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在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記概括提煉出偉大建黨精神，把“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”列為偉大建黨精神的內(nèi)涵之一。建黨百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨把對(duì)黨忠誠(chéng)置于重要地位，構(gòu)建起精神同源同核、意涵與時(shí)俱進(jìn)的對(duì)黨忠誠(chéng)觀，激勵(lì)一代代黨員為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把強(qiáng)化忠誠(chéng)作為黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，創(chuàng)新發(fā)展對(duì)黨忠誠(chéng)觀，構(gòu)建起新時(shí)代對(duì)黨忠誠(chéng)觀。

一、忠誠(chéng)與對(duì)黨忠誠(chéng)的基本內(nèi)涵

(一)忠誠(chéng)是人類道德體系的基礎(chǔ)和核心

忠誠(chéng)是忠誠(chéng)主體對(duì)忠誠(chéng)對(duì)象自覺服從、付出和奉獻(xiàn)的道德品質(zhì)?！疤煜轮恋拢笥谥??！敝艺\(chéng)在人類道德體系中處于極其重要的地位，是人類道德體系的基礎(chǔ)和核心。如喬西亞·羅伊斯指出：“忠在其內(nèi)部精神上，其實(shí)質(zhì)是一切品德的中心，是一切義務(wù)中的中心義務(wù)?！?1)喬西亞·羅伊斯著、謝幼偉譯：《忠之哲學(xué)》，商務(wù)印書館1943年版，第113頁。對(duì)某種道德的篤守本質(zhì)上是對(duì)這一道德的忠誠(chéng)，“當(dāng)忠已加以適當(dāng)?shù)慕缯f后，則全部道德律，可在忠德內(nèi)而得滿足”(2)喬西亞·羅伊斯著、謝幼偉譯：《忠之哲學(xué)》，商務(wù)印書館1943年版，第7頁。。倘若沒有忠誠(chéng)，必然說放棄就放棄，說背叛就背叛，道德就如同建在沙丘上的宮殿壯麗而脆弱。忠誠(chéng)分為層級(jí)，其性質(zhì)有良莠之分，“處于底層的是對(duì)個(gè)體的忠誠(chéng)，而后是對(duì)團(tuán)體的忠誠(chéng)，處于最頂端的是對(duì)一系列價(jià)值和原則的全身心奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)”(3)張國(guó)清：《正義、忠誠(chéng)和團(tuán)結(jié)——羅蒂與沃爾澤社會(huì)批評(píng)理論之比較》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2013年第4期。。忠誠(chéng)不是內(nèi)涵單一、靜態(tài)的概念，因階級(jí)立場(chǎng)不同和民族文化差異而有所區(qū)別，伴隨歷史進(jìn)程而不斷演變。因而，關(guān)于“什么是忠誠(chéng)，怎樣做到忠誠(chéng)”的觀念，在歷時(shí)態(tài)上是動(dòng)態(tài)演變的，在共時(shí)態(tài)上是多元共存的。中國(guó)傳統(tǒng)忠誠(chéng)觀經(jīng)歷了螺旋式的演變過程，從忠誠(chéng)的原初本義出發(fā)，由孔孟的人際對(duì)等性與政治對(duì)應(yīng)性的雙向忠誠(chéng)等有原則的忠誠(chéng)，轉(zhuǎn)化為人際尊卑與君臣等級(jí)性的單向忠誠(chéng)和愚忠等封建禮教，經(jīng)過明清時(shí)期啟蒙思想家批判忠君思想，發(fā)展至孫中山否定忠君而強(qiáng)調(diào)“要忠于國(guó)，要忠于民，要為四萬萬人效忠”(4)孫中山：《孫中山選集》下，人民出版社1957年版，第650頁。，而西方忠誠(chéng)觀經(jīng)歷了古希臘時(shí)期對(duì)城邦的忠誠(chéng)，中世紀(jì)王權(quán)、教權(quán)和貴族特權(quán)對(duì)忠誠(chéng)的競(jìng)奪和近現(xiàn)代對(duì)以公民權(quán)利為核心的忠誠(chéng)等階段。

(二)對(duì)黨忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)

