苑津山

2022 年9 月23 日-24 日，由蒲城縣人民政府、中華炎黃文化研究會(huì)科舉研究分會(huì)、浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心、廈門大學(xué)考試研究中心主辦，蒲城縣文化和旅游局承辦的“第二十一屆科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在陜西省渭南市蒲城縣順利召開。來自美國紐約市立大學(xué)、美國馬薩諸塞大學(xué)、日本東北大學(xué)、韓國成均館大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、北京師范大學(xué)、香港中文大學(xué)、陜西師范大學(xué)等70 余所海內(nèi)外高校和南京中國科舉博物館等科舉類博物館的174 位專家學(xué)者在有“龍脈福地、將相故里”美譽(yù)的陜西蒲城通過“線上+線下”相結(jié)合的方式參加本屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，并通過直播與回看的形式向國內(nèi)外公開，觀看量達(dá)到2.94 萬人次，收獲點(diǎn)贊7 千余。

會(huì)議在蒲城縣國際大酒店舉行，開幕式由陜西蒲城縣縣委常委、宣傳部宋小娜部長(zhǎng)主持。蒲城縣人民政府薛斌縣長(zhǎng)，中華炎黃文化研究會(huì)科舉研究分會(huì)主席團(tuán)主席、中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所李世愉研究員，浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心主任、廈門大學(xué)考試研究中心主任劉海峰教授，美國紐約市立大學(xué)研究院及城市學(xué)院李弘祺教授先后致開幕辭。主報(bào)告由中華炎黃文化研究會(huì)科舉研究分會(huì)主席團(tuán)主席、廈門大學(xué)考試研究中心副主任張亞群教授，中華炎黃文化研究會(huì)科舉研究分會(huì)主席團(tuán)主席、北京師范大學(xué)教育學(xué)部金瀅坤教授主持。在分論壇報(bào)告環(huán)節(jié)，三個(gè)現(xiàn)場(chǎng)分論壇和四個(gè)線上分論壇分別對(duì)明清童生試研究、清代試院與考棚研究、科舉學(xué)研究、科舉制度研究、科舉考試的借鑒價(jià)值等專題研究進(jìn)行了探討。另外還特別設(shè)有一個(gè)分論壇舉行第五次科舉類博物館聯(lián)盟會(huì)議，集中討論了科舉類博物館聯(lián)盟擴(kuò)大、科舉建筑遺存申報(bào)世界文化遺產(chǎn)、籌備申請(qǐng)中國博物館學(xué)會(huì)科舉類博物館專業(yè)委員會(huì)等相關(guān)事宜。閉幕式由中華炎黃文化研究會(huì)科舉研究分會(huì)主席團(tuán)主席、北京師范大學(xué)教育學(xué)部金瀅坤教授主持。中華炎黃文化研究會(huì)科舉研究分會(huì)主席團(tuán)主席劉海峰教授作會(huì)議總結(jié)。第二十二屆科舉制與科舉學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)主辦方、南京中國科舉博物館尹磊副館長(zhǎng)發(fā)言，向大會(huì)發(fā)出誠摯邀請(qǐng)，歡迎大家2023 年在南京中國科舉博物館再相見。最后，由蒲城縣委常委、政府副縣長(zhǎng)屈建寧致答謝詞，研討會(huì)取得了圓滿的成功。

本屆學(xué)術(shù)研討會(huì)以“科舉學(xué)提出三十年”為背景，主題突出“童生試考棚、貢院等科舉類博物館研究”。與會(huì)代表辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，圍繞“中外科舉制”“科舉文化”“科舉文學(xué)”“科舉教育與考試”“科舉地理”“科舉文獻(xiàn)、政治與人物”等方面，向大會(huì)提交了131 篇學(xué)術(shù)論文或摘要，現(xiàn)將與會(huì)代表討論內(nèi)容綜述如下。

一、童生試考棚、貢院等科舉類博物館研究

本屆學(xué)術(shù)研討會(huì)的執(zhí)行承辦單位為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位：蒲城縣清代考院博物館。蒲城縣清代考院博物館是在原蒲城考院舊址上成立的一所專題性博物館。蒲城考院是同州府考取庠生（即秀才）的考場(chǎng)，是全國保存較為完整的清代童生考試場(chǎng)所之一。因此，本屆學(xué)術(shù)研討會(huì)的主要議題就是明清童生試、試院與考棚研究。與會(huì)代表對(duì)此進(jìn)行了集中探討。蒲城縣清代考院博物館原館長(zhǎng)李亞茹女士作了“蒲城考院與蒲城科舉人物”的報(bào)告，指出蒲城清代考院博物館通過文物展示、場(chǎng)景復(fù)原、游客體驗(yàn)、數(shù)字化多媒體等形式，已成為我國屈指可數(shù)的集研究科舉制度、展示科舉文物、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、開展研學(xué)活動(dòng)于一體的專題性遺址博物館。安康學(xué)院趙臨龍教授作了《蒲城清代考院博物館的人文旅游價(jià)值探析》的報(bào)告，認(rèn)為蒲城縣歷史悠久，文化積淀深厚，古稱“重泉”，是陜西省歷史文化名城，北京時(shí)間授時(shí)地，陜西產(chǎn)糧第一大縣。蒲城縣厚重的歷史，特色鮮明的清代考院博物館，是打造蒲城縣人文旅游重要的載體。大連大學(xué)歷史學(xué)院王夏剛教授報(bào)告了《晚清童試考官考生研究》，認(rèn)為晚清以后的考官，要進(jìn)一步確定考生的身份，甄別考生的能力，確定案首及府、縣試前列人選?？忌鷦t為減少考試費(fèi)用，選擇參加縣試正場(chǎng)，不參加覆試，或者不參加府試，臨期補(bǔ)考。四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院張亮講師以“考試不止為選才：清代童試的取額設(shè)置與調(diào)整”為題作了報(bào)告，認(rèn)為縣府試長(zhǎng)期奉行不限額的政策。雖然導(dǎo)致了濫取濫送的弊病，卻在錄取額極低的環(huán)境中，為士子提供了盡可能多的考試機(jī)會(huì)，這不僅與清廷廣育人才的宗旨相合，還有利于緩解院試錄取率低下帶來的郁悶情緒。西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院劉艷偉講師以“清代童試中的地方政府——以《南部檔案》為中心的考察”作了報(bào)告，認(rèn)為童試的管理給考生提供良好的環(huán)境，同時(shí)約束考生，維持地方正常的社會(huì)秩序，并嚴(yán)肅關(guān)防，保持考試公平，府試、院試之時(shí)還要分?jǐn)偪荚嚱?jīng)費(fèi)。州縣地方政府為童試的順利舉行，提供了重要保障。安徽太和中學(xué)李曉老師和廈門大學(xué)教育研究院許露博士生報(bào)告了《晚清安徽縣級(jí)考棚的興建與轉(zhuǎn)型——以太和縣為例》，認(rèn)為在考棚建設(shè)的過程中，籍在陜西同州府澄城縣的雷時(shí)夏起表率作用，安徽太和縣李氏等家族積極響應(yīng)，加速考棚的工程建設(shè)。建成之后，考棚與當(dāng)?shù)匚姆鍟褐g建立密切關(guān)系。

