魏 咪,劉 寧,靳紅櫻

(1 西安醫(yī)學院護理與康復學院，陜西 西安 710021，845136989@qq.com;2 陜西師范大學馬克思主義學院，陜西 西安 710061；3 西安醫(yī)學院馬克思主義學院，陜西 西安 710021)

重大疫情發(fā)生后，當人們生活、工作秩序以及社會組織的重建完成之后，遺留下來的心理和文化的創(chuàng)傷往往會變成一種文化記憶沉淀于地域社會的基層和個人。疫情中大學生群體價值觀及心理建設處于未定型期，需要及時引導學生做好心理調適、思想教育及行為引導。敘事作為“人類最古老、最基本、最普遍的文化事實 ”[1]，是對自我存在狀態(tài)的一種描述，敘事教育能將元語境的特性轉化為以本位意識的確立為主體的認知特性，是將語境尺度的客觀自覺同目標意志的主觀結構融合成為統(tǒng)一的能量。敘事作為一種教育方法，以其鮮明的生活生動性、內容的真實性、豐富的意義承載性、多維的互動交流性以及事件誘發(fā)的反思性，能夠契合思想政治教育的理論發(fā)展要求，也能關照大學生疫情發(fā)生后的心理活動變化，通過重構記憶的方式來消解創(chuàng)傷、重建社會認同。

1 疫情敘事融入大學生思想政治教育的現(xiàn)實考量

習近平總書記指出，要“生動講述防疫抗疫一線的感人事跡”“講好中國抗擊疫情故事”[2]，如何向大學生講好中國抗擊疫情故事，將抗疫故事引入當下大學生思想政治教育中，加強青年學生的生命健康教育、理想信念教育、科學精神教育、道德教育等，注入立德樹人的“精神疫苗”，是當前立德樹人的一個重要課題。

1.1 疫情敘事教育：大學生思想政治教育的新實踐

疫情敘事的目的通過故事敘說、對話回應、解構重建、回歸生活等技術和手段，給故事“賦能”，使之成為促進大學生人生成長的重要元素[3]。首先，敘事教育是開展大學生思想政治教育的有效手段。如何闡釋現(xiàn)實，構筑意義世界，胡塞爾認為“面向事情本身”[4]，馬克思認為敘事本身是再現(xiàn)物質運動的過程，特別是人類物質生產(chǎn)過程。二十世紀八十年代以來，范梅南等在教育領域“開始由研究普適性的教育規(guī)律轉向尋求情境化的教育意義”[5]的范式轉向，“回到事情本身”“教育的生活體驗”等情境化的敘事教育作為一種手段成為實現(xiàn)教育目的的重要載體與途徑。這種面向事情本身的哲學敘事為我們研究大學生思想政治教育問題提供了新的思路；其次，疫情敘事是構筑意義世界的過程。一次重大疫情災難記憶的建構和意義化過程，既是一種針對人類災害的應對方式，也是這個社會基本文化邏輯的體現(xiàn)，從而形成人類進步與發(fā)展的巨大精神向心力。羅蘭·巴特認為敘事如同生活本身，無處不在。疫情敘事是敘事者對疫情事件的陳述與邏輯化過程，關鍵在于對抗擊疫情中特定的故事和事件進行選擇后有目的、有側重的組合起來，使先前孤立且無價值的故事或事件生成具有價值導向和教育功能的意義，同時回歸教育生活本身，賦予個人獨特的情感體驗，在理解中領悟教育活動的意義，最終達到受教育者自覺遵循既定的價值觀訴求。韓慶祥認為：“一個善于反思的民族，具有高度理性自覺從而能不斷獲得進步動力的民族，因為它能使我們增強對苦難的歷史記憶，不再犯歷史性錯誤。”[6]最后，疫情敘事是中國抗擊疫情元語境下偉大抗疫精神的社會化過程。疫情敘事既有國家主體的宏大敘事、媒體敘事，也包含個體敘事，但不管敘事主體是誰，敘事視角如何，敘事的意義建構指向都是抗擊疫情斗爭中形成的偉大抗疫精神及形成的經(jīng)驗與教訓。偉大抗疫精神必須大眾化、通俗化，轉化為人們?yōu)槊篮蒙願^斗的精神驅動力，這就需要若干的疫情敘事來觸發(fā)人們對抗擊疫情的回憶，從集體的回憶中不斷渲染共同的價值，在敘事中達到偉大抗疫精神的共情與認同。

