王 偉 李文靖

2014年以來，習近平總書記多次強調(diào)讓紅色基因代代相傳。黨的十八大報告首次提出了社會主義核心價值觀“三個倡導”的基本內(nèi)容，并提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。此后，學者們對紅色基因傳承與社會主義核心價值觀培育的意義、基本原則、方法論、路徑及機制等相關(guān)問題做了進一步研究，涌現(xiàn)出大量學術(shù)成果。近十年來，紅色基因傳承研究圍繞紅色基因的內(nèi)涵、功能價值進行了探索，在拓展研究領(lǐng)域方面取得了長足進展；社會主義核心價值觀研究在培育路徑、方式等方面取得了一定的成效，在轉(zhuǎn)變研究思路與深化研究理念方面有所與突破，產(chǎn)生了一批有影響的研究成果。學術(shù)界在紅色基因傳承、社會主義核心價值觀培育兩個方面已有專題性學術(shù)綜述與述評，但把二者結(jié)合起來的研究綜述較為少見。以近十年的相關(guān)研究成果為基礎(chǔ)，對紅色基因傳承與社會主義核心價值觀培育研究的動態(tài)與進展進行梳理，發(fā)現(xiàn)存在著內(nèi)涵界定模糊、研究分析缺乏深入等問題。在此基礎(chǔ)上提出了后續(xù)研究的方向：對紅色基因傳承與社會主義核心價值觀培育研究的視角、方法、趨勢進行深入的分析。

一、關(guān)于紅色基因與社會主義核心價值觀的關(guān)系研究

劉曉華認為，紅色基因與社會主義核心價值觀都屬于馬克思主義意識形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導民眾在特定歷史時期創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果。兩者在文化追溯、精神本質(zhì)、價值理念上具有內(nèi)在的同構(gòu)性。(1)劉曉華：《紅色文化與社會主義核心價值觀的同構(gòu)性論析》，《思想教育研究》2017年第10期。袁秀認為，紅色基因是紅色文化的精華，以愛國主義為核心，帶有一定的革命傳統(tǒng)。紅色基因蘊含著崇高的理想信念、高尚的道德情操，在價值訴求與信仰信念方面，與社會主義核心價值觀高度契合。(2)袁秀：《紅色文化與社會主義核心價值觀的同向性思考》，《治理現(xiàn)代化研究》2019年第5期。曾耀榮認為，社會主義核心價值觀從源頭來看，在紅色基因的形成過程孕育了萌芽，在建設(shè)與改革過程中得以豐富與發(fā)展，紅色基因在某種程度上是社會主義核心價值觀的源頭活水。(3)曾耀榮：《紅色文化與社會主義核心價值觀來源問題新探》，《紅色文化學刊》2017年第1期。張?zhí)┏?、常勝認為，紅色文化資源具有強大的吸引力和感染力、強大的親和力和感召力、強大的向心力和凝聚力，在推動社會主義核心價值觀培育方面具有不可替代的重要作用。(4)張?zhí)┏?、常勝：《紅色文化資源與社會主義核心價值觀培育》，《求實》2016年第11期。卞成林認為，從文化自信的視角看，紅色基因與社會主義核心價值觀為文化自信提供精神支柱。(5)卞成林：《新時代傳承紅色基因堅定文化自信的思考》，《中國高等教育》2020年第15期。馮超認為，紅色基因與社會主義核心價值觀有著類似的形成過程。(6)馮超：《紅色基因與社會主義核心價值觀的關(guān)系探討》，《改革與開放》2017年第6期。黃蓉生、田歧瑞認為，社會主義核心價值觀繼承了紅色基因的優(yōu)秀品質(zhì)，紅色基因融入了民眾的血脈，保證了社會主義核心價值觀的前進方向，傳承紅色基因有助于凝聚力量，為社會主義核心價值觀的培育創(chuàng)造條件。(7)黃蓉生、田歧瑞：《社會主義核心價值觀的紅色文化特性探析》，《思想教育研究》2015年第10期。楊建義認為，紅色基因隱藏在紅色文化中，紅色文化以客觀事實的形式為培育社會主義核心價值觀提供歷史語境，以存在于一定歷史進程的價值形態(tài)為涵育社會主義核心價值觀提供邏輯中介。(8)楊建義：《以紅色文化涵育社會主義核心價值觀的中國特質(zhì)》，《思想教育研究》2016年第8期。