在黨的政治語境里，對(duì)黨忠誠(chéng)是指黨員對(duì)黨及其價(jià)值原則自知的、自為的、自覺的、全面的、實(shí)際的、徹底的服從、付出和奉獻(xiàn)。習(xí)近平指出：“衡量干部是否有理想信念，關(guān)鍵看是否對(duì)黨忠誠(chéng)?！艺\(chéng)始終是第一位的。”(5)《在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng) 在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月2日。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以擁有先進(jìn)性、純潔性、時(shí)代性、戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導(dǎo)力，戰(zhàn)勝革命年代與和平時(shí)期的各種考驗(yàn)，從建黨時(shí)50多個(gè)黨員的革命黨，發(fā)展為9500多萬黨員的強(qiáng)大執(zhí)政黨，關(guān)鍵在于黨員對(duì)黨忠誠(chéng)。倘若黨員對(duì)黨不忠誠(chéng)，必然在各種考驗(yàn)面前敗下陣來，乃至以叛黨換利、求榮、偷生，如習(xí)近平指出：“黨的十八大以來我們查處了一大批高級(jí)干部，有的還是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層的干部，哪里像黨的高級(jí)干部？連做普通黨員都不配！關(guān)鍵就是對(duì)黨忠誠(chéng)出了問題?！?6)習(xí)近平：《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》，人民出版社2018年版，第28頁。黨的十八大以來查處的大量案件表明，落馬的領(lǐng)導(dǎo)干部往往在假忠誠(chéng)、偽忠誠(chéng)和對(duì)黨不忠等問題上很突出，諸如搞人身依附關(guān)系、幫派關(guān)系和潛規(guī)則，做兩面人、兩面派、門客和家臣，搞“低級(jí)紅”“高級(jí)黑”，坐而論道、口是心非等等，給黨和國(guó)家的事業(yè)造成很大的危害。可見，對(duì)黨忠誠(chéng)作為黨員首要的政治品質(zhì)，既根源于黨的性質(zhì)宗旨，也是黨和國(guó)家的事業(yè)的內(nèi)在要求。

二、對(duì)黨忠誠(chéng)觀的歷史脈絡(luò)

中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思等革命導(dǎo)師關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)上，以唯物史觀為理論武器，辯證對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)忠誠(chéng)觀和西方忠誠(chéng)觀，堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，建構(gòu)起一脈相承又增添新質(zhì)的對(duì)黨忠誠(chéng)觀。

(一)馬克思恩格斯等革命導(dǎo)師的對(duì)黨忠誠(chéng)觀

馬克思恩格斯忠誠(chéng)于無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的共產(chǎn)主義事業(yè)，植入共產(chǎn)黨人對(duì)黨忠誠(chéng)的紅色基因。他們認(rèn)為，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是無產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)的、最堅(jiān)決的和最積極的部分，因而共產(chǎn)黨人應(yīng)是“最堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者也是最勇敢的士兵?！?7)《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年版，第94頁。馬克思恩格斯將正義者同盟改組成共產(chǎn)主義者同盟，為同盟起草《共產(chǎn)主義者同盟章程》和《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)入盟的條件作出嚴(yán)格詳細(xì)的規(guī)定，“……具有革命毅力并努力進(jìn)行宣傳工作；承認(rèn)共產(chǎn)主義；不得參加任何反共產(chǎn)主義的(政治的或民族的)團(tuán)體并且必須把參加某團(tuán)體的情況報(bào)告有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)；服從同盟的一切決議；保守同盟的一切機(jī)密……”對(duì)同盟的忠誠(chéng)是貫穿入盟條件的核心要義，“盟員如果不能遵守這些條件即行開除”(8)《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第572頁。。共產(chǎn)黨人除了無產(chǎn)階級(jí)的利益，沒有自己的特殊利益，始終代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的利益，“使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”(9)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第44頁。。對(duì)此，馬克思恩格斯告誡共產(chǎn)黨人，“為了保證革命的成功，必須有思想和行動(dòng)的統(tǒng)一”(10)《馬克思恩格斯全集》第18卷，人民出版社1964年版，第385頁。，除了黨的紀(jì)律，對(duì)黨忠誠(chéng)是確保共產(chǎn)黨人“思想和行動(dòng)的統(tǒng)一”的有力武器。

列寧把對(duì)黨忠誠(chéng)作為布爾什維克黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，要求黨員對(duì)黨說真話，指出：“決不要撒謊!我們的力量在于說真話！”(11)《列寧全集》第11卷，人民出版社1987年版，第329頁。反對(duì)對(duì)黨不忠誠(chéng)的人入黨，強(qiáng)調(diào)必須把“混進(jìn)黨里來”的不忠誠(chéng)分子和不堅(jiān)定的黨員驅(qū)除出去，吸收對(duì)黨忠誠(chéng)的人入黨，“只讓有覺悟的真正忠于共產(chǎn)主義的人留在黨內(nèi)”，“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要”(12)《列寧選集》第4卷，人民出版社2020年版，第51頁。。同時(shí)，對(duì)黨忠誠(chéng)不僅是黨員首要的政治品質(zhì)，也是加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的基本前提，尤其是在缺乏“實(shí)行紀(jì)律所憑借和依靠的一切東西”的革命時(shí)期，主要依靠對(duì)黨忠誠(chéng)來鞏固和加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，如列寧所說：“我們只能以十分周密的思考和高度的自覺性作為我們活動(dòng)的基礎(chǔ)?！?13)《列寧全集》第38卷，人民出版社1986年版，第312頁。

