裴恒濤

符號是文化實踐的重要表達方式，“所有的文化實踐都透過符號來衍生意義”(1)[澳]克里斯·巴克著、許夢蕓譯：《文化研究智典》，韋伯文化國際出版有限公司2007年版，第45頁。。紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在長期的革命和建設中積淀的文化，既包括革命遺址、紀念地及革命遺物等物質(zhì)文化，又包括革命理論、綱領、路線、方針、政策等制度文化，以及革命和建設過程中形成的知識、信仰、精神、制度和規(guī)范等觀念文化。紅色文化符號則是中國共產(chǎn)黨人在革命、建設和改革過程中建構(gòu)的符號體系，或者說外在直觀表征，它是政治符號的一個組成部分。正如學者指出：“人類的政治活動一刻也離不開符號的運用，符號與政治的連接是人類符號世界的一部分?！?2)[美]哈羅德·拉斯韋爾、亞伯拉罕·卡普蘭著，王菲易譯：《權(quán)力與社會》，上海人民出版社2012年版，第106—107頁。符號種類繁多，在政治生活中意義重大，“紀念日以及應該被人們所銘記的時代；公共場所和紀念碑等建筑物；音樂和歌曲；旗幟、裝飾品、雕像、制服等藝術(shù)設計；故事和歷史；精心組織的儀式；以及游行、講演和音樂等大眾活動”，這些語言類或非語言類符號，“發(fā)揮著建構(gòu)、改變或者維系權(quán)力實踐的作用”(3)[英]特德 C.盧埃林著、朱倫譯：《政治人類學導論》，中央民族大學出版社2009年版，第126頁。。換言之，革命故事或紀念日等紅色文化符號是中國共產(chǎn)黨人保持對過去光榮歷史集體記憶的一種有效途徑，歷史記憶“只有通過閱讀或聽人講述，或者在紀念活動和節(jié)日的場合中，人們聚在一塊兒，共同回憶長期分離的群體成員的事跡和成就時，這種記憶才能被間接地激發(fā)出來”(4)[法]莫里斯·哈布瓦赫著，畢然、郭金華譯：《論集體記憶》，上海人民出版社2002年版，第43頁。。中國共產(chǎn)黨百年歷程中，紅色文化符號作為宣傳中國共產(chǎn)黨形象的一種重要工具，作為政黨政治文化的一種載體和形式，作為一種歷史記憶，在不同歷史時空中一脈相承，留下了獨特的時代與空間烙印。

一、中國共產(chǎn)黨百年紅色文化符號建構(gòu)的歷史軌跡

(一)新民主主義革命時期，紅色文化符號的產(chǎn)生與發(fā)展

從中國共產(chǎn)黨成立到新中國成立，涵蓋了大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨始終重視建構(gòu)自己的紅色文化符號，隨著中國共產(chǎn)黨的不斷發(fā)展壯大，紅色文化符號數(shù)量上、形式上、空間上不斷拓展。

中國共產(chǎn)黨早期及土地革命時期，紅色文化符號開始萌生傳播。北京大學紅樓，是中國近代史上李大釗、陳獨秀最早傳播馬克思主義和民主科學進步思想的重要場所，是北京共產(chǎn)黨早期組織成立的地方，是馬克思主義在中國傳播的象征符號之一。上海石庫門、嘉興紅船，中國共產(chǎn)黨的誕生地，是體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的重要建筑符號。上海石庫門建筑風格的李書城公館被稱為“中共的產(chǎn)床”(5)張靜如主編：《毛澤東研究全書》，長春出版社1997年版， 第4331頁。，南湖紅船被喻為中國共產(chǎn)黨的“母親船”(6)習近平：《弘揚“紅船精神” 走在時代前列》，《光明日報》2017年12月1日。，成為中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的重要象征符號。南昌起義，中國共產(chǎn)黨獨立領導的反抗國民黨反動派武裝斗爭。南昌起義的時間“八一”，衍生出八一精神。伴隨著中國共產(chǎn)黨有組織的“八一”紀念系列活動，“八一”成為人民軍隊的象征符號。三灣改編，古田會議，“三大紀律，八項注意”，這些紅色語言符號，強調(diào)了人民軍隊的革命屬性，是人民軍隊建設中重要的文化符號。井岡山是毛澤東開辟農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的開始，中國革命的搖籃。基于井岡山斗爭的實踐和理論創(chuàng)造的井岡山火炬形象，成為中國共產(chǎn)黨土地革命戰(zhàn)爭時期紅色革命精神的經(jīng)典符號。紅都瑞金，中國共產(chǎn)黨在此領導全國蘇維埃革命，被稱為“人民共和國的搖籃”。遵義會議與長征，見證中國革命在艱難困苦中的偉大轉(zhuǎn)折，是中國革命轉(zhuǎn)危為安的象征?？谷諔?zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭時期，紅色文化符號進一步發(fā)展。白求恩、張思德、“紀念白求恩”、“為人民服務”、延安寶塔山等，塑造了民主進步奉獻的中國共產(chǎn)黨良好形象，成為吸引抗戰(zhàn)時期青年知識分子奔赴延安的內(nèi)在驅(qū)動力，有人稱之為“圣地洪流”。延安時期，“延安的城門成天開著，成天有從各個方向走來的青年，背著行李，燃燒著希望，走進這城門。學習。歌唱。過著緊張的快活的日子。然后一群一群地，穿著軍服，燃燒著熱情，走散到各個方向去”(7)雨露、杜黎明等編：《何其芳精選集》，遠方出版社2004年版， 第114頁。。中國共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政的過程中通過更易地區(qū)名稱，賦予一些地區(qū)以革命英烈的名稱，既是對革命英雄的緬懷與紀念，也是中國共產(chǎn)黨紅色文化符號建構(gòu)的方式之一，如志丹縣、左權(quán)縣、靖宇縣等。