以上研究成果分析了紅色基因與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系，還需要從文化基因、意識形態(tài)話語等角度拓寬研究視野，進一步剖析二者的基本內(nèi)涵與內(nèi)在聯(lián)系，深入挖掘紅色基因?qū)τ谂嘤鐣髁x核心價值觀的作用。

二、紅色基因的傳承研究

周靜、陳再生認為，黨的十八大以來，習近平在深刻闡釋紅色基因時代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，科學解釋了紅色基因從哪里來、怎樣傳承、到哪里去三個重大問題。習近平有關(guān)傳承紅色基因的系列重要論述，為強化意識形態(tài)，抵御歷史虛無主義提供了有效手段。(9)周靜、陳再生：《習近平關(guān)于紅色基因傳承的重要論述及時代價值》，《黨史研究與教學》2020 年第 4期。這一論述指出了紅色基因的內(nèi)涵、傳承路徑、時代意義。

第一，關(guān)于紅色基因內(nèi)涵的闡述。多數(shù)學者認為，紅色基因是在革命、建設(shè)和改革歷程中形成的，在本質(zhì)上屬于馬克思主義文化理論的中國化，是共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)的總和。齊彪認為，共產(chǎn)黨人的奮斗精神是紅色基因的重要內(nèi)涵，紅色基因體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的初心。(10)齊彪：《傳承紅色基因，永葆奮斗初心》，《黨建研究》2019年第9期。吳娜認為，紅色基因包含無產(chǎn)階級的價值觀念、革命傳統(tǒng)和道德品質(zhì)。(11)吳娜：《紅色基因的文化學考察》，《人民論壇》2015年第12期。劉浩林、范國盛從中國近代兩大歷史任務(wù)的視角分析了中國共產(chǎn)黨革命精神的基本內(nèi)核。(12)劉浩林、范國盛：《激活紅色基因的途徑與方式》，《中國井岡山干部學院學報》2015年第6期。

以上研究成果從不同角度分析了紅色基因的基本內(nèi)涵，但缺乏深刻闡述紅色基因的實質(zhì)。學術(shù)界對紅色基因概念的爭議較大，尚未形成統(tǒng)一認識；對紅色基因特征的把握不夠明確，并沒有突出與革命文化特征、與紅色文化特征之間的共性，也沒有分析紅色基因的獨有特征。從社會主義核心價值觀培育的角度挖掘紅色基因的內(nèi)涵，分析二者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，是一個重要的視角。

第二，關(guān)于紅色基因傳承路徑的分析。研究文獻較多，呈現(xiàn)出理論和實踐并重的傾向。劉建平、王昕偉認為，紅色基因的發(fā)展動力是馬克思主義中國化的不斷推進。(13)劉建平、王昕偉：《新中國成立以來紅色基因的傳承與發(fā)展探析》，《紅色文化學刊》2019年第3期。這種觀點比較透徹剖析了紅色基因的基本特征，為傳承紅色基因提供了條件。張宏森以完善教育載體的方式激活紅色記憶，推動紅色基因的傳承。以紅色故事講述的方式激發(fā)民眾的愛國熱情，分析革命精神的內(nèi)涵，激發(fā)民眾在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的奮進力量。(14)張宏森：《傳承紅色基因 凝聚磅礴力量》，《人民日報》，2020 年7月24日。中國井岡山干部學院調(diào)研組認為，中共黨史與革命史中蘊含著紅色教育資源，講好黨史與革命史，完善紅色基因的傳承方式。(15)中國井岡山干部學院調(diào)研組：《用黨史“講”好黨性，推進紅色基因傳承》，《中國井岡山干部學院學報》2019年第5期。彭正德、江桑榆認為，利用紅色文化資源，要注意利用方法的創(chuàng)新，拓寬紅色教育的路徑。(16)彭正德、江桑榆：《論紅色基因及其在新時代的傳承》，《湖南社會科學》 2021年第1期。

