□文/方淑梅

（哈爾濱師范大學 黑龍江·哈爾濱）

［提要］注重經(jīng)濟的綠色轉(zhuǎn)型是中國式現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)中國對現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗總結(jié)，準確把握生態(tài)文明建設與推進國家現(xiàn)代化的辯證關(guān)系。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在內(nèi)涵上體現(xiàn)了“五位一體”的新發(fā)展理念各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，是政績觀、發(fā)展觀、價值觀、民生觀和生態(tài)觀的辯證統(tǒng)一；在生成邏輯上，是人與自然辯證關(guān)系的理論基礎(chǔ)與人民美好生活需求的實踐邏輯下共同促成的；在實踐路徑上，需要健全相關(guān)體制機制，在生態(tài)價值觀的引導下形成經(jīng)濟的綠色轉(zhuǎn)型與升級。

關(guān)于“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”闡述的動態(tài)變化過程，體現(xiàn)了中國對其認識的不斷發(fā)展。黨的十九屆六中全會肯定了中國在生態(tài)環(huán)境治理現(xiàn)代化上取得的階段性重大成就。從對世界發(fā)展的意義上談到中國對于人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造性貢獻，而生態(tài)文明便是人類文明的重要表現(xiàn)。這就不難看出，進一步探討人與自然和諧共生的現(xiàn)代化蘊藏內(nèi)涵、理論來源、實踐途徑具有必要性。

一、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化蘊藏內(nèi)涵

新時代以來，中國追求現(xiàn)代化發(fā)展的過程當中對于綠水青山的重視程度不斷提高，將生態(tài)文明融入國家頂層設計，放置在國家的發(fā)展戰(zhàn)略高度。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化不僅體現(xiàn)了國家發(fā)展當中注重社會經(jīng)濟增長，同時表現(xiàn)對人與自然命運共同體的密切關(guān)注，內(nèi)涵上蘊含“五位一體”總體布局系統(tǒng)當中各個要素之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（一）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是生態(tài)觀。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是尊重自然、順應自然、保護自然的正確生態(tài)觀?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。人類社會在發(fā)展前進的過程中文明的進步與生態(tài)質(zhì)量的變化密切相關(guān)，破壞生態(tài)環(huán)境的人類社會實踐必將受到自然界的報復，也就表明人類社會發(fā)展必須將生態(tài)的文明發(fā)展放在首要位置，是順應人類社會發(fā)展規(guī)律的正確選擇。

中國式的現(xiàn)代化道路是將人與自然作為生命共同體，主張人與自然之間永續(xù)和諧可持續(xù)的文明發(fā)展道路，是超越西方現(xiàn)代化的發(fā)展道路。注重節(jié)約資源、保護環(huán)境，用生產(chǎn)實踐的物質(zhì)實踐活動來協(xié)調(diào)推進社會生產(chǎn)發(fā)展和自然生產(chǎn)發(fā)展之間的關(guān)系，既表達了傳統(tǒng)現(xiàn)代化所要求的經(jīng)濟增長、物質(zhì)追求又使得美好環(huán)境、生態(tài)文明的訴求得以體現(xiàn)，使得二者之間表現(xiàn)出的是相互融合與促進的文明發(fā)展方式。生態(tài)訴求同時也為社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了必要的價值參考。

（二）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是發(fā)展觀。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是以經(jīng)濟增長為根基的發(fā)展觀。國家的現(xiàn)代化包含十分豐富的內(nèi)涵，其中最基本的是對于經(jīng)濟增長和發(fā)展的追求，不強調(diào)提升經(jīng)濟增長數(shù)量的現(xiàn)代化發(fā)展道路是不可能存在的。同時，強調(diào)經(jīng)濟增長質(zhì)量又是中國式現(xiàn)代化的突出特征，中國式的現(xiàn)代化中應實現(xiàn)經(jīng)濟增長當中生態(tài)質(zhì)量要求。“綠水青山就是金山銀山”表明中國式現(xiàn)代化發(fā)展中注重自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力的攜手共進，注重開發(fā)生態(tài)資源，和保護生態(tài)資源。注重中國自身豐富的生態(tài)文化資源經(jīng)濟價值的探索和轉(zhuǎn)化。生態(tài)環(huán)境是能夠承載和促進生產(chǎn)力發(fā)展的，并且起著基礎(chǔ)性作用，為保護和發(fā)展生產(chǎn)力就必須實現(xiàn)人類發(fā)展與生態(tài)建設之間的協(xié)調(diào)。

