馬廷奇，秦甜帆

（天津大學(xué) 教育學(xué)院，天津 300350）

工程倫理是對(duì)工程師和工程活動(dòng)的規(guī)范與價(jià)值指向。20世紀(jì)70年代以來(lái)，環(huán)境破壞、核威脅以及重大工程事故的頻發(fā)，工程與人、自然、社會(huì)之間的倫理問(wèn)題日漸凸顯。從國(guó)際上看，工程倫理已逐漸滲透到工程專業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、工程科技研究以及工程認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)之中。例如，世界知名的工程教育認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)（如ABET、FEANE、FCUK及CDIO）都將道德倫理作為工程教育的內(nèi)在組成部分。[1]從國(guó)內(nèi)來(lái)看，以“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”和“新工科建設(shè)”為標(biāo)志的高等工程教育改革，要求畢業(yè)生“要具有良好的工程職業(yè)道德”[2]，“強(qiáng)化學(xué)生工程倫理意識(shí)與職業(yè)道德，融入教學(xué)環(huán)節(jié)，注重文化熏陶，培養(yǎng)以造福人類和可持續(xù)發(fā)展為理念的現(xiàn)代工程師”[3]。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的爆發(fā)式增長(zhǎng)要求工程教育培養(yǎng)的人才具備科技與工程倫理理念、責(zé)任意識(shí)以及面對(duì)倫理困境的應(yīng)變和處理能力。但實(shí)踐中，我國(guó)工程倫理教育與工程實(shí)踐的發(fā)展以及培養(yǎng)卓越工程師的要求還有很大差距。本文擬在厘清工程倫理邏輯起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，梳理當(dāng)前我國(guó)工程倫理教育中存在的突出問(wèn)題，并尋求改革或突破路徑。

一、工程倫理教育的邏輯起點(diǎn)

（一）何謂工程倫理：規(guī)范性與超越性的自由本質(zhì)

就其本質(zhì)而言，倫理以“應(yīng)當(dāng)”為核心，是關(guān)于事物之間相互關(guān)系的“是與非”“善與惡”的道德約定及指向。它包含兩個(gè)相互矛盾又不可分離的維度：規(guī)范性和超越性。倫理首先要強(qiáng)調(diào)規(guī)范性，為處理和調(diào)節(jié)人類社會(huì)中基本的相互關(guān)系提供判斷標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)；同時(shí)，倫理更需要超越性，一種不斷向高處追求的動(dòng)力，其方向是“趨善”。規(guī)范若沒(méi)有超越則無(wú)法確立，也無(wú)法企及更高的規(guī)范性；超越性若無(wú)規(guī)范為支點(diǎn)則會(huì)陷入盲目的真空而不能超升。兩者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，倫理學(xué)正是在不斷規(guī)范與超越的發(fā)展進(jìn)程中顯現(xiàn)其自由的本質(zhì)，缺少任何一方，倫理都不是自由的。這里的自由主要是人性的自由，即對(duì)人的基本權(quán)益的保護(hù)。[4]25-29

所謂工程是以利用和改造客觀世界為目的，通過(guò)將科學(xué)知識(shí)和技術(shù)成果應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)和生活領(lǐng)域以及為人類服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)。為明晰工程倫理的準(zhǔn)確內(nèi)涵，首先要理清工程與科學(xué)、技術(shù)之間的關(guān)系。李伯聰先生提出科學(xué)-技術(shù)-工程三元論，認(rèn)為科學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是反映存在，技術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)是探尋變革存在的具體方法，而工程活動(dòng)的本質(zhì)是超越存在和創(chuàng)造存在。[5]工程以科學(xué)、技術(shù)為基礎(chǔ)，除了固有的工具理性，還應(yīng)持有相應(yīng)的價(jià)值理性。根據(jù)上述倫理的雙重屬性，工程倫理的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：一是目標(biāo)價(jià)值追求，即工程和工程師對(duì)人類進(jìn)步的承諾，對(duì)提升人類福祉的追求，是工程倫理的底線和堅(jiān)守。[6]二是基本的工程倫理規(guī)則和規(guī)范，是更為具體的道德原則，會(huì)對(duì)工程實(shí)踐產(chǎn)生深刻影響。