(二)新民主主義革命時(shí)期的對(duì)黨忠誠(chéng)觀

在黨成立之初，從黨的一大黨綱，到二大通過的黨章及三大、四大先后通過的修正章程，都提出了“忠實(shí)”的普遍要求，要求黨員在思想上對(duì)黨忠實(shí)，在行動(dòng)上忠實(shí)為黨服務(wù)。1927年，中國(guó)共產(chǎn)黨第三次修正章程決案和六大通過的黨章對(duì)“對(duì)黨忠誠(chéng)”進(jìn)行了細(xì)化，提出了具體的行為要求。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命斗爭(zhēng)殘酷和黨員成分來源復(fù)雜，要求強(qiáng)化黨員的忠誠(chéng)，因而，1929年“古田會(huì)議決議”把“忠實(shí)”規(guī)定為新分子入黨的五項(xiàng)條件之一。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨員必須對(duì)黨無限忠誠(chéng)，“無產(chǎn)階級(jí)，特別是它的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨，應(yīng)該提起自己的無限的積極性和忠誠(chéng)，成為實(shí)現(xiàn)這些具體目標(biāo)的模范”(14)毛澤東：《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》(1937年5月3日)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第263頁。，為爭(zhēng)取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)；1937年，毛澤東在黨的全國(guó)代表會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，干部和領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)“忠心耿耿地為民族、為階級(jí)、為黨而工作”(15)毛澤東：《為爭(zhēng)取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》(1937年5月8日)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第277頁。，在《反對(duì)自由主義》中提出對(duì)黨忠誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)，即“以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益?！?16)毛澤東：《反對(duì)自由主義》(1937年9月7日)，《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1996年版，第361頁。1939年，毛澤東在關(guān)于《孔子哲學(xué)的思想》一文給張聞天的信中指出，“如果做事不忠實(shí)，那‘知’只是言而無信，仁只是假仁，勇只是白勇”(17)毛澤東：《關(guān)于〈孔子的哲學(xué)思想〉一文給張聞天的信》(1939年2月20日、22日)，《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1996年版，第163頁。，闡明對(duì)黨不忠誠(chéng)的實(shí)質(zhì)和危害；1943年，毛澤東在《中共中央為抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言》中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人憑借自己的忠誠(chéng)與創(chuàng)造力創(chuàng)造了抗戰(zhàn)的奇跡”，同年8月在中央黨校第二部開學(xué)典禮上提出“關(guān)于干部標(biāo)準(zhǔn)的四條”，要求每一個(gè)人都“能夠無限忠心”，深化對(duì)于“對(duì)黨忠誠(chéng)”的基本認(rèn)識(shí)。劉少奇進(jìn)一步明確檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和行為要求，在他看來，“在任何情況下，能夠不能夠把自己個(gè)人的利益絕對(duì)地?zé)o條件地服從黨的利益”(18)劉少奇：《劉少奇選集》上，人民出版社1981年版，第130頁。，是檢驗(yàn)黨員是否忠誠(chéng)于黨的標(biāo)準(zhǔn)，“在主觀上終身忠實(shí)于黨與階級(jí)的戰(zhàn)斗的利益，在客觀上，在我們一切思想言論行動(dòng)的實(shí)踐中，總是適合于黨與階級(jí)的戰(zhàn)斗的利益”(19)中共中央文獻(xiàn)研究室等：《劉少奇論黨的建設(shè)》，人民出版社1991年版，第206頁。，才是一個(gè)合格黨員。黨的七大通過的黨章鄭重地把“對(duì)黨忠誠(chéng)”列為獎(jiǎng)勵(lì)黨員的依據(jù)之一。新中國(guó)成立前夕，鄧小平在題為“論忠誠(chéng)與老實(shí)”的報(bào)告中指出，“忠誠(chéng)就是將全部真情率直而老實(shí)地向黨坦白出來，就是要忠實(shí)于黨的事業(yè)，忠實(shí)于人民的事業(yè)”，是“一個(gè)共產(chǎn)黨員、布爾什維克必須具有的品質(zhì)”(20)鄧小平：《論忠誠(chéng)與老實(shí)》，《黨的文獻(xiàn)》2016年第3期。，把對(duì)于對(duì)黨忠誠(chéng)的認(rèn)識(shí)推上新層次。

(三)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的對(duì)黨忠誠(chéng)觀

新中國(guó)成立后，黨的處境和肩負(fù)的歷史任務(wù)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，對(duì)黨員的忠誠(chéng)提出新考驗(yàn)和新要求。因此，毛澤東在七屆二中全會(huì)上告誡全黨必須預(yù)防“在糖彈面前要打敗仗”，在黨中央離開西柏坡之際提出“進(jìn)京趕考”的重大命題。1951年，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)組織工作會(huì)議通過了《關(guān)于發(fā)展新黨員的決議》和《關(guān)于整頓黨的基層組織的決議》，把“對(duì)黨忠誠(chéng)”列為共產(chǎn)黨員的重要條件。黨的八大通過的黨章，第一次將“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，不隱瞞和歪曲事實(shí)真相”作為黨員的重要義務(wù)。20世紀(jì)50年代末60年代初，由于“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)和“反右傾”斗爭(zhēng)中的“左”傾錯(cuò)誤升級(jí)，“一言堂”、家長(zhǎng)制等現(xiàn)象滋長(zhǎng)和蔓延，黨的民主生活遭到嚴(yán)重?fù)p害，對(duì)黨員的忠誠(chéng)造成消極影響。黨深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在黨的七千人大會(huì)上強(qiáng)調(diào)黨員要遵守黨的紀(jì)律，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，從1963年開始，用時(shí)三年，開展以“重新登記黨員”為主要任務(wù)的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，把“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，如實(shí)反映情況”作為準(zhǔn)予登記的條件。黨的十一大通過的黨章，再次把對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)作為黨員的普遍要求。