以上研究成果分析了紅色基因的傳承規(guī)律及其路徑，但對紅色基因傳承機制的研究還有待進一步拓展。

第三，關(guān)于傳承紅色基因意義的研究，學者們從不同的角度、用不同的語言表達方式闡述了傳承紅色基因的意義，有的闡述了傳承某一時期或某一領(lǐng)域紅色基因(“井岡山精神”“延安精神”等)的意義，有的闡述了傳承紅色基因?qū)λ枷胝谓逃?、實現(xiàn)中國夢、社會主義核心價值觀培育等某一具體領(lǐng)域的意義。劉建平、王昕偉倡議把紅色基因視為共筑中國夢的精神動力，筑牢民族之魂。(17)劉建平、王昕偉：《傳承紅色基因 鑄牢復興之魂》，《紅旗文稿》2019年第13期。呂紅霞把傳承紅色基因視為推進自我革命的有效路徑，從信念源泉的角度分析了推進自我革命的必要性，從實踐路徑的角度分析了推進自我革命的可行性。(18)呂紅霞：《傳承紅色基因 推進自我革命》，《紅旗文稿》2019年第23期。學者們從不同角度分析了傳承井岡山精神的意義。王曉東、周伶?zhèn)戎赜诟刹康狞h性教育、黨性修養(yǎng)方面；蔣蓉側(cè)重于“中國夢”的歷史主題；李健側(cè)重于中國特色社會主義建設(shè)。(19)王曉東、周伶：《傳承和弘揚井岡山精神 提高干部教育培訓水平》，《中共太原市委黨校學報》2010年第6期；蔣蓉：《弘揚井岡山精神 實現(xiàn)中華民族的偉大復興——淺析“中國夢”和井岡山精神》，《傳承》2013年第14期；李健：《用井岡山精神推進中國特色社會主義事業(yè)——赴井岡山學習考察的體會思想》，《思想理論教育導刊》2014年第1期。

以上研究成果從地域性的視角分析了紅色基因所具有的時代價值，部分學者闡釋了井岡山紅色基因、延安紅色基因等地域性紅色基因的時代意義，有一定的必要性，但更應該從跨地域的整體性視域?qū)t色基因的價值進行闡述。對紅色基因要進行深入的理論研究，可利用多學科交叉方法，對其進行多維度的分析，進一步充分發(fā)揮紅色基因的作用。

三、社會主義核心價值觀培育研究

第一，社會主義核心價值觀教育研究。秦宣強調(diào)了思想政治理論課的獨特作用，提出了教學方法改革的路徑，把思想政治理論課視為社會主義核心價值觀教育的重要途徑。(20)余華、王曦：《“培育和踐行社會主義核心價值觀的成效與經(jīng)驗研討會”綜述》，《社會主義核心價值觀研究》2017年第4期。劉鳳英指出了社會主義核心價值觀教育過程中教學方法陳舊、學生注意力不夠的問題。(21)劉鳳英：《對大學生社會主義核心價值觀認同教育的探討》，《高教論壇》2014年第3期。金榮、姜永志提倡根據(jù)學生的接受心理完善社會主義核心價值觀認同教育的方式。(22)金榮、姜永志：《大學生社會主義核心價值觀認同教育研究》，《繼續(xù)教育研究》2014年第12期。莫春菊主張從理念、模式、主體等方面進行教學改革，拓寬社會主義核心價值觀教育的路徑。(23)莫春菊：《思政課中的大學生社會主義核心價值觀教育初探》，《江蘇高教》2015年第4期。胡泊分析了價值觀的傳播規(guī)律，分析了多媒體對社會主義核心價值觀教育帶來的挑戰(zhàn)，并指出了應對措施。(24)胡泊：《自媒體時代大學生社會主義核心價值觀教育的困境與對策》，《教育評論》2016年第5期。學生是社會主義核心價值觀培育的重點對象，但是缺乏從紅色基因的傳承角度來論述實現(xiàn)社會主義核心價值觀培育的路徑，相關(guān)理論分析缺乏系統(tǒng)性。

