王衛(wèi)濤

（太原學(xué)院，山西太原 030032）

0 引言

隨著我國(guó)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的不斷成熟，越來(lái)越多的鄉(xiāng)村找到了適合自己的發(fā)展方式，鄉(xiāng)村旅游正成為我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的有效途徑，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)民脫貧致具有積極的推動(dòng)作用。鄉(xiāng)村旅游能夠滿足城市居民返璞歸真的旅游期待，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游資源的合理開(kāi)發(fā)，為游客打造一個(gè)具有傳統(tǒng)鄉(xiāng)土特色游主題，宣揚(yáng)當(dāng)?shù)胤e極的鄉(xiāng)土文化，讓鄉(xiāng)土文化的根更加扎實(shí)穩(wěn)固，也能夠進(jìn)一步推動(dòng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化走出鄉(xiāng)村、走出城市、走出國(guó)門，為中華文化的傳揚(yáng)奠定良好的基礎(chǔ)。

1 鄉(xiāng)土文化概念及特點(diǎn)研究

1.1 鄉(xiāng)土文化的概念

鄉(xiāng)土文化是指一個(gè)人出生地所具有的歷史傳統(tǒng)、地理資源、傳說(shuō)故事、風(fēng)俗習(xí)慣、古建遺跡、村規(guī)民約、名人傳記、古樹(shù)名植、傳統(tǒng)工藝乃至家族家譜等各類物質(zhì)或非物質(zhì)的文化形式，是民間自發(fā)形成的一種土生土長(zhǎng)的文化類型[1]。鄉(xiāng)土文化包括較多的種類，如當(dāng)?shù)氐纳剿L(fēng)景、村落建筑、各類手工藝品等，是當(dāng)?shù)厝嗣裨诼L(zhǎng)歷史積累過(guò)程中逐漸形成的獨(dú)特文化內(nèi)涵，是中華文化不可或缺的重要組成部分，同樣也是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

1.2 鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)

1.2.1 人與空間關(guān)系的不流動(dòng)性

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中，人們大多被局限在當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)活動(dòng)中，因此謀生手段較為單一。加上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有較高的穩(wěn)定性，因此在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中，許多農(nóng)民將一生都奉獻(xiàn)給了土地。所以，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中，往往出現(xiàn)世代定居在一處的現(xiàn)象，遷移則是較為少見(jiàn)的行為。這些居民仿佛是“被風(fēng)帶去遠(yuǎn)方的種子，一旦找到了合適的土地，便很快在此選擇定居，并通過(guò)世代繁衍形成家族性的群居特征”[2]。從根本上來(lái)講，這種不流動(dòng)的人與空間之間的關(guān)系，構(gòu)建了鄉(xiāng)村中人與土地之間特殊的鄉(xiāng)土性關(guān)系，在此基礎(chǔ)上衍生出的文化即為鄉(xiāng)土文化。

1.2.2 地緣、親緣的人際關(guān)系

鄉(xiāng)土文化在表現(xiàn)形式上最突出的特征是人際關(guān)系獨(dú)有的形態(tài)，呈現(xiàn)出地緣性和親緣性的外在表現(xiàn)形式，通過(guò)這種社會(huì)關(guān)系能夠反映出他們?cè)诮煌突?dòng)過(guò)程中的情感與道義，是鄉(xiāng)土文化能夠不斷延續(xù)的重要基礎(chǔ)[3]。從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中可以看到，大多數(shù)農(nóng)民以村落為基礎(chǔ)進(jìn)行群居生活，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)生產(chǎn)力的要求相對(duì)較低，因此無(wú)需擴(kuò)大聚居的規(guī)模就可以滿足鄉(xiāng)村的基本生活需要，由此村落中的地緣性和親緣性關(guān)系更加緊密，更加突出了鄉(xiāng)土文化的村落特征，使得不同村莊之間的鄉(xiāng)土文化存在顯著差異。

1.2.3 倫理本位的社會(huì)特征

鄉(xiāng)土文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它誕生于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，因此在一定程度上反映了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化特征，即倫理本位的社會(huì)特征。在鄉(xiāng)土文化的影響下，村落農(nóng)民也逐漸成為了倫理本位的重要踐行者，在倫理本位的影響下實(shí)踐自己的權(quán)利和義務(wù)，以達(dá)到高度統(tǒng)一的道德整合，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的有效管 理[4]。在倫理本位特征的影響下，鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵得到進(jìn)一步擴(kuò)充，在一定程度上影響了農(nóng)民的生活方式和生活行為，并形成潛移默化的共同認(rèn)知繼續(xù)傳承。