1.2 彌補線下參與缺場：疫情敘事能再現(xiàn)抗疫情境

新冠疫情襲來，受眾對情感、認知、信仰等方面的心理認同和感知遠超以往，更需要能釋放負面情緒、提供精神寄托的場域。居家隔離成為人們日常生活的主題，網(wǎng)絡敘事成為疫情防控期間的主要敘事方式。互聯(lián)網(wǎng)、移動數(shù)字技術改寫了居家隔離期間大學生社會交往方式，網(wǎng)絡參與議事成為人們日常生活的基本形式。針對疫情的各種聲音，學生內心的情感困惑及問題等需要后疫情階段再思考。一是低門檻準入設計和開放式架構讓網(wǎng)絡空間匯聚了多元性敘事主體。網(wǎng)絡眾生相中，帶著獨立敘事目的的敘事者進入網(wǎng)絡空間，自媒體的信息流動呈現(xiàn)出多元主體之間富有張力的多重敘事。同傳統(tǒng)線下敘事相比，線上敘事主體信息文本的輸出并不是敘事過程的結束，而僅僅是這一過程的開始，它延伸了敘事的過程，容納了更多參與者參與其中，敘事出現(xiàn)了多元化。二是處于擬態(tài)環(huán)境下，出現(xiàn)了信息不對稱現(xiàn)象，導致對事件的全面貌缺乏完整的掌握?；ヂ?lián)網(wǎng)的高速傳播性、高度互動性，使得它成為一個極強的宣傳動員平臺，方便了廣大學生參與網(wǎng)絡空間的內容生產(chǎn)與消費，每個學生成為敘事中的一環(huán)。但網(wǎng)絡使得敘事內容呈現(xiàn)碎片化、敘事過程非連續(xù)性、敘事時空出現(xiàn)分割，一些別有用心者抓住了青年學生的從眾心理，容易帶偏輿論節(jié)奏，影響大學生認知和行為。異于平面媒體，網(wǎng)絡媒體缺乏嚴格的把關人，碎片化敘事代替了線性敘事，話語內容缺乏嚴肅性，充斥著泛娛樂化，加上極度表現(xiàn)欲的網(wǎng)民個體和以流量為導向的資本邏輯驅使著平臺、網(wǎng)民及利益方，加劇了網(wǎng)絡敘事的不可控性。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀樹立的關鍵時期，網(wǎng)絡具有極強的逆向動員力，在一波又一波的負面輿情攻勢下，加上“沉默的螺旋”作用機制，容易帶偏大學生的價值認知。三是“知溝”的存在。網(wǎng)絡去中心化打破精英話語權，讓更多人成為敘事者，但一方面網(wǎng)絡覆蓋面分化差異，信息接入的限制等導致網(wǎng)絡消費出現(xiàn)不均衡性；另一方面媒介素質差異，信息辯知力、甄別力等因素影響，大學生網(wǎng)民對待信息消費出現(xiàn)了層次化。居家隔離的大學生接觸外界信息的主要途徑是網(wǎng)絡，網(wǎng)絡信息紛繁復雜，多元思想聚集與交鋒，導致信息鑒別困難增加。媒體敘事尤其各大數(shù)字平臺在資本邏輯驅使下，賺流量、博眼球成為常態(tài)，在擬態(tài)環(huán)境中，信息碎片化、觀點極端化、敘事非線性化給大學生思想政治教育造成一定困難和挑戰(zhàn)。虛擬空間是對現(xiàn)實社會的映射，但終歸是虛擬和現(xiàn)實世界的重構，不能覆蓋事件的全角度，這就需要通過疫情敘事再現(xiàn)疫情防控的全過程，從疫情防控中來思考人類與社會、人類與自然和人類本身。

1.3 提升問題闡釋力：構筑思想政治教育話語權

詹姆斯·費倫認為敘事之間具有潛在的競爭,競爭是敘事的一種本質特征。敘事的這種顯性或隱性競爭,主要表現(xiàn)在不同的敘事如何講述同一社會事實[7]。新冠疫情暴發(fā)后，疫情傳播的輿論場趨向復雜化，既有國內官方與民間輿論場的疊加，又夾雜著國際社會的不同聲音，同時還有線上與線下的輿論。看似是簡單地口水戰(zhàn)，但折射出的是不同意識形態(tài)的較量，不同價值觀的互相斗爭。

如何構筑強有力的思想政治教育話語是大學生思想政治教育的必要探索。?？抡J為話語即權力，疫情敘事本身就是話語及話語權的生產(chǎn)與輸出，既是一種事實陳述的能力，也是一種闡釋力與導向力，言說故事的過程就附帶著價值的生產(chǎn)與意義的建構。疫情敘事一定程度上就是闡釋能力、引導力、話語聚合力，既要及時、準確、客觀的將事實進行還原與再現(xiàn)，也要提高問題闡釋能力與引導力，朝著建構意義世界邁進。疫情問題的闡釋力體現(xiàn)在最終的話語權上，如引導學生辨別負面輿論，樹立正確的是非曲直觀、真理觀和善惡觀，引導大學生始終保持理性的思考與科學的價值判斷，珍惜來之不易的抗疫成果，相信中國人民只有在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，上下齊心合力抗疫，才能取得抗疫的最終勝利。