本屆學(xué)術(shù)研討會(huì)在第三分論壇，特別舉辦了第五次科舉類博物館聯(lián)盟會(huì)議。會(huì)議由南京中國科舉博物館馮家紅館長(zhǎng)主持。馮家紅館長(zhǎng)表示，此次會(huì)議召開，主要是希望能夠以科舉類博物館聯(lián)盟為平臺(tái)、抓手，在中國博物館協(xié)會(huì)的框架內(nèi)成立“科舉類博物館專業(yè)委員會(huì)”。同時(shí)，希望各成員單位將“科舉”申遺作為聯(lián)盟事務(wù)下一步的工作目標(biāo)，以此加強(qiáng)對(duì)科舉相關(guān)遺跡的保護(hù)與展示，更好地發(fā)揮科舉文化專題場(chǎng)館及相關(guān)歷史人物、建筑遺存主題場(chǎng)館在傳播科舉文化、傳承公平公正的精神、實(shí)現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新等方面的職能。浙江大學(xué)文科資深教授、南京中國科舉博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、上海中國科舉博物館名譽(yù)館長(zhǎng)劉海峰表示，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)重點(diǎn)就是在科舉遺存上，科舉類建筑遺址屬于消逝的文明，獨(dú)特的見證，我們聯(lián)盟單位的部分博物館的建筑是符合申請(qǐng)條件的，而科舉的四級(jí)考試制度在聯(lián)盟各家單位都有很好的保留，具備完整性。南京中國科舉博物館尹磊副館長(zhǎng)、泰州科舉院試博物館崔健歆副館長(zhǎng)、蒲城清代考院博物館石秋艷館長(zhǎng)、翁同龢紀(jì)念館王忠良館長(zhǎng)、曲阜狀元文化博物館劉曉館長(zhǎng)、河北定州貢院張立館長(zhǎng)、蘇州狀元博物館邢強(qiáng)館長(zhǎng)、北京孔廟和國子監(jiān)博物館王培伍館長(zhǎng)、上海中國科舉博物館王新宇館長(zhǎng)、甘肅科舉博物館賈守雄館長(zhǎng)、四川閬中貢院楊娜主任、李鴻章故居陳列館鄔玲玲副館長(zhǎng)、張謇紀(jì)念館沈穎楠館長(zhǎng)、日照鄉(xiāng)賢博物館王均明館長(zhǎng)、江西吉安中國進(jìn)士博物館李艷萍副館長(zhǎng)、寶應(yīng)博物館倪學(xué)萍館長(zhǎng)、休寧縣狀元博物館程錦松館長(zhǎng)、徐州圣旨博物館葉超然主任等參加聯(lián)盟會(huì)議并發(fā)言。

二、中外科舉制度研究

科舉制度研究歷來是每屆會(huì)議討論的重要議題。本次會(huì)議重點(diǎn)討論了科舉制度作用與影響、各斷代科舉制度及外國科舉制。美國馬薩諸塞大學(xué)波士頓校區(qū)戴沙迪教授報(bào)告了《奇才、奇器、奇觀：探討科舉制度及其獨(dú)特性》，認(rèn)為，“奇才”作為考生渴望的稱贊之一，“奇觀”就是外來的傳教士、商人和外交官員遇到中國科舉制度的某方面，或者是考場(chǎng)設(shè)施，或者是讀書習(xí)慣。然而在“奇才”“奇觀”的背后往往有“奇器”的現(xiàn)實(shí)。韓國成均館大學(xué)歷史系河元洙教授以“《科舉制度形成史》的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容”的研究作了報(bào)告。該書內(nèi)容雖然是對(duì)隋和唐前期科舉研究的結(jié)果，但關(guān)于科舉制度史的全貌也不無啟示。因?yàn)檫@樣“形成”的科舉制度在唐后期以進(jìn)士科、鄉(xiāng)貢為中心進(jìn)一步得到了鞏固。河教授認(rèn)為在理解科舉制度的歷史意義時(shí)，有必要更加關(guān)注應(yīng)試者士人的問題。延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院王必成教授作了題為“科舉制度沒有中斷的東方文明”的報(bào)告，認(rèn)為科舉制廢除了官員完全世襲制，通過學(xué)習(xí)考試，大批出身寒門的學(xué)子得以登上主要社會(huì)舞臺(tái)，為國出力。這是社會(huì)的巨大進(jìn)步，雖然它有著種種不如意，但不失為招賢取士的一種好方法。陜西國際商貿(mào)學(xué)院張純厚教授報(bào)告了《論中國科舉精神的三輪信息流動(dòng)、吸納創(chuàng)新與統(tǒng)一公正的民族國家公共管理建構(gòu)》，認(rèn)為中國的科舉制度的形成和發(fā)展經(jīng)歷了從一國到區(qū)域、再到全球的三輪廣泛的信息流動(dòng)、吸納創(chuàng)新，其整個(gè)過程是一個(gè)早期民族國家統(tǒng)一公正的公共管理建構(gòu)到現(xiàn)代民族國家的統(tǒng)一公正的公共管理建構(gòu)的重要組成部分。