2 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中鄉(xiāng)土文化現(xiàn)狀

隨著鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，鄉(xiāng)土文化建設(shè)逐漸引起人們的重視。通過(guò)多樣化的旅游主題，貫徹鄉(xiāng)土文化教育，不僅能夠進(jìn)一步宣揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，還能夠加強(qiáng)不同城市之間鄉(xiāng)土文化的交流與創(chuàng)新，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。但在這一過(guò)程中，鄉(xiāng)土文化的發(fā)展仍然存在許多問(wèn)題，同樣給鄉(xiāng)村旅游發(fā)展帶來(lái)了不良影響。

2.1 “被城市化”現(xiàn)象隨處可見(jiàn)

在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的推動(dòng)下，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的發(fā)展模式被逐漸弱化，城市文明反哺農(nóng)村的現(xiàn)象日益頻繁，因此不少鄉(xiāng)村的生產(chǎn)模式和消費(fèi)習(xí)慣逐漸受到城市影響，鄉(xiāng)村的文化習(xí)俗也受到了一定沖擊，現(xiàn)階段“去農(nóng)化”的現(xiàn)象愈演愈烈[5]。不少鄉(xiāng)村旅游在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)照搬照抄其他鄉(xiāng)村，采用整齊統(tǒng)一的高檔旅游基礎(chǔ)設(shè)施，打著“獨(dú)一無(wú)二”的鄉(xiāng)村景觀品牌，在鄉(xiāng)村中大肆拆建，導(dǎo)致原來(lái)多姿多彩的鄉(xiāng)土風(fēng)貌被破壞，鄉(xiāng)土文化逐漸失去了原本的作用。例如，一些鄉(xiāng)土氣息較為濃厚的民宿、民宅被統(tǒng)一的旅游酒店、旅游招待所代替；在鄉(xiāng)村中新建各類統(tǒng)一模板的游客中心、商業(yè)街，舉辦中西結(jié)合的鄉(xiāng)村婚禮，讓鄉(xiāng)村看上去更像是簡(jiǎn)化版的小城市，讓鄉(xiāng)村失去了原本的鄉(xiāng)土味道。這種“城市化”風(fēng)格明顯的鄉(xiāng)村中，具有鄉(xiāng)土風(fēng)情的文化習(xí)俗和鄉(xiāng)民逐漸消失，讓鄉(xiāng)村旅游失去了原本的意義。

鄉(xiāng)村旅游想要獲得進(jìn)一步發(fā)展，就必須始終堅(jiān)持為游客打造鮮活的鄉(xiāng)土風(fēng)情和真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，否則在盲目的抄襲之下只能讓鄉(xiāng)村旅游成為模式化的旅游類型，不僅使游客遺忘了鄉(xiāng)村的真實(shí)面貌，也同樣會(huì)使當(dāng)?shù)卮迕裰饾u失去對(duì)鄉(xiāng)村的記憶。中國(guó)游客所熟悉的鄉(xiāng)村，并不是經(jīng)過(guò)統(tǒng)一規(guī)劃的現(xiàn)代化“城市”，而是自然生長(zhǎng)、具有濃厚底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村，因此，在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游設(shè)計(jì)時(shí)，要保持對(duì)鄉(xiāng)村文化的敬畏之心，保留鄉(xiāng)村的質(zhì)樸與純真，才能夠找到鄉(xiāng)村旅游事業(yè)發(fā)展的正確方向。

2.2 缺乏具有創(chuàng)意的特色鄉(xiāng)土文化

目前，許多鄉(xiāng)村在進(jìn)行旅游設(shè)計(jì)時(shí)過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益，忽略了鄉(xiāng)土文化本身所具有的重要價(jià)值，將鄉(xiāng)土文化的開(kāi)發(fā)用旅游收益來(lái)衡量，使得不少旅游項(xiàng)目中的特色鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)流于形式，甚至出現(xiàn)畸形發(fā)展的情況。例如傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的捏面人、糖塑、編織工藝等絕活，正在這種經(jīng)濟(jì)模式的沖擊下逐漸失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，面臨失傳的境地。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文中受到尊崇的民間手藝人，在當(dāng)今激烈鄉(xiāng)村旅游競(jìng)爭(zhēng)中漸漸消失了身影，難以找到更多的發(fā)展空間。