第二，社會主義核心價值觀培育的層次。齊勇主張要以人為本，協(xié)調(diào)個人、社會、國家的三位一體，要以馬克思主義為干，以主體地位為脈，包容、統(tǒng)領(lǐng)其他價值觀念。(25)齊勇：《從馬克思交往理論看社會主義核心價值觀的踐行路徑》，《黑龍江社會科學》2016 年第6期。竇立春認為，民族的集體記憶有助于推進社會主義核心價值觀的認同。(26)竇立春：《社會主義核心價值觀大眾化困境及其應對》，《長春理工大學學報》2012年第3期。學者在國家、社會、個人三個層面，層層剖析，不斷深入，論述了新時代社會主義核心價值觀培育存在的問題及其原因，探索了相應的路徑。

第三，關(guān)于社會主義核心價值觀培育機制的分析。郭建新強調(diào)民眾對社會主義核心價值觀認同中的主體地位，分析了認同客體與外部環(huán)境對社會主義核心價值觀認同路徑的影響，指出社會主義核心價值觀的踐行，要有一定的保障機制。(27)郭建新：《社會主義核心價值觀大眾認同路徑與機制研究》，《江蘇社會科學》2014年第1期。季正聚倡導制度在社會主義核心價值觀踐行中的作用。(28)季正聚：《全面把握社會主義核心價值觀的特點》，《思想政治工作研究》2012年第12期。張明從整體性的視角倡導社會主義核心價值觀的培育機制。(29)張明：《著眼“四個全面”大力培育社會主義核心價值觀》，《中國浦東干部學院學報》2015年第5期。學術(shù)界圍繞新時代中國特色社會主義這一主題，從多方面、多領(lǐng)域探索培育和踐行社會主義核心價值觀的有效機制，但在機制的完善方面有待于進一步深化。

第四，培育和踐行社會主義核心價值觀的方式。劉書林倡導社會主義核心價值觀培育的集體主義原則，并強調(diào)社會制度的作用。(30)姜蘇容：《“社會主義核心價值觀協(xié)同創(chuàng)新北京峰會”綜述》，《道德與文明》2017年第2期。王璇、吳俊認為，讓社會主義核心價值觀傳得開，要鼓勵百家爭鳴，使社會主義核心價值觀在討論、爭論甚至批判中廣為傳播。(31)王璇、吳?。骸渡鐣髁x核心價值觀難點、熱點問題探究——“社會主義核心價值觀協(xié)同創(chuàng)新北京峰會”會議綜述》，《社會主義核心價值觀研究》2016年第6期。張紅霞、譚春波考察了意識形態(tài)生活化的現(xiàn)實基礎(chǔ)，主張從社會現(xiàn)實出發(fā)，完善社會主義核心價值觀培育的過程。(32)張紅霞、譚春波：《論社會主義核心價值觀的生活化》，《學校黨建與思想教育》2015 年第 11期。該文從意識形態(tài)生活化的視角分析了社會主義核心價值觀的培育過程，觀點新穎。韓震認為，社會主義核心價值觀的培育伴隨著紅色文化的發(fā)展過程，紅色文化豐富了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵并引領(lǐng)其發(fā)展方向。(33)韓震：《讓文化靈魂驅(qū)動中國——積極培育社會主義核心價值觀》，《人民論壇》2012年第11期。黃建軍認為，推動社會主義核心價值觀認同的多種措施的不足影響了培育和踐行的實際效果，道德認同是推動社會主義核心價值觀認同的重要途徑。(34)張磊：《新時代社會主義核心價值觀的培育和踐行——“社會主義核心價值觀協(xié)同創(chuàng)新昆明峰會”會議綜述》，《社會主義核心價值觀研究》2018年第6期。

