府統(tǒng)籌維度的實(shí)踐路徑

各級(jí)政府要著眼于塞罕壩地處河北省承德市圍場(chǎng)縣的現(xiàn)實(shí)，各級(jí)政府職能部門應(yīng)抓住弘揚(yáng)塞罕壩精神這條主線，架起社會(huì)與學(xué)校之間的橋梁。習(xí)近平總書記在2019年3月18日召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思政課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。”[5]總書記的講話高屋建瓴地指出了開(kāi)展大中小學(xué)一體化思政教育的重要意義，為協(xié)同開(kāi)展不同層次學(xué)生的思想政治教育指明了方向。

為了在更廣泛的領(lǐng)域、更深層次上做好塞罕壩精神的課程融入，政府在推動(dòng)塞罕壩精神融入大中小學(xué)課程思政方面，就要做好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)工作，各學(xué)校要在課程目標(biāo)、內(nèi)容、主體、設(shè)置、資源和評(píng)價(jià)機(jī)制等方面著力，發(fā)揮協(xié)同作用。如塞罕壩精神資源優(yōu)化協(xié)同方面，可以從塞罕壩幾代護(hù)林人中培養(yǎng)塞罕壩精神巡講人員，定期到學(xué)校開(kāi)展講座喚醒學(xué)生認(rèn)知，積極謀劃開(kāi)辟學(xué)生塞罕壩精神體驗(yàn)游學(xué)線路及游學(xué)基地，以滿足學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)。圍繞塞罕壩精神，打造舞臺(tái)藝術(shù)精品及到校園巡回展演，深化學(xué)生審美領(lǐng)悟。以塞罕壩精神為主題開(kāi)展文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作征文活動(dòng)，升華學(xué)生審美理解能力。政府作為橋梁的實(shí)踐路徑做得扎實(shí)，能夠?yàn)閷W(xué)校利用塞罕壩資源開(kāi)展思政教育提供便利，提升教育成效。

（二）學(xué)校落實(shí)維度的實(shí)踐路徑

學(xué)校作為課程思政實(shí)施的主陣地，須因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，才能增強(qiáng)時(shí)代感和前瞻性，提高課程思政的吸引力和實(shí)效性。將塞罕壩精神融入學(xué)校課程思政，要體現(xiàn)系統(tǒng)性、整體性、全局性、聯(lián)動(dòng)性。第一，學(xué)校內(nèi)職能部門與教學(xué)院系、班級(jí)要協(xié)同聯(lián)動(dòng)。黨委宣傳部、黨團(tuán)組織、教務(wù)處、馬克思主義學(xué)院要做好課程思政的領(lǐng)導(dǎo)、組織工作。建立塞罕壩精神融入課程思政協(xié)同育人平臺(tái)，包括跨部門協(xié)同合作德育平臺(tái)、德育實(shí)踐平臺(tái)等。各院系和教學(xué)班級(jí)，要充分利用校內(nèi)平臺(tái)和教學(xué)實(shí)踐機(jī)會(huì)，將塞罕壩精神潛移默化地融入思想教育過(guò)程。從而在校園內(nèi)形成健全的協(xié)同育人機(jī)制，發(fā)揮協(xié)同育人效果。第二，創(chuàng)新塞罕壩精神融入課程思政的方式方法。學(xué)校應(yīng)通過(guò)設(shè)立塞罕壩專項(xiàng)研究課題、塞罕壩主題演講征文、塞罕壩交流研討會(huì)等形式，全方位地將塞罕壩精神滲入到學(xué)校教育各環(huán)節(jié)之中。河北民族師范學(xué)院的“課前五分鐘”是創(chuàng)新學(xué)生自我教育的重要形式，塞罕壩精神已成為眾多學(xué)生關(guān)注的最重要的主題之一，塞罕壩精神已在廣大學(xué)生心中生根發(fā)芽。第三，各級(jí)學(xué)校積極打造塞罕壩精神融入課程思政實(shí)踐平臺(tái)，通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)、主題教育實(shí)踐活動(dòng)等，提升學(xué)校德育教育水平和德育實(shí)踐能力。

（三）教師引領(lǐng)維度的實(shí)踐路徑

教師是保障課堂教學(xué)育人主渠道暢通的主導(dǎo)者，將塞罕壩精神融入課堂教學(xué)，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起培根鑄魂、立德樹(shù)人使命是新時(shí)代教師的根本職責(zé)。教師要樹(shù)立以學(xué)生為本的理念，尊重學(xué)生的主體地位、個(gè)性化需求和思想情感。要積極提升塞罕壩精神融入課程思政的使命感，及時(shí)掌握最新動(dòng)態(tài)，更新教育內(nèi)容，使塞罕壩精神融入課程思政始終保持時(shí)代性、鮮活性、實(shí)效性和感染力。教師還要注重塞罕壩精神融入課程思政的方式和手段的創(chuàng)新，既要利用班會(huì)、課堂討論、板報(bào)沙龍等傳統(tǒng)的方法，也要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體和自媒體等形式，實(shí)現(xiàn)思政教育的即時(shí)化、生活化、日常化。

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵6]所有任課教師都要守好育人的一段渠，種好育人的責(zé)任田，自覺(jué)形成塞罕壩精神課程思政與其他形式課程思政及思政課程同向同行的課程育人體系，自覺(jué)加強(qiáng)自身思政課的建設(shè)，塞罕壩精神融入課程思政才會(huì)取得理想的育人效果。

（四）學(xué)生踐行維度的實(shí)踐路徑

學(xué)生是課程思政的主體，學(xué)生作為主體，其能動(dòng)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，是真正達(dá)成課程思政育人效果、增強(qiáng)學(xué)生獲得感的有效保障。塞罕壩精神融入課程思政，就要著眼于學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。誠(chéng)如古希臘學(xué)者普羅泰格拉指出：“人是萬(wàn)物的尺度，是衡量存在的事物所以存在的尺度，也是衡量不存在的事物所以不存在的尺度?！盵7]因此，采取適當(dāng)方式、安排合理內(nèi)容、設(shè)置適宜目標(biāo)，才能夠有效地將塞罕壩精神全面融入學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程。小學(xué)階段，應(yīng)充分融合小學(xué)生的童真稚趣，開(kāi)展塞罕壩精神啟蒙教育，喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和艱苦奮斗意識(shí)及綠色發(fā)展意識(shí)；中學(xué)階段，應(yīng)依據(jù)中學(xué)生身心逐漸成熟的特點(diǎn)開(kāi)展塞罕壩精神體驗(yàn)教育及常識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生明確的實(shí)踐認(rèn)知能力和實(shí)踐行為能力；大學(xué)階段，應(yīng)根據(jù)大學(xué)生身心已經(jīng)成熟的特征開(kāi)展思想理論教育，引領(lǐng)學(xué)生守護(hù)初心、明辨是非、捍衛(wèi)真理。作為國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，要將“中華民族共同體”“人類命運(yùn)共同體”理念根植于自己的血脈骨髓，樹(shù)立家國(guó)情懷和國(guó)際視野，自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在新的歷史時(shí)代，將塞罕壩精神融入課程思政的美育向度及實(shí)踐路徑的探討，旨在通過(guò)大力倡導(dǎo)與推進(jìn)美育研究與實(shí)踐，特別是在學(xué)校教育中“以美育人、以美化人、以美培元”，讓學(xué)生得到全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的根本目標(biāo)。在更大的社會(huì)范圍之內(nèi)，提升學(xué)生的審美世界觀，使學(xué)生能夠以更加寬廣的胸襟與高尚的境界，以審美的態(tài)度對(duì)待自然、社會(huì)、他人與自身。