（二）道器合一：緊密聯(lián)系的工程倫理共同體

工程與倫理的關(guān)系在中國(guó)語(yǔ)境下可追溯至“器”與“道”的關(guān)系。道與器是中國(guó)形而上學(xué)的一對(duì)重要概念，相關(guān)論述頗豐且?guī)捉?jīng)變化。從《周易》開(kāi)始，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，強(qiáng)調(diào)道與器的分野，重道輕器；到宋儒，《朱子語(yǔ)類》主張“器亦道，道亦器，有分別而不相離也”，在承認(rèn)道與器有所區(qū)別的同時(shí)，又認(rèn)為兩者不可分離；至明清，思想家大多持有離器無(wú)道、道在器中的觀念，黃宗羲《先師蕺山先生文集序》：“器在斯道在，離器而道不可見(jiàn)。”顧炎武《日知錄》：“非器則道無(wú)所寓?！敝仄鬏p道。雖自古以來(lái)有關(guān)道器關(guān)系的看法各有不同，但基本上都是主張道器合一的。而對(duì)于道與器之間的形，可從兩種意義上進(jìn)行解讀。其一，形亦是器，所以作為器的人（形）亦不離道；其二，器中之道的最終揭示要靠“人（形）”，只有“人（形）”方可將器中之道“帶”到光亮處，讓“道”真正活動(dòng)起來(lái)。[7]由于工程就是直接的“造器”活動(dòng)，鑒于“道器不二”，工程活動(dòng)必然內(nèi)生有一定的倫理理論和規(guī)律，人只有通過(guò)教育才可將工程倫理置于光亮之處。故工程倫理教育的核心問(wèn)題是道、形、器合一的問(wèn)題，“器”是人類造物活動(dòng)（工程活動(dòng)）的結(jié)果，“形”是工程主體，“道”是工程倫理規(guī)律。

工程倫理教育的理念應(yīng)是道器合一于形，即道、器、形是一個(gè)緊密聯(lián)系的共同體?！暗馈焙汀捌鳌奔认嗷シ蛛x又相互滲透，“形”在其中起到重要的貫通作用。其一，“道不能無(wú)物而自道，物不能無(wú)道而自物”，道通過(guò)器、形顯現(xiàn)出來(lái)，道是器存在的理論前提，是形的存在依據(jù)。工程倫理教育對(duì)于工程活動(dòng)的開(kāi)展以及工程科技人才的培養(yǎng)具有長(zhǎng)期性、綜合性、前瞻性的作用。其二，器以載道，道在器中，據(jù)器而道存，器變則道變。如今，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展以及工程活動(dòng)自身的復(fù)雜性使得工程倫理呈現(xiàn)出新的特征。其三，以道規(guī)器、形，道對(duì)器、形具有反作用。當(dāng)傳統(tǒng)的工程倫理不能適應(yīng)快速發(fā)展的工程實(shí)踐需要時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生愈發(fā)尖銳的工程倫理問(wèn)題。其四，道器相須而大成，“須”同“需”，即“道”和“器”相互需要、相互依存，道器相須才可實(shí)現(xiàn)“大成”。只有通過(guò)工程倫理教育，認(rèn)識(shí)工程倫理規(guī)律，并反作用于工程實(shí)踐，才可實(shí)現(xiàn)“大成”，即人之德、工程之善。

（三）以道規(guī)器：工程倫理教育的價(jià)值向度

如今，我國(guó)正由工程教育大國(guó)向工程教育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，在提升工程教育質(zhì)量的短板中，工程倫理教育直接關(guān)系到工程科技人才和工程活動(dòng)的價(jià)值取向。因此，工程倫理教育的價(jià)值取向必須結(jié)合國(guó)家戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求來(lái)設(shè)定。既要考慮工程整體發(fā)展責(zé)任的宏觀倫理，包括處理工程與自然環(huán)境之間關(guān)系的生態(tài)倫理、工程與社會(huì)之間關(guān)系的責(zé)任倫理，還要關(guān)注工程師個(gè)體職業(yè)責(zé)任的微觀倫理，即基于個(gè)人專業(yè)知識(shí)的道德責(zé)任，工程與人之間關(guān)系的職業(yè)倫理。

