王 靜

(河北大學(xué) 文學(xué)院， 河北 保定 071000)

六朝隋唐墓志大量使用典故，給今人閱讀造成了一定障礙。若要準(zhǔn)確理解這些碑文，辯識(shí)典故是關(guān)鍵。典故詞根據(jù)其來(lái)歷出處，可分為事典和語(yǔ)典兩類。所謂事典，指出自古代神話傳說(shuō)或歷史、寓言、宗教故事等的詞語(yǔ)。所謂語(yǔ)典，指出自前人詩(shī)文成句的詞語(yǔ)。以下從事典詞、語(yǔ)典詞兩個(gè)方面，分別舉例加以考釋。不妥之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、事典詞考釋

(一)參玄、豫玄、預(yù)玄、談玄、入榛

1.唐王杰墓志：“雕蟲發(fā)藻，方臨捧橘之年；經(jīng)(勁)札穿犀，克表參玄之歲?！盵1]247

按：《太平御覽》卷三八五引《劉向(楊雄)別傳》：“楊信字子烏，雄第二子，幼而聰慧。雄筆(算)玄經(jīng)不會(huì)，子烏令作九數(shù)而得之?！盵2]1780a“參玄”即出于此，喻指兒童早慧?！暗裣x”指寫作詩(shī)文辭賦?！芭蹰佟钡涑鲇凇度龂?guó)志·吳志·陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見袁術(shù)。術(shù)出橘，績(jī)懷三枚，去，拜辭墮地，術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎？’績(jī)跪答曰：‘欲歸遺母?！g(shù)大奇之?！盵3]1328“捧橘之年”“參玄之歲”皆指幼年。該句言志主幼年聰慧，文采特出。

傳世文獻(xiàn)亦有用例，如：

2.吳大江《棋賦》：“奇謀入妙，巧思參玄，雖一枰之可美，起三隅而邈然?！?卷一○○)[4]458b

3.楊炯《唐左將軍魏哲神道碑》：“顏生殆庶，聞?dòng)谥耨R之年；楊子參玄，發(fā)自銅車之歲。”(卷九○六)[4]4767b

典形(典故詞形式，下同)亦作“豫玄”“預(yù)玄”“談玄”“入榛”等，石刻文獻(xiàn)用例如：

4.隋寇遵考墓志：“楊烏豫玄，雖聞前史；黃童辯日，當(dāng)時(shí)獨(dú)步。弱冠，仕魏為奉朝請(qǐng)，加威烈將軍?！?第1冊(cè))[5]76

5.唐喬難墓志：“綺紈之歲，擬蕃羊而預(yù)玄；齠丱之年，引家禽而對(duì)客。”(第5冊(cè))[6]177

6.唐武欽載墓志：“君藍(lán)田美玉，漢浦明珠。夙彰辯日之機(jī)，早著談玄之敏?！?第21冊(cè))[7]14530

7.唐杜沖墓志：“荊巖玉映，渥澨駒驤。入榛標(biāo)杰，懷橘馳芳?！盵8]111

8.唐段洽墓志：“聞詩(shī)聞禮，早洽趨庭之訓(xùn)；如珪如璋，幼警入榛之詩(shī)?！?第20冊(cè))[7]14083

傳世文獻(xiàn)亦有用例，如：

9.《范泰傳》：“楊烏豫玄，實(shí)在弱齒；五十學(xué)《易》，乃無(wú)大過(guò)?！?卷六○)[9]

10.明陳繼儒《捷用云箋》卷五《贊揚(yáng)類·夸獎(jiǎng)子孫》：“足下有隹胤聰穎特異，更勝于預(yù)玄童烏，步黌登第，指日可待矣?！盵10]

11.清鄧志謨《古事苑定本》卷三《倫行》：“白居易立阿新主后，侄繼叔嗣；楊子云得童烏預(yù)玄，子承父志?！盵11]

12.清汪曰楨《玉鑒堂詩(shī)集》卷三《初冬雜感三十首》之一四：“澀雨酸風(fēng)釀薄寒，端居遣日杖鉛丹。入榛義忽童烏悟，埽葉訛先帝虎刊?！盵12]

《漢語(yǔ)大詞典》[13](以下簡(jiǎn)稱《大詞典》)不妥之處有二：第一，收錄“參玄”一詞，釋作“佛教語(yǔ)，猶參禪”“泛指探究哲理”兩個(gè)義項(xiàng)，未收“兒童早慧”義，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。第二，未收“豫玄”“預(yù)玄”“談玄”，可據(jù)收。