“敘事與人類歷史共同產(chǎn)生，任何地方都不存在、也從來不曾存在過沒有敘事的民族，所有階級、所有人類集團，都有自己的敘事作品?！盵8]敘事具有客觀性、目的性、歷史性、主體性等特征。在疫情防控過程中，不同國家和個體的敘事總是在主流意識形態(tài)指引下的故事敘事，從來沒有無意義的敘事。疫情敘事是標志主體同客體相符合的范疇，揭示疫情本身的傳播與擴散規(guī)律，并由此構筑出主體的人類對疫情產(chǎn)生、發(fā)展及防控的內在屬性及規(guī)律的認知與思考，展現(xiàn)出抗疫中的人文精神、科學理性精神以及人類衛(wèi)生健康共同體、人類命運同體等。疫情敘事的本體是疫情造成的社會破壞與抗擊疫情斗爭的系列事件與問題，而不是將問題指向某種族或某個區(qū)域本身，一定要將人與問題分離。敘事的主體因不同國家、民族、地區(qū)、文化差異等在疫情敘事中呈現(xiàn)出一定的差異，敘事者總是按照自身的文化屬性展開敘事。尤其作為國家層面的宏大疫情敘事，具有極強的意識形態(tài)特征，呈現(xiàn)的是一個國家、民族和執(zhí)政黨對待重大疫情的立場、觀點和方法的綜合反映。中國的疫情敘事是在中國疫情斗爭的元語境下開展的話語敘事，必須緊密契合中國的抗疫事實，如實呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的領導和中國特色社會主義制度顯著政治優(yōu)勢，充分體現(xiàn)中國人民抗擊疫情過程中呈現(xiàn)的守望相助、同舟共濟的民族精神風貌以及中國疫情斗爭中的國際形象等。

1.4 精神免疫：理性精神重建

我們要進行的不僅是全民常態(tài)化防疫，還需要形成有力的精神免疫，韓慶祥指出：“當下，我們需要自覺反思這場重大疫情所蘊含的教訓，把這種反思轉化為‘改革’‘重構’，轉化為具有理性的社會啟蒙、積極防御、制度建設與國家治理能力建設、災難治理能力建設”[6]。從個體的心理應激到群體的精神重塑，從經(jīng)濟領域復蘇到生活各個方面的恢復，疫情敘事，一方面，面臨疫情造成的社會經(jīng)濟破壞亟待復工復產(chǎn)，迫切需回歸到正常秩序，這種現(xiàn)實的破壞和沖撞與恢復和發(fā)展為社會意識形態(tài)的變化提供了動力和需求；另一方面，社會固有的思想秩序和理性精神在疫情防控中受到?jīng)_擊并被重塑，影響了社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們日常生產(chǎn)生活，這種矛盾關系為敘事教育融入大學生思想政治教育的價值實現(xiàn)提供了重要契機。

疫情敘事本身也是心理治療的過程，通過老師和學生作為講述者可以重構故事，完成自我建設，構筑社會現(xiàn)實，將個體敘事與國家敘事、媒體敘事融合起來，形成理性的認知。敘事除了陳述事實，更重要的問題在于闡釋事物發(fā)展的內在規(guī)律性，揭示事物的聯(lián)系與發(fā)展的內在邏輯，從“是什么”出發(fā)要繼續(xù)向“應該如何”的價值構建的實踐出發(fā)，實現(xiàn)從實然到應然的轉變，將事件邏輯化、意義化。疫情災難是已發(fā)的現(xiàn)實，但在以后人類社會生產(chǎn)生活中如何應對突發(fā)疫情危機，社會個體與組織又得到什么樣的教訓與啟示就顯得非常重要。疫情敘事首先表現(xiàn)為一種從現(xiàn)有到應有的連接，通過疫情防控整個過程的敘事，達到反思人類自己，人類與自然、生命的價值、人類命運共同體等的目的。通過疫情敘事主體講述故事展現(xiàn)人類抗疫現(xiàn)實及經(jīng)驗的同時來說明道理、講清行為的價值意義，是經(jīng)驗活動和意義的連接，也是通過故事對道理的闡釋。大學生思想政治教育的認知環(huán)節(jié)既是知識性學習也是價值性認知，對事物的規(guī)律、本質、概念和特點等的掌握是知識性的認識，關于回答“要不要”“好不好”這類問題，以展現(xiàn)這種意義關系是否能滿足主體需要的認識是價值性認識，價值性認知的形成有賴于對知識的掌握和領悟，因而價值觀教育的認知環(huán)節(jié)中，關于概念和道理等知識性認識是非常重要的。