紅色革命符號通過各種形式運用于革命實踐。在革命文化教育領域，“列寧”這一紅色符號被廣泛運用，如列寧室、列寧小學、列寧中學、列寧裝、“列寧號”飛機、列寧公園、列寧圖書館、列寧市。其中，列寧室是一個集政治教育、文化教育、文體娛樂活動為一體的基層單位。蘇區(qū)各個機關、學校等都有列寧室。每個列寧室都張貼有馬克思、列寧的人物像。列寧室是保證人民軍隊革命本色的重要舉措，廖漢生回憶抗戰(zhàn)前期“全師每一個連隊都建立了列寧室。列寧室是連隊學習和娛樂的場所，里面張貼著無產(chǎn)階級革命導師的肖像畫”(8)廖漢生：《廖漢生回憶錄》，八一出版社1993年版，第188頁。。紅軍標語口號是革命時期宣傳黨的宗旨、動員群眾的有效形式，寫在門板上，刷在墻壁上，刻在石頭上，內(nèi)容如“土地革命”“打土豪，分田地”“耕者有其田”“斧頭劈開新世界，鐮刀割斷舊乾坤”等，見證了黨和人民軍隊的戰(zhàn)斗足跡，成為留在大地上永恒的紅色符號。紅色符號在服飾、像章、建筑等場域被廣泛運用，如把紅五星元素融入八角帽、紅色勛章中，把象征工農(nóng)聯(lián)盟的鐮刀斧頭等嵌入蘇區(qū)貨幣、建筑當中，如印有“工”字、“鐮刀斧頭”“赤化全川”“蘇維?！薄傲袑幭瘛钡燃t色符號的各根據(jù)地蘇維埃貨幣，中華蘇維埃共和國臨時中央政府大禮堂呈現(xiàn)的紅軍八角帽樣式等。這些紅色符號以地名、人名、標語口號、證章、建筑景觀等蔚為壯觀，見證了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命不同階段的光輝斗爭歷程。

(二)社會主義革命和建設時期，紅色文化符號廣為傳播

從新中國成立到改革開放前夕，中國共產(chǎn)黨領導中國人民圍繞社會主義革命與建設進行了艱辛的探索，在艱難曲折的探索中，鞏固新生的人民政權(quán)，開創(chuàng)社會主義制度，建立起比較完善的國民經(jīng)濟體系，確立了社會主義思想體系在意識形態(tài)中的主導地位，為中國特色社會主義奠定了堅實基礎。這一時期，隨著中共全國合法執(zhí)政地位的確立，紅色文化符號作為建構(gòu)社會主義思想的主要手段，在全國各地多角度多層次推廣鋪陳，形成蔚為壯觀的時代畫卷。

