趙曉芳

(淮北師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，安徽 淮北 235000)

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值?！币虼?，在開展大學(xué)社交禮儀課程教育過程中，理應(yīng)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，不斷豐富大學(xué)社交禮儀課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的民族自信心與愛國情感。在提高社交禮儀課程教學(xué)質(zhì)量水平的同時，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，全面增強我國的文化軟實力，推動中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)社交禮儀課程融合中的作用價值

1．繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國是四大文明古國中唯一一個沒有出現(xiàn)文化斷層的國家，中華傳統(tǒng)文化連通上下五千年，綿延發(fā)展至今，這是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。高校作為培育優(yōu)質(zhì)人才的搖籃，理應(yīng)承擔繼承弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的責任，繼續(xù)延續(xù)中華民族的輝煌。[1]教師可以讓學(xué)生體驗古人鞠躬、拱手、拜帖、引見等禮儀規(guī)范，引導(dǎo)他們對比和反思古今禮儀的文化差異、時空差異，認識“禮者，敬人也”的文化內(nèi)涵；通過“仁民愛物”“仁者愛人”等傳統(tǒng)價值追求，塑造學(xué)生愛人如己、心懷天下和奉獻社會的核心素養(yǎng)；設(shè)計學(xué)生外出、回家、與父母打電話、打招呼等環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生感受“孝親愛國”的倫理教育思想，激發(fā)個體的鄉(xiāng)土情感與家國情懷?？傊瑢⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)社交禮儀課程，能夠讓大學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，領(lǐng)悟體會其內(nèi)涵，并在社交禮儀實踐中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力展現(xiàn)出來，有利于真正將優(yōu)秀文化的弘揚傳承落到實處，讓大學(xué)生在社交舉止中盡顯炎黃子孫的文化自信與風采，最終起到良好的弘揚傳承效果，同時對提升社交禮儀課程的教學(xué)質(zhì)量也有較為積極的影響意義。

2．落實高校立德樹人的教育任務(wù)

黨的十九大報告明確指出，在我國教育工作開展過程中，要全面貫徹黨的教育方針，積極落實立德樹人的根本任務(wù)，推動素質(zhì)教育工作開展，有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)水平，彰顯教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)社交禮儀課程中，有利于高校立德樹人任務(wù)的落實。因為道德作為我國傳統(tǒng)禮儀文化的核心組成部分，一貫主張在與人交往過程中，互相尊敬，禮敬謙讓，順應(yīng)“秩序之德”。[2]對大學(xué)生而言，堅持誠信為本，恪守信用，并引為交友、處世的重要原則，先義后利，先公后私，這些傳統(tǒng)道德倫理在新的歷史條件下被賦予具有時代精神的新內(nèi)涵，是大學(xué)生未來立身、立業(yè)之根基。另一方面，君子風范也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，比如君子慎獨也，君子博學(xué)于文，約之以禮，這些都是“樹人”的典范。因此，通過將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)禮儀課程相融合，不僅能夠讓大學(xué)生學(xué)習(xí)到謙謙君子之禮，還有利于立德樹人任務(wù)的落實。

3．提升高校大學(xué)生綜合素養(yǎng)水平

大學(xué)開設(shè)社交禮儀課程的目的之一，便是提高大學(xué)生綜合素養(yǎng)水平，讓大學(xué)生在待人接物方面更加規(guī)范有禮，這也是個人素質(zhì)高的重要表現(xiàn)。而通過在社交禮儀課程中融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠為社交禮儀課程提供豐富的教育素材，進一步增強大學(xué)生綜合素養(yǎng)水平的提升效果。比如，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涵蓋了政治、歷史、經(jīng)濟等多領(lǐng)域的文化知識，能夠開闊大學(xué)生的視野，提高大學(xué)生知識素養(yǎng)水平。又如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的孝敬父母、與人為善、忠君愛國等諸多“立德樹人”內(nèi)容，有利于大學(xué)生道德素養(yǎng)品質(zhì)的提升。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還包含了很多傳統(tǒng)禮儀文化，內(nèi)涵豐富，優(yōu)雅大方，富含審美情趣，有利于培養(yǎng)大學(xué)生高水平審美。比如，河南衛(wèi)視推出的《端午奇妙游》《七夕奇妙游》等節(jié)目，就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高品質(zhì)審美的集中展現(xiàn)。將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社交禮儀課程融合，能夠有效陶冶大學(xué)生情操，規(guī)范其行為舉止，塑造其內(nèi)在美，最終實現(xiàn)綜合素養(yǎng)水平的提升。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)社交禮儀課程中的融合原則