從一個故事到另一個故事，借助提問、集體敘事等方式尋找生命與價值的可能。相比于灌輸式的說理，講故事這樣一種教育方式能夠起到較好的認知和說理的作用。敘事是對教育對象的主體性尊重，敘事說理通過講故事闡發(fā)道理，將需要領悟道理、價值意義投射到故事當中，伴隨故事的展開將故事中傳達的零散經(jīng)驗信息結合自身加以整合，從而建構起內心對知識道理的個體深刻理解并深化認知。運用故事的形式與題材對大學生開展思想政治教育，更易吸引學生的興趣、符合他們的自主探索和選擇的需要。居家隔離的大學生雖然不是全員參與到抗擊疫情的全過程中，但他們都是疫情從產(chǎn)生到得到控制的整個過程的見證者，他們從感情上更能接受這種故事化的敘事教育。通過富有生活化、經(jīng)驗意義性的疫情故事和事件能夠使思想政治教育活起來，嵌入其中的抗疫精神等理論更加真實、貼近生活從而更易感知和認同。

2 疫情敘事融入大學生思想政治教育的價值

抗擊疫情的偉大斗爭為高校開展大學生思想政治教育提供了豐富的素材。疫情敘事融入大學生思想政治教育旨在講述中國抗疫故事，更好地闡釋疫情防控人民戰(zhàn)、整體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)中呈現(xiàn)的愛國主義、集體主義精神風貌及中國共產(chǎn)黨的領導所體現(xiàn)的中國特色社會主義制度優(yōu)勢，幫助大學生樹立堅定的理想信念，增強社會主義制度自信。作為教育方法的敘事，具有教育內容直觀、教育過程自然以及同生命意義密切相關的特點，能夠通過故事的講述來詮釋生活經(jīng)驗、傳遞價值理念，提升思想政治教育話語說服力，增強話語凝聚力，提升思想政治教育的共情效應。

2.1 疫情敘事能闡釋中國特色社會主義制度優(yōu)勢

疫情敘事不同于單純的講故事，而是故事的再加工，設定一定問題或組織學生群體隨訪，將個體體驗社會化，目的在于幫助受眾獲得認知，讓個體獲得豐富教育體驗的同時，也寓理于事，用符號傳遞社會價值觀念，教育與引導個體朝向既定的價值目標方向發(fā)展。普林斯認為敘事“再現(xiàn)、圖解和闡釋一些不尋常的、問題叢生的東西，一些被致使對其接受者有價值和有關系的東西?！盵9]疫情敘事可以凸顯中國特色社會主義制度優(yōu)勢，講清楚馬克思主義為什么行、中國共產(chǎn)黨為什么能、社會主義為什么好。在新冠肺炎疫情防控全過程中，我國疫情防控所發(fā)揮的“黨中央堅強領導”“社會主義集中力量辦大事”制度優(yōu)勢，成為匯聚全國人民眾志成城戰(zhàn)勝疫情的強大精神力量，為大學生上了一堂鮮活生動的“思政課”。

疫情敘事能更好地幫助學生在模擬情境中，理解正是共產(chǎn)黨人始終堅持馬克思主義的立場、觀點與方法分析和解決問題，為什么中國共產(chǎn)黨在抗擊新冠肺炎疫情中取得了重大戰(zhàn)略性成果。疫情發(fā)生以后，以習近平同志為核心的黨中央始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，沉著應對、迎難而上，以巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當，親自指揮、親自部署疫情防控阻擊戰(zhàn)。在黨中央的統(tǒng)一領導下，疫情防控的組織力、動員力、執(zhí)行力，世所罕見。疫情斗爭的勝利離不開廣大人民群眾的參與，防疫中逆向出征的白衣天使、軍人、快遞員等感人事跡，觸動大學生的心靈，許多大學生響應號召自覺參與到社區(qū)志愿服務中，極具感召力的實踐，震撼著學生的心靈，激起了學生反思與共鳴，這些教育效果顯然僅靠課堂灌輸是沒法實現(xiàn)的。通過老師、學生、醫(yī)生等個人的所見和回顧，讓思想政治教育效果達到了最佳水平。思政教育工作者要幫助學生將疫情防控一線的感性認識上升為情感認同，感性認識必須上升成為理性認識，通過羅列事實闡釋背后的中國特色社會主義制度優(yōu)勢、中國力量、中國速度，進一步引導學生深刻認識到中國制度優(yōu)勢的根本在于中國共產(chǎn)黨的領導，增強“聽黨話、跟黨走”的價值認同與“四個自信”。