紅色概念、圖像、地名、建筑等符號廣為傳播。紅色概念符號：馬克思主義，毛澤東思想，《共產(chǎn)黨宣言》《毛澤東選集》等經(jīng)典著作，通俗的馬克思主義教科書如艾思奇的《歷史唯物論、社會發(fā)展史講授提綱》等大量出版發(fā)行。紅色符號還有“人民”，在新政權(quán)的話語中，“人民”是區(qū)別于敵人的政治概念。這一符號性的概念廣泛運用于新生政權(quán)的各個方面，如人民政府、人民法院、人民檢察院、人民幣、人民公園、人民醫(yī)院、人民日報、中國人民大學等。圖形圖像符號：五星紅旗、紅袖章、毛主席像章、毛主席語錄(俗稱“紅寶書”)。特別是毛主席像章、毛主席語錄成為二十世紀六七十年代最為流行的紅色符號，可以說全民佩戴，家家擁有，成為日常生活的重要裝飾物，如當時未婚夫妻定情、日常送禮時，毛主席像章和毛主席語錄都必不可少。(9)錢躍、陳煜：《中國生活記憶》，中國輕工業(yè)出版社2019年版，第80—81頁。紅色地名符號：紅原縣，紅軍長征草地行軍經(jīng)過地，1960年經(jīng)國務院批準，建立紅原縣。紅安縣，原名黃安縣，屬于大別山老區(qū)，1952年，中央人民政府政務院批準將黃安縣改名為紅安縣。紅色紀念建筑場館符號：人民英雄紀念碑，天安門，中南海，人民大會堂，毛主席紀念堂，中國人民革命軍事博物館，延安革命紀念館(1950年始建)，井岡山革命博物館(1959年竣工開放)，遵義會議紀念館(1955年成立開放)等，這些紅色建筑場館是保存革命歷史記憶、傳承紅色基因的有效載體，“革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫”(10)習近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻出版社2021年版，第111頁。。紅色口號符號：“抗美援朝，保家衛(wèi)國”“工業(yè)學大慶，農(nóng)業(yè)學大寨”“學習雷鋒好榜樣”，倡導了愛國主義、集體主義觀念。紅色人物經(jīng)典符號：雷鋒、焦裕祿、鐵人王進喜，由此衍生的紅色地名，如大慶、紅旗渠；革命精神如雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、鐵人精神等，成為中國共產(chǎn)黨革命精神史上的光輝坐標。

各種紅色文藝經(jīng)典符號深入人心。反映抗美援朝的紀實文學《誰是最可愛的人》，“最可愛的人”成為中國人民志愿軍戰(zhàn)士的形象符號。紅色歌曲《東方紅》《我愛北京天安門》《讓我們蕩起雙槳》《祖國頌》《太陽最紅毛主席最親》《紅星照我去戰(zhàn)斗》《紅梅贊》等廣為傳唱，隨著這些優(yōu)美的旋律，“天安門”“紅墻”“社會主義”“紅星”等這些紅色經(jīng)典符號不斷流傳神州大地，深入人心。特別是形象展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨革命歷程的紅色文化符號“東方紅”，更是影響深遠。從歌曲《東方紅》到音樂舞蹈史詩《東方紅》，深入城市鄉(xiāng)村，甚至走向太空。新中國成立后，《東方紅》成了中央人民廣播臺電的呼號，各城市時鐘的準點報時曲，以及重大政治活動的儀式性音樂。1964年為慶祝新中國成立15周年，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》在人民大會堂首演，通過多種藝術(shù)形式，概括了中國人民在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人領導下，推翻三座大山的革命斗爭歷程。1970年中國成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星，即命名為“東方紅一號”，在太空播送《東方紅》樂曲?！堕L征組歌》是1965年創(chuàng)造的紅色經(jīng)典史詩，以藝術(shù)形式再現(xiàn)了長征艱難的歷程，其中“遵義會議放光輝”“四渡赤水出騎兵”“紅軍都是鋼鐵漢”“革命理想高于天”等成為傳頌至今的革命經(jīng)典話語符號。電影、芭蕾等形式演繹的“紅色娘子軍”也成為這一時期經(jīng)典的紅色藝術(shù)符號。這些形式多樣的紅色概念、圖形、地名、人物、藝術(shù)、精神等符號，見證了新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領導人民群眾，自立更生、發(fā)憤圖強，創(chuàng)造社會主義革命和建設偉大成就的光輝歷程。

(三)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，紅色文化符號的正本清源與推陳出新

從1978年黨的十一屆三中全會到2012年黨的十八大召開，中國共產(chǎn)黨人從“文化大革命”的十年內(nèi)亂中走出來，撥亂反正，解放思想，實事求是，改革開放，經(jīng)歷鄧小平、江澤民、胡錦濤等中央領導集體的接續(xù)努力，開創(chuàng)了中國特色社會主義，并成功把中國特色社會主義推向21世紀。這一偉大歷史階段，中國共產(chǎn)黨對新中國成立以來特別是“文化大革命”十年紅色文化符號建構(gòu)中的各種唯心主義、極左思潮等錯誤傾向進行正本清源，回歸紅色文化符號本身代表的科學意蘊，堅守紅色文化符號建構(gòu)的科學立場。同時，針對各種否定紅色文化正當性的錯誤思潮進行斗爭和抵制，堅持四項基本原則，堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。結(jié)合新形勢，繼承和弘揚紅色文化，形成了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期有中國特色的紅色文化符號。