生態(tài)倫理向度，指的是工程與生態(tài)環(huán)境之間的道德規(guī)范和指向。工程活動(dòng)以自然環(huán)境為依托，其自然屬性決定了工程倫理教育必須面向自然，自覺(jué)維護(hù)自然的權(quán)益，呵護(hù)自然的主體性。黨的十八大以來(lái)，黨和政府將生態(tài)文明建設(shè)提升到了關(guān)乎人民福祉和民族未來(lái)的戰(zhàn)略高度，將生態(tài)倫理教育融入新工科人才培養(yǎng)體系，這既是服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的迫切需求，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在需要。為此，新工科背景下的生態(tài)倫理教育首先要積極融入習(xí)近平生態(tài)文明思想，堅(jiān)持綠色低碳發(fā)展觀的指導(dǎo)地位，倡導(dǎo)人與自然生命共同體理念，為工程教育提供戰(zhàn)略指引，為卓越工程師培育提供價(jià)值保障；其次要審視未來(lái)工程活動(dòng)方式的潛在變化與工程倫理內(nèi)在價(jià)值的變遷，積極引入成熟的國(guó)際化工程生態(tài)倫理課程，并將其與我國(guó)社會(huì)發(fā)展需求、工程實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)工程倫理教育本土化；最后，需要將生態(tài)文明建設(shè)的新發(fā)展理念與現(xiàn)實(shí)的工程實(shí)踐案例相結(jié)合，以提升未來(lái)工程師解決環(huán)境倫理問(wèn)題的能力為目標(biāo)。

責(zé)任倫理向度，主要指工程主體與社會(huì)之間的道德規(guī)范及指向，是工程倫理的核心。新工科背景下技術(shù)深度融入人類生產(chǎn)生活，使得工程活動(dòng)的復(fù)雜性、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性凸顯，這就需要對(duì)傳統(tǒng)的工程責(zé)任倫理進(jìn)行統(tǒng)合和重構(gòu)，構(gòu)建新責(zé)任倫理。其一，新責(zé)任倫理以責(zé)任理念為核心，關(guān)注現(xiàn)在和未來(lái)，將信念、德性、發(fā)展等倫理品性，灌注到行動(dòng)的“責(zé)任”之中，以信念內(nèi)化責(zé)任，以德性驅(qū)動(dòng)責(zé)任，以發(fā)展落實(shí)責(zé)任。[8]其二，新責(zé)任倫理應(yīng)是全過(guò)程、全方位、全要素的，即工程師和工程活動(dòng)對(duì)雇主、委托人、人類社會(huì)發(fā)展均負(fù)有責(zé)任，主要包括社會(huì)公眾的安全、健康與福利，對(duì)雇主的認(rèn)同和忠誠(chéng)，工程產(chǎn)品的安全和質(zhì)量，以及社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展四個(gè)方面。

職業(yè)倫理向度，是指工程師作為一種職業(yè)，有自己的職業(yè)規(guī)范，包括倫理規(guī)范。傳統(tǒng)的工程師職責(zé)是專門化的，因而其職業(yè)倫理是一種有限責(zé)任。新工業(yè)革命背景下工程與技術(shù)的深度融合，構(gòu)筑了充滿道德挑戰(zhàn)的工程環(huán)境，要求工程職業(yè)倫理視域的拓展。在規(guī)范性方面強(qiáng)調(diào)個(gè)人微觀層面的職業(yè)責(zé)任；在實(shí)踐性方面倡導(dǎo)工程師的職業(yè)精神，涵育工程倫理意識(shí)和職業(yè)道德素養(yǎng)。具體包括兩個(gè)方面，即工程師本人的道德準(zhǔn)則和工程組織的倫理準(zhǔn)則。前者鼓勵(lì)工程師審慎思考自己在工程實(shí)踐中的職業(yè)角色、使命和職業(yè)美德，包括遵守法律、標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范，以及重視誠(chéng)實(shí)可靠、盡職盡責(zé)、忠實(shí)服務(wù)等道德精神。后者更多地是指團(tuán)體倫理的語(yǔ)義內(nèi)涵，突出強(qiáng)調(diào)工程組織內(nèi)部在倫理上的某種共識(shí)，以便給予成員倫理的指導(dǎo)和規(guī)范，是工程合作秩序的基礎(chǔ)。

（四）器道相須：工程倫理教育的目標(biāo)

工程倫理教育的最終目標(biāo)是道器相須而大成，形（人）是道與器之間的貫通者以及兩者相互作用的承載體，工程倫理教育的目標(biāo)最終要落腳于人。新工科教育要求培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、工程專技與工程倫理全面發(fā)展的卓越工程師，立德樹人是工程倫理教育的根本價(jià)值旨?xì)w。依據(jù)布魯姆教育目標(biāo)分類理論，以及傳統(tǒng)德育中“明知”“創(chuàng)情”“煉意”“踐行”等要求，道器相須的工程倫理教育目標(biāo)具體包括“知”“情”“意”“行”四個(gè)方面。