2.2 疫情敘事能激發(fā)大學生的使命感

每次災難面前中國人民總是以不怕犧牲、敢于斗爭、團結一致、迎難而上的氣魄與精神走出危機。疫情敘事是中國精神的升華過程，此次蘊含在疫情過程中的抗疫事跡及英雄人物故事的偉大抗疫精神同延安精神、抗洪精神、航天精神等共同作為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，引領中國人民對抗風險，戰(zhàn)勝磨難。習近平總書記指出：“在這場同嚴重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神?！盵10]國家宏大敘事與媒體專業(yè)敘事處處體現(xiàn)生命至上、人民至上、科學至上的偉大抗疫精神，是支撐和激勵全黨全國各族人民英勇抗擊疫情的強大精神力量，是中華民族偉大民族精神和黨的優(yōu)良精神傳統(tǒng)在新時代的新發(fā)揚，是社會主義核心價值觀在抗擊疫情這一特殊戰(zhàn)斗中的踐行和彰顯，是當代中國人民精神風貌和中國特色社會主義精神優(yōu)勢的直接體現(xiàn)，是中國精神的生動詮釋。

疫情敘事要緊密圍繞愛國主義、科學精神、尊重生命、集體主義等進行敘事，激發(fā)學生的擔當意識和使命感。要選擇典型人物故事敘事來增強教育的趣味性和教學吸引力。鐘南山、李蘭娟等熟悉的名字每次出現(xiàn)都會觸動青年學生的神經(jīng)，防疫實踐中表現(xiàn)出來的愛國主義、家國情懷感染著每一個大學生，無論是英雄人物抑或普通個人，正是他們的舍生忘死和主動擔當才能打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。疫情敘事可以將抽象的中國精神具體化、生活化、通俗化，從一線醫(yī)護人員到雷神山、火神山建設者、志愿者，以及防疫的普通人，全員、全方位、全過程都在構筑中國精神。這種誕生于疫情防控實踐的偉大抗疫精神，反映了國家和人民共同戰(zhàn)疫的理想信念和價值追求，彰顯了中國精神的時代特征，是大學生思想政治教育的“活教材”。思想政治教育工作者要把疫情防控生動實踐的素材發(fā)掘、梳理、推送，把青年大學生的思想認識和行動統(tǒng)一到習近平總書記關于堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要指示精神和決策部署上來。要積極推進大學生思想政治教育內容的與時俱進，融入疫情防控的時代新元素，將戰(zhàn)疫精神轉化為大學生思想政治教育的長期資源，為思想政治教育創(chuàng)新提供活水源頭，教育大學生認真學習，提升干事創(chuàng)業(yè)的能力和水平，不斷豐富思想境界，自覺為中華民族偉大復興奮斗。

2.3 疫情敘事培育和弘揚社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀作為高度抽象的理性產(chǎn)物需要具體化、社會化、生活化，借助疫情敘事能讓學生更好理解社會主義核心價值觀的內核，并在現(xiàn)實生活中實踐。疫情敘事不沉溺于日?，嵥榈膫€體經(jīng)驗與故事的泛濫，而是超越單獨個體的價值和意義，表現(xiàn)社會文化的整體樣態(tài)，具有“集體”的意蘊，發(fā)揮凝心聚力的作用。新冠疫情暴發(fā)后，實踐證明在以習近平同志為核心的黨中央領導下，中國政府再次向世界展示了一個大國的擔當與能力，為世界貢獻了中國智慧、提供了中國方案。中國人民是中國力量的主體，中國共產(chǎn)黨是中國力量的核心。廣大思政教育工作者要將疫情防控實踐中所詮釋的中國力量融入大學生思想政治教育全過程，通過精品慕課、官方抖音等載體，以學生喜聞樂見的視頻方式生動講述好“中國故事”“身邊故事”，引導學生積極踐行社會主義核心價值觀，增強自信，自覺提升“中國力量”的主人翁意識。積極投身疫情防控實踐，將對國家和民族的忠誠、熱愛，內化為個人成長成才的強大動力。廣大思政課教師要打破傳統(tǒng)枯燥教育模式，堅持“思政課程和課程思政相結合”“線上教育與線下教育相結合”“鍵對鍵與面對面相結合”，引導學生將中國力量內化于心、外化于行，激勵學生自覺將個人理想追求融入國家富強和民族復興的偉大事業(yè)當中。疫情敘事可以昭示出新時代人民精神文明建設的新成效，形成了偉大的抗疫精神，譜寫了人類疫情防控新篇章。把抗疫精神與社會主義核心價值觀培育融為一體?？箵粢咔槎窢帲仁菍ξ覈卫眢w系和治理能力現(xiàn)代化的一次時代大考，更是對中華民族共同體精神的一次嚴峻考驗?？箵粢咔槎窢帲日宫F(xiàn)了中華民族團結一心、同舟共濟的精神風貌，又書寫了愛黨、愛國、愛民的鮮活教材。要把抗擊疫情斗爭作為培育民族精神、弘揚人間大愛的偉大實踐，用偉大民族精神匯聚戰(zhàn)“疫”強大合力。

