連云港外國語學(xué)校 王祥芳

文本解讀，即讀者對文學(xué)作品等文本的閱讀、理解與解釋活動。文本解讀是語文教學(xué)的重頭戲，它的發(fā)展趨勢會直接影響整個語文課程教學(xué)的基本走向。那么，在教育專家和國民對語文教學(xué)極為擔(dān)憂的現(xiàn)在，作為一線教師，應(yīng)該怎樣解讀文本才更合理、更行之有效呢？

一、結(jié)合生活中的實物情境進行解讀

在20世紀(jì)50年代，葉圣陶先生就意識到語言教育與社會生活是不可分割的；20世紀(jì)60年代，呂叔湘也認為語文教育與生活有著緊密的聯(lián)系；20世紀(jì)80年代，張孝純以自己對語文教育的深刻洞察，結(jié)合自身的研究探索，提出了“大語文教育”理念。他認為，語文教學(xué)與生活的結(jié)合是“大語文教育”思想的精髓。結(jié)合生活中的實物情境對文本進行解讀，會打開文本解讀的另一道大門。《秋天的懷念》是部編版七年級上冊第二單元“體驗親情”的一篇散文，文本書寫了身患絕癥的母親強忍身體疼痛，忍受精神的痛苦，竭盡全力照料癱瘓兒子的故事，贊頌了母愛的偉大，表達了作者當(dāng)時對不能理解母親的愧疚和對母親深切的懷念。文本有五處含“花”的句子，細品其意，我們能感受到母親深摯的愛子之心?！澳赣H喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍弄的那些花都死了。”從這句話我們發(fā)現(xiàn)母親是一個有生活情趣的人，她熱愛生命、熱愛生活，但為了兒子她可以放下一切。母親用閑暇的時間侍花弄草，她的細心耐心使花草繁密旺盛，平淡的生活因花草而滿含欣喜、充滿情趣。生活無常，兒子在人生最好的時期癱瘓，對于一個母親而言，這無疑是一個晴天霹靂，這種撕心裂肺的痛，也只有身處其間的人才能體會。在此人生的劫難面前，母親放下了自己生活的全部，連自己喜愛的花草也無暇顧及，洋溢著生命光澤的花朵枯死在花盆里。不是母親的心性有所改變，是此時母親把所有的心思都放在了兒子身上。“聽說北海的花都開了，我推著你去走走?！薄氨焙５木栈ㄩ_了，我推著你去看看吧?！薄八残α?，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：‘看完菊花，我們就去仿膳，你小時候最愛吃那兒的豌豆黃兒?！币陨先湓挼闹攸c是母親想推著“我”去北?？椿?。第一句“聽說北海的花都開了，我推著你去走走。”一個“都”字說明此時是春天，春天是小溪奔涌著希望、花蕾包裹著喜悅的季節(jié)。第二句的“菊花”點明時間是秋季，是一個露珠滾動著朝陽、果實充盈著果皮的季節(jié)。時間的腳步從沒有因任何一個人的挽留而稍緩，不緊不慢，而母親的目光卻定格在兒子一個人的身上。她察言觀色、體察兒子的內(nèi)心，為了使兒子早日從癱瘓的痛苦泥潭中走出，她想盡一切辦法。她想用娛人的花兒、幼年美好的回憶和容得下所有人的大自然喚醒兒子內(nèi)心的堅強。第五句“又是秋天，妹妹推我去北?？戳司栈ā｜S色的花淡雅，白色的花高潔，紫色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開得爛漫”，在這句話中，“我”終于睜開了雙眼，打開了心門，看到了色彩的美。此時的“我”終于理解了母親，懂得其心，明白其苦。菊花在橫掃一切咋呼的秋風(fēng)里傲嬌的樣子，其實正是“我”在病魔泥沼中站立的情形。母親的心愿在其離開人世后達成，母親的愛鋪就了“我”站起來的路。