1．方向性原則

嚴格遵循方向性原則，即在實際融合時，必須堅定不移地走中國特色社會主義文化道路。在社交禮儀課程教學(xué)過程中，應(yīng)結(jié)合我國實際國情，積極弘揚社會主義核心價值觀，而不是盲目推崇西方所謂的社交禮儀。同時，還應(yīng)注重培養(yǎng)民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛國意識，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提高學(xué)生的民族自信心。中國傳統(tǒng)文化時間跨度廣，內(nèi)容涵蓋多，如何取舍具有一定難度。我們認為，要以社會主義核心價值觀作為判斷依據(jù)，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與社交禮儀課程相融合，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，這樣才更有利于發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合價值，促進大學(xué)生未來實現(xiàn)全面發(fā)展。

2．主體性原則

嚴格遵循主體性原則，即在融合過程中，應(yīng)以大學(xué)生為主體，堅持以學(xué)生為中心價值導(dǎo)向，注重落實以人為本的高校教育理念。具體而言，在社交禮儀課程教育工作開展的過程中，針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，需要結(jié)合大學(xué)生專業(yè)的差異性，充分考慮大學(xué)生的實際興趣，充分把握大學(xué)生認知差異性，以此為原則，選擇合適的優(yōu)秀文化，并采用大學(xué)生喜聞樂見的形式表達出來，實現(xiàn)與社交禮儀課程的無縫銜接，引導(dǎo)大學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為社交禮儀行為習(xí)慣，一舉一動之間盡顯君子風范，從而顯著提高大學(xué)生的氣質(zhì)水平，未來成為一個有文化、有涵養(yǎng)、有氣質(zhì)的“社交達人”。

3.創(chuàng)新性原則

嚴格遵循創(chuàng)新性原則，即在兩者融合的方式的選擇上要進行推陳出新，在本著客觀、科學(xué)、禮敬的基礎(chǔ)上，加強轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與社交禮儀行為內(nèi)涵表達緊密貼合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮儀社交文化相適應(yīng)，契合現(xiàn)代社會的文化發(fā)展特點。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)社交禮儀課程融合過程中，還應(yīng)注重處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘其具有時代價值的元素，對照現(xiàn)代社會主義核心價值觀，充分考慮大學(xué)生的認知特點，以新的形式加以呈現(xiàn)，讓學(xué)生認識到在現(xiàn)代社交禮儀中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)的價值。[3]事實上，很多現(xiàn)代社交禮儀文化都源自于傳統(tǒng)的禮儀文化，因此二者本身有著很多共通性，這就需要教師抓住這種共通性，以全新的形式加以呈現(xiàn)，讓中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在現(xiàn)代實現(xiàn)創(chuàng)新性的傳承與發(fā)展。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)社交禮儀課程中的融合路徑

1．從制度層面入手，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社交禮儀課程融合

首先，健全優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合協(xié)調(diào)機制。在這一過程中，高校要加強頂層設(shè)計，明確融合的目的、意義以及價值功能，然后制定具體的實施方案。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重加強學(xué)校各部門協(xié)調(diào)機制的完善與優(yōu)化，更好地助力社交禮儀課程的開展，便于課程教育充分利用學(xué)校各種資源，促進優(yōu)秀文化與社交禮儀課程實現(xiàn)更好地融合，推動相應(yīng)教學(xué)科研工作的開展，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社交禮儀課程的融合得到有效落實。