“知”主要指明確工程師的社會(huì)角色身份，掌握工程倫理規(guī)范和職業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)。工程倫理教育首先應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明確自己未來(lái)的職業(yè)身份定位，在“應(yīng)然”和“實(shí)然”層面認(rèn)識(shí)工程師在變革人類生產(chǎn)方式、提高生活質(zhì)量以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)福祉中的作用以及必須承擔(dān)的法律和倫理責(zé)任，并能從公眾和社會(huì)的視角理解工程師對(duì)自然和社會(huì)帶來(lái)的影響。[9]其次，工程倫理教育應(yīng)幫助學(xué)生掌握本專業(yè)基本的倫理準(zhǔn)則，認(rèn)識(shí)與工程職業(yè)密切相關(guān)的法律知識(shí)、安全標(biāo)準(zhǔn)和工程團(tuán)體制定的倫理章程，了解典型的正面或反面的工程倫理實(shí)踐案例。

“情”指的是要激發(fā)學(xué)生的道德勇氣，促使其在工程倫理困境中選擇并做出道德善舉。道德勇氣（moral courage）是以美德為核心，為道德原則所驅(qū)動(dòng)并予以踐行的方式所展現(xiàn)出來(lái)的勇氣。它包括三個(gè)基本要素，即對(duì)道德原則的堅(jiān)守、對(duì)捍衛(wèi)道德原則危險(xiǎn)的充分意識(shí)以及對(duì)危險(xiǎn)心甘情愿的忍耐。[10]《中庸》將“智、仁、勇”稱為“三達(dá)德”，強(qiáng)調(diào)“勇”作為一種美德，指向道德的實(shí)踐性，通過(guò)“勇”將美德落實(shí)到具體的道德處境中，一方面突出道德困境中的行動(dòng)力，另一方面又要對(duì)峙道德麻木。[11]因此，工程倫理教育對(duì)于道德勇氣的培育不能僅限于認(rèn)知層面，而應(yīng)鼓勵(lì)在工程倫理困境中對(duì)道德行為的踐行。

“意”主要指培養(yǎng)倫理意識(shí)，喚醒學(xué)生的道德敏感性。倫理意識(shí)能促使工程師在工程實(shí)踐中保持對(duì)倫理問(wèn)題的覺(jué)知力，是工程師擔(dān)負(fù)責(zé)任、采取倫理行為的前提，并能督促工程師反思自身倫理行為。[12]因此，工程倫理教育有必要加強(qiáng)對(duì)未來(lái)工程師群體倫理敏感度尤其是前置性倫理敏感度的關(guān)注與提升，使他們具備在創(chuàng)新活動(dòng)的起始環(huán)節(jié)——項(xiàng)目設(shè)計(jì)階段進(jìn)行倫理反思甚至倫理實(shí)踐的基本能力。[13]123換言之，使學(xué)生能夠敏銳地感知到將要出現(xiàn)或產(chǎn)生的工程倫理問(wèn)題，形成對(duì)工程倫理問(wèn)題的自覺(jué)、警覺(jué)和主動(dòng)的態(tài)度。

“行”主要培養(yǎng)學(xué)生工程倫理的實(shí)踐能力，即在遵循規(guī)范的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生的道德判斷和倫理決策能力。麥金泰爾指出，個(gè)人自身所具有的道德與其所處的特殊倫理共同體及其文化傳統(tǒng)、道德譜系有著實(shí)質(zhì)性的文化關(guān)聯(lián)，不可能存在普遍有效的道德原則。當(dāng)工程實(shí)踐中出現(xiàn)“超越于道德（beyond morality）”的情形時(shí)，只能承認(rèn)存在一個(gè)有限的道德選擇和倫理行為的范圍；在此范圍內(nèi)，審慎地思考和處理重要的倫理關(guān)系（如自主與責(zé)任、效率與公正、個(gè)人與集體、環(huán)境與社會(huì)等），以更好地在工程實(shí)踐中履行倫理責(zé)任。[14]好的倫理選擇和行動(dòng)要訴諸于遵循社會(huì)倫理和公序良俗的最初直覺(jué)，并在尊重利益沖突各方的平等共存中關(guān)懷彼此的相遇，“為他人好好生活在當(dāng)前的環(huán)境中，并尊重自己作為這種希望的承載者”。[15]

