袁 燕，徐玉梅

(濰坊醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，山東 濰坊 261053,yuanfeiyanzi@163.com)

全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)：“要利用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。中共教育部黨組印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》中指出“梳理各門專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一”[2]。醫(yī)學(xué)本身既涵蓋了自然科學(xué)的要義同時(shí)又囊括了人文科學(xué)的精神。醫(yī)學(xué)人文課程內(nèi)容里面蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育內(nèi)容，挖掘并整合醫(yī)學(xué)人文課程中的思政元素，與思政課程共同構(gòu)筑育人的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文課程思政與思政課程實(shí)現(xiàn)契合協(xié)同育人的目的。

1 醫(yī)學(xué)人文課程思政與思政課程協(xié)同育人契合的時(shí)代要求

醫(yī)學(xué)人文課程思政與思政課程協(xié)同育人既是課程發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，同時(shí)也是培養(yǎng)符合新時(shí)代要求的德智體美勞全面發(fā)展人才的本質(zhì)要求，課程的契合具有內(nèi)在的時(shí)代邏輯。

1.1 健康中國(guó)建設(shè)的新要求

黨的十八大以來(lái)，人民群眾的生命和健康一直是黨中央治國(guó)理政的一項(xiàng)重要議題。黨的十九大提出實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略[3]1-57，表明國(guó)家已經(jīng)從戰(zhàn)略的層面開啟了大健康治理的新時(shí)代。健康中國(guó)戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)需要加強(qiáng)全民的健康教育，提升全民的健康素養(yǎng)，更需要學(xué)校加大教育力度，把健康教育作為所有教育階段素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，醫(yī)學(xué)生理所當(dāng)然地成為重點(diǎn)的教育對(duì)象。這一戰(zhàn)略對(duì)醫(yī)學(xué)院校的人才培養(yǎng)工作提出了更高的定位和要求，醫(yī)學(xué)院校必須把人民健康作為宗旨，培養(yǎng)醫(yī)術(shù)精湛和醫(yī)德高尚的新時(shí)代醫(yī)學(xué)人才。當(dāng)前，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)生在一定程度上存在著人文素養(yǎng)不夠高的問(wèn)題，加之社會(huì)上一些錯(cuò)誤思潮的影響，導(dǎo)致一些學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀選擇方面出現(xiàn)迷茫。因此，醫(yī)學(xué)教育要遵循大衛(wèi)生、大健康的理念，把以人民健康為中心的人本主義情懷融入學(xué)生教育中[4]，這既是健康中國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的基本要求，也為高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文課程與思政課程協(xié)同育人提供了最佳契合點(diǎn)。

1.2 高等醫(yī)學(xué)教育改革的新要求

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育處于新的發(fā)展階段，醫(yī)學(xué)教育既面臨新的發(fā)展機(jī)遇，也面臨新的挑戰(zhàn)，醫(yī)學(xué)教育亟須推進(jìn)改革創(chuàng)新，在時(shí)代中創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代高等醫(yī)學(xué)教育要主動(dòng)適應(yīng)國(guó)家衛(wèi)生健康事業(yè)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的新要求，突出立德樹人，樹立大健康理念，加快建設(shè)高水平人才培養(yǎng)體系，提高醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量。在新冠肺炎疫情防控中，醫(yī)務(wù)人員充分彰顯了優(yōu)秀的人文精神和崇高品格。醫(yī)學(xué)院校要利用活素材，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)和思想品德教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)的崇高職業(yè)精神，培養(yǎng)一大批仁心仁術(shù)、出類拔萃的醫(yī)學(xué)人才，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予醫(yī)生的使命和責(zé)任。因此，突出醫(yī)學(xué)人文教育和思政教育是新時(shí)代我國(guó)醫(yī)學(xué)教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，也為高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文課程與思政課程協(xié)同育人提供了最佳契合點(diǎn)。