隨著撥亂反正，“文革”期間被打倒污名的革命英雄人物及故事重新得以彰顯。特別是隨著一大批革命老同志的平反，伴隨著對外開放條件下的中外交往深入發(fā)展，形成了革命回憶錄的撰寫高潮，大批海外學者深入探訪中國革命歷史，撰寫中國革命經(jīng)典故事。隨著革命回憶錄及相關研究著作的不斷出現(xiàn)，井岡山、長征、延安、西柏坡等經(jīng)典紅色符號不斷發(fā)掘建構(gòu)，形成壯觀的文化景觀。如美國傳記作家哈里森·索爾茲伯里突破禁區(qū)，采訪健在老革命家，重走長征路，完成的《長征——前所未聞的故事》，書中將長征比作中國革命的象征，是把紅色文化經(jīng)典長征符號建構(gòu)的典型代表。與此同時，隨著改革開放新的偉大實踐，新的紅色文化符號不斷出現(xiàn)，如中國特色社會主義、四項基本原則、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、深圳特區(qū)、新長征突擊手、拓荒牛、一國兩制、偉大抗洪精神、偉大抗震救災精神等。“新長征突擊手”這個把歷史和現(xiàn)實相結(jié)合的紅色文化符號，成為改革開放之初的熱門詞匯，成為年輕一代的標桿。中國女排隊員孫晉芳、身殘志堅的張海迪、為中國贏得奧運第一枚金牌的許海峰，包括基層技術(shù)標兵、革新能手，他們成為時代的楷模，年輕人的排頭兵。深圳作為中國設立的第一個經(jīng)濟特區(qū)，是中國改革開放的窗口，在改革開放政策推動下，各路建設者匯聚深圳，開拓創(chuàng)新，把一個小漁村建設成一個國際化大都市，位于深圳市委大院門前的拓荒牛雕塑是深圳開拓精神的象征，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期中國共產(chǎn)黨領導人民創(chuàng)造的偉大特區(qū)精神的符號象征。

伴隨著“文化熱”，紅色文化研究、紅色旅游的興起，推動了這一時期各類紅色文化符號的挖掘和建構(gòu)。如隨著海南的開放，海南旅游市場一度火爆。伴隨著海南旅游市場的擴大，以“紅色娘子軍”為核心符號的海南紅色文化資源被不斷挖掘打造。為了紀念紅色娘子軍的誕生和在革命戰(zhàn)爭中的功績，海南瓊海市開發(fā)了關于紅色娘子軍事跡的紅色旅游。在瓊海市嘉積鎮(zhèn)中心建立了紅色娘子軍紀念碑，1998年開始在海南環(huán)島高速旁邊的官塘建立紅色娘子軍紀念園。2002年修建紅色娘子軍紀念館。這些紀念設施的建造，擴大了海南本土紅色文化的影響，進一步強化了“紅色娘子軍”這一經(jīng)典紅色文化符號。

(四)中國特色社會主義新時代，紅色文化符號的承繼與繁榮

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央順應新潮流，自信自強、守正創(chuàng)新，成功把中國特色社會主義推向新時代，領導中國人民迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍，中國日益接近世界舞臺中央，開創(chuàng)了中華民族偉大復興的光明前景。在這一偉大的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨不忘初心，牢記使命，不斷續(xù)寫新時代紅色文化的新篇章，發(fā)展和形成諸多具有新時代特色的紅色文化符號。傳承和弘揚革命精神，不斷賦予體現(xiàn)紅色文化符號的革命精神以新的時代內(nèi)涵。黨的十八大以來，習近平總書記的足跡遍及革命老區(qū)，結(jié)合新時代對蘇區(qū)精神、長征精神、脫貧攻堅精神、偉大抗疫精神、偉大建黨精神等進行總結(jié)和凝練，豐富和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨百年精神譜系，強化了這些偉大精神符號。