(四)改革開放新時(shí)期的對(duì)黨忠誠(chéng)觀

改革開放以后，社會(huì)環(huán)境和外在性變量出現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變，利益多元化和思想觀念多樣化，對(duì)黨員提出許多不亞于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的考驗(yàn)。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨制定完善黨的章程準(zhǔn)則，大力加強(qiáng)黨員忠誠(chéng)教育。十一屆五中全會(huì)通過的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》作出嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員“要團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的利益的同志”，“應(yīng)該忠于黨的組織和黨的原則，不應(yīng)該效忠于某個(gè)人”，“要忠誠(chéng)坦白，對(duì)黨組織不隱瞞自己的錯(cuò)誤和自己的思想、觀點(diǎn)”(21)《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，人民出版社1980年版，第11—13頁。；黨的十二大對(duì)黨員提出對(duì)黨忠誠(chéng)的若干具體要求，首次把入黨誓詞寫入黨章，規(guī)定黨員必須面向黨旗進(jìn)行入黨宣誓。為了適應(yīng)改革開放的新形勢(shì)和新要求，黨在選人用人的組織路線上進(jìn)一步細(xì)化落實(shí)“對(duì)黨忠誠(chéng)”的要求，先后提出“講黨性”“不搞派性”和“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”作為領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用的標(biāo)準(zhǔn)。

世紀(jì)之交，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”成為黨要解決好的時(shí)代課題，而強(qiáng)化對(duì)黨忠誠(chéng)是應(yīng)有之義。對(duì)此，江澤民強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，說話辦事都應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)，對(duì)黨負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。”(22)江澤民：《推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程》(1994年9月28日)，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第407頁。在和平年代，生死抉擇的考驗(yàn)不會(huì)經(jīng)常發(fā)生，而權(quán)力、金錢和美色的誘惑無時(shí)不有，有些黨員干部抵擋不住誘惑，打了敗仗，如江澤民所言：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨和軍隊(duì)派往白區(qū)工作的同志入污泥而不染，是‘白皮紅心’。現(xiàn)在，有些人卻變成了‘紅皮白心’、‘紅皮黑心’?！?23)江澤民：《軍隊(duì)必須停止一切經(jīng)商活動(dòng)》(1998年7月21日)，《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第178頁。因此，黨進(jìn)一步細(xì)化落實(shí)相關(guān)舉措，要求“保證黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由忠誠(chéng)于馬克思主義的人來掌握”(24)江澤民：《為把黨建設(shè)成更加堅(jiān)強(qiáng)的工人階級(jí)先鋒隊(duì)而斗爭(zhēng)》(1989年12月29日)，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第100頁。，繼續(xù)深化完善選人用人的“四化”方針，始終堅(jiān)持選人用人以“忠于馬克思主義的堅(jiān)定立場(chǎng)”的革命化為前提，要求“高級(jí)干部特別是省部以上黨政主要領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該努力成為忠誠(chéng)于馬克思主義、堅(jiān)持走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路、會(huì)治黨治國(guó)的政治家”(25)江澤民：《論加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)》(1999年1月11日)，《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第285頁。，并將“全黨堅(jiān)定、忠誠(chéng)地執(zhí)行黨的基本路線和總方針、總政策”(26)江澤民：《始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源》(2000年5月14日)，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第24頁。，作為全黨在思想政治上的統(tǒng)一的首要體現(xiàn)。

黨的十六大后，針對(duì)中國(guó)發(fā)展的黃金發(fā)展期和矛盾凸顯期交織的新特點(diǎn)，胡錦濤要求黨員干部樹立正確政績(jī)觀，將“忠實(shí)實(shí)踐黨的宗旨”作為正確政績(jī)觀的根本，強(qiáng)調(diào)“真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”(27)胡錦濤：《樹立正確政績(jī)觀》(2003年11月27日)，《胡錦濤文選》第2卷，人民出版社2016年版，第121頁。，將“是否忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民”(28)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，人民出版社2009年版，第21頁。作為評(píng)價(jià)干部道德的重要標(biāo)準(zhǔn)，加大培養(yǎng)忠誠(chéng)于黨的事業(yè)的優(yōu)秀黨員干部的力度。