1.3 醫(yī)學(xué)院校思政課程建設(shè)的新要求

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[3]328-332。這一論點(diǎn)指引了高等學(xué)校思政課的發(fā)展路徑。馬克思主義基本理論是最完備、最嚴(yán)密的理論，理論越是徹底就越能打動(dòng)人、說(shuō)服人，理論與實(shí)踐相結(jié)合，能夠發(fā)揮超出預(yù)期的效果。所以思政教育必須尋找對(duì)應(yīng)的著力點(diǎn)，尋找與醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的契合點(diǎn)，尋找與教學(xué)實(shí)踐的連接點(diǎn)，只有這樣才能形成寬領(lǐng)域的教育合力，才是思政課程育人的應(yīng)有之義。醫(yī)學(xué)院校的思政課教師要緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)生的職業(yè)特性和專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行思想政治理論課的講授，這樣能夠很好地激發(fā)醫(yī)學(xué)生的共鳴，產(chǎn)生理想的育人效果。在新冠肺炎疫情防控中，廣大醫(yī)務(wù)人員用血肉之軀筑起了阻擊病毒的鋼鐵長(zhǎng)城，挽救了一個(gè)又一個(gè)垂危生命，詮釋了大愛無(wú)疆的崇高精神，對(duì)醫(yī)學(xué)生的教育影響作用是巨大的。醫(yī)學(xué)院校的思政課程結(jié)合醫(yī)學(xué)職業(yè)精神進(jìn)行講授，能更好地把握和處理好它的思想性、理論性和親和力，通過(guò)“以情感人、以理服人”，做到入腦入心，讓有溫度的思想政治理論課成為醫(yī)學(xué)生終生難忘、終身受益的課程，切實(shí)增強(qiáng)思想政治理論課的針對(duì)性和實(shí)效性。因此，尋找高等醫(yī)學(xué)院校思政課程與醫(yī)學(xué)人文課程的銜接點(diǎn)，能夠有效提升思政課的育人效果。

1.4 醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文課程建設(shè)的新要求

高校要將思政元素貫穿于各門課程的講授中，將所有課堂都變?yōu)橛说囊粋€(gè)渠道，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的有效結(jié)合。醫(yī)學(xué)院校的課程思政建設(shè)要突出醫(yī)學(xué)特色，使醫(yī)學(xué)專業(yè)課程真正擔(dān)負(fù)起思想政治教育職能，讓思政教育能夠成為各門專業(yè)課程特別是醫(yī)學(xué)人文課程的重要組成部分[5]。醫(yī)學(xué)具有科學(xué)方面的屬性，那就是醫(yī)治患者的生理疾病。但同時(shí)它又兼具有人文方面的屬性，那就是維護(hù)患者的尊嚴(yán)[6]。也就是說(shuō)，要成良醫(yī)必修人文，醫(yī)學(xué)的最高價(jià)值和最終極目標(biāo)追求就是醫(yī)學(xué)的人文價(jià)值。但是，高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的育人資源挖掘和育人功能還存在著開發(fā)利用不足的問(wèn)題，大大影響了醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。因此，對(duì)醫(yī)學(xué)人文課程進(jìn)行建設(shè)，挖掘其中的思政元素，成為當(dāng)前推進(jìn)人文醫(yī)學(xué)課程改革的重中之重[7]。努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文課程與課程思政的雙向貫通，培養(yǎng)具有愛國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任、人文關(guān)懷、科學(xué)精神和健康素養(yǎng)的又紅又專的醫(yī)學(xué)人才，是高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文課程建設(shè)的新要求。

2 醫(yī)學(xué)人文課程思政與思政課程協(xié)同育人契合的內(nèi)在要求

高等醫(yī)學(xué)院校的根本任務(wù)是立德樹人，培育醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的卓越醫(yī)學(xué)人才，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文課程思政與思政課程的雙向貫通，不僅是一種必然，而且由于兩者內(nèi)在的契合邏輯更使其成為一種使然。