習近平總書記對中國共產(chǎn)黨精神譜系的凝練概括，是十八大以來黨的理論創(chuàng)新主要成果之一。習近平總書記多次強調(diào)革命精神是黨和國家的寶貴財富，如在紀念紅軍長征勝利八十周年大會上的講話中，強調(diào)偉大長征精神是“中國共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分”(11)習近平：《在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》，人民出版社2016年版，第9頁。；在江西考察工作時指出，井岡山精神和蘇區(qū)精神“承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國共產(chǎn)黨的偉大革命精神”，這些偉大革命精神“跨越時空、永不過時，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動力”(12)習近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻出版社2021年版，第253—254頁。；在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上，指出“偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵”(13)習近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻出版社2021年版，第41頁。；強調(diào)革命老區(qū)是黨和人民軍隊的根，“我們不能忘記我們是從哪里走來的，永遠都要從革命歷史中汲取智慧和力量”(14)習近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻出版社2021年版，第45頁。；強調(diào)要把紅色基因傳承好，把紅色江山世世代代傳下去，指出“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起”“使紅色基因滲入血液、浸入心扉”(15)習近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻出版社2021年版，第108頁。，強調(diào)“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)”(16)習近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻出版社2021年版，第109頁。。概言之，習近平總書記關于中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要論述，豐富了革命精神的內(nèi)涵，賦予了革命精神新的時代意義，特別是把革命精神與堅定文化自信、培育和踐行社會主義核心價值觀、文化強國建設等緊密關聯(lián)，使中國共產(chǎn)黨精神譜系成為新時代閃亮的紅色文化符號。發(fā)揮紅色節(jié)日紀念活動這一紅色文化符號建構(gòu)形式的重要功能，不斷賦予紅色文化符號新的時代內(nèi)涵。2014年十二屆全國人大常委會第七次會議通過決定，把每年的12月13日定為南京大屠殺死難者國家公祭日，開展系列莊重的公祭活動。十二屆全國人大常委會第十次會議將9月30日設立為烈士紀念日，每年這一天國家舉行紀念烈士活動。同時，代表新時代中國共產(chǎn)黨理想與追求的紅色文化符號經(jīng)典被不斷建構(gòu)與傳播，賦予了紅色文化新的時代魅力。這些具有新時代特色的當代中國紅色文化符號有中國夢、習近平新時代中國特色社會主義思想、勞模精神、一帶一路、人類命運共同體等。其中的“中國夢”為中國特色社會主義新時代最響亮的文化符號，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，本質(zhì)內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，它承接歷史，指向未來，既體現(xiàn)了當下及未來中國人的理想，也反映了中華民族不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)。

二、中國共產(chǎn)黨百年紅色文化符號建構(gòu)的特色經(jīng)驗

(一)注重紅色文化符號建構(gòu)的豐富性全面性

一是時間跨度全面。中國共產(chǎn)黨百年紅色文化符號內(nèi)容涵蓋了從新民主主義革命到新時代的百年歷程。每個不同的歷史時段，都有特定的紅色文化符號代表。新民主主義革命時期的紅船、井岡山、瑞金、長征、延安、西柏坡等，社會主義革命和建設時期的五星紅旗、東方紅、雷鋒、焦裕祿等，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期的新長征、拓荒牛等，中國特色社會主義新時代的中國夢等，成為跨越時空、接續(xù)傳承的紅色文化記憶。二是紅色符號空間布局全面。紅色文化符號如同星星之火，形成燎原之勢，隨著中國共產(chǎn)黨領導的革命和建設事業(yè)不斷勝利，紅色文化符號不斷增多，為各族群眾廣泛認同，從城市到鄉(xiāng)村，從東北到西部，從內(nèi)陸到邊疆，從漢族區(qū)域到少數(shù)民族區(qū)域，從國內(nèi)到海外，分布空間不斷擴大。三是符號內(nèi)容及傳播形式全面。形式方面設計地名、人名、地理、標語口號、文藝經(jīng)典、建筑景觀等方方面面。傳播形式多種多樣，如標語口號、廣播、報刊、攝影、漫畫、口頭傳播、文藝傳播(電影、歌曲、文藝演出、文藝作品)等。四是紅色符號的建構(gòu)主體呈多樣性。有黨的組織營造，有黨員、革命戰(zhàn)士的匠心設計，有民間群眾的自發(fā)建構(gòu)。如由西路軍被俘戰(zhàn)士建的村莊青海循化縣贊卜乎村，它在一些建筑中就有紅色符號的存在，該村后被稱為“紅光村”。西路軍戰(zhàn)士在建造清真寺時，巧妙地將紅五星、紅領章、鐮刀、斧頭等象征革命的圖案，刻在燒制的磚瓦花瓣紋里，悄悄嵌入大殿的屋脊和墻體之上，有的則直接雕刻或烙印在木料表面。(17)趙濟潮：《鐫刻在撒拉族小村的紅色符號》，《黨建》2019年第9期。