這些研究從不同視角分析了社會主義核心價值觀的培育方式，有助于轉(zhuǎn)換研究視角，更新研究方法，推動紅色基因的傳承，進一步拓展社會主義核心價值觀培育的路徑。

四、紅色基因傳承與社會主義核心價值觀培育所遇到的挑戰(zhàn)研究

在微媒體時代，多元思潮互相碰撞，給紅色基因傳承與社會主義核心價值觀培育帶來了一定的挑戰(zhàn)。

第一，紅色基因傳承存在的問題。方聞昊剖析歷史虛無主義的危害，主張抵制歷史虛無主義謬論對新中國紅色基因的淡化和消解。(35)方聞昊：《傳承紅色基因抵制歷史虛無主義》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2019年第4期。宋開國通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，引導者能力不足，講起紅色歷史來總是一副嚴肅的面孔，灌輸式的教育讓接受者打不起精神。(36)宋開國：《紅色基因教育的三次升級版》，《解放軍報》2014年12月12日。喬林生認為，近年來一些以紅色經(jīng)典為題材的影視作品拋開了歷史真實性，想當然地編造故事，制造了許多披著“紅色”外衣、藝術(shù)格調(diào)不高的作品。(37)喬林生：《創(chuàng)新發(fā)展：續(xù)寫“紅色文化”時代傳奇——學習胡錦濤總書記“七一”重要講話有感》，《解放軍報》2011年10月17日。紅色基因傳承的引導行為發(fā)生偏差，破壞了“紅色文化”生態(tài)環(huán)境。魏忠勝認為，紅色基因傳承受到市場經(jīng)濟的影響。一些人一味追求金錢和享樂，使紅色信仰被扭曲，紅色基因被侵蝕。(38)魏忠勝：《讓“紅色基因”世代傳承》，《湖南日報》2011年7月29日。徐功獻、張澤云指出，傳承紅色基因并不等于將其庸俗化，不能為了一味迎合大眾而讓意蘊深厚、品格高潔、理想堅定的紅色基因裹上庸脂俗粉的外衣，變成嘩眾取寵、肆意炒作的文化虛無主義，必須正確把握好通俗化與庸俗化的界限。(39)徐功獻、張澤云：《紅色文化社會化新論》，《浙江理工大學學報(社會科學版)》2021年第3期。

第二，社會主義核心價值觀培育遇到的難題。郭建新強調(diào)大眾的主流價值認同危機，分析了認同主體、認同客體、認同環(huán)境存在的問題，以及對社會主義核心價值觀的認同產(chǎn)生的影響。(40)郭建新：《社會主義核心價值觀大眾認同路徑與機制研究》，《江蘇社會科學》2014年第1期。曾建平、鄒平林著重批判了歷史虛無主義、“普世價值”給社會主義核心價值觀帶來的危害。(41)曾建平、鄒平林：《社會主義核心價值觀的當代挑戰(zhàn)》，《江西師范大學學報》2013年第5期。王學儉、李東坡分析了在社會主義核心價值觀培育過程中面臨的形式化、片面化和簡單化問題。(42)王學儉、李東坡：《社會主義核心價值觀研究述要》，《思想政治教育研究》2013年第4期。楊興林認為，市場經(jīng)濟負效應帶來了拜金主義，當下社會發(fā)展不公帶來了對集體主義價值原則的疑慮，社會主義核心價值觀的認同面臨一定的挑戰(zhàn)。(43)楊興林：《社會主義核心價值觀大眾認同的內(nèi)涵、挑戰(zhàn)與抉擇》，《中共浙江省委黨校學報》2015年第2期。彭小蘭、李良成認為，培育社會主義核心價值觀，面臨社會思潮多元化、媒體融合的多重挑戰(zhàn)。(44)彭小蘭、李良成：《社會主義核心價值觀教育的治理效能、現(xiàn)實挑戰(zhàn)和機制構(gòu)建》，《思想政治課研究》2021年第1期。吳翠麗認為，微媒體的興盛為社會主義核心價值觀的踐行帶來了機遇與挑戰(zhàn)。(45)吳翠麗：《微時代背景下提升社會主義核心價值觀引領(lǐng)力的挑戰(zhàn)及應對》，《江蘇行政學院學報》2018 年第 6期。胡建、何沙沙認為，在紅色文化融入大學生社會主義核心價值觀培育過程中，面臨著政府部門引領(lǐng)力度不夠、各紅色機構(gòu)協(xié)調(diào)配合力不足和大學生自我教育能力較弱三個層面的挑戰(zhàn)。(46)胡建、何沙沙：《紅色文化融入大學生社會主義核心價值觀培育的挑戰(zhàn)及路徑探析》，《西華師范大學學報(哲學社會科學版)》2016年第6期。