除此之外，在鄉(xiāng)村旅游中，越來(lái)越多的商業(yè)娛樂(lè)活動(dòng)占據(jù)了鄉(xiāng)村居民的公共空間，導(dǎo)致居民參與文化活動(dòng)的積極性逐漸降低，人們?cè)僖舱也坏酵陼r(shí)那些生動(dòng)活潑的民間文化藝術(shù)表演，例如打陀螺、滾鐵環(huán)、舞龍舞獅、喜劇班、皮影戲都逐漸淡出了鄉(xiāng)土文化，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游中的文化表演大同小異、缺乏特色，難以真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的健康發(fā)展，不利于特色鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

3 鄉(xiāng)土文化對(duì)于鄉(xiāng)土旅游建設(shè)的意義

3.1 保護(hù)文化避免流失

在城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)的過(guò)程中，通過(guò)鄉(xiāng)土文化建設(shè)，能夠進(jìn)一步提高人們對(duì)鄉(xiāng)土的依戀之情。人們之所以對(duì)鄉(xiāng)村旅游極為推崇，正是由于在繁重的生活壓力下對(duì)返璞歸真的迫切渴求，希望能夠從熟悉的故土中獲得情感的慰藉。因此，人們記憶中對(duì)鄉(xiāng)土的民俗風(fēng)情、工藝技巧、建筑古木等各種文化產(chǎn)生了共鳴，并通過(guò)鄉(xiāng)村旅游得到釋放，進(jìn)一步宣揚(yáng)了鄉(xiāng)土文化在社會(huì)發(fā)展中的重要意義，喚起人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與重視，從而使鄉(xiāng)土文化能夠得到傳承與發(fā)揚(yáng)，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，成為中華文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

3.2 彰顯鄉(xiāng)土文化特色和內(nèi)涵

鄉(xiāng)土文化既包括當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言特色和道德意識(shí)等無(wú)形內(nèi)容，同樣又包括當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式、建筑植被和文化遺跡等有形內(nèi)容。鄉(xiāng)土文化滲透在鄉(xiāng)村生活的各個(gè)方面，通過(guò)有形或無(wú)形的方式展現(xiàn)在人們眼前。以我國(guó)的古建筑為例，由于不同鄉(xiāng)村的地理環(huán)境不同，在不同的生產(chǎn)方式影響下，產(chǎn)生了各具特色的古建筑風(fēng)格。例如，我國(guó)南方的鄉(xiāng)村建筑大多采用白墻黑瓦的設(shè)計(jì)形式，其中以徽派建筑最為突出；而北方的鄉(xiāng)村建筑則大多采用灰磚灰瓦的設(shè)計(jì)形式，與南方建筑存在顯著差異，這些都突出了鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特性。除了對(duì)這些有形文化進(jìn)行保護(hù)，還需要注重?zé)o形文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，在設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)無(wú)形文化的宣傳，既提高當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)無(wú)形文化的歸屬感，同時(shí)又能提高游客的認(rèn)同感，從而潛移默化地推動(dòng)特色鄉(xiāng)土文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

3.3 提高鄉(xiāng)村旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力

在鄉(xiāng)村旅游中，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化建設(shè)，能夠進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力，否則鄉(xiāng)村旅游便缺少了靈魂和內(nèi)涵。例如現(xiàn)在一些打著鄉(xiāng)村旅游旗號(hào)的農(nóng)家樂(lè)活動(dòng)，游客在旅游中雖然能夠吃飽喝足、觀賞自然景觀，但是并沒(méi)有真正獲得精神上的體驗(yàn)，這就是因?yàn)猷l(xiāng)土文化的缺失導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游沒(méi)有精神內(nèi)涵。隨著鄉(xiāng)村旅游的不斷成熟，人們不僅滿足于簡(jiǎn)單的走馬觀花，而是需要真正實(shí)現(xiàn)心靈與自然的完美結(jié)合，在樸素的鄉(xiāng)村民俗中保護(hù)鄉(xiāng)村文化。因此，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展想要真正實(shí)現(xiàn)“軟實(shí)力”的提升，就必須不斷提高鄉(xiāng)土文化建設(shè)，強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化在旅游中的引導(dǎo)作用，真正讓旅游者感受到鄉(xiāng)村旅游的意義。