(二)官方主導與民間參與的相互補充

縱觀中國共產(chǎn)黨百年紅色文化符號建構(gòu)的歷史，紅色文化符號作為一種政治符號，有強烈的意識形態(tài)屬性。從建構(gòu)主體可以看出，無論是處于局部執(zhí)政，還是全面執(zhí)政階段，中國共產(chǎn)黨及其政權(quán)、軍隊組織都在紅色文化符號的建構(gòu)方面體現(xiàn)了主導地位。從馬克思主義傳入中國，在中國共產(chǎn)黨人建黨、建軍、建政過程中，設計鐮刀斧頭的軍旗，進行“八一”建軍節(jié)的各種紀念活動，把“八一”符號融入軍旗，設計紅軍帽，結(jié)合五星元素設計中華人民共和國國旗等，無不體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在構(gòu)建紅色文化符號中的主動性與自覺性。在紅色文化符號建構(gòu)的民間參與與官方互動方面，“東方紅”這一建國后經(jīng)典流傳的紅色文化符號就是一個經(jīng)典案例。“東方紅”原本是典型的黃土高原民歌，抗日戰(zhàn)爭時期，陜西佳縣農(nóng)民歌手李有源依照《騎白馬》曲調(diào)編成《移民歌》。隨后，延安文藝工作者將《移民歌》整理，改名為《東方紅》。新中國成立后人民政府在此基礎上創(chuàng)作音樂舞蹈史詩《東方紅》，中國第一顆人造地球衛(wèi)星命名為東方紅一號，第一臺國產(chǎn)拖拉機命名為“東方紅拖拉機”等。在民間和官方互動下，完成了“東方紅”這一經(jīng)典紅色文化符號的建構(gòu)與傳播。再如改革開放以來的“長征”紅色文化符號的進一步傳播過程也體現(xiàn)了官方與民間的相互促進，一方面是官方的各種紀念長征活動，一方面是民間自發(fā)組織的各種重走長征路，形成了蔚為壯觀的新長征，各方力量的參與，進一步建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨百年偉大革命象征的長征文化符號。此外，從一些紅色文化符號的變遷中，也體現(xiàn)了官方的主導作用。如新民主主義革命勝利前夕，面臨著中國共產(chǎn)黨即將掌握政權(quán)成為執(zhí)政黨的形勢，中共七屆二中全會作出不以人名作地名的決定。此后，以中國共產(chǎn)黨人人名作地名這一紅色文化符號現(xiàn)象得到了有效控制，體現(xiàn)了紅色文化符號建構(gòu)中的官方主導作用。

(三)始終與時代同步伐，順應歷史潮流和時代主題

學者強調(diào)中國共產(chǎn)黨能在各種不同政治環(huán)境中不斷調(diào)整和建構(gòu)自己的紅色符號，從一個搬抄蘇聯(lián)革命符號逐漸形成具有“中國特色”“中國作風”“中國氣派”的個性和兼具“馬克思主義政黨”之共性的紅色符號。(18)胡國勝：《紅色符號》，廣州人民出版社2011年版，第6頁。土地革命時期，建黨初期以傳播馬克思主義，傳播黨的宗旨和主張為主題，推動工農(nóng)運動?？谷諔?zhàn)爭時期，以抗日救亡為主題，鞏固和擴大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。以“蘇維?！边@一紅色文化經(jīng)典符號為例，它從俄國引入，成為土地革命時期中國共產(chǎn)黨響亮的政治文化符號。隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，中國共產(chǎn)黨調(diào)整蘇維埃政策，逐漸改變減少“蘇維?！狈柕氖褂?，1935年12月中華蘇維埃共和國改國名為“中華蘇維埃人民共和國”，1936年再度改名為“中華蘇維埃民主共和國”。同時為了合作抗日的需要，對紅軍進行改編，忍痛摘下紅五星軍帽，換上綴有青天白日帽徽的軍帽。把紅軍基層學習和娛樂的場所“列寧室”改為“救亡室”，里面布置的畫像由原來的馬克思、列寧換成毛澤東和朱德。新民主主義革命時期蘇維埃符號的產(chǎn)生、發(fā)展與終結(jié)，“在一定程度上反映了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的發(fā)展歷程”(19)胡國勝：《紅色符號》，廣東人民出版社2011年版，第103頁。。中國共產(chǎn)黨調(diào)整蘇維埃政策，改變蘇維埃符號，反映了黨的實事求是與日益成熟，正如西方學者指出，在共產(chǎn)黨人看來“蘇維埃的取消不過是一種歷史的需要，不過是尚未完成的中國革命的一個新階段”(20)[美]尼姆·威爾斯著、馬慶平譯：《紅色中國內(nèi)幕》，華文出版社1991年版，第193頁。。