3 疫情敘事融入大學生思想政治教育的路徑選擇

在大學生思想政治教育中，要完成“知、情、意、信、行”的螺旋式上升，就需要實現(xiàn)知行合一，以認知指導實踐，以實踐促進精神世界的改造與重塑，否則立德樹人的教育目的就很難完成。疫情敘事就是要實現(xiàn)感性認識到理性認識的飛躍，最后再回歸現(xiàn)實生活指導個體的實踐。敘事者必須遵循客觀事實，對已發(fā)生的事件進行映射、反應與復寫，按照審美屬性、文化屬性、歷史屬性將既發(fā)生的事實邏輯化。在疫情防控常態(tài)化時期思想政治教育將面臨全新的境遇,思想政治教育不能局限在課堂與課本，不能停留于灌輸與說教。高校思想政治教育工作者要立足抗疫實踐，運用好疫情防控的現(xiàn)實和典型題材，探尋疫情敘事融入大學生思想政治教育的有效路徑，有效激發(fā)學生參與意識，尤其要創(chuàng)設良好教育情境，增強學生情感體驗和精神共鳴。引導廣大青年學生從感性認知上升為理性認知，樹立堅定的意志與信念，自覺為開啟現(xiàn)代化的偉大斗爭而行動。

3.1 明確敘事方向：堅持敘事的主流意識形態(tài)方向

疫情敘事融入大學生思想政治教育的實質在于掌握思想政治教育話語權，增強問題闡釋能力與導向力，提升思想政治教育共情能力。首先，要堅持正確政治方向。疫情敘事要堅持正確的政治方向，弘揚主旋律，塑造正向輿論氛圍。要及時、準確宣傳黨中央關于統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展的重要精神和最新政策，將黨的路線、方針、政策講清楚、講透徹；要立足于具體實踐中各個戰(zhàn)線不畏艱險、奮勇抗疫的感人故事，激活思想共鳴點，彰顯全國同心協(xié)力、共克時艱的偉大精神，為取得疫情防控的最終勝利營造良好的輿論氛圍；其次，引導學生理性審視輿論。作為思想政治工作者，要有理有據(jù)直面批駁各種錯誤論調，客觀認識疫情下的中國人民、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義，及時用溫情感人的具體事實、令人信服的典型案例通過樂于接受的傳播方式來講好中國抗疫故事，傳播好中國抗疫聲音；最后，積極運用馬克思主義立場、觀點和方法深度解讀和對比中西方在疫情防控中的舉措和效果，以實踐案例增強“四個意識”、堅定“四個自信”。

