柳麗陳瑜

（江西理工大學(xué)，江西 贛州 341099）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的價值理想和精神追求，是支撐中華民族克服苦難、戰(zhàn)勝挫折的精神力量。隨著社會主義文化建設(shè)的深入開展，黨和國家愈來愈重視傳統(tǒng)文化的重要作用，力圖重新激活傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力，夯實民族文化的歷史根基。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐民族的綿延發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界文化寶庫貢獻(xiàn)中國智慧、增添中國色彩，它記載著中華民族歷經(jīng)苦難卻又浴火重生的歷史實踐，寄托著中華兒女團(tuán)結(jié)一致、自強(qiáng)不息的民族精神，具有重要的價值意蘊。

（一）提升中華文化軟實力的重要支撐

文化軟實力是聚焦思想文化領(lǐng)域形成的一種精神力量，是衡量一個國家、一個民族文化凝聚力和感召力的綜合性指標(biāo)。當(dāng)今世界國與國的競爭越來越聚焦文化領(lǐng)域，加強(qiáng)軟實力建設(shè)成為保障國家安全的深層動力。深厚的愛國主義情懷，與人為善的交往原則以及自強(qiáng)不息的奮進(jìn)思想，是文化軟實力提升的源泉活水，是中華民族攻堅克難、生生不息的精神支撐。特殊的地域環(huán)境、歷史條件、風(fēng)俗習(xí)慣等因素造就了民族文化的中國特色，是中華民族區(qū)別于其他民族的顯著標(biāo)志。身處世界百年未有之大變局，我們應(yīng)該牢牢植根于本國文化土壤，不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠始終走在世界文明的前沿，為世界文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。

（二）助推中華民族偉大復(fù)興的精神動力

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是現(xiàn)階段最偉大的夢想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)一致、勠力同心的遠(yuǎn)大目標(biāo)?！爸挥形镔|(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”[1]實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不僅需要物質(zhì)支撐，也需要發(fā)揮精神文化的引領(lǐng)功能。當(dāng)前人民群眾的文化需求愈來愈強(qiáng)烈，并且日益呈現(xiàn)出多樣化、個性化的發(fā)展趨勢。滿足民眾基本的文化需求，不斷提升人民群眾的思想水平和精神境界，能夠促進(jìn)個人全面發(fā)展、為中華民族偉大復(fù)興提供人才支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對繼往民族情感和民族意志的歷史積淀，承載著中華民族最深沉的價值追求，彰顯中華民族最獨特的精神標(biāo)識。沒有傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)熏陶，人們的精神世界難以豐富，民族精神難以增強(qiáng)。

（三）豐富社會主義文化體系的重要內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族文化的豐富完善奠定基石，蘊含中華民族遠(yuǎn)大的理想追求和崇高的精神品質(zhì)。傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化相互連接、相互作用，構(gòu)成中國特色社會主義文化體系?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵2]文化發(fā)展具有歷史性，社會主義先進(jìn)文化是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀念、思想觀點的基礎(chǔ)上逐步形成完善的。否認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族文化之間的聯(lián)系，就等于割斷中華民族的精神根脈，阻斷傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的傳承脈絡(luò)，最終會犯歷史虛無主義的錯誤。在漫長的歷史長河中，無數(shù)中華兒女用自己的辛勤勞動鑄就了燦爛的中華文明，撰寫出浩如煙海的文學(xué)作品，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。辯證繼承并創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步激活傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)核心價值觀的培育踐行