2.1 理念的一致性

醫(yī)學(xué)人文課程和思政課程，都是以唯物辯證法為指導(dǎo)，以鑄魂育人為重要使命，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，為培養(yǎng)符合國(guó)家建設(shè)需要的合格人才提供強(qiáng)大價(jià)值引領(lǐng)力。在教學(xué)中，貼近學(xué)情，貼近學(xué)生，注重學(xué)生的主觀情感，了解學(xué)生的需求和情感體驗(yàn)，增強(qiáng)教學(xué)的有效性和實(shí)效性。讓學(xué)生能夠感知領(lǐng)悟，這是基礎(chǔ)，進(jìn)而產(chǎn)生一種認(rèn)同，這是重點(diǎn)，最終形成一種實(shí)踐，這是關(guān)鍵。從最初的感知領(lǐng)悟，到內(nèi)化為精神追求，再到最后的外化為實(shí)際行動(dòng)，這是知、情、意、行持續(xù)推進(jìn)的邏輯，實(shí)現(xiàn)從應(yīng)然到實(shí)然的轉(zhuǎn)換。因此，理念的一致性為醫(yī)學(xué)人文課程與思政課程協(xié)同育人的契合邏輯提供了理論指導(dǎo)性。

2.2 目標(biāo)的共同性

黨的十九大報(bào)告明確提出，“要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[2]。這就為高校的教育指明了方向，高校要為國(guó)家培養(yǎng)又紅又專的人才，衡量人才標(biāo)準(zhǔn)的第一位就是政治的標(biāo)準(zhǔn)。隨著人類文明進(jìn)程達(dá)到一定高度，物質(zhì)財(cái)富急劇增長(zhǎng)，醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)理性不斷膨脹，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，新時(shí)代醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)離不開醫(yī)學(xué)人文的建設(shè)。醫(yī)學(xué)人文課程與思政課程都有一個(gè)共同的目標(biāo)就是育德。育德即培養(yǎng)德性、德行的過(guò)程。這種德不僅注重個(gè)體內(nèi)在道德品行的培養(yǎng)更重視內(nèi)在品質(zhì)基礎(chǔ)上的具體實(shí)踐，就是做一個(gè)內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)涞尼t(yī)務(wù)工作者。目標(biāo)的共同性為醫(yī)學(xué)人文課程與思政課程的協(xié)同育人提供邏輯契合的目標(biāo)指向性。

2.3 內(nèi)容的交叉性

希波克拉底是一名哲學(xué)家，同時(shí)也是醫(yī)學(xué)之父。在他看來(lái)醫(yī)學(xué)與哲學(xué)是存在著某些相通點(diǎn)。在古代，還有很多大家集兩者于一身[8]。因?yàn)獒t(yī)生除了擁有過(guò)硬的“術(shù)”以外，還要具備“仁心”。而“仁心”就是一種價(jià)值觀，這種價(jià)值觀就涉及人文精神的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)越發(fā)展越需要哲學(xué)進(jìn)行精神層面的引領(lǐng)。醫(yī)學(xué)人文學(xué)科就是對(duì)醫(yī)學(xué)價(jià)值等各種有關(guān)的文化現(xiàn)象進(jìn)行探究的學(xué)科群。這一特性決定了醫(yī)學(xué)人文課程與思政課程都重視學(xué)生品德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)科的特性和目標(biāo)使醫(yī)學(xué)人文課程與思政課程內(nèi)容存在交叉性。諸如誠(chéng)信、正義等這些德育元素也出現(xiàn)在醫(yī)學(xué)人文課程里[9]。再如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)和思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)就存在很多交叉點(diǎn)；醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)和馬克思主義基本原理，醫(yī)學(xué)史和中國(guó)近現(xiàn)代史綱要等存在很多內(nèi)容交叉點(diǎn)。以人文教育內(nèi)容承載思政教育內(nèi)容，以思政教育內(nèi)容促進(jìn)人文教育，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的有效協(xié)同，才能最大程度的發(fā)揮育人功能。內(nèi)容的交叉性為醫(yī)學(xué)人文課程與思政課程協(xié)同育人的契合邏輯提供了現(xiàn)實(shí)可能性。