3.2 暢通敘事平臺：堅持疫情敘事渠道的通暢

疫情敘事融入大學生思想政治教育中需要保持敘事渠道的暢通性。首先，要筑牢課堂主陣地。一方面，要創(chuàng)設具體情境，引導受眾進入到故事敘事的世界中，產(chǎn)生與故事敘事相一致的價值理念和態(tài)度，并將其帶入現(xiàn)實生活世界，即敘事心理學所指稱的“敘事傳輸”境界。例如，通過對疫情故事重寫、角色扮演、討論辯論等方式，引導受眾“沉浸”在故事中價值原型的世界中，并從“我”的角度重新認識和演繹故事，體驗價值原型所面臨的現(xiàn)實沖突和抉擇，最終將故事中的價值原型遷移到現(xiàn)實生活中；另一方面，堅持思政課程與課程思政同行，充分利用課堂主陣地，通過專題演示、主題宣講等方式，講好中國抗擊疫情故事，讓抗疫精神進課堂、進頭腦。做到“陳情”與“說理”相結合，潤物無聲地將疫情敘事融入思想政治教育實踐過程中。對疫情敘事的故事選擇要契合青年的心理活動，選擇的故事要有代表性、人物的遴選要有典型性。教師、學生以及社會大眾都是疫情防控的見證者、參與者，也是敘事的主體，各門課程應當發(fā)揮共振效應，在教學設計中加入抗疫故事元素，將知識傳授與育人傳道結合。通過敘事者親述抗疫故事，并在講述后通過反思和重構將累積的經(jīng)驗重鑄，生成教育價值更高的教育文本，之后再次運用具體教學中，彰顯敘事的生活氣息和生命特質；其次，要用好實踐活動載體。要與志愿服務、公益勞動、社會調查等實踐活動相結合，鼓勵并引導受眾參與協(xié)助社區(qū)進行疫情監(jiān)控、生活物資代購、物資運輸保障、心理疏導支持等，在實踐中深化對故事敘事中價值觀念的認同，實現(xiàn)由對故事敘事的“感動”到身體力行的“行動”；最后，要搭建好網(wǎng)絡敘事平臺。網(wǎng)絡疫情敘事既是內容也是手段，要把網(wǎng)絡疫情敘事作為敘事的重要補充。沉浸式的網(wǎng)絡敘事為學生提供了極強的參與感與共情能力，青年學生可以通過立體化的網(wǎng)絡敘事來了解事件的全過程。學生群體偏好結合數(shù)字化信息配置、虛擬符號等進行自我表達、情感傾訴、心理自愈、自我認同等系列性的個體化表演，進而實現(xiàn)了對于傳統(tǒng)傳播時空的突破、日常敘事的轉型、社交方式的創(chuàng)新以及新形態(tài)文化景觀的構建。要將網(wǎng)絡疫情敘事作為敘事內容進行實踐，以提升思想政治教育的陣地占領意識，提升突發(fā)疫情中的話語闡釋力。

3.3 創(chuàng)新敘事方法：堅持宏大敘事與微觀敘事相結合

思想政治教育要借助敘事教育回歸抗疫歷史與現(xiàn)實，在敘事過程中既要有國家視角的宏大敘事、中觀的媒體敘事，也要融入微敘事，尤其是個體敘事。微視角和國家視角上的差異使得兩種不同質性的敘事呈現(xiàn)出一定差異，從國家視角出發(fā)的疫情敘事凸顯宏大而嚴肅的整體性敘事，處處彰顯出民族性、權威性、整體性等特征。微觀敘事生活化、人情味更濃，以小切口、小視角開展宏大題材的視聽微敘事，以“短、微、快”的方式，尤其是第一視角的個體微敘事，更能關照學生情感與接受度。如何使思想政治教育更具親和力，讓敘事更飽滿?首先，需要在大格局中遴選微內容開展微觀敘事。既要把握主旋律，突出敘事的整體性，也要立足個體的微觀敘事。微敘事中要選好故事的主人公，每個人都是抗疫故事的劇中人，在中國抗疫的偉大史詩中，普通醫(yī)護人員、社區(qū)工作人員、抗疫一線的普通百姓，他們每個人身上都有著無數(shù)平凡但偉大的故事，每個故事都彰顯著中國文化、中國精神、中國力量，都蘊含著人文精神和人道主義的張力。例如作為個體的敘事，疫情期間，許多經(jīng)歷者和見證者，以第一視角進行敘事，記錄生活，讓這些“小”人物、“平凡”人物蘊藏的愛國情、大擔當讓故事呈現(xiàn)出更加飽滿的立體感；其次，敘事話語要利用學生喜聞樂見的言說風格。大學生群體思維活躍，追求個性化表達，更偏愛直觀感性的語言表達，盡量減少口號式、命令式、說教式的口吻與語言表達。故事講得好不好，話語是關鍵，既要表達清楚，呈現(xiàn)真實性，還要體現(xiàn)趣味性、教育性。疫情敘事追求價值性，但價值性呈現(xiàn)在于趣味性、生動性，因此敘事語言不能太過學術化、專業(yè)化、政治化，要結合青年大學生的語言習慣及話語風格，讓他們在愿意聽、聽得懂、聽得進的氛圍下入腦入心。對于疫情敘事的相關內容和學生最期望獲取的信息，有針對性地緊扣思想政治教育要義，將其與熱門新聞等結合起來，相對弱化純文字的敘事邏輯，增強語義信息的積累和趣味；最后，敘事的呈現(xiàn)方式上要立體化。好的內容也需要好的形式來展現(xiàn)，網(wǎng)絡媒體的即時性、圖像化和大眾化特征，使得信息和觀點的傳播效果大大增強，要發(fā)揮新媒體，圖片、影像、視聽等的功能，讓敘事的層次感更清、代入感更深、體驗感更豐富、浸入感更強。在疫情期間，短視頻、微電子日記成為年輕人普遍敘事采用的方式方法，這樣的微觀敘事才能引發(fā)學生關注，進而產(chǎn)生共鳴。