在中國各斷代科舉制度方面，浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心袁浪華博士生以“察舉制向科舉制流變的動(dòng)力分析”作了報(bào)告，認(rèn)為為了實(shí)現(xiàn)選賢任能的目標(biāo)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)賢能治國理念與擇優(yōu)錄取原則進(jìn)行了制度化的設(shè)計(jì)與實(shí)踐。察舉制作為科舉制的前身，有其難以克服的弊端，對(duì)人才質(zhì)量的追求成為推動(dòng)其向科舉制流變的核心動(dòng)力。陜西省青年文學(xué)協(xié)會(huì)成員趙竟碩的《北宋科舉制度改革對(duì)士階層的影響》，認(rèn)為北宋科舉改革在中國科舉史上具有極其重要的意義，其一系列舉措對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、文化、教育等領(lǐng)域有重大影響。其從人才保障、發(fā)展環(huán)境、文化環(huán)境三個(gè)方面論述了北宋科舉改革對(duì)文學(xué)發(fā)展繁榮的影響。陜西師范大學(xué)教育學(xué)部張力博士生報(bào)告了《明清三原宏道書院與科舉制度》，認(rèn)為對(duì)于書院的師資隊(duì)伍建設(shè)，歷任陜甘學(xué)政高度重視，多延聘品學(xué)兼優(yōu)的飽學(xué)之士住院訓(xùn)讀。以三原為中心的渭北一帶成為西北地區(qū)的文教中心。宏道書院改名宏道高等學(xué)堂，倡導(dǎo)新學(xué)，注重經(jīng)世致用。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心吳科杰博士生以“康雍乾時(shí)期杭州科舉的蔚興”為題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為可以通過分析康熙至乾隆年間杭州“質(zhì)韋十八子”士人群體，延伸出科舉政策的變動(dòng)、乾隆南巡、書院復(fù)興等影響因素，展現(xiàn)杭州科舉逐漸興起并在乾隆年間達(dá)到鼎盛的背后原因。四川大學(xué)歷史文化學(xué)院馮俊博士生的《清代漢人武科銓選的運(yùn)作與困境》，認(rèn)為按清廷設(shè)計(jì)，武科出身的漢人武進(jìn)士、武舉不僅可以通過兵部揀選和分發(fā)拔補(bǔ)邁入仕途，也可以借選授駐京提塘、兵部差官以及發(fā)往漕運(yùn)領(lǐng)運(yùn)和隨幫成為武官。

在外國科舉制度研究方面。天津大學(xué)教育學(xué)院程偉副教授、劉鑫南碩士生的《日本科舉制度特點(diǎn)探析——唐日比較的視角》，認(rèn)為相較于唐朝科舉，日本科舉制度有著考生來源貴族化、考試科目單一化、考試內(nèi)容漢文化、科舉地位邊緣化、科舉功能榮譽(yù)化的特點(diǎn)。其形成與日本律令時(shí)代的貴族傳統(tǒng)根深蒂固、文化土壤貧瘠、社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單等國情存在較大關(guān)系。南開大學(xué)日本研究院陳剛博士生以“《評(píng)定所科文》與琉球的科舉制度”為題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為《評(píng)定所科文》是琉球的學(xué)校機(jī)構(gòu)為準(zhǔn)備科舉考試而抄錄的歷年考題和優(yōu)秀答卷，抄錄者同時(shí)注明了考試的舉行時(shí)間、答卷作者、及第者等信息，是研究琉球科舉制度的重要文獻(xiàn)。

武漢大學(xué)申萬里教授報(bào)告了《中國高麗進(jìn)士李穡的“燕客錄”——以李穡詩為中心的考察》，認(rèn)為高麗進(jìn)士李穡在大都的生活比較豐富，特別是他的詩歌寫作，數(shù)量多，文學(xué)水平高，涵蓋了他在大都政治和社會(huì)生活的方方面面，對(duì)于研究他的社會(huì)交往和日常生活具有重要的參考價(jià)值。山西大學(xué)文學(xué)院張景昆講師報(bào)告了《朝鮮時(shí)代初期科舉的經(jīng)義與詞章之爭(zhēng)》，認(rèn)為考查詩賦的進(jìn)士試時(shí)廢時(shí)立，終于1452 年保留下來，文科中場(chǎng)的考試內(nèi)容屢次變遷，但詩賦最終確定為重點(diǎn)考查科目。同時(shí)，對(duì)經(jīng)學(xué)考試方式，如講經(jīng)抑或疑義、專經(jīng)還是多經(jīng)，也有多次爭(zhēng)論。山東師范大學(xué)省高校德育研究中心張曉波講師作了題為《朝鮮王朝科舉“賓貢”探析》的報(bào)告，認(rèn)為朝鮮王朝建立之后，為吸引文明程度較低的周邊部族，統(tǒng)治者借鑒中國唐宋元明的科舉“賓貢”經(jīng)驗(yàn)，允許“向化人”及其子孫參加本國的科舉考試，是朝鮮王朝在中國科舉制度影響下的一個(gè)創(chuàng)舉。暨南大學(xué)文學(xué)院平兆龍講師以“明鄉(xiāng)人在越科舉考論（1819—1919）”為題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為明鄉(xiāng)科舉是常被忽視的領(lǐng)域，但卻是明鄉(xiāng)人融入越南的重要途徑之一。明鄉(xiāng)人通過科舉考試入仕為官，在越南內(nèi)政外交等事務(wù)中扮演著重要的角色，也促使該群體深度融合于越南社會(huì)之中。

三、科舉學(xué)研究

劉海峰教授認(rèn)為，科舉學(xué)是以中國和其他東亞國家歷史上存在的科舉考試制度及其運(yùn)作的歷史為研究對(duì)象的一個(gè)專門研究領(lǐng)域。作為一門正在形成和完善的專學(xué)，科舉學(xué)具有獨(dú)特的研究對(duì)象，而其研究對(duì)象又具有重要性、廣博性和現(xiàn)實(shí)性，因此其研究規(guī)模日漸擴(kuò)大，形成氣候。