二、我國(guó)工程倫理教育的現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)踐障礙

（一）研究基礎(chǔ)薄弱，教育理念模糊

目前，我國(guó)工程倫理教育研究尚處于起步階段，理論研究相對(duì)滯后，研究力量薄弱，尚缺少突破性和體系化理論和實(shí)踐成果，與科技革命和產(chǎn)業(yè)革命實(shí)踐進(jìn)程中面臨的大量工程倫理問(wèn)題的挑戰(zhàn)不相適應(yīng)。在《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）》中以“工程倫理教育”為主題搜索“CSSCI”或者“北大核心”類學(xué)術(shù)期刊論文，發(fā)現(xiàn)1996年至今（檢索時(shí)間為2022年5月），相關(guān)文獻(xiàn)僅有59篇。其中2007年以來(lái)的研究文獻(xiàn)占比達(dá)95%，且研究高峰集中在2007年、2010年和2017年之間，這與2007年在我國(guó)召開(kāi)首次CDIO工程教育改革國(guó)際會(huì)議、2010年教育部發(fā)布“卓越工程師培養(yǎng)計(jì)劃”、2017年開(kāi)展“新工科”建設(shè)的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)相吻合。這說(shuō)明工程倫理教育研究與工程教育改革密不可分。但毋庸諱言，當(dāng)前工程倫理教育研究動(dòng)力不足、目標(biāo)不明確，僅僅是“為改革而研究”；未來(lái)工程倫理教育研究的動(dòng)力應(yīng)來(lái)自一線工程師、教育工作者和學(xué)生對(duì)工程活動(dòng)中倫理問(wèn)題的共鳴和對(duì)工程倫理教育規(guī)律的深度反思。[16]就學(xué)科背景而言，大多研究者來(lái)自哲學(xué)（含倫理學(xué)）領(lǐng)域，缺少工程教育背景或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)，與工程活動(dòng)的實(shí)踐性需要不相匹配。另外，當(dāng)前國(guó)內(nèi)多數(shù)研究仍側(cè)重關(guān)注國(guó)外工程倫理教育的經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)我國(guó)如何開(kāi)展工程倫理教育實(shí)踐的探索性研究較少，工程倫理教育內(nèi)容、教學(xué)實(shí)踐、規(guī)范制定以及制度保障層面的研究遠(yuǎn)未深入。

教育研究與教育理念是相互作用的關(guān)系，研究薄弱難以支撐清晰的工程倫理教育理念的形成，模糊的教育理念也制約著工程倫理研究的發(fā)展。我國(guó)工程倫理教育觀念主要存在認(rèn)識(shí)錯(cuò)位和認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題。在現(xiàn)有研究成果中，不少學(xué)者將工程倫理教育與德育混為一談，很多工程倫理教育的研究文章位于“德育”版面。工程倫理是一門交叉學(xué)科，一般的道德教育只是工程倫理教育的一部分，二者不可簡(jiǎn)單等同。在教育實(shí)踐中，目前我國(guó)工程倫理教育的學(xué)科定位不明確，課程缺乏清晰的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生重視工程科技而工程倫理意識(shí)淡漠。一方面，將工程倫理學(xué)開(kāi)設(shè)成通識(shí)課程，教學(xué)“陷入了知識(shí)化誤區(qū)，遮蔽了通識(shí)精神”；另一方面，將工程倫理教育融入專業(yè)課程教學(xué)，但又未能發(fā)揮“間接的道德教育”應(yīng)有的作用。[17]

（二）規(guī)范構(gòu)建缺位，制度落實(shí)無(wú)力

工程倫理具有職業(yè)倫理的屬性，工程倫理規(guī)范是工程職業(yè)制度的重要內(nèi)容。當(dāng)前，在推進(jìn)我國(guó)由工程大國(guó)向工程強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中，工程倫理規(guī)范理應(yīng)成為推進(jìn)“卓越工程”和“工程卓越”必要的制度保障，成為培養(yǎng)卓越工程師和工程教育改革的必要內(nèi)容。但實(shí)際上，工程職業(yè)制度中倫理規(guī)范的缺失既制約了工程師職業(yè)的發(fā)展，也難以為工程倫理教育提供現(xiàn)實(shí)的教育資源。