以上研究分析了紅色基因在傳承過程中、社會主義核心價值觀在培育過程中遇到的挑戰(zhàn)，然而在解決問題方面的理論分析缺乏系統(tǒng)性。很少有從傳承紅色基因與社會主義核心價值觀培育之間存在挑戰(zhàn)的角度進行論述。

五、紅色基因傳承與社會主義核心價值觀培育的措施研究

第一，紅色基因與社會主義核心價值觀教育。顧正虎、龔成主張加強校園紅色文化與學校社團建設(shè)，增強學生對于社會主義核心價值的自我教育意識。(47)顧正虎、龔成：《紅色文化在大學生核心價值觀教育中的傳承與創(chuàng)新》，《徐州師范大學學報》2018年第3期。丁行高、吳書海主張以紅色資源為媒介加強愛國主義教育，借以推進社會主義核心價值觀教育。(48)丁行高、吳書海：《傳承紅色基因：思想政治教育的現(xiàn)實課題》，《南京政治學院學報》2014年第5期。于建華分析了年輕毛澤東的勵志精神，認為其精髓蘊含了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵。(49)于建華：《青年毛澤東勵志精神融入大學生社會主義核心價值觀教育探析》，《毛澤東思想研究》2015年第4期。胡建認為，紅色資源為社會主義核心價值觀教育提供物質(zhì)載體與精神載體。(50)胡建：《紅色資源：大學生社會主義核心價值觀教育的重要載體》，《思想理論教育導刊》2016年第1期。學生是紅色基因傳承的重要對象，也是社會主義核心價值觀培育的重點對象，以學生為樣本進行研究，有助于開拓研究思路。但仍需深入研究，系統(tǒng)分析紅色基因的育人機制。

第二，傳承紅色基因與培育社會主義核心價值觀的方式。謝承新認為，紅色基因滋養(yǎng)了社會主義核心價值觀，歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，以弘揚革命傳統(tǒng)的形式推進社會主義核心價值觀的培育，共筑中國夢。(51)謝承新：《深化黨史教育 傳承紅色基因》，《新湘評論》2020年第4期。賈凌昌、金慧芳認為，以紅色基因引領(lǐng)社會主義核心價值觀教育。(52)賈凌昌、金慧芳：《紅色基因?qū)ι鐣髁x核心價值觀的嵌入》，《上饒師范學院學報》2017年第2期。邱小云、周艷紅認為，紅色文化在推動社會主義核心價值觀培育方面有五個維度：提高認知度、增強說服力、提升引領(lǐng)力，拓展影響力、確保后續(xù)力，發(fā)揮著巨大影響。(53)邱小云、周艷紅：《弘揚紅色文化 涵養(yǎng)社會主義核心價值觀》，《思想教育研究》2017年第6期。以上成果圍繞紅色基因傳承與社會主義核心價值觀培育的方式等問題進行了探討，取得了一定的成效，為增強社會主義意識形態(tài)的吸引力等提供了重要參考，但對于二者之間的內(nèi)在關(guān)系有待深化，紅色基因傳承命題有待于進一步深化，社會主義核心價值觀多元實踐視角需要進一步拓展。