（一）科舉學(xué)三十年與科舉總論研究

科舉學(xué)自1992 年提出，適逢今年為其三十周年，與會(huì)代表對(duì)此進(jìn)行了積極探討。劉海峰教授以“一門方興未艾的專學(xué)：科舉學(xué)的考據(jù)、義理、辭章”為題作大會(huì)報(bào)告，指出科舉學(xué)具有多學(xué)科研究等特點(diǎn)，歷史學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)等三個(gè)主流學(xué)科分別從考據(jù)、義理、詞章三個(gè)方面研究科舉學(xué)?？婆e學(xué)具有獨(dú)特的研究對(duì)象，而其研究對(duì)象又具有重要性、廣博性和現(xiàn)實(shí)性，因此其研究規(guī)模日漸擴(kuò)大，形成氣候，是一門方興未艾的專學(xué)。陜西師范大學(xué)教育學(xué)部馮用軍教授報(bào)告了《三十而立：論科舉學(xué)作為一門交叉學(xué)科》，認(rèn)為科舉學(xué)是一門運(yùn)用跨學(xué)科方法論研究科舉人物、事件、活動(dòng)、思想、制度及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)，也是一門跨越哲學(xué)類、經(jīng)濟(jì)學(xué)類、法學(xué)類、教育學(xué)類、文學(xué)類、歷史學(xué)類、理學(xué)類、工學(xué)類、農(nóng)學(xué)類、醫(yī)學(xué)類、軍事學(xué)類、管理學(xué)類和藝術(shù)學(xué)類的交叉學(xué)科。浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心朱沛沛博士后以“中國科舉研究三十年歷史回顧”為題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為科舉制度的影響、科舉考試的性質(zhì)特點(diǎn)、科舉制的評(píng)價(jià)、八股文等主題受到學(xué)界的持續(xù)關(guān)注，其中科舉制度的影響和八股文兩個(gè)主題受到的關(guān)注度隨著時(shí)間的推移呈現(xiàn)增強(qiáng)的趨勢(shì)。浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心苑津山博士生報(bào)告了《三十年來科舉學(xué)的形成與發(fā)展》，認(rèn)為中國科舉源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。千三百年，賡續(xù)不斷；科舉之制，迭有翻新。專學(xué)以來，由立說而文史、政教；而訂真、義理；本學(xué)所尚，由褒貶進(jìn)退而辯偽考異、而鑒今探意；穰穰碩果，光彩奪目，燭照科舉之學(xué)創(chuàng)立三十載。

廈門大學(xué)教育研究院許露博士生以“論廈門大學(xué)四代科舉學(xué)人的學(xué)術(shù)求索與認(rèn)同”為題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為科舉學(xué)創(chuàng)立三十周年之際，科舉學(xué)人是一個(gè)值得關(guān)注的群體。作為科舉學(xué)研究重鎮(zhèn)，廈門大學(xué)科舉學(xué)人在學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面取得了豐碩成果。同時(shí)，也有代表對(duì)外國科舉學(xué)進(jìn)行了探討，如廈門大學(xué)外文學(xué)院吳光輝教授的《“日本科舉學(xué)”的思想射程與話語批評(píng)》，認(rèn)為中國的科舉制度隨著唐朝律令在日本的施行而傳播到“島國”日本，逐漸形成了極為獨(dú)特的“日本科舉學(xué)”。其中種種傳承與沖突、曲折與反復(fù)，令“日本科舉學(xué)”的歷史建構(gòu)跌宕起伏、回味無窮。此外，對(duì)于科舉總論研究，浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心鐘偉春博士生以“科舉制度下的家道結(jié)構(gòu)變遷與家庭成員角色”為題作了報(bào)告，認(rèn)為科舉制度的誕生，士子向上流動(dòng)的渠道逐漸由門閥政治統(tǒng)攝下的家族薦舉，轉(zhuǎn)為科舉制度主導(dǎo)下的闔家支持應(yīng)舉，個(gè)人舉業(yè)也更多地與家庭聯(lián)系在了一起。這類研究有利于揭示了科舉制度的強(qiáng)大影響力。浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心趙凱博士生報(bào)告了《科舉交往史：由關(guān)系視角下移的科舉史》，認(rèn)為科舉交往史是與科舉交往活動(dòng)相關(guān)的歷史，它涵蓋了一切正式的科舉交往活動(dòng)與非正式的科舉交往活動(dòng)，是不同學(xué)科交叉形成的研究新域。

（二）科舉文化研究

由于文化具有很強(qiáng)的傳承性，科舉文化研究因而具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。閩江學(xué)院歷史學(xué)系毛曉陽教授和福建師范大學(xué)教育學(xué)部羅立祝副教授合作報(bào)告的《論周代澤宮與后世貢院》認(rèn)為“澤宮”是《詩經(jīng)》《周禮》《禮記》《儀禮》等先秦儒家典籍及其后世注釋文獻(xiàn)中的一種特有建筑，它被后世學(xué)者描述為周代習(xí)射擇士的場(chǎng)所，同時(shí)也被認(rèn)為是周代的一種中央官學(xué)，有些學(xué)者則將其等同于辟雍。浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心李木洲研究員報(bào)告了《宋代科舉考官鎖院活動(dòng)探析——以鎖院詩為中心的考察》，認(rèn)為代宗朝試賦堪稱當(dāng)時(shí)政治的文學(xué)性表達(dá)，不僅通過試賦向世人宣示皇權(quán)的正統(tǒng)性和權(quán)威性，而且使試賦具有了紀(jì)實(shí)證史之功，即試賦命題與當(dāng)時(shí)社會(huì)政治緊密相關(guān)。湖南科技大學(xué)人文學(xué)院李夏豪碩士生報(bào)告了《從“夾袋冊(cè)”看宋代科場(chǎng)作弊用書》，認(rèn)為任何看似完備的制度規(guī)定，實(shí)則都難免有缺陷，夾袋冊(cè)即是考察宋代科舉制度缺陷的角度之一，亦便于我們從側(cè)面了解宋代科舉的繁榮及其影響。湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院周臘生教授以“金代前期狀元釋褐職任考”為題作了報(bào)告，認(rèn)為金太宗朝狀元釋褐散官官階為承德郎，執(zhí)事官或?yàn)橛沂斑z，或?yàn)楹擦謶?yīng)奉文字，都是京官；熙宗朝狀元亦授承德郎，而執(zhí)事官或?yàn)榭h令，或?yàn)橹菘つ宦?，都是地方官；廢帝朝狀元官階上調(diào)為奉直大夫，執(zhí)事官為翰林應(yīng)奉文字，又都是京職。浙江紹興獨(dú)立學(xué)者孫偉良報(bào)告了《明代狀元謚號(hào)研究》，認(rèn)為明代科舉選官制度考試的佼佼者是狀元，而封建時(shí)代對(duì)人物蓋棺論定作出評(píng)價(jià)的是謚號(hào)，狀元群體得謚狀況自然為世人所關(guān)注?！睹鞔强瓶備洝肥悄壳把芯棵鞔M(jìn)士（包括狀元）最詳盡、最權(quán)威的基礎(chǔ)資料。