列夫·托爾斯泰的《七顆鉆石》是一篇童話，語言簡潔，多處留白。文章結(jié)合生活實際，運用聯(lián)想和想象，行走在實物情境之間，對文本中的實物情境進行深入細致的描繪。文本第二節(jié)第一句話是：“一天夜里，一個小姑娘拿著水罐走出家門，為她生病的母親去找水?！薄耙埂弊窒蛭覀兘淮藭r間，也是一個情境描寫，說明此時已是深夜時分。在現(xiàn)實生活中，不管是繁星滿天，還是月黑風(fēng)高夜，我們是不出門的，既為休息，也為安全。結(jié)合文本中的插圖，我們看到，天空中只有后來從金水罐里跳出的七顆星星。這說明，小姑娘出門找水的時候，天空是漆黑一片，伸手不見五指的。在這樣的夜里，小姑娘看著母親緊皺的眉頭，豆大的汗滴，蜷縮的身體，聽著母親痛苦的呻吟，心里一定難受極了。她顧不得考慮自身的安全，摸黑走上了為母親找水的路。而小姑娘的行為讓我們看到了她對母親的心疼及孝順。

二、結(jié)合作者的人生經(jīng)歷解讀文本

作者的人生經(jīng)歷是打開文本難點大門的一把鑰匙?！陡改傅男摹肥翘K教版八年級上冊第三單元的一篇短篇小說，文章通過講述一對貧困夫妻最終拒絕優(yōu)越的條件，不愿把任何一個孩子給富人的故事，表現(xiàn)了天下父母對子女的深深愛意。大多教師的教學(xué)設(shè)計是厘清送、換、要孩子的過程，抓住送、換、要孩子時人物的語言、神態(tài)，分析人物性格特點，引導(dǎo)學(xué)生體會父母對孩子愛是無條件的，不管在任何情況下都會對孩子不離不棄。這種設(shè)計的目的是使學(xué)生懂得，小說通過具有深刻意義的生活片斷的“過程”來塑造人物，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在厘清文本情節(jié)的基礎(chǔ)上，抓住作者對人物描寫來分析人物形象的方法，但這樣的設(shè)計忽視了文本的一個細節(jié)，就是人物出場的順序。細讀文本可以發(fā)現(xiàn)，送走大兒子時夫妻二人同時出場，用二兒子換回大兒子的是父親，用女兒換回二兒子的是母親，最后要回女兒時，夫妻二人又一次同時出現(xiàn)在富人面前。透過這個蘊含著潛在意義的細節(jié)，聯(lián)系生活能夠感受到，這是一個溫馨的家庭。當(dāng)這個家庭面臨重大事件時，夫妻二人會攜手同心，共同面對。而面臨難以抉擇的事情時，父親會挺身而出，一切艱難由他一力承擔(dān)，父親是這個家庭的頂梁柱。當(dāng)事件出現(xiàn)轉(zhuǎn)折而令丈夫為難時，平時看似柔弱的妻子會挺身而出，讓我們看到她深愛丈夫，體貼丈夫，是一個賢內(nèi)助。那么，作者川端康成為什么要寫下這篇感人靈魂的文章呢？筆者認為，這跟作者的人生經(jīng)歷是有關(guān)系的。1899年，川端康成生于大阪市北區(qū)，1901年1月，其父親因肺結(jié)核離世，1902年1月，其母親因感染肺結(jié)核辭世，1907年7月，其姐姐芳子患熱病，并發(fā)心臟麻痹而死亡，1914年，其祖父母相繼離世。從此，川端康成成了孤兒，成為這個世界上參加葬禮最多的名人，具有了日本評論家所說的淡淡的紫色，并形成了哀愁的性格。正是這樣的人生經(jīng)歷使川端康成飽蘸內(nèi)心涌起的期待書寫了美好的人性和人情，寫出了他內(nèi)心最深處的渴望。川端康成渴望有一個溫暖幸福的家，渴望有一個平凡卻如山一般偉岸、深沉而慈祥的父親，渴望有一個似水一樣柔和、善良而細膩的母親。他渴望父母之間互相尊重、互相愛護，對老人孝順，對子女有一顆至誠至親的心。這樣的分析就解決了小說教學(xué)的另一個問題，不光要在文本內(nèi)容上駐足，更要思辨作者的寫作意圖。