第三，傳承紅色基因與培育社會主義核心價值觀的路徑。丁恒星指出，落細、落小、落實，是紅色基因與社會主義核心價值觀飛進普通民眾家的較好路徑，傳承紅色基因要把握好感染力，培育社會主義核心價值觀要提高政策的針對性，踐行社會主義核心價值觀要關(guān)注措施的實效性。(54)丁恒星：《紅色文化與社會主義核心價值觀關(guān)系研究》，《思想教育研究》2017年第7期。該文為建立紅色基因與社會主義核心價值觀教育的長效機制提供了新思維。紅色基因蘊藏于紅色家風之中，花佩認為，新時代踐行社會主義核心價值觀理應開發(fā)紅色家風的載體作用，挖掘其所具有的豐富育人資源，推動全社會形成把弘揚紅色家風與社會主義核心價值觀相統(tǒng)一的理念與實踐思維。(55)花佩：《紅色家風傳承與社會主義核心價值觀培育的聯(lián)動》，《改革與開放》2018年第15期。該文論述了紅色基因傳承的具體化，為培育社會主義核心價值觀指明了具體路徑，也是二者互構(gòu)與互鑒的現(xiàn)實結(jié)果。馬靜強調(diào)加強紅色文化場館、紅色文化廣場，拓展紅色歌謠、紅色戲劇等紅色經(jīng)典的傳播渠道，擴大社會主義核心價值觀的宣傳教育渠道。(56)馬靜：《紅色文化培育社會主義核心價值觀的思考》，《井岡山大學學報》2016年第2期。何其鑫、向國華、余雪源倡導以紅色文化資源為媒介，健全培育機制，創(chuàng)新傳播方式，為培育社會主義核心價值觀創(chuàng)造良機。(57)何其鑫等：《紅色文化資源在培育社會主義核心價值觀中的應用》，《江西社會科學》2013年第10期。以上成果闡述了紅色基因傳承與社會主義核心價值觀培育的措施，對探索紅色基因傳承與社會主義核心價值觀培育的路徑、載體、機制、方式有一定的啟發(fā)。但對紅色基因的內(nèi)涵界定模糊，也沒有確切分析紅色基因傳承影響社會主義核心價值觀培育的精神實質(zhì)。

六、總結(jié)與展望

首先，關(guān)于紅色基因的研究。近年來，有關(guān)紅色基因的研究成果較多，為深化紅色基因傳承研究奠定了一定的基礎(chǔ)。現(xiàn)有研究成果中涵蓋了紅色基因的概念內(nèi)涵、價值、傳承載體、學科建設(shè)等，需要進一步梳理分析。關(guān)于紅色基因的概念內(nèi)涵，學界集中于紅色基因在革命、建設(shè)和改革過程中所蘊涵的精神特征和文化表征；關(guān)于紅色基因的價值研究，主要集中于政治、教育、歷史的研究視角，其蘊含的價值意義還有待于進一步拓展；關(guān)于傳承載體研究，包括物質(zhì)載體與非物質(zhì)載體，借助于紅色文化的開發(fā)、傳播與和轉(zhuǎn)化，傳播紅色基因。從深化對紅色基因的研究和適應社會主義核心價值觀培育要求來看，相關(guān)研究仍存在著不足之處。

一是對紅色基因概念的界定有一定的局限性。紅色基因是紅色文化的精髓，對紅色基因內(nèi)涵的界定不能僅僅停留在民眾的記憶中，對其概念的深化應著眼于新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的需要。對紅色基因的研究不僅僅局限于內(nèi)涵的學術(shù)討論，應著重于分析如何對紅色基因進行傳承，探索出有效的傳承路徑和策略。二是關(guān)于紅色基因的研究，學術(shù)界在觀點上大同小異，對實質(zhì)性問題的論述有待于進一步深入，需要從實際效果方面拓展研究，豐富研究視角，進一步從社會主義核心價值觀培育的角度深入挖掘其理論價值和時代價值。因此，需要創(chuàng)新紅色基因傳承的研究視角，將紅色基因與社會主義核心價值體系建設(shè)聯(lián)系起來，重視紅色基因的育人作用，拓寬紅色基因的傳承路徑，將紅色基因滲透于民眾的日常生活，借助于多媒體融合技術(shù)，積極打造多元傳播平臺，形成傳承紅色基因的良好氛圍，進一步挖掘紅色基因在培育社會主義核心價值觀方面的功能。國內(nèi)學者對紅色基因的價值與功能的挖掘越來越深入，有助于進一步認識紅色基因的重要價值，也有利于指導民眾更好地發(fā)揮紅色基因的作用。