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀在內(nèi)容上具有高度契合性?！芭嘤秃霌P社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵1]核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)繼承和超越，豐富了其時代內(nèi)涵，創(chuàng)新了其表現(xiàn)形式，進(jìn)一步激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐厚的道德基因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的集體記憶，內(nèi)含社會大多成員普遍認(rèn)同的價值標(biāo)準(zhǔn)，是涵養(yǎng)新時代價值觀建設(shè)的根本立足點，為國家的道德建設(shè)以及個人的品德塑造提供源源不斷的精神支撐?！袄喂痰暮诵膬r值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”[3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)核和精神要義并不會隨著時間的流失、社會的發(fā)展而消失，反而會在實踐的檢驗中彰顯出永恒的真理性。文化認(rèn)同的核心是價值觀認(rèn)同，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同能夠轉(zhuǎn)化為新時代道德建設(shè)的重要動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是聯(lián)結(jié)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的情感紐帶，對“誠實守信”“與人為善”“剛健有為”等道德因子的繼承發(fā)展，有利于凝聚人心、優(yōu)化風(fēng)氣、促進(jìn)發(fā)展。立足中華民族的文化根脈，不斷提升核心價值觀的感召力和凝聚力，促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含獨特的價值準(zhǔn)則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的道德范圍很廣，大到國家的道德建設(shè)、小到個人的日常生活，規(guī)范社會發(fā)展的方方面面。中國人民對真善美的永恒追求離不開傳統(tǒng)文化的教育熏陶。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神，誠信正義的優(yōu)秀品格，敢為天下先的先進(jìn)理念，是引導(dǎo)廣大人民群眾應(yīng)對精神危機(jī)、堅定人生理想的寶貴資源。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含生動的榜樣人物，他們的言行舉止為新時代人民群眾的道德選擇、道德行為提供了方向指引。從內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，用其中的高尚品質(zhì)涵養(yǎng)新時代道德建設(shè)，提高國民的道德水準(zhǔn)，提升廣大群眾的是非辨別能力，激發(fā)人民群眾對真善美的向往和追求。教育群眾在面對誘惑時要堅守價值底線，努力構(gòu)建良好的社會秩序，形成理性平和的社會心態(tài)，營造全社會講道德、守道德的社會風(fēng)尚。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激活核心價值觀的踐行發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)價值觀教育的生動性，提升教育實踐活動的實效性。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀教育作為公民教育的基礎(chǔ)工程來抓，引導(dǎo)廣大人民群眾辨別是非、分清善惡，不斷增強(qiáng)民眾的道德責(zé)任感和價值判斷力，筑牢現(xiàn)代化建設(shè)的價值底線。通過開展多種方式的實踐活動，積極探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與核心價值觀相融合的實踐路徑，并且廣泛動員社會成員參與，做到理論認(rèn)識與實踐行為的統(tǒng)一。此外，開展家風(fēng)文化建設(shè)。家庭是有效連接傳統(tǒng)文化和核心價值觀的重要載體。家風(fēng)文化是傳統(tǒng)文化的獨特形態(tài)，蘊藏著為人處世、報國治世的基本原則，是新時代培育踐行核心價值觀的重要方式。通過家風(fēng)文化建設(shè)，能夠更好地發(fā)揮價值觀的教育引領(lǐng)作用，進(jìn)而影響人們的思想觀念，規(guī)范人們的社會行為，營造良好的社會風(fēng)氣。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是夯實文化自信的重要基石

堅持文化自信是推動傳統(tǒng)文化發(fā)展的心理基礎(chǔ)和情感前提。文化自信的缺失會消解文化發(fā)展的定力、韌性和從容，面對異質(zhì)文化沖擊時會顯得慌亂無措，在世界文化交流中容易陷入自閉狀態(tài)。要科學(xué)認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值和時代意義，不斷增強(qiáng)文化自信，助力新時代文化強(qiáng)國目標(biāo)的實現(xiàn)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊文化自信的情感訴求