(四)傳承紅色基因一以貫之，繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合

紅色文化符號繼承性體現(xiàn)在對紅色文化的核心即紅色基因的繼承上，一脈相承。一是從紅色符號本身的顏色、式樣，一是從紅色符號體現(xiàn)的宗旨上?？疾熘袊伯a(chǎn)黨各個不同時期的不同類型的旗幟，無論式樣和內(nèi)容元素如何變，但其紅色的主色調(diào)始終不變。黨旗紅色背景下的“鐮刀錘子”表明中國共產(chǎn)黨是代表最廣大人民群眾利益的最具革命性的無產(chǎn)階級先鋒隊組織。無論時代如何變化，中國共產(chǎn)黨在百年歷程中傳承紅色基因，強調(diào)革命的紅色底色始終不變。學者指出“紅色文化符號的意義內(nèi)核突顯在紅色精神當中”(21)安然、王勃然：《紅色文化符號及其介體功能解讀》，《紅色文化學刊》2017年第3期。。從長征到新長征，長征從某種意義上已成為經(jīng)典紅色文化符號，正如學者強調(diào)：“長征在今天的意義，已經(jīng)遠遠超越了事件本身具有的影響，或者以中華民族崛起之路的重要標志性符號來定位更為恰當?！?22)劉建民、黃彩英：《事件與符號：長征相關問題的再討論》，《河北學刊》2017年第5期。從新民主主義革命時期到中國特色社會主義新時代，不斷繼承與創(chuàng)新。長征結(jié)束后，毛澤東同志總結(jié)長征，組織撰寫長征回憶錄，把長征比作播種機，宣傳隊，宣言書，稱“長征一完結(jié)，新局面就開始”(23)毛澤東：《論反對日本帝國主義的策略》(1935年12月27日)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第150頁。。新中國成立前夕的中共七屆二中全會上，毛澤東又把即將開始的新中國偉大事業(yè)比作新長征，強調(diào)“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”(24)毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》(1949年3月5日)，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1438頁。。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)要牢記初心使命，走好新時代的長征路，如在紀念紅軍長征勝利80周年紀念大會講話中指出“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路”(25)習近平：《在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》(2016年10月21日)，《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第48—49頁。。

三、中國共產(chǎn)黨百年紅色文化符號的價值意蘊

(一)生動再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨百年的奮斗歷程，是中國共產(chǎn)黨領導中國革命的永久性歷史記憶，彰顯中共本色和政黨使命

紅色文化符號夯實了中國共產(chǎn)黨革命與執(zhí)政的合法性基礎，傳播了馬克思主義，形成馬克思主義意識形態(tài)和輿論導向。換言之，紅色文化符號作為一種社會記憶或集體記憶，或者說作為一種社會記憶的重要媒介，其不斷建構(gòu)與傳播的過程，是廣大人民對中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的追憶和再現(xiàn)過程。社會記憶蘊含了社會的核心價值，證明了現(xiàn)存社會秩序的合法化，“誰掌握了這樣的工具，便具有了改變社會的力量”(26)郭磊：《社會記憶如何可能？——保羅·康納頓社會記憶理論的再闡釋》，華東師范大學2011年碩士學位論文。。共產(chǎn)黨在新民主主義革命中形成的紅色貨幣作為一種紅色文化符號，反映了中國共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政時期領導金融工作的歷史軌跡和輝煌業(yè)績。黨在不同歷史時期的標語口號，如國共合作大革命時期的“打倒帝國主義和封建軍閥”，土地革命時期的“打土豪，分田地”，抗日戰(zhàn)爭時期的“打倒日本帝國主義”，解放戰(zhàn)爭時期“打倒國民黨反動派，建立新中國”，社會主義革命和建設時期的“抗美援朝，保家衛(wèi)國”，改革開放時期的“解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看”等，中國特色社會主義新時代的“全面建小康，共筑中國夢”“建設美麗中國”“構(gòu)建人類命運共同體”等，作為紅色文化符號，承載了中國共產(chǎn)黨不同歷史時期的使命和任務，再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨百年來為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的奮斗歷程。

(二)形塑了中國共產(chǎn)黨鮮明立體的政黨形象，呈現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史進程，推進各族群眾的政治認同

政黨形象是指“黨外力量對政黨文化的總體評價”(27)李冉：《中國共產(chǎn)黨政黨文化研究》，復旦大學出版社2009年版，第50頁。。紅色文化符號背后蘊含著豐富的政治意義，是中國共產(chǎn)黨政治屬性、政黨形象的鮮明標志和直觀體現(xiàn)。學者強調(diào)“符號從根本上是與政治生活最核心的內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起的”(28)金鵬：《符號化政治——并以文革時期符號象征秩序為例》，復旦大學2002年博士學位論文。。新民主主義革命時期，面對險惡斗爭環(huán)境，黨運用紅色文化符號，開展革命宣傳，如“廣泛運用于紅軍印制的各類錢幣、票證、報刊、證書、民間印染、刺繡等，如在錢幣、布幣、銀幣、銅幣、稅票、郵票、土地證、優(yōu)待證、繡花枕被、鞋帽、手帕、圍裙、腰帶上面印有馬列頭像，中國共產(chǎn)黨黨旗，工人、農(nóng)民、紅軍形象和一些工藝圖案”(29)文化部黨史資料征集工作委員會辦公室：《長征中的文化工作》，北京圖書館出版社1998年版，第135頁。。人民政黨為人民，通過各種紅色文化符號，形塑了共產(chǎn)黨為民族謀解放，為人民謀幸福的先進政黨形象，促進了各族人民對黨的認同，對黨領導的革命道路的認同。正如長征時期侗族青年楊和鈞在其詩作《板壁上的指南》中，把紅軍留在侗寨的標語口號比作行動的指南。斯諾撰寫《紅星照耀中國》，拍攝毛澤東帶著鑲嵌五角星帽的照片，把中國共產(chǎn)黨的光輝形象傳遍全世界。再如中國共產(chǎn)黨在百年歷程中優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的群體形象，像李大釗、毛澤東、周恩來、方志敏、陳樹湘、楊靖宇、焦裕祿、雷鋒、鄧稼先、楊善洲等，他們以崇高的品格，無私的奉獻，偉大的業(yè)績，在人民心中樹立了永恒的豐碑，成為中國共產(chǎn)黨良好政黨形象的代表和符號。