其次，關(guān)于社會主義核心價值觀的研究。學術(shù)界圍繞社會主義核心價值觀培育的內(nèi)涵、意義、挑戰(zhàn)、路徑等問題進行了基本探討，取得了一定的成果。學者關(guān)于社會主義核心價值觀育人的研究成果豐富，研究視角多樣，研究領(lǐng)域逐步拓展。

在培育社會主義核心價值觀的文化影響、育人價值及其意義等方面，學者對紅色基因融入社會主義核心價值觀培育的觀點大同小異，需要進一步創(chuàng)新。學者們從不同視角對社會主義核心價值觀進行闡釋，深入淺出，有助于民眾深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀的本質(zhì)，也有助于闡述基本價值理念，但是還有進一步拓展的空間：對愛國、富強、文明的價值觀念闡述較多，對民主、自由等價值理念涉及的較少，而這些理念是革命文化中包含的重要內(nèi)容，也是社會主義先進文化建設(shè)中容易產(chǎn)生誤解的部分；如何讓紅色基因深入民眾的內(nèi)心世界中，如何完善機制，讓社會主義核心價值觀有效地內(nèi)化于心、外化于行；如何發(fā)揮模范人物的榜樣作用，引導民眾的日常行為，轉(zhuǎn)化成民眾生活的點點滴滴，讓社會主義核心價值觀趨于細化與具體化，都有待于進一步研究。在處于社會深刻轉(zhuǎn)型的中國，社會主義核心價值觀培育存在著一些難題，這些難題在市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展過程中得以產(chǎn)生并發(fā)展。基于這一角度，社會主義核心價值觀培育的研究應該基于時代背景，拓寬研究渠道，分析如何有針對性地推進社會主義核心價值觀培育，如何應對社會主義核心價值觀培育所遇到的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

最后，關(guān)于紅色基因與社會主義核心價值觀之間的相互關(guān)系研究。學者們在這方面的研究取得了豐碩的成果，為進一步深化研究拓寬了研究思路。但也存在一些不足，仍需深入探索。

第一，研究視角需要進一步拓展?？v觀學術(shù)界對于紅色基因的研究，大多是立足于狹義的內(nèi)涵，缺少對廣義紅色基因內(nèi)涵的解讀。廣義紅色基因?qū)ι鐣髁x核心價值觀的作用及影響，較少提及。對于紅色基因融入社會主義核心價值觀培育的研究要全方位多角度的尋找切入點，應有意識地拓寬紅色基因研究視野，深入挖掘紅色基因融入社會主義核心價值觀培育的價值意義。第二，研究現(xiàn)象較為詳盡，但研究內(nèi)容需要不斷豐富。關(guān)于紅色基因融入社會主義核心價值觀培育過程中存在的問題，學術(shù)界進行了詳細的論證，提供了大量的研究成果，但是大多集中于國家層面和社會層面，對于民眾這一參與主體的研究相對較少。充分尊重民眾的主體地位是紅色基因傳承、社會主義核心價值觀培育的關(guān)鍵，因此對民眾接受心理的研究也要給予重視，這就需要從民眾主體的視角出發(fā)，針對民眾心理特點全面深入地開展探討。第三，措施研究充分，針對紅色基因傳承、社會主義核心價值觀培育的困境提出的對策研究較多，但很多對策較為碎片化，研究缺少系統(tǒng)性。關(guān)于社會主義核心價值觀培育的路徑研究大多是自上而下的設(shè)計，容易陷入理想化狀態(tài)，而在實際操作過程中效果一般。以卓有成效的社會主義核心價值觀培育活動為抓手，積極挖掘紅色基因的內(nèi)涵，進行系統(tǒng)梳理分析，形成優(yōu)化發(fā)展的機制，促進研究的不斷完善。