文化自信是在理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的敬畏情感，表現(xiàn)出對文化現(xiàn)實狀況的充分肯定以及對其未來發(fā)展的堅定信心?！拔幕孕排c否事關(guān)文化安全，事關(guān)民族獨立，事關(guān)國運興衰?！盵4]文化自信能夠進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)的熱情和定力，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在封建社會鼎盛時期，輝煌的文化成就吸引世界人民的向往和追求。但隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，面對西方文化的強(qiáng)烈沖擊，中國人民的文化心理開始失衡，呈現(xiàn)出文化自卑的情感狀態(tài)。直到中國共產(chǎn)黨的成立，才徹底改變文化失落的發(fā)展趨勢。黨的十八大以來，習(xí)近平提出“文化自信”的重大命題，奠定新時代傳統(tǒng)文化發(fā)展工作的情感基礎(chǔ)。堅持文化自信，必須科學(xué)認(rèn)識傳統(tǒng)文化的地位作用，高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，善于從中汲取精神營養(yǎng)助力社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有文化自信的政治基礎(chǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著先進(jìn)的執(zhí)政理念和豐富的治理經(jīng)驗，回答了“執(zhí)政為誰”以及“如何執(zhí)政”的問題，為提升國家治理水平、完善國家治理體系提供經(jīng)驗借鑒。“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的?！盵5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的民本思想，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”“仁者愛人”等價值觀念，表現(xiàn)出執(zhí)政為民的根本立場，提出人民群眾是治國理政的出發(fā)點和落腳點。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還具有系統(tǒng)的治理模式，無論是頂層設(shè)計與基層落實相結(jié)合的管理模式，還是獎懲分明的治理方式，對于國家治理和社會建設(shè)都起著重要借鑒作用。從治國理政的角度深入挖掘、合理運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)驗智慧，在借鑒古代治理方式的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新，推動新時代治理體系不斷完善發(fā)展。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含文化自信的世界向度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為全球性問題的解決提供中國方案，貢獻(xiàn)中國結(jié)晶。在探尋人與社會、人與自然的關(guān)系問題上，中華文化一直主張“和諧”理念，致力于實現(xiàn)人與人、人與自然的友好相處。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚天下為公的理念，提倡和合思想，為世界和平發(fā)展道路的推進(jìn)、人類命運共同體理念的提出奠定深厚的文化基因。另一方面，傳統(tǒng)文化提倡天人合一的自然境界，主張人與自然和諧共生，為全球生態(tài)環(huán)境的治理工作提供有益借鑒。“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！盵7]面對世界發(fā)展難題，我們應(yīng)該承擔(dān)起大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找答案、汲取智慧，促進(jìn)世界人民對于中華文化的理解和認(rèn)同。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合馬克思主義基本原理

馬克思主義和傳統(tǒng)文化融通互補、相得益彰，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。[7]推動兩者的結(jié)合是中國共產(chǎn)黨重大的理論創(chuàng)新，既是發(fā)展中國化馬克思主義的必然要求，也是推動傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的重要條件。

（一）兩者的結(jié)合是社會發(fā)展提出的時代課題

堅持兩者的結(jié)合，不僅是馬克思主義普遍真理在中國實踐中的具體運用和生動體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的必然要求。一方面，堅持用馬克思主義指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)發(fā)展提供理論指導(dǎo)和方向指引，拓寬傳統(tǒng)文化發(fā)展的研究視野，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化輸入新鮮血液。另一方面，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)馬克思主義。傳統(tǒng)文化具有豐富的文化內(nèi)容、高尚的道德品質(zhì)以及多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，為馬克思主義的中國化發(fā)展提供精神滋養(yǎng)。只有不斷推動兩者的結(jié)合，才能激活民族文化的生機(jī)活力、開辟傳統(tǒng)文化發(fā)展新形態(tài)。推動兩者的有機(jī)結(jié)合、實現(xiàn)兩者的有效互動，用馬克思主義批判理論和真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，用傳統(tǒng)文化精髓不斷滋養(yǎng)馬克思主義發(fā)展，開辟兩者融合發(fā)展的新境界。

（二）兩者的結(jié)合是推動馬克思主義中國化的必然要求

文化政策的制定需要立足客觀實際，推動兩者結(jié)合之所以可能，是因為兩者在內(nèi)容上具有契合性。辯證思維與中庸之道、實踐觀點與知行合一、群眾史觀和民本思想等，為兩者結(jié)合提供現(xiàn)實可能。在推動兩者結(jié)合過程中，需要找準(zhǔn)兩者融合的契合點，實現(xiàn)兩者的融合發(fā)展。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在內(nèi)容上具有深邃的思想啟示，在表達(dá)形式上也具有中國特色、中國風(fēng)格。有效借鑒傳統(tǒng)文化生動活潑的表達(dá)方式，用人民群眾喜聞樂見的方式宣傳馬克思主義，呈現(xiàn)馬克思主義的大眾化表達(dá)，增強(qiáng)馬克思主義宣傳的實際效果。習(xí)近平在推動兩者結(jié)合的道路上以身作則，通過引經(jīng)據(jù)典，運用比喻、用典等方法闡釋中國理念、傳播中華文化，將晦澀難懂的哲學(xué)道理講得通俗易懂，為馬克思主義的大眾化傳播樹立榜樣示范。