其次，建立并完善家校共育機制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)社交禮儀融合是一個相對復(fù)雜的系統(tǒng)過程，并且大學(xué)生良好社交禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成也包括家庭禮儀相關(guān)內(nèi)容，必然需要家校共育，雙方形成一股合力，打造高校與家庭的協(xié)同育人機制，才能促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)社交禮儀課程實現(xiàn)深度融合，發(fā)揮出應(yīng)有的作用價值。另一方面，父母作為孩子人生的第一任老師，營造一個優(yōu)良家風家訓(xùn)環(huán)境，對孩子的一生都會帶來積極的影響。家庭也應(yīng)提高對日常禮儀的教育，才能實現(xiàn)優(yōu)良家風家訓(xùn)的傳承。因此，家庭要積極配合學(xué)校社交禮儀課程所講授內(nèi)容，共同培育重禮用禮的意識、習(xí)慣和能力。加強與子女以及學(xué)校之間的溝通，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合選擇方面，提出來自家庭的建議，并在這一過程中提供一些家風家訓(xùn)的禮儀內(nèi)容，豐富高校社交禮儀教學(xué)素材，同時優(yōu)良家風家訓(xùn)本身也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，這更有利于促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)社交禮儀課程實現(xiàn)深度融合，發(fā)揮出更大協(xié)同育人價值。

最后，完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合保障機制。在這一過程中，學(xué)校需要為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社交禮儀課程融合提供充足的資金保證，尤其是做好科研經(jīng)費的供給。通過成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究教研室，設(shè)置專項課題與研究經(jīng)費，鼓勵高校社交禮儀教師積極參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程融合的研究，產(chǎn)出更多的理論成果，從而為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)社交禮儀課程實現(xiàn)深度融合提供理論支持。在此基礎(chǔ)上，注重加強專業(yè)教師隊伍的培養(yǎng)，注重提高社交禮儀課程教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。通過開展相應(yīng)的培訓(xùn)，擴寬社交禮儀課程教師的知識面，讓教師能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個更全面的了解與認知，認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生社交禮儀課程教育相結(jié)合的內(nèi)容、教學(xué)方法等貫穿于實際培訓(xùn)教育過程中，從而為社交禮儀課程教師后續(xù)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合教育提供良好的指導(dǎo)。同時，還應(yīng)注重提高社交禮儀教師對自身崗位以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，加強師德師風培養(yǎng)教育，激發(fā)社交禮儀課程教師的工作熱情，從而能夠在后續(xù)開展教學(xué)工作過程中，主動將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮敬、禮讓等內(nèi)容融入自己的言行中，以身作則，給予大學(xué)生良好的禮儀行為示范引導(dǎo)，對大學(xué)生施以潛移默化的影響，更好的保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)社交禮儀課程深度融合。

2．從文化內(nèi)容入手，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社交禮儀課程融合

我國作為禮儀之邦，有著博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化。因此，應(yīng)結(jié)合實際課程內(nèi)容，加強我國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的融合，以增強大學(xué)生的民族自信心，激發(fā)學(xué)生愛國情感，增強大學(xué)生文化自信。高校禮儀課程在實際教學(xué)時，應(yīng)立足優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化基礎(chǔ)，結(jié)合當前時代發(fā)展特征，去偽存真，去粗存精，去惡存善，為學(xué)生提供一些符合時代和文明要求的傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容。通過利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀蘊含的良好精神風尚和禮儀文化思想等，給予大學(xué)生良好的熏陶與教育，幫助大學(xué)生感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化禮儀的精神內(nèi)涵。正是這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化，充分展現(xiàn)了中華民族的歷史風貌，反映了中華民族的道德精神，在推動中華民族傳承發(fā)展過程中起到了非常關(guān)鍵的作用。