中共百年歷史進程中，在紅色文化符號的建構(gòu)方面，實事求是，剔除紅色文化符號中的錯誤。如改革開放初期，黨中央通過《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，運用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，實事求是地評價毛澤東和毛澤東思想；對文化大革命十年內(nèi)亂中極左思潮下的紅色文化符號“忠字舞”等的揚棄；中國特色社會主義新時代強調(diào)求真求實，科學弘揚紅色文化。這些作法，都是對彰顯中國共產(chǎn)黨先進文化的紅色符號的正本清源，進一步形塑了中國共產(chǎn)黨自我革命、與時俱進的執(zhí)政大黨形象。

(三)賡續(xù)了中國共產(chǎn)黨百年偉大的革命精神，是推動中華民族偉大復興事業(yè)不斷前進的永恒精神動力

中國共產(chǎn)黨百年紅色文化符號，構(gòu)筑了中國共產(chǎn)黨百年偉大精神的豐富形態(tài)，承載著中國共產(chǎn)黨人的精神和信念?！凹w記憶在本質(zhì)上是立足現(xiàn)實而對過去的一種重構(gòu)”(30)[法]莫里斯·哈布瓦赫著，畢然、郭金華譯：《論集體記憶》，上海人民出版社2002年版，第59頁。，紅色文化符號作為一種社會集體記憶，是引導廣大黨員干部和人民群眾傳承紅色記憶，不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的精神力量。正如學者指出紅色文化社會記憶建構(gòu)的目的“在于借助社會記憶的回溯和重構(gòu)，彰顯紅色文化的時代價值，促成當前不同階層或群體對社會核心價值的理解和認同”(31)胡繼東：《論紅色文化的社會記憶建構(gòu)——基于符號學的視角》，《廣西社會科學》2018年第2期。。紅色是革命精神的底色，百年來紅色符號賡續(xù)綿延，傳承著永恒不變的紅色精神。紅五星作為中國革命的經(jīng)典紅色符號，成為激勵一代代共產(chǎn)黨人前進的精神動力。老紅軍楊光明在《紅星在我心中》一文中回憶紅五星對一位紅軍戰(zhàn)士的重要意義，“在長征最艱難的時期，每天集合繼續(xù)行軍時，都發(fā)現(xiàn)有的同志在病、餓、凍中倒下了。但大家只要看到紅五星，就勇氣百倍、信心倍增”(32)楊光明：《紅星在我心中》，《解放軍報》2006年10月23日。。從南昌起義、井岡山斗爭時期戰(zhàn)士身上的紅色犧牲帶，到新中國成立后的少先隊員的紅領巾，既是對紅色精神的緬懷與紀念，又是對紅色革命精神的繼承和弘揚。紅色電影《閃閃的紅星》以“紅五星”這一紅色文化符號，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭年代少年兒童追求革命理想的成長故事。抗戰(zhàn)時期黨領導的人民軍隊改易服裝稱謂，但人民軍隊的革命精神和紅色基因始終未變。正如陳賡指出：“我們永遠是黨軍，紅軍永遠是紅軍，任憑換個什么名義，戴上什么帽子，我們始終為了共產(chǎn)黨的光榮而奮斗?！?33)陳賡：《陳賡日記》，戰(zhàn)士出版社1982年版，第10頁。

以馬克思主義真理為內(nèi)在靈魂的紅色文化符號，充實了中國人民的精神世界，使古老的中國文化煥發(fā)出新的生機和活力，促進了中國人民的文化自信。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨應運而生，中國革命的面貌煥然一新，書寫了中國百年紅色文化發(fā)展的新篇章。從此，中華兒女謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動。