（三）兩者的結(jié)合是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化涉及面廣、聯(lián)動性強(qiáng)，需要科學(xué)的理論指導(dǎo)和思想武裝。馬克思主義為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提供基本方法和根本遵循。要想讓記錄在史書里的文化理念、收集在博物館里的文物古董、保存在中國大地上的歷史遺跡成為新時代文化建設(shè)的豐厚資源，就必須要運用馬克思主義的認(rèn)識工具對傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選轉(zhuǎn)化，繼承合理優(yōu)秀的文化內(nèi)容，及時剔除糟粕性思想部分，在引領(lǐng)群眾發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時逐步提升民眾的思想鑒別能力。馬克思主義的人民立場為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提供根本依循。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，引領(lǐng)廣大人民群眾認(rèn)清自身主體地位，激活廣大群眾的主體意識，不斷提升民眾的文化自覺，鼓勵群眾積極主動地投身于傳統(tǒng)文化的發(fā)展中去。

五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是貫穿傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本思路，需要經(jīng)歷準(zhǔn)確識別、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等必要環(huán)節(jié)。其中，準(zhǔn)確識別是前提，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是重點，創(chuàng)新性發(fā)展是關(guān)鍵。

（一）準(zhǔn)確辨別傳統(tǒng)文化的精華與糟粕

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根社會生活實踐，具有豐富的哲學(xué)思想、先進(jìn)的價值理念和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，彰顯出跨域時空、超越國界的永恒魅力。但與此同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是建筑在封建社會形態(tài)下的文化產(chǎn)物，存在著與現(xiàn)代社會、當(dāng)代文明不符合甚至相沖突的內(nèi)容部分。封建腐朽的思想觀點和陳舊落后的價值觀念，束縛了人們的自然本性，壓制了民眾的精神活力，阻礙了人的全面解放。準(zhǔn)確辨別傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕是推動傳統(tǒng)文化發(fā)展的前提條件，只有在有效識別傳統(tǒng)文化內(nèi)容性質(zhì)的基礎(chǔ)上，才能推動傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。發(fā)揮馬克思主義的真理力量，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行識別篩選，有效剔除糟粕的內(nèi)容，弘揚優(yōu)秀的部分。在文化篩選過程中，要警惕文化虛無主義的泛濫，強(qiáng)調(diào)對史書典籍、歷史遺跡以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與保護(hù)。

（二）推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、有效激活其內(nèi)在的生機(jī)活力。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有利于有效連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的內(nèi)在聯(lián)系，打破古今文化的傳承隔閡，疏通文化發(fā)展的傳承脈絡(luò)。結(jié)合新的時代主題和實踐要求，豐富傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，拓寬傳統(tǒng)文化的外延形態(tài)，使傳統(tǒng)文化在與時俱進(jìn)的過程中彰顯出生機(jī)活力。深入挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化中仍然具有重要價值意義的部分，將其轉(zhuǎn)化為改善民生、增強(qiáng)人民福祉的重要內(nèi)容，使其成為新時代話語表達(dá)的活水源泉，融入滲透到社會主義建設(shè)的方方面面，充分發(fā)揮文化的助推作用。同時，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式，用新的形式呈現(xiàn)其思想精髓，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的深度融合，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和感染力。

（三）推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化質(zhì)的突破。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國不能僅依靠既有的文化資源，更要依靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新生。繼承并發(fā)揚中華文化兼收并蓄、博采眾長的博大胸懷，在著眼世界文化發(fā)展前沿的基礎(chǔ)上，不斷吸收借鑒其他文化的優(yōu)點長處，在互學(xué)互鑒中不斷豐富完善民族文化體系。毛澤東對“實事求是”的全新解讀，鄧小平對“小康”的生動闡釋以及習(xí)近平對“國之大者”的生動論述為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展樹立榜樣示范。在新時代的背景下，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵加以補充、更新和完善，使傳統(tǒng)文化在繼承發(fā)揚中實現(xiàn)自我超越，在內(nèi)容和形式等方面實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，不斷提升中華文化的吸引力和感召力，開啟傳統(tǒng)文化的嶄新篇章，助力社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。