注冊(cè)工程師制度和工程社團(tuán)章程是工程師職業(yè)倫理制度化的兩個(gè)重要方面。其中，倫理規(guī)范作為工程倫理的重要教學(xué)資源，是工程專業(yè)學(xué)生必須接受的倫理教育內(nèi)容，然而目前我國(guó)注冊(cè)工程師制度以及工程師協(xié)會(huì)及社團(tuán)重點(diǎn)關(guān)注工程認(rèn)證、準(zhǔn)入、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等制度建設(shè)，卻相對(duì)忽視倫理規(guī)范的完善和制定。中國(guó)科協(xié)下屬工程職業(yè)協(xié)會(huì)及其他部門的工程職業(yè)組織有100多個(gè)，但僅有5部成文的工程倫理規(guī)范。[18]大部分協(xié)會(huì)的職業(yè)倫理規(guī)范僅零星地存在于“宗旨”或“規(guī)章”之中，如“遵守憲法和法律”“遵守社會(huì)道德風(fēng)尚”等，而且?guī)缀跏菑目蒲薪嵌榷枪こ虒?shí)踐角度提出的具體規(guī)定。尚不論注冊(cè)工程師制度還未全面推行，在現(xiàn)行注冊(cè)工程師制度中也僅有以“義務(wù)”和“責(zé)任”為核心的部分倫理?xiàng)l款。倫理規(guī)范的缺位導(dǎo)致我國(guó)工程倫理教育只能宣講和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家已有的工程倫理章程，本土話語(yǔ)的缺失弱化了工程倫理教育內(nèi)容以及工程實(shí)踐的針對(duì)性。

此外，即使是零散或已成文的工程倫理?xiàng)l款，其內(nèi)涵建設(shè)也相對(duì)滯后，無(wú)法應(yīng)對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的工程倫理新問(wèn)題；忽視社會(huì)環(huán)境、脫離工程實(shí)踐，規(guī)范只是提供一般性指導(dǎo)，而無(wú)法應(yīng)對(duì)涉及復(fù)雜問(wèn)題的工程倫理決策；相關(guān)規(guī)定多是原則性表達(dá)，并未提出可操作性的實(shí)踐方案，對(duì)違反倫理道德的工程行為缺乏限制性作用。

（三）體系建構(gòu)殘缺，實(shí)踐應(yīng)用不足

工程倫理既是一種職業(yè)倫理，也是一種實(shí)踐倫理。工程倫理教育體系是工程倫理教育實(shí)踐的主體機(jī)制，是工程教育的重要組成部分，是落實(shí)立德樹人任務(wù)的保障框架。綜觀我國(guó)工程倫理教育的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，大多仍然是點(diǎn)綴式的，缺少頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)推進(jìn)，理論和實(shí)踐脫節(jié)，限制了工程倫理教育系統(tǒng)化功能的發(fā)揮。

課程設(shè)置邊緣化，忽視工程倫理教育的跨學(xué)科性。當(dāng)前，工程倫理作為帶有交叉學(xué)科性質(zhì)的新興學(xué)科領(lǐng)域，已經(jīng)突破了以往以職業(yè)道德為主要內(nèi)容的狹隘視域，具有工程學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科融合的特征，教育內(nèi)容豐富多元。但在實(shí)踐中，一方面，國(guó)內(nèi)工科院校學(xué)生培養(yǎng)偏重專業(yè)知識(shí)教育，忽視工程倫理的價(jià)值導(dǎo)向，很難適應(yīng)跨學(xué)科、綜合化的工程實(shí)踐要求。除了清華大學(xué)、東南大學(xué)、天津大學(xué)等少數(shù)高校開(kāi)設(shè)了工程倫理課程外，絕大部分理工科院校并未專門開(kāi)設(shè)工程倫理教育相關(guān)課程。另一方面，部分高校雖然開(kāi)設(shè)了如“工程安全”等相關(guān)工程倫理課程，但課程內(nèi)容缺乏特色，教學(xué)形式單一；或以泛道德教育或思政課程代替工程倫理教育，專門化工程倫理課程建設(shè)滯后。