日本東北大學(xué)文學(xué)研究科三浦秀一教授以“明末改定《性理大全書》的嘗試：以詹景鳳撰《詹氏性理小辨》為例”的主題進(jìn)行報(bào)告，認(rèn)為《詹氏性理小辨》被視為一部涉獵佛道兩教以及諸子學(xué)相關(guān)書籍。明朝鄉(xiāng)試、會(huì)試第二場(chǎng)中的論在出題時(shí)，會(huì)從《性理大全書》中摘取一段或一句作為題目。這一現(xiàn)象從宣德年間一直持續(xù)到明朝末年。明代科舉考生必須記住《性理大全書》中考試常用的短語。華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院黃政副教授報(bào)告了《清代觀風(fēng)考試源流考》，認(rèn)為從漢至清，“觀風(fēng)”一詞的實(shí)際指稱經(jīng)歷了由監(jiān)察職官蒞任變?yōu)橹T多地方官員舉辦的科舉熱身考試的過程，其核心意涵由觀民察俗變?yōu)橛^士察文。海南師范大學(xué)文學(xué)院白金杰副教授報(bào)告了《科舉“歲時(shí)”民俗的形態(tài)、儀式與內(nèi)涵——以福建方志為中心的考察》，認(rèn)為以福建為例，舊志存錄有上元“延師禮”、二月初三“文昌誕”、暮春“光齋”（浴沂會(huì)）、七夕魁星誕、中秋博餅等科舉歲時(shí)民俗類項(xiàng)，形成了獨(dú)特的儀式，具有豐富的內(nèi)涵，呈現(xiàn)了崇儒重教的地域文化、樂群好禮的倫理關(guān)系。信陽學(xué)院中國廟學(xué)研究中心趙國權(quán)教授和張亞美碩士生以“廟學(xué)與科舉的融合促動(dòng)機(jī)制及實(shí)踐路徑”為題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為廟學(xué)是封建時(shí)代官辦育才場(chǎng)所，科舉是封建時(shí)代選才方式，兩種不同的制度結(jié)緣于隋唐，基于價(jià)值導(dǎo)向的趨同性而得以融合促動(dòng)。

（三）科舉文學(xué)研究

科舉文學(xué)是科舉學(xué)研究三大重要分支之一。復(fù)旦大學(xué)中文系陳維昭教授作題為“科舉文獻(xiàn)與文學(xué)”的報(bào)告，認(rèn)為明清科舉文獻(xiàn)，特別是八股文近年來研究的十分熱門，相關(guān)八股文文獻(xiàn)也不斷被挖掘出來。從這些科舉文獻(xiàn)當(dāng)中，可以看到其中的很多文學(xué)色彩，應(yīng)當(dāng)深入對(duì)科舉文獻(xiàn)與文學(xué)的聯(lián)系進(jìn)行研究，并對(duì)科舉文獻(xiàn)中的文學(xué)性加以重視。南京大學(xué)歷史學(xué)院余成洋保研生報(bào)告了《南北朝文學(xué)體制變革與科舉制的萌芽》，認(rèn)為在北齊后期建立文林館，并任命顏之推等文學(xué)家為近臣；在隋文帝代周之后，北方民族大融合完成并全盤繼承北齊體制，最終建立了以考試檢驗(yàn)文學(xué)才能的科舉制。中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院謝丹博士生以“隋朝舉士制度變革及其對(duì)文學(xué)的影響”為題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為隋文帝與隋煬帝都對(duì)舉士制度進(jìn)行了變革，隋文帝大大增加了舉士數(shù)量，將舉士科目由兩科增加到四科，隋煬帝對(duì)舉士科目進(jìn)一步細(xì)化，將四科增加為十科。

廈門大學(xué)人文學(xué)院錢建狀教授作了有關(guān)“北宋科場(chǎng)經(jīng)義文與‘王氏之學(xué)’”的報(bào)告，認(rèn)為北宋科場(chǎng)中的“經(jīng)義”文有兩種體式，一種是宋仁宗朝“說書舉”、明經(jīng)科所試“大義”，其寫作要求是比對(duì)歸納先儒之說，而以己意斷之，兼以文辭加以潤色發(fā)明；另一種“經(jīng)義”，則是熙寧貢舉改革之后，在中書所撰大義式的基礎(chǔ)上，逐漸形成的一種“義格”。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院秦行國博士后以“延祐復(fù)科與胡安國《春秋傳》的確立”為題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為胡安國《春秋傳》躋身官學(xué)，一則是因程朱理學(xué)被元廷推崇，成為治國的意識(shí)形態(tài)，二則，胡安國《春秋傳》倡導(dǎo)的“尊王”之義完全符合元朝的“大一統(tǒng)”情勢(shì)需要。南昌大學(xué)國學(xué)研究院于浩講師以“明代《詩經(jīng)》科舉注本的特征與學(xué)術(shù)價(jià)值”為題，報(bào)告內(nèi)容為明代各個(gè)時(shí)期的科舉類《詩經(jīng)》注本，有很大影響力，他們不僅深入?yún)⑴c到《詩經(jīng)》注本的編撰、刊行當(dāng)中，在其他著述中也浸染著科舉文化的印記，他們的經(jīng)學(xué)觀念、文學(xué)理念無不與科舉考試有著密切的聯(lián)系。

海南師范大學(xué)鄭天熙副教授報(bào)告了《明代古文選本與科舉》，認(rèn)為隨著明代出版的產(chǎn)業(yè)化，助益科舉幾乎成為古文選本刊印的唯一支配力量，在編選對(duì)象、古文經(jīng)典譜系、編輯樣式和文章點(diǎn)評(píng)等方面有至深影響。遼寧師范大學(xué)劉雪蓮副教授報(bào)告了《論明清小說中秀才群體的生存狀態(tài)及社會(huì)內(nèi)涵》，認(rèn)為秀才群體的生活狀態(tài)以及人格上的裂變，既說明了科舉弊端對(duì)他們?nèi)松H遇深刻的影響，也表明了科舉最終走向沒落的重要原因。閩江學(xué)院中文系王美盈副教授以“中、日、歐美學(xué)者對(duì)程朱取士背景下興起的清代漢學(xué)成因探討”為主題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為漢學(xué)興起外因?yàn)槲淖知z的推行、帝王對(duì)程朱理學(xué)的好惡、帝王對(duì)學(xué)術(shù)文化的提倡、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的富饒、程朱科考時(shí)文等，內(nèi)因是對(duì)前代學(xué)術(shù)的反動(dòng)、續(xù)成、異質(zhì)。