（三）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是價值觀。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是辯證統(tǒng)一地促進經(jīng)濟發(fā)展與自然資源合理協(xié)調(diào)的價值觀。這樣的價值觀體現(xiàn)的是觀念上對經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的協(xié)同重視，彰顯了將自然界和諧發(fā)展與人類的社會發(fā)展相融合，努力促進其相協(xié)調(diào)的價值追求。體現(xiàn)的是對中國社會主義初級階段下發(fā)展階段性特征的正確認識，蘊含對當前社會經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的環(huán)境污染、資源浪費、極端自然災害等突出生態(tài)環(huán)境問題的深刻認知，彰顯的是對人與自然辯證關(guān)系的創(chuàng)新性理解，在此基礎(chǔ)上從國家發(fā)展戰(zhàn)略全局的角度所做出的價值判斷，實踐落實上注重自然生產(chǎn)力的保護和轉(zhuǎn)化的價值選擇。投身到生態(tài)文明建設之中，致力于創(chuàng)造人民群眾滿意的美好生態(tài)環(huán)境，建設一個美麗的中國。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是民生觀。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是提高人民生活環(huán)境質(zhì)量、提升人民生活滿足感、獲得感、安全感的民生觀。國家發(fā)展現(xiàn)代化最重要的是落實到人的現(xiàn)代化中，人的現(xiàn)代化表明的是經(jīng)濟發(fā)展應當以人的需要來改造世界，在中國體現(xiàn)為對人民生活需求的努力滿足，對優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的高度重視和生產(chǎn)。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，最普惠的民生福祉，是人民生活具有安全感的重要外部條件，將生產(chǎn)和生活都放置在提高人民的生活質(zhì)量上追求經(jīng)濟增長的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了在生態(tài)發(fā)展上的民生追求和民生觀。堅持把人民對美好生活的向往作為國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的奮斗目標，將解決人民美好生活需要落實到國家發(fā)展的進程中，解決當前人民群眾最關(guān)心的污染防治、城市建設、經(jīng)濟收入增長等問題。

（五）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是政績觀。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是履行生態(tài)環(huán)境保護義務、實現(xiàn)生態(tài)文明優(yōu)化建設目標的政績觀。政績觀體現(xiàn)的是在經(jīng)濟發(fā)展和實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化發(fā)展過程中所追求的政績目標，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化表現(xiàn)為以推動經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)促進生態(tài)文明建設的正確的政績觀。中國的經(jīng)濟發(fā)展不是單純追求速度的，是強調(diào)速度和效率以及效益的辯證統(tǒng)一的追求，具有可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光，中國的發(fā)展既要GDP，又要綠色GDP。正確的政績觀是要將生態(tài)文明建設質(zhì)量作為政績優(yōu)秀與否的重要考核標準，堅決耐心地對待治污問題，處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明建設的關(guān)系。

二、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化邏輯依據(jù)

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化必要追求之一，堅持認為自然界的生態(tài)系統(tǒng)是有機統(tǒng)一的整體，是人類生存發(fā)展的物質(zhì)前提。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化既具有豐富理論基礎(chǔ)，也包含直接的現(xiàn)實導向。