(五)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的對(duì)黨忠誠(chéng)觀

新時(shí)代，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的，對(duì)黨員的忠誠(chéng)提出新的要求。對(duì)此，習(xí)近平提出“對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)”的重大命題，強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)”是對(duì)黨忠誠(chéng)的“要害”，必須是“唯一的、徹底的、無條件的、不摻雜任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠(chéng)”(29)中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》中，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第197頁。，進(jìn)而指出，“不能把黨組織等同于領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人，對(duì)黨盡忠不是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人盡忠”(30)中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第769頁。，而是“必須體現(xiàn)到對(duì)黨的信仰的忠誠(chéng)上，必須體現(xiàn)到對(duì)黨組織的忠誠(chéng)上，必須體現(xiàn)到對(duì)黨的理論和路線方針政策的忠誠(chéng)上”(31)習(xí)近平：《牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，維護(hù)黨中央權(quán)威》(2016年12月26日—27日)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第189頁。。同時(shí)，對(duì)黨忠誠(chéng)是一種信念，不僅必須絕對(duì)、純粹，不允許有“死角”“空白”；也是行動(dòng)，還要切實(shí)落實(shí)到具體行動(dòng)上。習(xí)近平指出：“對(duì)黨忠誠(chéng)，不是抽象的而是具體的，不是有條件的而是無條件的?！?32)習(xí)近平：《牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，維護(hù)黨中央權(quán)威》(2016年12月26日—27日)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第189頁。一方面，要把對(duì)黨忠誠(chéng)列入偉大建黨精神的內(nèi)涵，深刻闡釋新時(shí)代對(duì)黨忠誠(chéng)的重大意義。習(xí)近平指出，“黨內(nèi)所有的政治問題，歸根到底就是對(duì)黨是否忠誠(chéng)”(33)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院等：《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第116頁。，“如果沒有對(duì)黨忠誠(chéng)作政治上的‘定海神針’，就很可能在各種考驗(yàn)面前敗下陣來”(34)習(xí)近平：《做焦裕祿式的縣委書記》(2015年1月12日)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第142頁。。因此，選拔任用考核干部，第一條就是看是否對(duì)黨忠誠(chéng)，把“對(duì)黨忠誠(chéng)”作為政治體檢的必檢項(xiàng)?！皩?duì)政治不合格的干部實(shí)行‘一票否決’，已經(jīng)在領(lǐng)導(dǎo)崗位的堅(jiān)決調(diào)整”(35)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》，人民出版社2019年版，第21頁。，并強(qiáng)化剛性約束，用黨紀(jì)黨規(guī)來懲治在對(duì)黨忠誠(chéng)方面存在問題的黨員。另一方面，明確對(duì)黨忠誠(chéng)的新時(shí)代要求和培育路徑。習(xí)近平明確“對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)”的具體要求，即“樹立‘四個(gè)意識(shí)’，堅(jiān)定‘四個(gè)自信’，堅(jiān)決做到‘兩個(gè)維護(hù)’，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”；同時(shí)，要求在思想上持續(xù)涵養(yǎng)和在實(shí)踐中不斷錘煉忠誠(chéng)，“只有理想信念堅(jiān)定，心中有黨、對(duì)黨忠誠(chéng)才能有牢固思想基礎(chǔ)”(36)習(xí)近平：《做焦裕祿式的縣委書記》(2015年1月12日)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第142頁。，“忠誠(chéng)不是掛在嘴上、寫在紙上的，而是要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上”(37)習(xí)近平：《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》，人民出版社2018年版，第28頁。，“黨員的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作”(38)習(xí)近平：《深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)》(2014年1月14日)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年版，第395頁。，并把對(duì)黨忠誠(chéng)教育放在黨性教育的第一位，要求通過理想信念教育、發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢(shì)、入黨儀式活動(dòng)、對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)檢視、學(xué)習(xí)宣傳先進(jìn)典型、模范機(jī)關(guān)創(chuàng)建、對(duì)黨忠誠(chéng)教育納入家教家風(fēng)建設(shè)等途徑，增強(qiáng)黨員的忠誠(chéng)度。

三、對(duì)黨忠誠(chéng)觀的新時(shí)代創(chuàng)新性發(fā)展

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平在馬克思等革命導(dǎo)師和黨關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出“對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)”的重大命題，從堅(jiān)持黨性、純度、過程、方法、范圍、主體等方面創(chuàng)新性發(fā)展對(duì)黨忠誠(chéng)觀，建構(gòu)起新時(shí)代對(duì)黨忠誠(chéng)觀。

(一)堅(jiān)持黨性的基本前提

黨性是一個(gè)政黨規(guī)定自身并區(qū)別于其它政黨的價(jià)值體系。資產(chǎn)階級(jí)政黨掩蓋其黨性，標(biāo)榜非黨性和超黨性，相反，馬克思主義政黨從來不隱瞞自己的黨性，公開申明自己的黨性，旗幟鮮明地批判非黨性和超黨性的論調(diào)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，具有鮮明的黨性，包括階級(jí)性、人民性、純潔性、先進(jìn)性、組織紀(jì)律性等屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視堅(jiān)持黨性，把堅(jiān)持黨性作為黨員立身、立業(yè)、立言、立德的基礎(chǔ)。1941年，為了增強(qiáng)黨員的黨性鍛煉，中國(guó)共產(chǎn)黨出臺(tái)的《中共中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》強(qiáng)調(diào)：“把個(gè)人利益服從于全黨的利益，把個(gè)別黨的組成部分的利益服從于全黨的利益，使全黨能夠團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人一樣。”(39)中共中央文獻(xiàn)研究室等：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第18冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2001年版，第443頁。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平提出了堅(jiān)持黨性的根本要求，強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)……堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威?！?40)習(xí)近平：《把宣傳思想工作做得更好》(2013年8月19日)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年版，第154頁?？梢?，對(duì)黨忠誠(chéng)是堅(jiān)持黨性的前提，如習(xí)近平指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部講黨性，最重要的就是要始終保持政治上的堅(jiān)定性，忠于黨、忠于人民?！?41)中共中央文獻(xiàn)研究室：《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第212頁。因而，倘若黨員對(duì)黨不忠誠(chéng)，就從根本上消解了堅(jiān)持黨性的前提，更遑論把黨性內(nèi)化于心，外化于行；如果黨員對(duì)黨不忠誠(chéng)，黨性作為黨員共同價(jià)值體系的作用就難以發(fā)揮出來，黨難以統(tǒng)攝全體黨員的思想和行為，就缺乏凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。中國(guó)共產(chǎn)黨是黨性鮮明的馬克思主義政黨，堅(jiān)持黨性，把黨性內(nèi)化于心，外化于行，是建立在對(duì)黨忠誠(chéng)這一前提上。