2.4 方法的互鑒性

醫(yī)學(xué)人文課程中的“人文”決定了它與思政課程育人方法存在互鑒性。提高人文素養(yǎng)，就要研究人的思想變化的原因和規(guī)律，這樣才能做到有的放矢。而這恰是思政課程的“特長(zhǎng)”。受教育者的思想品德之所以發(fā)生變化，原因就在于主體與客體之間的不協(xié)調(diào)、不對(duì)稱?？腕w的環(huán)境是不斷變化發(fā)展的，在參與實(shí)踐的過(guò)程中，作為主體的人與客體的環(huán)境相互影響、相互作用以便達(dá)成新的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。當(dāng)然，主體的人并不僅僅是處于被動(dòng)地位的，客體的變化在多大程度上影響主體的人取決于接收者對(duì)客觀環(huán)境的吸收情況，所以在教育的過(guò)程中不可忽視受教育者的作用。醫(yī)學(xué)人文課程的目的是培育救死扶傷、為民服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)的醫(yī)者。培育的終極價(jià)值就是改造世界，最終達(dá)到“知行合一”的目的。這與思政課程中的“內(nèi)外化”規(guī)律不謀而合。思政課程就是通過(guò)一定的教育手段和教育藝術(shù)把符合社會(huì)要求的價(jià)值觀或道德要求內(nèi)化為受教育者自身的品德認(rèn)識(shí)，使這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為，并力爭(zhēng)使這種行為得以固化。方法的互鑒性為醫(yī)學(xué)人文課程與思政課程協(xié)同育人的契合邏輯提供了哲學(xué)方法論。

3 醫(yī)學(xué)人文課程思政與思政課程協(xié)同育人契合的實(shí)踐要求

要實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文課程思政與思政課程的齊頭并進(jìn)、精準(zhǔn)融合，增強(qiáng)協(xié)同育人效果，在協(xié)同育人實(shí)踐中應(yīng)遵循以下基本要求。

3.1 價(jià)值引領(lǐng)，知識(shí)傳授：育人與育才相結(jié)合

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中需要的人才是德才兼?zhèn)涞模晕覀兊慕逃且缘聻榻y(tǒng)帥的全面人才教育。醫(yī)學(xué)人文課程與思政課程是手段與目的的關(guān)系，兩門課程協(xié)同，既要保持學(xué)科的專業(yè)性質(zhì)，又要挖掘其價(jià)值引領(lǐng)作用，也就是在知識(shí)傳授中意蘊(yùn)價(jià)值塑造，在理想信念傳播中豐富知識(shí)傳授，達(dá)到育人育才相結(jié)合。一方面，醫(yī)學(xué)生的思想政治理論課要融入醫(yī)學(xué)人文精神元素，從馬克思主義這一科學(xué)理論的知識(shí)性出發(fā)，激發(fā)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。尤其面對(duì)當(dāng)前緊張的醫(yī)患關(guān)系，要把理論性、政治性和價(jià)值性結(jié)合起來(lái)，幫助醫(yī)學(xué)生掌握促進(jìn)自我和諧、個(gè)人與他人和諧的原則和方法，達(dá)到知識(shí)性和價(jià)值性相統(tǒng)一的教學(xué)目的；另一方面，醫(yī)學(xué)人文課程中要挖掘思政元素。通過(guò)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等醫(yī)學(xué)人文主干課程，將人文精神價(jià)值性和科學(xué)精神知識(shí)性有機(jī)融合，做到醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一[10]。