基于此，需要教師立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富大學(xué)社交禮儀課程教學(xué)內(nèi)容，通過將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透融合到每個禮儀課程教學(xué)過程來，讓大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶與洗禮，并為自己作為一名炎黃子孫而深感自豪。在具體實踐方面，首先，針對一些通用的禮儀規(guī)則，社交禮儀教師應(yīng)優(yōu)先介紹我國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，再適當輔以西方的禮儀文化觀點，如此更契合我國學(xué)生的思維模式與認知特點，滿足大學(xué)生禮儀規(guī)范學(xué)習(xí)需求。而針對那些“土生土長”的西方社交禮儀，教師在實際開展教學(xué)中，同樣可以先從傳統(tǒng)禮儀文化視角入手進行解讀，盡顯我國的文化自信。比如在開展儀表禮儀教學(xué)時，教師可以利用PPT，通過“文字+圖片”方式，向大學(xué)生展示我國的傳統(tǒng)禮儀服裝，比如漢服、馬褂、中山裝等，更有利于激發(fā)學(xué)生的民族認同感，增強學(xué)生民族自信心，同樣也能夠自然地接受著裝得體、儀表端莊的觀點。[4]又如，在開展儀態(tài)禮儀課程教學(xué)時，針對“站、立、坐、行”的講述，社交禮儀教師同樣可以從中國古人行為規(guī)范出發(fā)，講述古代君子鞠躬作揖規(guī)矩，開闊學(xué)生視野的同時，還能夠讓學(xué)生認識到在社交中個人儀態(tài)展現(xiàn)的重要性。再如，在開展婚戀禮儀教學(xué)過程中，社交禮儀教師可以從我國傳統(tǒng)婚姻禮俗入手，讓學(xué)生認識到婚姻是人生一件非常重要的事情，教會學(xué)生潔身自好。

總之，在實際課程教學(xué)中，教師從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入手，深入挖掘其中蘊含的道德依據(jù)與文化底蘊，使其與社交禮儀規(guī)則相融合，在激發(fā)學(xué)生的禮儀文化認同感的同時，讓學(xué)生真正發(fā)自內(nèi)心的認可這些社交禮儀文化，主動學(xué)習(xí)、規(guī)范自己的社交行為。

3．從實踐活動入手，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社交禮儀課程融合

實踐出真知，在進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)社交禮儀課程融合的過程中，還應(yīng)開展一些實踐活動，從而更好地鞏固融合效果。一方面，可以從校內(nèi)實踐活動入手，開展一些與社交禮儀相關(guān)的活動，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的融合。例如，針對新生入學(xué)教育的過程中，可以在軍訓(xùn)活動中融入成人禮儀式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立意識以及責任意識。與此同時，還能夠培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)校以及父母的感恩之情。教師可以在重大節(jié)日時，開展一些禮儀文化相關(guān)的活動，鼓勵大學(xué)生參與進來，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，規(guī)范學(xué)生行為。如在春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日舉辦相應(yīng)的活動，通過祭祖、拜年、訪親、聯(lián)歡等節(jié)日儀式，增強民族情感和文化同根性的認同，形成與人為善、和諧共處的人際關(guān)系，讓傳統(tǒng)中國節(jié)日以文化禮儀形式深入大學(xué)生心中。另一方面，還可以從校外實踐活動入手，比如組織大學(xué)生參觀民俗博物館、歷史遺址等，由社交禮儀教師負責講解，向?qū)W生闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強學(xué)生對中華傳統(tǒng)相關(guān)禮儀文化的認識與了解，將其內(nèi)化為自我價值判斷與自我行為習(xí)慣，有效規(guī)范自己的行為，讓社交禮儀規(guī)范真正成為大學(xué)生日常行為常態(tài)。

綜上所述，在大學(xué)社交禮儀課程開展的過程中，加強傳統(tǒng)文化的融合，有利于促使傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，實現(xiàn)更好地傳承與發(fā)展，還能有效落實高校立德樹人的教育任務(wù)，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)水平。因此，高校應(yīng)加強對大學(xué)社交禮儀課程融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度，并遵循主體性、方向性、創(chuàng)新性等原則，促使二者的深度融合。此外，還應(yīng)采取一些有效的措施促進二者的融合，比如豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合大學(xué)社交禮儀課程的相關(guān)內(nèi)容，制定完善的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合大學(xué)社交禮儀課程制度，從而發(fā)揮出相應(yīng)的作用價值，促使高校育人質(zhì)量水平再上新臺階。