三、結(jié)合時代背景解讀文本

每一部作品都是作者在一定歷史條件下獨特的所見、所聞、所感，也就是每一部作品都有著一定的社會和時代的烙印。在語文教學(xué)過程中，教師要巧妙地引入時代背景，使學(xué)生對那個特定的社會有一些了解，從而引發(fā)學(xué)生對文本更加深入的思考，致使學(xué)生對文本有深層次的理解。季羨林老先生的《幽徑悲劇》涉及了兩個時代，一個是文化大革命時期，另一個是1992年，也就是改革開放十幾年后，這兩個時間段對于文本的解讀有著舉足輕重的作用?！拔母铩逼陂g，花木和人物的生存狀態(tài)是學(xué)生理解季老先生對藤蘿有著深摯情感的關(guān)鍵。在“文革”期間，花木遭到無情的誅伐，被堅決徹底、干凈、全部地消滅掉。茫茫燕園中只剩下這一株古藤蘿，在史無前例的十年浩劫中，這株藤蘿僥幸存活并成為燕園中的魯?shù)铎`光。一切能代表真善美的人和事物，在那個時代幾乎都被顛倒過來。那是一個失去理智、荒唐、愚昧而瘋狂的年代，不僅是一個時代的悲劇，更是一個民族的悲劇。季老先生是劫后余生，而這一株藤蘿是僥幸存活。同樣的遭遇使得季老先生對這株藤蘿格外愛惜。象征美好的藤蘿能夠在十年浩劫那樣一個混亂年代僥幸存活，讓季老先生看到了希望，讓他感覺這個世界還會出現(xiàn)奇跡，還是值得留戀的。這一株藤蘿成了季老先生精神上的寄托。讀到這里，可以感覺到這株藤蘿對于燕園、對于季老先生都是不可或缺的。在“文革”那個混亂的時期，這株古藤能夠存活。可是在1992年，在中國實行改革開放十幾年以后，藤蘿竟然在北京大學(xué)，在人人向往、人才輩出的中國最高學(xué)府之內(nèi)被砍伐了，這就讓人扼腕嘆息。當(dāng)盧浮宮的《蒙娜麗莎》失竊，法國人民為之痛不欲生，政府則把當(dāng)日定為“國難日”。而當(dāng)它失而復(fù)得時，法國舉國歡騰，其盛況就像國家獲得新生。藤蘿被毀，沒有引起任何人的注意，某些人依然不懂美好事物的價值。理性的思考使季老先生認識到，中國實行改革開放以后，經(jīng)濟、政治、教育都取得了令世界矚目的成就，但有些人的素質(zhì)實在讓人不敢恭維，提高國人的素質(zhì)迫在眉睫。如此，這一株藤蘿的悲劇，不只是幽徑的悲劇，更是燕園的悲劇，北大的悲劇，時代的悲劇以及民族的悲劇。