（四）科舉教育與考試研究

科舉教育與選拔人才方面，是科舉的一大重點(diǎn)研究。與會(huì)代表從不同斷代和不同區(qū)域間對(duì)科舉教育進(jìn)行了探討。陜西師范大學(xué)教育學(xué)部田建榮教授作了有關(guān)“科舉考試命題的規(guī)制理念及其借鑒”的報(bào)告，認(rèn)為科舉制度自創(chuàng)立后，考試命題的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化一直處于不斷改革和探索之中，并逐漸形成了特有的科舉考試命題規(guī)制理念。田教授總結(jié)科舉在命題立意、試題內(nèi)容、考試方式、命題原則以及試題審查等方面所構(gòu)成的命題理念系統(tǒng)，認(rèn)為對(duì)于認(rèn)識(shí)現(xiàn)今考試命題特別是中考、高考和學(xué)業(yè)考試命題的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有積極意義。浙江大學(xué)古籍所周期媛碩士生報(bào)告了《南宋太學(xué)重建過程初探》，認(rèn)為太學(xué)為歷代王朝最高學(xué)府、敦行文教之所，意義匪淺。南宋太學(xué)建立于王朝更迭、兵革紛亂之際，其確立不僅關(guān)系到國家的文治建設(shè)，更與宋政權(quán)延續(xù)的合法性息息相關(guān)。浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院胡子恒博士生以“朱熹《學(xué)校貢舉私議》與明代科舉關(guān)系探微”為題作了報(bào)告，認(rèn)為明初的八股取士制度繼承了朱熹的思想，雖在細(xì)節(jié)上有所不同，但確是對(duì)朱熹略帶理想主義色彩改革建議的體系化與制度化。然而在此制度確立之后，八股取士才在明代二百年間逐漸再次畸變?yōu)橹祆渌械呐で⒔┗男螒B(tài)。福建師范大學(xué)文學(xué)院林光釗博士生報(bào)告了《家族、地方官與社會(huì)：清代寧夏進(jìn)士的教育養(yǎng)成》，認(rèn)為清代寧夏進(jìn)士的教育養(yǎng)成具有多元性，除卻官學(xué)教育、書院教育基礎(chǔ)外，該地區(qū)進(jìn)士的教育養(yǎng)成也與家族有關(guān)，父母的教育方式與態(tài)度、族中的物質(zhì)支持是進(jìn)士養(yǎng)成的首要條件，地方官和鄉(xiāng)紳等也是其形成條件。廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院王明前副教授以“太平天國的基礎(chǔ)教育與科舉制度”為題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為太平天國前期科舉制度，并沒有建立在基礎(chǔ)教育制度之上，說明太平天國缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，而只滿足于依靠科舉暫時(shí)取一時(shí)人才之需。

湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院尚偉博士生報(bào)告了《從書院到學(xué)堂：廢科舉前后學(xué)田轉(zhuǎn)向的路徑演變及其款產(chǎn)流轉(zhuǎn)》，認(rèn)為清廷推行書院改學(xué)堂時(shí)，即謀劃以部分學(xué)田充裕新學(xué)經(jīng)費(fèi)，基于學(xué)田的官有與私有分化出不同的流轉(zhuǎn)邏輯。廢科舉之際，緣于官學(xué)雙方對(duì)學(xué)田款產(chǎn)訴求的錯(cuò)位，學(xué)田款產(chǎn)性質(zhì)漸趨分離，并衍生出多重歸置路徑。寧波大學(xué)教育考試與評(píng)價(jià)研究中心主任劉希偉教授報(bào)告了《近代北京大學(xué)與北洋大學(xué)合并事件考論——以進(jìn)士蔡元培、舉人汪大燮為中心的考察》，認(rèn)為北京大學(xué)與北洋大學(xué)合并事件是近代中國高等教育史上的一樁歷史公案，進(jìn)士出身的蔡元培與舉人出身的汪大燮在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院王衛(wèi)講師以“近代學(xué)堂的興起與晚清選官制度的變革”為題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為“新政”時(shí)期，學(xué)堂選官最終取代科舉取士，成為清末最主要的選官方式。雖然學(xué)堂選官制度的確立是對(duì)科舉制度的否定，但其將現(xiàn)代教育與選官制度的結(jié)合，仍是對(duì)傳統(tǒng)科舉“學(xué)而優(yōu)則仕”理念的秉持。

福建省臺(tái)灣法律研究院楊明勛副研究員報(bào)告了《民國憲法文化對(duì)科舉考試的傳承與演進(jìn)》，認(rèn)為民國時(shí)期科舉制度雖已廢止，在政治意識(shí)型態(tài)、文官制度、人事行政等各方面均深受封建傳統(tǒng)極大的影響。山東建筑大學(xué)崔玉珍老師以“考試制度對(duì)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境及專業(yè)技術(shù)教育傳承影響”為題作了報(bào)告，認(rèn)為考試是社會(huì)經(jīng)濟(jì)在一定場(chǎng)域內(nèi)發(fā)展到“衣食足”而必然追求精神世界的“榮辱”，“詩”“書”“禮”“樂”“射”“御”“數(shù)”的不斷傳承分形、耗散、突變，歸并，協(xié)同，形成自組織的群體化過程。浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心孫藝源碩士生報(bào)告了《基于科舉與高考的比較反思我國區(qū)域公平問題》，認(rèn)為伴隨科舉制的誕生，關(guān)于考試中的區(qū)域公平問題也從唐宋的“解額制”到清末的“分省取士制”得到了相應(yīng)的解決和完善，其中的不少做法亦對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。云南師范大學(xué)法學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院孟詩程碩士生以“法史為鑒：反思選才中公平與效率的平衡”為題作了報(bào)告，認(rèn)為有一種則更偏向以選才公平為追求目標(biāo)，它興起于隋唐，終止于明清，共存在1300 年之久，名為科舉。公平和效率是自古以來選才制度所面臨的兩大問題。