(二)藏耳、三耳

1.唐靖千年及妻李氏墓志：“藏耳懸河之伎，發(fā)自神聰；吐鳳驚鸞之奇，非資染學(xué)。”(第2冊(cè))[6]216

2.唐耿文訓(xùn)墓志：“君橫經(jīng)泮沚，進(jìn)業(yè)虎闈，論蓋解頤，辯兼藏耳?！?第6冊(cè))[6]277

按：《孔叢子·公孫龍》：“公孫龍又與子高泛論于平原君所，辨理至于臧三耳。公孫龍言臧之三耳甚辨析，子高弗應(yīng)，俄而辭出。明日復(fù)見，平原君曰：‘疇昔公孫之言信辨也，先生實(shí)以為何如？’答曰：‘然，幾能臧三耳矣。雖然，實(shí)難。仆愿得又問(wèn)于君：今為臧三耳，甚難而實(shí)非也；謂臧兩耳，甚易而實(shí)是也。不知君將從易而是者乎？亦從難而非者乎？’平原君弗能應(yīng)。明日，謂公孫龍?jiān)唬骸珶o(wú)復(fù)與孔子高辨事也，其人理勝于辭，公辭勝于理，辭勝于理，終必受詘?！盵14]33b“藏耳”即出于此，謂兩耳之外別有一耳，主聽，是先秦名家詭辯論題之一。第1句“藏耳”用公孫龍“臧三耳”之典?！皯液印钡涑鲇凇稌x書·郭象傳》[15]1396，謂說(shuō)話滔滔不絕。整句話稱頌志主天資聰穎，善于辯論，文采、書法皆出眾。第2句謂志主學(xué)識(shí)優(yōu)異，辯論超出公孫龍。

傳世文獻(xiàn)亦有用例，如：

3.唐段成式《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集》卷六：“因重申所難，一一收攝，折毫藏耳，袞袞不窮，凡數(shù)千言?！?/p>

典形亦作“三耳”，見于墓志和其他類型的文獻(xiàn)中。如：

4.北齊徐之才墓志：“博聞精義，高談名理。辭窮五鹿，辯藏三耳?！?第8冊(cè))[16]39

5.北齊元世雄墓志：“加以才倫蟲篆，學(xué)兼內(nèi)外，射馭盡六藝之工，言談窮三耳之辯?！盵17]341

6.宋胡寅《斐然集》卷五《和洪秀才》：“辯論輕三耳，齋明見兩眸。圣門多要妙，文藝不須游?！盵18]

7.清錢陳群《香樹齋詩(shī)集》卷一六《恭和御制平原行元韻》：“囊中有錐末不見，三耳之辯非人情?！盵19]

《大詞典》不妥之處有二：第一，“藏耳”一詞在文獻(xiàn)材料中出現(xiàn)頻率較高，《大詞典》未收，可據(jù)收。第二，收錄“三耳”，出自《孔叢子·公孫龍》，但未列例證，第4～7句皆可為其補(bǔ)充可靠例證。

(三)家禽、孔雀

1.唐高元表墓志：“祖朗，箕裘鮮籜，清和在躬，擅野頤于髫初，對(duì)家禽于齔歲。”(第5冊(cè))[6]400

2.唐懷州長(zhǎng)史嫡子張君墓志：“極思知微，藩羊可對(duì)；高談善謔，家禽必訓(xùn)?！盵20]35

按：《藝文類聚》卷九一引《郭子》：“梁國(guó)楊氏子，年九歲，甚聰慧?？拙皆勂涓福覆辉?，乃呼兒出，為設(shè)果，有楊梅，孔指以示兒：‘此是君家果。’兒應(yīng)聲答曰：‘未聞孔雀是夫子家禽?！盵21]1574“家禽”即出于此，后用為兒童早慧的典實(shí)。以上二例皆用此典。第1句用楊氏子典，句言志主祖父年少聰慧。第2句“藩羊”用楊烏典，喻指兒童早慧?！胺颉薄凹仪荨倍鋵?duì)舉，句言張君聰敏善辯。

傳世文獻(xiàn)亦有用例，如：

3.北周庾信《周柱國(guó)大將軍紇干弘神道碑》：“公始青衿，風(fēng)神世載。猛獸不驚，家禽能對(duì)。”(卷九○五)[4]4763a

4.明張鳳翼《處實(shí)堂集》卷九《宿兒院試卷重為蔣顧毛憑諸公許可既不獲收賦謝諸公并以勉宿》：“只合山中藏霧豹，敢夸座上答家禽。萬(wàn)言未足東方用，且向蕓窗仍苦心?！盵22]