3.4 豐富敘事內容：堅持疫情敘事的價值導向性

在內容選擇中要大量收集原始材料，分類分層做好歸納，對故事進行篩選與重新組合和初加工。故事的選擇要契合學生的經(jīng)驗標準，體現(xiàn)社會主義精神氣質，涵蓋宏觀、中觀、微觀各個層面的故事內容。首先，宏觀敘事內容選擇。宏觀敘事內容的選擇要凸顯整體性、嚴肅性、完整性。以弘揚偉大抗疫精神為主要內容，大力開展以弘揚愛國主義為核心的民族精神敘事，引導學生堅定“四個自信”，自覺肩負時代擔當與責任。要進行包括國家醫(yī)藥衛(wèi)生狀況在內的國情教育，認清當前醫(yī)療資源不均衡和不充分發(fā)展的現(xiàn)實。強化人類命運共同體敘事，新冠疫情加強了“逆全球化”的傾向，再加上近年多國民族主義思潮的興盛，全球經(jīng)濟復蘇乏力、局部沖突和動蕩頻發(fā)、全球治理無力等進一步加劇，中國抗疫彰顯的制度優(yōu)勢和中國智慧，為世界的不確定性注入了鎮(zhèn)靜劑。要講清楚中國共產(chǎn)黨的領導與社會主義制度優(yōu)勢，堅定社會主義理想信念；其次，中觀的敘事內容選擇。社會層面要凸顯生命至上的人文主義精神，敘事中要圍繞生命至上的人文精神關懷敘事；人與自然和諧相處的理念敘事；要注重公共健康教育，倡導文明健康的生活方式敘事；最后，微觀的敘事選擇。引導廣大青年學生樹立什么樣的世界觀、人生觀、價值觀問題成為思想政治教育必須解決的問題。在微觀敘事的內容選擇上，要凸顯追求真理，崇尚科學的故事敘事；敬業(yè)奉獻，擔當作為的故事敘事；獨立自主，艱苦奮斗的故事敘事；全局觀念和大局意識的故事敘事等。疫情敘事不是簡單地講故事，故事的選擇是為了更好地實現(xiàn)價值呈現(xiàn)，實現(xiàn)思想政治教育的目標，達到育人的根本目的。

3.5 以學生為本：發(fā)揮學生個體敘事功能

疫情敘事是面向問題本身，構筑起疫情、自我、故事，疫情與現(xiàn)實社會、個體敘事與民族、國家認同的深刻思考。疫情敘事融入大學生思想政治教育既要尊重學生的訴求，也要調動學生的自我教育積極性，用學生自己的故事教育學生。此次疫情中，青年群體尤為值得關注，廣大青年群體既是疫情的見證者，大多數(shù)青年也是疫情防控的參與者。一是發(fā)揮好朋輩教育的功能?？挂咭痪€“90后”“00后”醫(yī)生、護士的勇于擔當、自信樂觀感染了許多人，居家隔離的大學生借助微博、抖音等方式傳遞正能量治愈大家，許多學生參與到社區(qū)、村鎮(zhèn)的聯(lián)防聯(lián)控工作中顯擔當。不同層次的人群對疫情的感觸有所差異，學生群體從理想信念、職業(yè)發(fā)展、生命教育、科學技術等都有不同認知，要發(fā)揮朋輩學生的教育功能。通過疫情敘事有助于學生個體間對話互動與合作，面對共同的疫情問題和心理矛盾，激發(fā)自我及同學間身心治療，重新體驗生命的力量和生活的意義。二是科學設計教學環(huán)節(jié)及教學的方式方法中充分調動學生參與。教學敘事是一種專業(yè)敘事，有明顯的嚴肅性和導向性。學生的個體敘事更顯生活化、個性化、去中心化，疫情讓學生有了共同的話語情境，不同群體學生作為獨立敘事的個體因為經(jīng)歷、所處的環(huán)境、語言習慣等在敘事中增強沉浸感，產(chǎn)生的移情效應和共情能力更強。例如，教學過程中通過對疫情故事回憶、角色扮演、問題辯論、話題討論等方式，讓學生作為疫情中的“主角”，引導學生沉浸在故事中價值原型的世界中，并從個體主體的角度重新認識和演繹故事，體驗故事中個體主體所面臨的沖突與矛盾，價值與選擇，進而實現(xiàn)疫情敘事的過程中的教育功能與意義構筑。在疫情敘事中，學生個體敘事本身就是社會敘事的重要組成部分，成為展示眾生相的元素，青年學生群體的思想與行為、個人與集體、現(xiàn)實與理想等矛盾都暗含在它們的個體敘事中，只有通過他們的聲音及行為才能走近和了解他們，最終才能賦予思想政治教育工作更好的親和力。