（一）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理論邏輯

第一，馬克思恩格斯深入闡釋人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系，這是生態(tài)文明的核心問題和基礎(chǔ)問題。將人作為自然的一個部分，人是依附于自然界而存在；人與自然是生命共同體，“人和自然之間，人和人之間的矛盾的真正解決，關(guān)鍵在于人類同自然界的和解”，因此實現(xiàn)人與自然的和解才能實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的緩解。勞動實踐是人與自然和諧共生的中介基礎(chǔ)，當前經(jīng)濟發(fā)展的勞動實踐中需要綠色轉(zhuǎn)化以實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。實現(xiàn)共產(chǎn)主義要求消除人對于自然的異化關(guān)系，解決人與自然、人與人之間的矛盾，在這樣和諧統(tǒng)一的前提下生態(tài)危機將不再存在。

第二，習近平的生態(tài)文明思想是建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的重要理論來源。人與自然的共生關(guān)系需要從整體出發(fā)來研究人與自然的密切聯(lián)系。“山水林田湖是一個生命共同體”，更是揭示了人與自然的發(fā)展就是一個互相聯(lián)系的有機整體。構(gòu)建綠色的經(jīng)濟模式是國家頂層設計的基本方略，在盡可能充分保障人民生活需要的基礎(chǔ)上，處理好人與自然的關(guān)系。在經(jīng)濟發(fā)展的過程中以適宜的生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟持續(xù)增長的基本前提，保護生態(tài)環(huán)境，人類應該學會同自然和解。

第三，中國特色社會主義現(xiàn)代化理論為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的產(chǎn)生提供了必要的理論參考依據(jù)。中國的現(xiàn)代化理論區(qū)別于西方的資本現(xiàn)代性，同時超越了傳統(tǒng)社會主義邏輯，既包含了市場經(jīng)濟的邏輯對于工業(yè)化的要求，又體現(xiàn)了對于自然環(huán)境、人民利益、人類發(fā)展方向的合理關(guān)切，尤其是對于生態(tài)文明建設的高度重視。中國特色的社會主義現(xiàn)代化理論認為兼顧經(jīng)濟增長和環(huán)境保護的綠色現(xiàn)代化之路是中國發(fā)展的必由之路。

（二）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化實踐邏輯

第一，建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化滿足人民對美好生活需要。人民的訴求始終是國家未來發(fā)展的重要影響因素，對于干凈的空氣、安全的食物、清潔美麗的自然環(huán)境、藍天白云等美好生活的向往要求現(xiàn)代化發(fā)展過程中務必創(chuàng)造出更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，生產(chǎn)更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)文明產(chǎn)品?！吧鷳B(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)”，要堅定地走為人民群眾造福的現(xiàn)代化之路。

第二，解決中國現(xiàn)代化發(fā)展過程中生態(tài)困境的必然選擇。我國在不斷實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程當中，環(huán)境污染問題雖總體有所好轉(zhuǎn)，但形勢依然嚴峻，不僅限制了經(jīng)濟發(fā)展，而且直接影響到了民眾的生活。當前，我國所面臨的環(huán)境形勢仍舊十分嚴重，污染物的排放超過環(huán)境承載力，酸雨、城市積水、空氣污染、海洋污染等環(huán)境問題仍不可忽視。不可否認，當前面臨的極端環(huán)境問題是中國高速發(fā)展的工業(yè)化帶來的復合型、壓縮型問題的突出表象特征，是阻礙人民生活水平提高的重要因素，同時也是阻礙國家現(xiàn)代化發(fā)展急迫的問題。

第三，積極應對全球生態(tài)危機風險的責任擔當。人類是命運共同體，保護生態(tài)環(huán)境是全球面臨的共同挑戰(zhàn)和共同責任。當前，我國經(jīng)濟繼續(xù)保持中高速增長，在全球新冠肺炎疫情肆虐的國際大背景下依舊能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展，作為一個負責任的大國，積極承擔全球經(jīng)濟發(fā)展中所表現(xiàn)出的生態(tài)危機風險，對于全球范圍內(nèi)的溫室效應、臭氧層破壞等環(huán)境問題持積極參與的態(tài)度。因此，將協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系作為現(xiàn)代化建設的必要追求，積極反思生態(tài)文明發(fā)展進步與經(jīng)濟發(fā)展的緊密聯(lián)系和協(xié)調(diào)戰(zhàn)略。