5.清顧宗泰《月滿樓詩(shī)文集》卷四○《澹人和余韻并訂三日褉飲余適有事未果展期清明日即席疊前韻》：“屏畫愧子煙外臥，家禽聽彼座中談。鼠須辱贈(zèng)無(wú)佳句，歲向蘭亭寫興酣。”[23]

典形亦作“引家禽而對(duì)客”“家禽之對(duì)”“孔雀”等，見于墓志和其他類型的文獻(xiàn)中。例如：

6.唐喬難墓志：“髫丱之年，引家禽而對(duì)客；翔鸞婉翰，摛六藝于崩霄?！?第5冊(cè))[6]177

7.唐張客及妻李氏墓志：“君傳華折浦，挺質(zhì)耶溪，獨(dú)標(biāo)野鶴之奇，早擅家禽之對(duì)。學(xué)優(yōu)才贍，方署嶲州邛都縣丞，不之任也?！?第5冊(cè))[6]182

9.駱賓王《上兗州崔長(zhǎng)史》：“偉龍章之秀質(zhì)，騰孔雀于觿年；葉鳳彩之英姿，辯蟾精于弱歲。”(卷一九八)[25]2004a

《大詞典》收“家禽”一詞，釋作“人工馴養(yǎng)的禽類，如雞、鴨、鵝等”和“謙稱自己的兒子”，義項(xiàng)不全，可據(jù)補(bǔ)。

(四)鄰棗

1.隋王君妻成公氏墓志：“髫年始暨，女德已彰。娠月未充，母儀先著。仁覃野獸，孝感天魚。不利遺金，詎侵鄰棗?！盵5]280

按：《漢書·王吉傳》：“始吉少時(shí)學(xué)問(wèn)，居長(zhǎng)安。東家有大棗樹垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。吉后知之，乃去婦。東家聞而欲伐其樹，鄰里共止之，因固請(qǐng)吉令還婦。里中為之語(yǔ)曰：‘東家有樹，王陽(yáng)婦去；東家棗完，去婦復(fù)還?！鋮栔救绱恕！盵26]3066“鄰棗”即出于此，指女子有婦德，不妄取。第1句中“鄰棗”用王吉妻典，稱頌夫人成公氏有德行、不妄取。

典形亦作“鄰棗不窺”“東鄰垂棗”“東家之棗”等，見于墓志及其他類型的文獻(xiàn)中，例如：

2.唐劉君妻張十一娘墓志：“夫人鄰棗不窺，澗蘋能采，自歸劉氏，卅余年，□□齊眉舉案之儀，相敬如賓之禮，歲寒不易，實(shí)閨門之軌則焉?！盵27]3464

3.唐王休泰墓志：“夫人金城申氏，東鄰垂棗，秋實(shí)不窺。南澗采蘋，春泉屢往?！?第22冊(cè))[7]15318

4.唐李君妻呂華墓志：“功勤在務(wù)，時(shí)采南陌之桑；廉節(jié)居懷，不摘東家之棗?！?第13冊(cè))[16]16

5.《椑子判》：“東家之棗，昔聞曲婦之悲；南鄰之椑，今見侍兒之執(zhí)。”(卷五四六)[4]2791a

此詞一般見于碑志，其他文獻(xiàn)則罕見，具有鮮明的文體特征。

(五)懸蛇、沉蛇、疑蛇、懸弓、飲弓、弓影、蛇影

1.唐李義瑛及妻崔氏墓志：“俄而林(床)聞斗蟻，杯見懸蛇。辭任祑(袟)以下堂，賦歸來(lái)而解印?！盵20]97

2.唐何禕墓志：“豈期聲喧斗蟻，影泛懸蛇，與夕景而俱沉，隨夜舟而遂往?！?第7冊(cè))[6]289

按：《晉書·樂(lè)廣傳》：“嘗有親客，久闊不復(fù)來(lái)，廣問(wèn)其故，答曰：‘前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾?！跁r(shí)河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前處，謂客曰：‘酒中復(fù)有所見不？’答曰：‘所見如初?！瘡V乃告其所以，客豁然意解，沉疴頓愈?！盵15]1244“懸蛇”即出于此，指生病。第1、2句“斗蟻”皆典出于《世說(shuō)新語(yǔ)·紕漏》：“殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動(dòng)，謂是牛斗?！眲⑿?biāo)注引《續(xù)晉陽(yáng)秋》曰：“仲堪父曾有失心病，仲堪腰不解帶，彌年父卒?！盵28]487指體虛病重，后用作喪亡之兆。“懸蛇”用樂(lè)廣之客典。整句話喻指志主生病，后離世。