(二)純度達(dá)到純粹純潔

純度達(dá)到純粹純潔，是指不摻任何雜質(zhì)的，沒有任何水分的忠誠(chéng)。在革命年代，面對(duì)血與火的考驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人保持心無雜念的思想純潔，堅(jiān)定心無旁騖的政治定力，在對(duì)黨忠誠(chéng)上達(dá)到純粹純潔。革命烈士方志敏面對(duì)敵人的利誘威逼，對(duì)黨忠貞不二，臨刑前高呼：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰?！?42)中共江西省委黨史資料征集委員會(huì)：《方志敏文集》，人民出版社1985年版，第144頁。無產(chǎn)階級(jí)革命家王若飛在給妻子的獄中訣別信里寫道：“忘掉我，不要為我的犧牲而傷痛，集中精力進(jìn)行戰(zhàn)斗，繼續(xù)努力完成黨的事業(yè)……”(43)中共貴州省委黨校等：《王若飛文集》，人民出版社2014年版，第106頁。彰顯共產(chǎn)黨人對(duì)黨忠誠(chéng)的純粹純潔。

習(xí)近平指出：“在對(duì)黨忠誠(chéng)問題上，中央政治局的同志必須純粹。”(44)習(xí)近平：《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》，人民出版社2018年版，第28頁。雖然這一論斷給出特定指向，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)全體黨員的普遍要求。之所以強(qiáng)調(diào)中央政治局的同志對(duì)黨忠誠(chéng)必須純粹，是因?yàn)樗麄冋莆拯h和人民賦予的重大權(quán)力，肩負(fù)重大使命和重大責(zé)任，且唯有以身作則，率先垂范，才能以上率下。習(xí)近平嚴(yán)肅批評(píng)對(duì)黨忠誠(chéng)不純粹不純潔的行為表現(xiàn)，指出：“有的干部工作上拈輕怕重、不愿到艱苦地方和崗位工作”，“有的干部報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)打埋伏、八小時(shí)之外找不到人”，“這樣的干部，真到了關(guān)鍵時(shí)刻能靠得住嗎？”(45)習(xí)近平：《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》，人民出版社2018年版，第28—29頁。強(qiáng)調(diào)“只要不反黨反社會(huì)主義，就不能說對(duì)黨忠誠(chéng)有問題。這樣的認(rèn)識(shí)是很膚淺的”(46)習(xí)近平：《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》，人民出版社2018年版，第28頁。?？梢姡瑢?duì)黨忠誠(chéng)不純粹不純潔，有瑕疵，不是小問題。做到“黨叫我干什么，我就干什么，決不講價(jià)錢”(47)雷鋒：《雷鋒日記》，中國(guó)青年出版社2019年版，第10頁。，黨員在對(duì)黨忠誠(chéng)上也就達(dá)到純粹純潔。

(三)過程堅(jiān)持終身如一

過程堅(jiān)持終身如一，是指黨員對(duì)黨忠誠(chéng)一輩子，決不會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而動(dòng)搖。對(duì)黨忠誠(chéng)不是一陣子的事情，對(duì)黨忠誠(chéng)難就難在一輩子對(duì)黨忠誠(chéng)。對(duì)黨忠誠(chéng)只是一陣子，不能堅(jiān)持終身如一，歸根到底是對(duì)黨不忠誠(chéng)?？梢姡瑢?duì)黨忠誠(chéng)沒有休止符，不設(shè)暫停鍵，決不是一時(shí)沖動(dòng)，需要高度的政治覺悟和堅(jiān)定的政治意志。因此，黨員在入黨時(shí)必須面對(duì)黨旗，對(duì)黨作出莊嚴(yán)的承諾，宣誓“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”。