（五）科舉地理研究

圍繞科舉地理研究，有兩個(gè)大會(huì)報(bào)告。安徽師范大學(xué)歷史學(xué)院郭培貴教授報(bào)告了“關(guān)于明代進(jìn)士地域分布研究的意義及其應(yīng)該遵循的幾個(gè)原則”，認(rèn)為該問題是“科舉學(xué)與科舉制研究”必須解決的一個(gè)基礎(chǔ)問題，是明代政治、社會(huì)、教育和文化等專門史也即明史研究深入必須解決的一個(gè)問題。該論題的研究必須具有全國的視野，必須建立在全面占有相關(guān)史料和嚴(yán)謹(jǐn)考證的基礎(chǔ)之上，必須具有統(tǒng)一、完備、客觀、合理的確定進(jìn)士屬地的標(biāo)準(zhǔn)。浙江大學(xué)歷史學(xué)院（籌）祖慧教授以“地域科舉研究的新拓展——《浙江進(jìn)士錄》與《浙江舉人錄》的編撰”為主題進(jìn)行了報(bào)告，著重介紹《浙江進(jìn)士錄》與《浙江舉人錄》研究的新進(jìn)展，以浙江省為研究范圍，說明了其收錄研究的進(jìn)士、舉人的基本情況，以及自己在研究過程中的心得。

在分論壇報(bào)告方面，浙江大學(xué)歷史學(xué)院何天白博士后報(bào)告了《試論北宋河北路“防城舉人”》，認(rèn)為面對(duì)契丹的壓力，北宋試圖以科舉加恩的方式，在北邊要地鞏固統(tǒng)治；宋真宗朝格外優(yōu)待河北路“防城舉人”——即在契丹主力南下期間，參與、組織本地城池守御事宜的修習(xí)舉業(yè)之人。南京中國科舉博物館研究部吉益樂和丁婷以“《江蘇省通志稿·選舉志》明代進(jìn)士籍貫考糾謬”為題進(jìn)行了報(bào)告，匯報(bào)了自身在參與由南京中國科舉博物館組織編纂的《江蘇歷代進(jìn)士總錄·明代卷》一書時(shí)，發(fā)現(xiàn)《江蘇省通志稿·選舉志》所錄明代進(jìn)士中，籍貫有誤者達(dá)110 人，并對(duì)此進(jìn)行逐一考辨糾謬。南京中國科舉博物館研究部王凡和嚴(yán)得秋以“《江蘇省通志稿·選舉志》清代進(jìn)士考”為題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為該書姓名有誤者216 人，科年有誤者59 人，籍貫有誤者118 人，尚待考證者27 人，未錄載者67 人。

浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心韋驊峰博士生報(bào)告了《清代以前廣西科舉考論》，認(rèn)為清代以前廣西科舉考試成就總體而言占全國比重較少，廣西科舉考試成果分布與當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育發(fā)展關(guān)系密切，中央政府意識(shí)到少數(shù)民族地區(qū)選才的特殊性，設(shè)置輔助制度配合科舉選才。貴州民族大學(xué)文學(xué)院王力教授報(bào)告了《“鼓舞宜亟”政策下的清代邊省科舉》，認(rèn)為清廷以“鼓舞宜亟”的原則對(duì)邊省施以優(yōu)惠，既有經(jīng)濟(jì)資助，也有解額增益，使得邊省實(shí)際中式率高于他省。邊省科舉成績(jī)?cè)谇迥┻_(dá)到巔峰，縮小了與中大省之間的差距。蘭州城市學(xué)院陳尚敏教授以“清代甘肅為科舉最不發(fā)達(dá)省份——基于鄉(xiāng)試中額、陜甘合闈與戰(zhàn)略地位的視角”作了報(bào)告，認(rèn)為兩省合闈時(shí)，陜西鄉(xiāng)試中額本就不高，而且甘肅士人鄉(xiāng)試要遠(yuǎn)赴西安，路途遙遠(yuǎn)，盤費(fèi)高昂，因而影響了甘肅士人的應(yīng)試。換言之，陜甘兩省士子在鄉(xiāng)試競(jìng)爭(zhēng)中，甘肅明顯處于劣勢(shì)。

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)張森講師報(bào)告了《清代八旗舉人旗籍分布研究》，張老師通過順天鄉(xiāng)試錄統(tǒng)計(jì)和分析出了八旗舉人大部分科次的中式人數(shù)及演變趨勢(shì)，展現(xiàn)了八旗內(nèi)部滿、蒙、漢中式人數(shù)的多寡及對(duì)比之態(tài)勢(shì)，并深入剖析了此現(xiàn)象背后的成因和折射出的民族教育政策、治國方針和滿漢融合之因素影響。徐州市退役軍人事務(wù)局干部季洪斌以“1897 年甘肅鄉(xiāng)試朱卷涉及人員行跡探尋”為題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為對(duì)朱卷涉及人員的工作及生活行跡的考尋，可以窺探科舉考試的全貌，可以窺探甘肅當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活的全貌，可以探知當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)，官員結(jié)構(gòu)、官員調(diào)整任職等情況。浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心傅冠華博士生報(bào)告了《晚清順天與山西鄉(xiāng)試借闈的比較研究》，認(rèn)為兩地在時(shí)間安排、錄送鄉(xiāng)試、官員選派、考題內(nèi)容等方面有差異。共性是操作簡(jiǎn)便性成為主要目標(biāo)、鄉(xiāng)試獨(dú)立性受到充分尊重、取士公平性得到堅(jiān)定貫徹。廈門大學(xué)歷史系柯麗玉博士生以“清代府學(xué)額的分撥與地方治理——以淮安府學(xué)額糾紛案為中心的討論”為題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為清代府學(xué)學(xué)額彈性分撥的制度模糊性，一方面成為解決學(xué)額糾紛、均衡地方利益的利器，另一方面促使地方形成發(fā)展經(jīng)濟(jì)文教的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。