傳世文獻(xiàn)亦有用例，如：

4.顧云《代人上路相公》：“遽沉痼疾，懸蛇結(jié)釁，斗蟻成災(zāi)，針石屢加?！?卷六六四)[4]3410a

5.李商隱《祭張書記文》：“懸蛇結(jié)舋，斗蟻成妖，迴生乏祖洲之草，續(xù)斷無(wú)弱水之膠?！?卷九九○)[4]5208a

典形亦作“沉蛇”“疑蛇”“懸弓”“飲弓”“弓影”“蛇影”等，石刻文獻(xiàn)用例如：

7.唐盧文亮墓志：“無(wú)何，杯影疑蛇，床聞斗蟻，竟為二豎之所用。”(第7冊(cè))[6]169

8.唐孫彥思墓志：“本謂福海長(zhǎng)深，壽山永峻，豈料懸弓露影，斗蟻聞聲，潛為疾疹之端，豈料沉疴之苦。”[29]1170

9.唐呂繼旻墓志：“天遙拱北，徒勞戀闕之心；水接云南，俄染飲弓之疾。”[1]324

10.唐王處直墓志：“膏肓起嘆，修短難移，琱弓影落于杯中，喘陌聲喧于床下?！?第7冊(cè))[6]168

11.唐趙勖本墓志：“君寒暑失度，軫候乖宜，蛇影呈杯，龍盤結(jié)腠，香分西域，空自遙聞，草出東溟，無(wú)由可見。”[30]263

“懸蛇”一詞在文獻(xiàn)材料中出現(xiàn)頻率較高，《大詞典》未收，可據(jù)補(bǔ)。

二、語(yǔ)典詞考釋

(一)寶釵

1.唐慕容君妻張順墓志：“故能上下和睦，閨門式序。豈止菊銘椒頌、團(tuán)扇寶釵而已哉?！?第2冊(cè))[6]363

按：“寶釵”語(yǔ)出《藝文類聚》卷三二后漢秦嘉《重報(bào)妻書》曰：“明鏡可以鑒形，寶釵可以耀首?！逼扌焓纭秷?bào)秦嘉書》曰：“未奉光儀，則寶釵不設(shè)也；未侍帷帳，則芳香不發(fā)也?！盵16]571指徐淑所作《報(bào)秦嘉書》，喻指女子文采出眾。“菊銘”出自《藝文類聚》卷八一引晉傅統(tǒng)妻《菊花頌》[21]1392，指傅統(tǒng)妻所作《菊花頌》?！敖讽灐钡涑鲇凇稌x書·列女傳·劉臻妻陳氏》[15]2517，指劉臻妻陳氏所作《椒花頌》。“團(tuán)扇”見于《六臣注文選》卷二七班婕妤《怨歌行》[31]512b，指西漢班婕妤所作《怨歌行》?！皩氣O”用徐淑典。四典連文，句謂夫人張順文采突出，即使傅統(tǒng)妻、劉臻妻、班倢伃、徐淑，也不能與之相比。

2.唐馮君妻許氏墓志：“班姬之團(tuán)扇入懷，徐淑之寶釵曜首。辭深哀怨，義切風(fēng)霜，以今望古，將無(wú)愧色?！?第7冊(cè))[6]264

“徐淑之寶釵”亦是用此典。傳世文獻(xiàn)亦有用例，如：

3.宋姚寬《西溪叢語(yǔ)》卷下引南朝梁鐘嶸《詩(shī)評(píng)》曰：“二漢為五言，不過(guò)數(shù)家，而婦人居二，徐淑寶釵之作，亞團(tuán)扇矣?！盵32]

4.明謝肇淛《五雜組》卷八：“自漢以降，則文君白頭之吟，婕妤團(tuán)扇之詠，烏孫黃鵠之歌，徐淑寶釵之札?！私圆粰敝K、李，無(wú)晨之王、孟?！盵33]