3.2 入心化行，知行合一：理論與實(shí)踐相結(jié)合

實(shí)踐是教育的根基，大自然是教育的源泉，去大自然中學(xué)習(xí)，在社會(huì)中學(xué)習(xí)，將習(xí)得的感性知識(shí)抽象概括為理性知識(shí)，用于改造社會(huì)，改造大自然，從而發(fā)揮教育的真正價(jià)值。理論產(chǎn)生于實(shí)踐，并用于指導(dǎo)實(shí)踐，情感的體驗(yàn)和行為的實(shí)踐有助于品質(zhì)的構(gòu)建。所以，有效的思想教育要把傳遞的價(jià)值觀和教育對(duì)象原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活實(shí)踐建立起鏈接，受教育者用原有的知識(shí)解讀新的知識(shí)，并重構(gòu)原有的知識(shí)，這一轉(zhuǎn)化的復(fù)雜過(guò)程需要在社會(huì)實(shí)踐中完成，通過(guò)實(shí)踐完成新知識(shí)的內(nèi)化?！罢n程思政”也不是一個(gè)空洞的口號(hào)，而是要在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中落實(shí)[11]。鑒于此，醫(yī)學(xué)人文課程思政和思政課程要善用實(shí)踐中的體驗(yàn)教學(xué)。比如可以通過(guò)宣誓、遺體默哀等儀式增加醫(yī)學(xué)生對(duì)生命的敬畏感；通過(guò)義診等活動(dòng)提升醫(yī)學(xué)生責(zé)任感；同時(shí)，還應(yīng)積極打造德性教育實(shí)踐基地，積極開展醫(yī)學(xué)人文現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，閱讀相關(guān)經(jīng)典著作，從情境中感悟思政教育，促進(jìn)學(xué)生自我反思，自我成長(zhǎng)。

3.3 以文育人，以文化人：灌輸與滲透相結(jié)合

灌輸與滲透是進(jìn)行思想政治教育工作最重要的兩種方法。灌輸應(yīng)注重啟發(fā)，是能動(dòng)的認(rèn)知、認(rèn)同、內(nèi)化，滲透應(yīng)注重利用實(shí)際、利用生活，潤(rùn)物無(wú)聲。兩種方法相得益彰，使教育更有實(shí)效性。醫(yī)學(xué)人文課程思政和思政課程要不斷開拓育人新途徑，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，做到灌輸與滲透的有效結(jié)合。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為了更好地增強(qiáng)吸引力，在醫(yī)學(xué)人文課程思政和思政課程課堂教學(xué)中要借助多媒體、動(dòng)畫資料、影像資料等媒介或載體進(jìn)行授課[12]，利用案例教學(xué)等豐富多樣的教學(xué)方法，讓學(xué)生身臨其境，在具體的案例中去感同身受，在具體感性的情境中達(dá)到思想教育的目的。比如，在課外教學(xué)中，可采用演講比賽、主題活動(dòng)等形式來(lái)育人。通過(guò)舉辦“誦經(jīng)典之作，悟偉大思想——馬克思主義經(jīng)典誦讀大賽”等活動(dòng)，讓學(xué)生在主題活動(dòng)中學(xué)習(xí)了解馬克思主義理論。

3.4 網(wǎng)絡(luò)融入，鮮活生動(dòng)：線上與線下相結(jié)合

伴隨著信息化的日益深入發(fā)展，醫(yī)學(xué)院校要順勢(shì)而為，積極建設(shè)自己的“網(wǎng)絡(luò)課程”，把思政教育移步到網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)成為培養(yǎng)學(xué)生樹立正確醫(yī)學(xué)價(jià)值、倫理觀念和思想教育的重要渠道，實(shí)現(xiàn)線上線下同向同行。例如，圍繞醫(yī)學(xué)人文課程和思政課程的課堂教學(xué)，結(jié)合實(shí)際可以開辟特色網(wǎng)絡(luò)專欄，對(duì)于熱點(diǎn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、對(duì)學(xué)生有吸引力的話題開展互動(dòng)交流，這樣不僅可促使學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又能使學(xué)生學(xué)有所用，能有效提升學(xué)生教育的興趣度和影響力，這也是教育創(chuàng)新課堂改革的一個(gè)方向。面對(duì)新冠肺炎疫情防控，我們精心錄制了戰(zhàn)“疫”小課堂系列節(jié)目，講述身邊人在不同崗位上的奉獻(xiàn)故事，展現(xiàn)出在國(guó)家危難時(shí)刻的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，開展相關(guān)的話題討論，在留言區(qū)學(xué)生們積極發(fā)言，自發(fā)積極撰寫觀后感，鮮活生動(dòng)的素材對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了巨大的教育影響作用，醫(yī)學(xué)生的使命感和責(zé)任感得到了進(jìn)一步提升。