教學(xué)模式改革滯后，專任教師缺乏，跨學(xué)科教學(xué)組織體系不健全。2017年全國(guó)工程專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，工程倫理課程難組織、難教學(xué)，多數(shù)仍采用傳統(tǒng)的講授法，教學(xué)效果不佳。[19]純理論教學(xué)內(nèi)容偏多，缺乏典型工程倫理實(shí)踐案例支撐，既與培養(yǎng)學(xué)生工程倫理行為能力的目標(biāo)脫節(jié)，也不利于凸顯工程倫理教育的實(shí)踐性特色。實(shí)踐中，教師隊(duì)伍是工程倫理教育的重要保障。目前，在開(kāi)展工程倫理教育以及開(kāi)設(shè)工程倫理課程的高校，既缺少具備倫理學(xué)和工程學(xué)學(xué)科背景或?qū)嵺`經(jīng)歷的專任教師，又尚未構(gòu)建跨學(xué)科教學(xué)組織體系。在大多數(shù)尚未系統(tǒng)開(kāi)展工程倫理教育的院校中，缺乏專任教師是首要問(wèn)題；有些高校雖然組建了由哲學(xué)、社會(huì)學(xué)科、工科教師以及工程專家組成的跨學(xué)科工程倫理教學(xué)團(tuán)隊(duì)，但授課內(nèi)容和教學(xué)形式相互割裂，缺乏教學(xué)內(nèi)容融合和組織協(xié)同，工程倫理教學(xué)效果大打折扣。

（四）倫理話語(yǔ)偏失，情感關(guān)注缺乏

倫理學(xué)是追求“應(yīng)當(dāng)”的實(shí)踐哲學(xué)，“應(yīng)當(dāng)”表現(xiàn)為對(duì)正當(dāng)、善的追求，意味著對(duì)不正當(dāng)、惡的揚(yáng)棄和否定。[4]83工程倫理的“應(yīng)當(dāng)”就是對(duì)工程實(shí)踐活動(dòng)的反思性把握，包括對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)保持敏感性、對(duì)工程活動(dòng)環(huán)節(jié)的道德性評(píng)估等，以及由此形成的自我行為規(guī)范之主觀表達(dá)的工程倫理話語(yǔ)體系。它以規(guī)范、準(zhǔn)則為存在樣態(tài)規(guī)約工程行為者的諸多責(zé)任，體現(xiàn)為一種理想、積極的工程與人、自然、社會(huì)的交往方式，表達(dá)了人趨向“做得好”更要“活得好”乃至實(shí)現(xiàn)“好的生活”的觀念和行為意向。[20]

然而，在工程倫理教育實(shí)踐中，對(duì)“應(yīng)當(dāng)”的強(qiáng)調(diào)往往被簡(jiǎn)化為“規(guī)范的遵守”。一方面體現(xiàn)在對(duì)禁止性規(guī)則的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，即主要聚焦于不應(yīng)該做什么，而非應(yīng)該做什么。工程倫理規(guī)范中的大部分內(nèi)容是陳述禁令的規(guī)則，在大多數(shù)工程倫理教科書中，工程倫理積極的一面是次要的，而禁止性的一面是主要的。[21]實(shí)際上，倫理的真義，不是將規(guī)范固化為“我”對(duì)“工程后果復(fù)雜性計(jì)算”的工具，而是要將其從一種“深謀遠(yuǎn)慮的合理性”（prudential rationality）推導(dǎo)進(jìn)我們真實(shí)的工程實(shí)踐與個(gè)人生活。[22]它作為調(diào)整事物之間的關(guān)系性規(guī)范應(yīng)主要通過(guò)提倡性規(guī)范激勵(lì)人們?nèi)プ龊檬?。另一方面，工程倫理教育僅僅關(guān)注倫理規(guī)范對(duì)“如何行動(dòng)”的指導(dǎo)，會(huì)消解學(xué)生對(duì)“如何生活”的系統(tǒng)性理解，忽視“好的生活”的最終訴求。實(shí)際上，工程倫理規(guī)范具有一定的經(jīng)驗(yàn)性、滯后性，不可能制定完備的倫理規(guī)則來(lái)解決實(shí)踐中所有工程倫理問(wèn)題。傳統(tǒng)的工程倫理規(guī)范提供的是工具性手段而非價(jià)值性指引[23]，對(duì)倫理規(guī)范要求與個(gè)人情感之間的沖突缺乏充分關(guān)注，難以喚起學(xué)生在特定工程實(shí)踐場(chǎng)景中的道德熱情，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)與工程實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的個(gè)人生活意義與價(jià)值的排拒。