5.清俞樾《春在堂雜文六編》卷七《鰈硯廬聯(lián)吟集序》：“至于長(zhǎng)吟永嘆，淚下沾衣，恨無(wú)羽翼高飛相追，令人誦寶釵之篇以為太息?！盵34]

《大詞典》收“寶釵”，釋作“首飾名”和“寶釵樓(唐宋時(shí)咸陽(yáng)酒樓名)”，義項(xiàng)不全，可據(jù)補(bǔ)。

(二)定墨

1.唐張玄禕墓志：“青烏定墨，白馬來(lái)悲。悼遷舟于夜壑，哀掛劍于寒枝。”[30]321

2.唐史興及妻張氏梁氏墓志：“遂卜兆定墨，龜筮協(xié)從。貨力營(yíng)心，備力喪事?！?第7冊(cè))[6]133

按：《禮記·玉藻》：“卜人定龜，史定墨，君定體?！辟Z公彥疏：“史定墨者，凡卜必以墨畫龜求其吉兆。若卜從墨而兆廣，謂之下從?！盵35]1475a“定墨”乃龜卜術(shù)語(yǔ)，指畫定吉兆之墨。上述兩句中“定墨”皆指志主喪亡，選定吉兆之墨以畫龜。

傳世文獻(xiàn)亦有用例，如：

3.王起《寅月釁龜賦》：“負(fù)圖之處既占，獻(xiàn)兆之求必果，迫而察也，異太史之定墨，遠(yuǎn)而望焉，謂卜師之揚(yáng)火，物以好生為德，我則鉆而堅(jiān)物，以受污為累。”(卷一四○)[4]648a

4.宋黃震《黃氏日鈔》卷二○《讀禮記·玉藻第十三》：“定墨者，卜必以墨畫龜而灼之，大坼從墨為兆廣，小坼旁出為兆疊?！盵36]

5.清胡渭《洪范正論》卷五：“故必兼視其色之善惡，而后吉兇以定墨，視其所畫之食與否坼，則正兆旁之奇罅也?！盵37]

6.清胡煦《卜法詳考》卷一《開龜四兆》：“如焌契定墨，辨位蒸氣，食坼辨兆，始卜則出龜，卜畢則藏龜，一如蓍儀。”[38]

“定墨”一詞在文獻(xiàn)材料中出現(xiàn)頻率較高，《大詞典》未收，可據(jù)補(bǔ)。

(三)過(guò)鳥、目鳥、鳥過(guò)

1.唐蕭勝墓志：“然而過(guò)鳥忽驚，悲鼠藤之何促；隙駒俄謝，怨鶴林之已空?！?第20冊(cè))[7]13888

按：《六臣注文選》卷二九張協(xié)《雜詩(shī)十首》之二：“人生瀛海內(nèi)，忽如鳥過(guò)目。川上之歡逝，前修以自勖?！盵31]555b“過(guò)鳥”即出于此，比喻光陰如過(guò)鳥，匆匆逝去?！跋恶x”語(yǔ)出《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！盵39]746比喻時(shí)光飛快流逝。“鼠藤”用了佛經(jīng)中“二鼠嚙井藤”的典故，喻指人生之短促?！苞Q林”亦是佛教語(yǔ)，指佛入滅之處。整句話謂光陰流逝，人生短促，感懷志主之逝世。

傳世文獻(xiàn)亦有用例，如：

2.唐杜甫《貽華陽(yáng)柳少府》：“子壯顧我傷，我歡兼淚痕。人生如過(guò)鳥，故里今空村?！盵40]1315

3.宋黃升《中興以來(lái)絕妙詞選》卷一○劉圻父《玉樓春·題小竿嶺》：“蒲花易晚蘆花早，客里光陰如過(guò)鳥?！盵41]

典形亦作“目鳥”“鳥過(guò)”“目過(guò)鳥”“鳥過(guò)目前”等，石刻文獻(xiàn)用例如：

4.唐韓仁惠及妻皇甫氏墓志：“卦列青烏，溘傷目鳥，陵谷忽變，勒石方曉?！?第5冊(cè))[6]234

5.唐竇君妻李氏墓志：“龍光告祲，鳥過(guò)翻飚。弗蠲勿藥，遽隕芳荍?！盵24]7(《長(zhǎng)安碑刻》407)