三、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化實現(xiàn)路徑

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化將生產(chǎn)力的發(fā)展作為基礎(chǔ)，尊重世界現(xiàn)代化的一般規(guī)律；兼顧生態(tài)建設體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路的民族特色；著力解決當前發(fā)展中所面臨的環(huán)境污染彰顯了時代特色、致力于生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民需求表現(xiàn)其人民性。黨的十九大報告指出“我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，突出“建設”二字，表明進一步將人與自然和諧共生的現(xiàn)代化從理論層面的認識落實到實踐上的追求，要求在促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化升級、文化觀念等方面全面融入生態(tài)化建設，促進社會各方面綠色發(fā)展。

（一）制度保障：完善生態(tài)文明建設的體制機制。建設生態(tài)文明需制定與實施具有針對性、可操作性強的生態(tài)文明建設機制，是實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的必要制度保障。國民經(jīng)濟的核算方式要將綠色經(jīng)濟產(chǎn)出作為重要的評估標準。第一，建立健全生態(tài)補償實踐機制，保護生物的多樣性，尊重自然發(fā)展規(guī)律。依據(jù)環(huán)境承載力基準合理選擇和優(yōu)化地區(qū)的開發(fā)與保護；第二，完善生態(tài)文明建設目標評價考核制度，將生態(tài)文明發(fā)展成果納入地方發(fā)展考核的成效當中，完善對于高污染、高排放產(chǎn)業(yè)的稅收征管；第三，落實生態(tài)環(huán)境保護督察機制，嚴格的保護監(jiān)管制度必不可少，對于超過地方規(guī)定的污染企業(yè)采取有效監(jiān)管和合理懲治。

（二）物質(zhì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟發(fā)展方式的生態(tài)轉(zhuǎn)化。經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)是經(jīng)濟的增長，或者說是生產(chǎn)力水平的提升。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化要實現(xiàn)就必須從生產(chǎn)實踐入手，保證發(fā)展道路的綠色轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)經(jīng)濟增長以良好的生態(tài)環(huán)境條件為基礎(chǔ)來推進，從而也為生態(tài)文明建設提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。實現(xiàn)經(jīng)濟供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革調(diào)整，引領(lǐng)和發(fā)展綠色經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟的新模式，走新型工業(yè)化道路，建立健全生態(tài)型生產(chǎn)、消費體系；調(diào)整能源資源結(jié)構(gòu)，支持新型清潔產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大；實現(xiàn)能源資源的保護與開發(fā)并舉，大力開發(fā)利于生態(tài)建設的新能源，推動能源產(chǎn)業(yè)革命的順利發(fā)展；實現(xiàn)國家經(jīng)濟活動的不斷生態(tài)轉(zhuǎn)化、綠色轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。

（三）思維方式：培養(yǎng)正確的生態(tài)價值觀。建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化需從生活、生產(chǎn)意識的引領(lǐng)和轉(zhuǎn)化上入手，為實現(xiàn)綠色經(jīng)濟和綠色現(xiàn)代化提供正確的生態(tài)價值觀。一方面推動群眾生態(tài)文明意識的傳播和教育，實現(xiàn)主流生態(tài)價值觀的健康引領(lǐng)，營造生態(tài)建設良好的社會氛圍，不斷實現(xiàn)生態(tài)建設全民共治；另一方面作為個體的社會公民要積極培養(yǎng)和樹立生態(tài)文明建設意識，堅決反對西方的“享樂主義”“物質(zhì)主義”等錯誤消費觀念，在日常的生產(chǎn)行為和消費行為中踐行對綠水青山與經(jīng)濟發(fā)展兼顧發(fā)展的理念。