4 鄉(xiāng)土旅游建設(shè)中推進(jìn)鄉(xiāng)土文化策略研究

4.1 明確主體，挖掘鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵

中國(guó)擁有許多具有獨(dú)特文化的鄉(xiāng)村，這些獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)村蒙上了一層神秘的面紗，極大地激發(fā)了人們旅游和探索的好奇心，同時(shí)吸引了更多的開(kāi)發(fā)商對(duì)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行投資和建設(shè)。當(dāng)然，在不對(duì)鄉(xiāng)村造成破壞的前提下，這種投資與建設(shè)不僅能夠進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的進(jìn)步，更能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)土文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。因此，在設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃時(shí)，應(yīng)該準(zhǔn)確把握住鄉(xiāng)村旅游的文化主題，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土文化開(kāi)發(fā)獨(dú)特的旅游路線，將鄉(xiāng)土文化和當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，形成鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)、鄉(xiāng)村休閑娛樂(lè)、民宿客棧服務(wù)相結(jié)合的綜合旅游模式。

在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該注重劃分當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo(hù)區(qū)和文化建設(shè)區(qū)。對(duì)歷史文化遺跡進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)和修復(fù)，并結(jié)合人們對(duì)旅游的需求規(guī)劃旅游路線，在保持鄉(xiāng)村極具特色的道路修建的前提下，完善旅游線路的建設(shè)，便于游客游覽和出行，使游客能夠真正享受到具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜尉坝^，同時(shí)滿足游客的現(xiàn)代化生活需求，為游客打造溫馨舒適的旅游服務(wù)。

4.2 多角度創(chuàng)建文化景觀，促進(jìn)非遺文化的繼承與宣傳

想要充分發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村旅游中的鄉(xiāng)土文化，首先，開(kāi)發(fā)者應(yīng)該充分理解當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史，并以此為背景來(lái)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村旅游的整體規(guī)劃，讓鄉(xiāng)村旅游中處處能夠滲透鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵。其次，開(kāi)發(fā)者還可以通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)，對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣止に?、特色語(yǔ)言或者特色民俗習(xí)慣進(jìn)行傳承和保護(hù)，提高社會(huì)公眾對(duì)鄉(xiāng)土文化的關(guān)注程度，以此推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的宣傳和發(fā)展。最后，還要注重保護(hù)當(dāng)?shù)孛耖g藝人的合法權(quán)益，提高民間藝人的待遇，為民間藝人發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，提供良好的環(huán)境，從而推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

例如，可以通過(guò)成立工作室或博物館等形式，借助報(bào)紙、雜志、電視、新媒體平臺(tái)宣傳當(dāng)?shù)氐奶厣l(xiāng)土文化，并通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)和嘗試的方式讓游客體會(huì)特色工藝，從而吸引更多游客，進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)，也能夠借助鄉(xiāng)村旅游宣傳特色鄉(xiāng)土文化，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村旅游的和諧發(fā)展。

4.3 重視鄉(xiāng)村旅游中的跨文化交流

在借助鄉(xiāng)土文化促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過(guò)程中，要重視不同地域的跨文化發(fā)展交流。由于我國(guó)幅員遼闊，不同的鄉(xiāng)村產(chǎn)生了各具特色的鄉(xiāng)土文化，這些鄉(xiāng)土文化之間的差異性是跨文化交流的基礎(chǔ)和前提，在尊重其他文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的和諧交流。鄉(xiāng)村旅游建設(shè)過(guò)程中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)其他鄉(xiāng)村文化的沖擊，在這一過(guò)程中，要堅(jiān)持自身特色文化的發(fā)展，以當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化作為旅游建設(shè)發(fā)展的核心內(nèi)容，開(kāi)發(fā)更多的旅游線路；同時(shí)，也要積極實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游中的跨文化交流，吸收其他文化中對(duì)當(dāng)?shù)芈糜谓ㄔO(shè)發(fā)展有益的內(nèi)容，并與本地鄉(xiāng)土文化有效融合，推動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的發(fā)展與進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村旅游建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，不僅包括旅游線路的設(shè)計(jì)，同樣包括對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村存在的文化基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村旅游核心內(nèi)容。想要游客真正對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)生興趣，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展，就必須始終保持鄉(xiāng)村的真實(shí)面貌和自然發(fā)展特征，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村中獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化，突出當(dāng)?shù)嘏c眾不同的文化特點(diǎn)，與鄉(xiāng)村旅游建設(shè)同步發(fā)展，互利共贏。