6.唐鄭琇妻盧氏墓志：“四履百煉兮芳已皎，余令繼美兮徽攸窅。風(fēng)枝不靜兮逝水淼，飆截道兮目過(guò)鳥?！?第8冊(cè))[6]360

7.唐韓通妻董氏墓志：“豈期忽縈沉痼，頓促遐齡。鳥過(guò)目前，浮生若此；水流川上，逝者如斯?！?第5冊(cè))[6]85

“過(guò)鳥”一詞在文獻(xiàn)材料中出現(xiàn)頻率較高，《大詞典》未收，可據(jù)補(bǔ)。

(四)蕙嘆

1.唐趙簡(jiǎn)墓志：“豈謂芝焚蕙嘆，相次摧芳，玉碎珠沉，同歸瘞寶。嗚呼哀哉！”[30]13

2.唐房德墓志：“隴晦松凄，庭蕪蕙嘆。廣筵塵聚，虛檐網(wǎng)散?！盵42]54

3.唐趙朗墓志：“昆丘綿邈，玄霜熟餉。蕙嘆芝樊，人淪道喪?！盵43]421

4.周艾光嗣墓志：“松茂柏悅，方期于歲寒；蕙嘆芝焚，忽纏于今古?！盵44]109

按：《六臣注文選》卷一六陸機(jī)《嘆逝賦》：“信松茂而柏悅，嗟芝焚而蕙嘆?！盵31]298a“蕙嘆”即出于此，乃“芝焚蕙嘆”之省，靈芝被焚，蕙草傷嘆，比喻同類遭遇不幸而悲傷嘆惜，后用為哀悼死者之辭。上述5句“蕙嘆”皆是此義，謂志主去世，時(shí)人哀傷嘆惜。

傳世文獻(xiàn)亦有用例，如：

6.宋歐陽(yáng)修《吊黃學(xué)士三首》：“自古蘭衰早，因令蕙嘆深。書遺茂陵稿，病作越鄉(xiāng)吟?！盵45]152

7.明羅洪先《念庵文集》卷一七《祭友人劉孔脩》：“浮世何常，冥觀宜小。惟茲蕙嘆，固感蘭熏?！盵46]

“蕙嘆”一詞在文獻(xiàn)材料中出現(xiàn)頻率較高，《大詞典》未收，可據(jù)補(bǔ)。

(五)泡電、電泡

1.唐符鳳子墓志：“既而寵極年頹，憂深慮遠(yuǎn)，夙懷波若之性，更切泡電之危。”[44]113

2.唐支茂墓志：“但以逝川易往，泡電難留，君因謎疾罔瘳，奄辭明世?！盵47]40

3.唐元景及妻趙氏墓志：“身則有位，在藩邸而暫游；命也無(wú)常，與泡電而俱歿?！盵48]531

4.唐趙榮墓志：“人生□□，世亦何常，咄嗟泡電，倏忽風(fēng)光?！?第3冊(cè))[6]344

按：《金剛般若波羅蜜經(jīng)》：“一切有為法，如夢(mèng)、幻、泡、影，如露，亦如電，應(yīng)作如是觀?！薄芭蓦姟奔闯鲇诖?，本佛家語(yǔ)，指世上種種如同夢(mèng)境、幻術(shù)、水泡、影子、露珠和電光，后用來(lái)比喻生命易逝。上述4句中“泡電”一詞皆用此典，喻指志主離世。

傳世文獻(xiàn)亦有用例，如：

5.楊炯《益州溫江縣令任君神道碑》：“夢(mèng)幻泡電，知一切皆空；園林貨財(cái)，見三陽(yáng)之巳凈。”(卷一九四)[25]1964b

6.清吳錫麒《有正味齋駢體文》卷五《管齏臼哭幼子耆兒詩(shī)序》：“一旦迫光陰于泡電，促年命于風(fēng)花?！盵49]

典形亦作“電泡”等，見于墓志及其他類型的文獻(xiàn)中。例如：

7.唐高木盧墓志：“年侵，桑榆景暮，乃悟電泡而不久，夢(mèng)幻而非真?！盵29]520

8.白居易《唐江州興果寺律大德湊公塔碣銘》：“本結(jié)菩提香火社，為嫌煩惱電泡身。不須惆悵從師去，先請(qǐng)西方作主人?！?卷六七八)[25]6938b

9.白居易《吹笙內(nèi)人出家》：“雨露難忘君念重，電泡易滅妾身輕。金刀已剃頭然發(fā)，玉管休吹腸斷聲?！?卷四六二)[50]5285

“泡電”一詞在文獻(xiàn)材料中出現(xiàn)頻率較高，《大詞典》未收，可據(jù)補(bǔ)。