（六）科舉文獻(xiàn)、政治與人物研究

科舉文獻(xiàn)是科舉研究的基石，對(duì)科舉文獻(xiàn)的考證有利于科舉研究進(jìn)一步推進(jìn)。浙江大學(xué)古籍所韋志文碩士生報(bào)告了《中國古代文獻(xiàn)中的“甲科”概念考論》，認(rèn)為從“等第最上”到“進(jìn)士高第”再到“進(jìn)士出身”，“甲科”概念經(jīng)歷了穩(wěn)定、變化和發(fā)展的三個(gè)階段，成為探尋中國古代選官與考試制度發(fā)展軌跡的一個(gè)重要切入點(diǎn)。西南大學(xué)歷史文化學(xué)院裴家亮博士生以“明代鄉(xiāng)試資格考試中的科舉配額述論”為題，認(rèn)為科舉配額制在嘉靖年間開始延伸至鄉(xiāng)試以下，參加鄉(xiāng)試的名額逐漸以通過的資格考試類型分為正科、遺才和大收，并主要以儒學(xué)為單位定額分配，科舉配額呈現(xiàn)出進(jìn)一步向下延伸的趨勢(shì)。浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心的苑津山博士生和曾思鑫博士生報(bào)告了《明清鄉(xiāng)試錄取率綜考》，認(rèn)為，明清兩代，鄉(xiāng)試錄取率大致經(jīng)歷從高到低的過程，由初年的復(fù)蘇至盛年的穩(wěn)定再至末年的低谷，反映了科舉考試的高競(jìng)爭(zhēng)性、高厲害性，也折射出一個(gè)王朝發(fā)展的由盛轉(zhuǎn)衰。北京獨(dú)立學(xué)者孔偉偉以“清代進(jìn)士科舉文獻(xiàn)的存世情況研究”為題進(jìn)行了報(bào)告，孔老師對(duì)現(xiàn)存500 余種清代會(huì)試、殿試文獻(xiàn)的科年分布、館藏地、文獻(xiàn)類型、流轉(zhuǎn)情況進(jìn)行了整體研究和分析。湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院蔡正道講師報(bào)告了《清代廣東各府州縣民籍學(xué)額數(shù)的考訂與生員估算》，蔡老師以清代廣東為案例，詳細(xì)考訂了順治九年至光緒三十一年共計(jì)121 次的院試中，轄內(nèi)各府州縣學(xué)的民籍學(xué)額數(shù)。

科舉政治研究有宏觀上的政治影響下的科舉變革，也有微觀上每一科的同年研究。重慶工商大學(xué)游君彥講師報(bào)告了《弊與除弊：南宋四川類省試的行廢之爭(zhēng)與最終確立》，認(rèn)為從歷次行廢論爭(zhēng)，不難發(fā)現(xiàn)，每次行廢之爭(zhēng)的背后都交織著科舉、政治、人物個(gè)性特征等較為復(fù)雜的關(guān)系。閩南師范大學(xué)閩南文化研究院蔡惠茹副教授和張文婷碩士生合作報(bào)告了《明代庶吉士莊履豐政治主張初探》，認(rèn)為莊履豐是明代福建泉州府首位留任翰林院的庶吉士，最高僅官至從六品，但讀書、任職于翰林院的經(jīng)歷，使其對(duì)君主治國、地方治理、海疆治理、為臣之道等方面，都有著自己的主張。福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院劉明鑫講師以《明中后期科舉中式舉子的舉債及其政治影響》為題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為高額債務(wù)促使聽選士子呈現(xiàn)出“勢(shì)利”“抵債”“肥家”等畸形心態(tài)和任所出現(xiàn)選人“朝來”而債主“幕至”的奇特現(xiàn)象，最終形成初仕士子貪污搜刮以填堵債務(wù)缺口的政治生態(tài)。國家圖書館李思成博士后報(bào)告了《明代的座主門生與政爭(zhēng)再探》，認(rèn)為“房師”是政爭(zhēng)中各方相互攻擊時(shí)劃分“門戶”的重要標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)出晚明向身份政治發(fā)展的趨勢(shì)，是明代政治走向衰朽的重要特征。

科舉人物研究在宏觀上多描述某一科舉群體?；幢睅煼洞髮W(xué)歷史文化旅游學(xué)院院長(zhǎng)劉佰合教授以“舊符猶在：一個(gè)科舉人的日常生活——以《何宗遜日記》為中心”的主題進(jìn)行了報(bào)告，認(rèn)為何宗遜有著“早躋科甲到公卿”的情結(jié)，非常重視考試的準(zhǔn)備工作。何宗遜自謂“也曾文字魁天下”，有著豐富的科場(chǎng)經(jīng)歷，日記記載了參加優(yōu)貢廷試、鄉(xiāng)試、會(huì)試等考試的細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)科舉制度的動(dòng)態(tài)運(yùn)行。福建教育學(xué)院劉一彬副教授報(bào)告了《家風(fēng)傳承對(duì)清代福建科舉家族形成的影響與作用》，認(rèn)為清代福建鄉(xiāng)試中涌現(xiàn)出不少的科舉家族，這些科舉家族既是舉人地理分布中的聚結(jié)現(xiàn)象，同時(shí)又是形成舉人聚結(jié)現(xiàn)象的原因之一，這些科舉家族的形成都與其良好的家風(fēng)傳承分不開。武漢科技大學(xué)國學(xué)中心孫君恒教授和龔談碩士生合作報(bào)告的《從韓愈經(jīng)歷看唐代科舉秘訣》，認(rèn)為韓愈能高中進(jìn)士，與兩位副主考梁肅、王礎(chǔ)聯(lián)合“公薦”得當(dāng)，陸贄評(píng)卷公正、準(zhǔn)確有關(guān)。可見科舉層層選拔，特別不易，公正和運(yùn)氣非常重要，推薦人的背景也有助成功。

四、結(jié)語

本屆科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)是適逢科舉學(xué)提出三十周年的一次國際科舉研究盛會(huì)。正如中華炎黃文化研究會(huì)科舉研究分會(huì)主席團(tuán)主席劉海峰教授在閉幕式總結(jié)的那樣，認(rèn)為科舉學(xué)系列研討會(huì)的影響越來越大，這屆線上觀看會(huì)議直播的人次接近3 萬人，且有不少韓國、日本和臺(tái)灣地區(qū)人士在觀看；提交論文130 余篇，論文集厚重廣博，內(nèi)容豐富多彩，研討精彩紛呈，是科舉學(xué)倡建三十周年的繁榮表征，相信未來科舉學(xué)研討會(huì)一定會(huì)越辦越好。筆者感觸頗深，正是：

回視壬申，始提專學(xué)，幾多艱苦奔忙；祭奠百年，正名科舉，涅槃起新航。

千家論學(xué)著書，各門類，紅艷齊芳；萬人爭(zhēng)研切磋，科舉學(xué)，旗幟飄揚(yáng)！