習(xí)近平指出，“入了黨，就要一輩子一心一意地跟黨走”(48)《習(xí)近平總書記以普通黨員身份參加所在黨支部組織生活會(huì)》，《秘書工作》2016年第1期。，“在黨愛黨、在黨為黨，忠誠(chéng)一輩子，奉獻(xiàn)一輩子”(49)《習(xí)近平總書記給國(guó)測(cè)一大隊(duì)老隊(duì)員老黨員的回信》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年7月2日。。這些論斷揭示了對(duì)黨忠誠(chéng)必須終身如一的本質(zhì)和要求。從現(xiàn)實(shí)來看，有些黨員干部從對(duì)黨忠誠(chéng)的熱血青年，到中途變質(zhì)或晚節(jié)不保，逐步蛻變?yōu)榕腰h之徒。在黨的歷史上，向忠發(fā)、張國(guó)燾在某一時(shí)期不可謂不忠誠(chéng)，周佛海、陳公博曾經(jīng)是黨的一大代表，最終成為叛黨之徒；在黨的十八大以來查處的領(lǐng)導(dǎo)干部中，有的黨齡長(zhǎng)達(dá)幾十年，有的經(jīng)過黨幾十年培養(yǎng)從基層干部升為高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，違背入黨時(shí)的錚錚誓言，對(duì)黨不忠誠(chéng)，跌入違紀(jì)違法的泥淖?？梢?，過去忠誠(chéng)，不代表現(xiàn)在必然忠誠(chéng)，也不等同于未來仍然忠誠(chéng)，對(duì)黨忠誠(chéng)不可能一蹴而就，一勞永逸，需要黨員在終身學(xué)習(xí)、終身檢視、終身剖析、終身反思、終身改造中不斷涵養(yǎng)和錘煉。一旦踏上對(duì)黨不忠誠(chéng)的起點(diǎn)，必然落得“為山九仞，功虧一簣”的下場(chǎng)。因此，考察一個(gè)黨員是否忠誠(chéng)于黨，不能只根據(jù)黨員一陣子的思想和行為來做判斷，而是要全面考察黨員一生的思想和行為。

(四)方法采取知行合一

方法采取知行合一，是指黨員堅(jiān)持思想與行動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)對(duì)黨忠誠(chéng)的思想自覺與行動(dòng)自覺。習(xí)近平多次引用古語闡釋知行關(guān)系，例如“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”，告誡黨員要做到知行合一，為黨員對(duì)黨忠誠(chéng)提供了方法指導(dǎo)。只有對(duì)黨忠誠(chéng)入心入腦，達(dá)到思想自覺，才能生成對(duì)黨忠誠(chéng)的精神力量，推進(jìn)思想自覺轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺，而對(duì)黨忠誠(chéng)的行動(dòng)自覺越堅(jiān)定，踐行越有力充分，從中得到的體悟越深刻，就越增強(qiáng)思想自覺，進(jìn)一步強(qiáng)化行動(dòng)自覺，如習(xí)近平指出：“‘知’和‘行’是相輔相成的。只有把道理真正弄懂了，行動(dòng)才能自覺持久；只有行動(dòng)上落實(shí)了，對(duì)道理的領(lǐng)悟才能更深入?！?50)習(xí)近平：《在調(diào)研指導(dǎo)河北省黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》 2013年7月13 日。

列寧曾說：“當(dāng)一個(gè)人言行不一致時(shí)，這就完全糟了，這會(huì)導(dǎo)向偽善?！?51)解放社輯：《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的建設(shè)問題》，新華書店1949年版，第49頁。黨員在對(duì)黨忠誠(chéng)上知行不一，不只是個(gè)人道德問題，而是對(duì)黨不忠誠(chéng)的大問題?！皟擅嫒恕笔侵胁灰坏牡湫?，高喊對(duì)黨忠誠(chéng)，實(shí)際做的是對(duì)黨不忠誠(chéng)的事情，如習(xí)近平指出：“有的修身不真修、信仰不真信，很會(huì)偽裝，喜歡表演作秀，表里不一、欺上瞞下，說一套、做一套，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，當(dāng)面一套、背后一套，手腕高得很?！?52)習(xí)近平：《在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話》，人民出版社2016年版，第20頁?！皟擅嫒恕睂?duì)黨和人民的事業(yè)危害很大，是“政治性強(qiáng)、破壞力大的問題?！?53)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》下，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第460頁。黨內(nèi)存在許多“兩面人”是蘇共亡黨毀政的重要原因，使蘇聯(lián)百姓認(rèn)為蘇共“已不是最光明、最先進(jìn)的東西的化身”(54)沈志華：《蘇聯(lián)歷史檔案選編》第31卷，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版，第149頁。。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨員作出知行合一的嚴(yán)格要求，“在黨組織面前，黨員、干部不能隱瞞自己，不能信口雌黃。黨員、干部之間也應(yīng)該言行一致、表里如一，講真話、講實(shí)話、講心里話”(55)中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第769頁。，對(duì)“兩面人”堅(jiān)持“零容忍，高壓電”的態(tài)勢(shì)，“把政治上蛻變的兩面人及時(shí)辨別出來、清除出去”，“堅(jiān)決把政治上的兩面人擋在門外”(56)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第805頁。，制定完善黨紀(jì)黨規(guī)和嚴(yán)格監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，嚴(yán)肅查處“搞兩面派、做兩面人”的思想和行為。