筆者聽過多節(jié)《甜甜的泥土》的公開課，其中不乏時代背景的介紹。有一位教師在查閱了大量的資料后，在課堂上公然告訴學(xué)生，王小亮現(xiàn)在的生活之所以如此艱難，是因為20世紀(jì)80年代臺灣頒布了《婚姻自由法》。筆者認為這種說法是錯誤的，《婚姻自由法》的頒布只是王小亮父親母親離婚的直接原因，而他們離婚的根本原因是他們當(dāng)初的選擇是錯誤的。在文中可以看到寒風(fēng)中的母親渴望看到孩子，幾近望眼欲穿?？梢阅芨惺艿侥赣H在不能看到孩子時，她開始精神恍惚，近乎絕望。其他的呢？母親還能做什么？我們不得而知。作為一個母親只知道孩子的姓名，連孩子的年級、班級都不知道，這是一個什么樣的母親？值得每一位一線教師去思考。文中的一個細節(jié)讓我們找到了答案：“王小亮好像又看到：現(xiàn)在的媽媽揚起細眉在爸爸的耳邊嘀咕什么，爸爸抓起一根柴棍，氣勢洶洶地向他走來。”后來的事可想而知，王小亮一定又一次遭到了父親的毒打，一個“又”字告訴我們這樣的事不止一次。這是一個怎樣的父親？在后媽的挑唆之下對自己的兒子毫不手軟。他毫無判斷能力，粗俗、粗暴、膚淺。那么，深愛王小亮的母親在這個家里曾經(jīng)過著怎樣的生活呢？筆者想，家庭暴力對她而言并不陌生，很可能是家常便飯，而她則忍氣吞聲。她的日子是屈辱的，更是無奈的。在這個家里她毫無話語權(quán)，甚至最終離開這個家，她也同樣沒有選擇的權(quán)利。于是離開這個家之后，她的好多權(quán)力也就被剝奪了，包括探望兒子的權(quán)力。所以她才會只知道孩子的姓名，不知道孩子的年級、班級，更不敢到學(xué)校去看望孩子。她是懦弱的，她的愛是有限的，不管她怎樣愛孩子，她的愛只能是無用的、無助的、無力的。而她此時生活的狀態(tài)，恰恰說明她當(dāng)初的選擇是錯誤的。編者把《甜甜的泥土》放在八年級，這其中一定蘊含著編者的良苦用心。八年級的孩子處于青春期，對于情感正處在朦朧狀態(tài)，編者想通過這樣一篇反映社會生活的小說來告訴學(xué)生，要用自己學(xué)過的知識武裝自己的頭腦，學(xué)會理性地認識人和事物。在青春年少的時節(jié)，擦亮自己的眼睛，不要把干癟的愛情種子播種在貧瘠的土地上。

四、結(jié)合文化常識解讀文本

初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”，人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)財富和精神財富的總和就是文化。它既是人類社會在過去時間內(nèi)的發(fā)展進化成果，也是孕育人類輝煌未來的基礎(chǔ)。正是文化的一脈相傳和薪火承接，才造就了人類社會源遠流長的歷史和光輝燦爛的文明世界。掌握必要的文化常識，不僅是完善個人素質(zhì)的必經(jīng)之路，更是推動社會進步的重要因素。在蕭乾的《棗核》一文中，美籍華人在自己的家里特意構(gòu)設(shè)了北海，我們的解讀是美籍華人建北海是為了復(fù)制，以寄托自己對故鄉(xiāng)的思念、對祖國的熱愛之情。以初中學(xué)生的年齡，這樣的解讀他們未必能懂，因而要將“北?！钡纳顚雍x告知學(xué)生。其實，“北海”是皇家園林，中國歷代都建有皇家園林：商周時期的靈囿、秦始皇時期的一池三山、宋代的艮岳、清代的北海瓊?cè)A山、頤和園萬壽山。它們的設(shè)計手法大多是移天縮地。中國近代學(xué)者王闿運在他的《圓明園詞》中說：“誰道江南風(fēng)景佳，移天縮地在君懷。”“移天縮地”在詩中本意是將江南的名園名勝，移植到北方的皇家園林來，就是將中國大地的版圖凝聚在一個小小的山水單元之中，是“普天之下，莫非王土”最好的詮釋。這位美籍華人的做法其實與歷代君王的做法是一樣的，為寄托自己的情感，而將印入自己內(nèi)心的意境縮入自己的后園。

教學(xué)有法，但無定法，文本的解讀亦是如此。在尊重文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合生活中的實物情境，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，結(jié)合時代背景，結(jié)合文化常識，結(jié)合民俗風(fēng)情，不照搬網(wǎng)絡(luò)、不迷信名師、不循規(guī)蹈矩，胸藏萬千溝壑，方能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文本。