(五)范圍要求全面全含

范圍要求全面全含，一方面是指黨員作為忠誠(chéng)主體，思想上政治上行動(dòng)上全面忠誠(chéng)于黨，另一方面是指黨員必須全面忠誠(chéng)于黨及其組成要素。中國(guó)共產(chǎn)黨是由綱領(lǐng)、理論、組織、制度、作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)核心和黨員等要素構(gòu)成的有機(jī)整體，其中，黨員作為忠誠(chéng)主體，其包括思想、政治、道德、行為等組成要素，而綱領(lǐng)、理論、組織、制度、作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)核心是黨作為忠誠(chéng)對(duì)象的組成要素。黨員作為忠誠(chéng)主體，其全部組成要素必須全面忠誠(chéng)于黨及作為忠誠(chéng)對(duì)象的全部組成要素，在范圍上達(dá)到全面全含。

習(xí)近平多次論述對(duì)黨忠誠(chéng)在范圍上要求全面全含，指出：“同黨中央保持高度一致必須是全面的，在思想上政治上行動(dòng)上全方位向黨中央看齊。”(57)習(xí)近平：《辦公廳工作要做到“五個(gè)堅(jiān)持”》，《秘書工作》2014年第6期。黨員作為忠誠(chéng)主體，不論哪一個(gè)方面對(duì)黨不忠誠(chéng)，都是對(duì)黨的背叛。從黨作為忠誠(chéng)對(duì)象的角度來說，強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)對(duì)象包括黨及其綱領(lǐng)、理論、組織、制度、作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)核心等全部組成要素，只要黨員對(duì)黨及任何一個(gè)要素不忠誠(chéng)，都是對(duì)黨的背叛。同時(shí)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，全面領(lǐng)導(dǎo)“刀把子”“槍桿子”“印把子”“筆桿子”“錢袋子”等各方面的工作，因此要求一切領(lǐng)域必須由對(duì)黨忠誠(chéng)的同志來掌控，“對(duì)掌握刀把子、槍桿子、印把子、筆桿子、錢袋子的同志，要在對(duì)黨忠誠(chéng)上有嚴(yán)格要求”(58)趙長(zhǎng)茂：《學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)論述的體會(huì)》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2017年4月17日。。

(六)主體做到自覺自為

主體做到自覺自為，是指強(qiáng)烈的對(duì)黨忠誠(chéng)意識(shí)與踐行忠誠(chéng)的行為的有機(jī)統(tǒng)一。與外在約束相比，自覺自為是一種更為根本的內(nèi)在動(dòng)力。雖然人類受到客觀規(guī)律和物質(zhì)條件的限制，但發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為奮斗目標(biāo)自覺自為地服從、付出和奉獻(xiàn)，必將生成巨大的精神力量，如古人所言“雖千萬人吾往矣”，“雖九死其猶未悔”?！按缤燎У渭t軍血，一步一尊英雄軀”，在紅軍翻越黨嶺雪山時(shí)，一個(gè)名為劉志海的紅軍戰(zhàn)士犧牲了，手里緊握著黨證和作為黨費(fèi)的唯一一塊銀元，犧牲前還不忘把一切獻(xiàn)給黨，這就是對(duì)黨自覺自為地服從、付出和奉獻(xiàn)，蘊(yùn)含巨大的精神力量。

當(dāng)然，對(duì)黨忠誠(chéng)決非自然而然地形成，而主體做到自覺自為，還需要依靠忠誠(chéng)教育和修養(yǎng)錘煉，如習(xí)近平指出：“一個(gè)黨員的黨性，不是隨著黨齡增長(zhǎng)和職務(wù)提升而自然提高的，不加強(qiáng)修養(yǎng)和錘煉，黨性不僅不會(huì)提高，反而會(huì)降低，甚至可能完全喪失。”(59)《對(duì)照檢查踐行“三嚴(yán)三實(shí)”情況 討論研究加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)措施》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月30日。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨把忠誠(chéng)教育作為黨員正心修身的必修課，強(qiáng)調(diào)：“千條萬條，第一條就是教育他們對(duì)黨忠誠(chéng)，堅(jiān)決防止政治上的兩面人?！?60)習(xí)近平：《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》，人民出版社2018年版，第28頁。一方面，通過扎實(shí)有效的對(duì)黨忠誠(chéng)教育，增強(qiáng)黨員的忠誠(chéng)意識(shí)和踐行忠誠(chéng)的意愿；另一方面，不論在任何場(chǎng)域、任何情況，黨員按照新時(shí)代對(duì)黨忠誠(chéng)觀進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我完善，進(jìn)而把對(duì)黨忠誠(chéng)深植內(nèi)心，外化于行。

綜上言之，對(duì)黨忠誠(chéng)作為黨員首要的政治品質(zhì)，既反映出忠誠(chéng)在人類道德體系的根本地位，更根源于中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨?；仡欬h的百年奮斗歷程，對(duì)黨忠誠(chéng)觀猶如一條紅色血脈，在一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人中延續(xù)傳承。習(xí)近平在馬克思等革命導(dǎo)師和黨關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出“對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)”的重大命題，創(chuàng)新性發(fā)展對(duì)黨忠誠(chéng)觀，構(gòu)建起新時(shí)代對(duì)黨忠誠(chéng)觀，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定和踐行對(duì)黨忠誠(chéng)提供了根本遵循。