三、我國(guó)工程倫理教育改革的實(shí)踐路徑

叔本華說(shuō)：“鼓吹道德很容易，為道德打下基礎(chǔ)卻很難?！盵24]基于我國(guó)工程倫理教育的本質(zhì)內(nèi)涵和突出問(wèn)題的分析，實(shí)踐中亟待建構(gòu)工程倫理教育具體的行動(dòng)邏輯，并以“道器合一”為依歸，探尋工程倫理教育困境可能的突破路徑。

（一）重新審視工程倫理和工程倫理教育

明晰工程倫理的本質(zhì)是“道器合一”，即工程活動(dòng)內(nèi)在地包含著倫理的向度，工程倫理是工程活動(dòng)不可或缺的內(nèi)在要求。工業(yè)4.0加劇了現(xiàn)代工程的復(fù)雜性，信息技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)等現(xiàn)代科技的應(yīng)用、社會(huì)主流價(jià)值觀的變化以及多元文化的沖突使得未來(lái)工程倫理問(wèn)題呈現(xiàn)不確定性高、出現(xiàn)速度快、動(dòng)態(tài)頻繁變化等特點(diǎn)。與此相對(duì)，工程倫理規(guī)范又呈現(xiàn)出相對(duì)滯后性，這就需要從“全員、全過(guò)程、全方位、全要素”[25]來(lái)重新審視工程倫理的范疇，擴(kuò)寬工程倫理教育的內(nèi)涵。全員即工程倫理是所有工程參與者共同的倫理，意味著工程倫理教育的對(duì)象更加廣泛，是包括工程師、投資者、技術(shù)工人等在內(nèi)的工程共同體；全過(guò)程即工程倫理覆蓋工程活動(dòng)的全過(guò)程，意味著工程倫理教育的過(guò)程更加持久，工程參與者接受工程倫理教育應(yīng)貫穿整個(gè)職業(yè)生涯；全方位即工程倫理需要平衡好工程相關(guān)各方的利益，這意味著工程倫理教育的實(shí)施主體應(yīng)更加多元，構(gòu)建高校主導(dǎo)、社會(huì)共同參與的工程倫理教育體系；全要素即工程倫理需要全面處理好包括社會(huì)、人口、文化等要素之間的關(guān)系，這意味著工程倫理教育的內(nèi)容更加豐富，包括生態(tài)倫理、技術(shù)倫理等多方面內(nèi)容體系。

基于上述對(duì)拓寬的工程倫理或工程倫理教育內(nèi)涵和實(shí)踐要求的理解，工程倫理教育及其研究范式的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換就成為必然。其一，未來(lái)的工程倫理教育是明顯帶有交叉學(xué)科性質(zhì)的領(lǐng)域。工程倫理教育者和研究者要具備跨學(xué)科意識(shí)和跨學(xué)科合作研究能力，打破固有的學(xué)科壁壘，創(chuàng)建跨學(xué)科學(xué)術(shù)教育共同體。積極推動(dòng)工程學(xué)與倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科交叉融合，夯實(shí)工程倫理教育的多學(xué)科基礎(chǔ)。其二，工程倫理教育應(yīng)當(dāng)是由高校、企業(yè)、政府等多元主體所展開(kāi)的包含多種維度和要素的全過(guò)程教育，推動(dòng)工程倫理教育范式轉(zhuǎn)換從個(gè)體倫理教育走向工程共同體倫理教育，從一元倫理教育走向多元倫理教育，從固化的規(guī)范倫理教育走向發(fā)展的生成倫理教育，從靜態(tài)的課堂倫理教育走向動(dòng)態(tài)的實(shí)踐倫理教育。[26]其三，工程倫理教育要加強(qiáng)理論與實(shí)踐研究，由基礎(chǔ)理論研究向理論、實(shí)踐與教育深度結(jié)合轉(zhuǎn)變；既要注重宏觀工程倫理研究，關(guān)注工程與自然社會(huì)的整體關(guān)系，又要注重隱性的、微觀的工程倫理問(wèn)題的探究。

（二）強(qiáng)化工程倫理教育的頂層設(shè)計(jì)

在新工科建設(shè)背景下，工程倫理教育創(chuàng)新是工程人才培養(yǎng)模式改革的應(yīng)有之義，政府和高校層面要進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)，促進(jìn)工科和倫理學(xué)科的交叉融合，將工程倫理素養(yǎng)納入新工科人才培養(yǎng)體系，探索新工科人才培養(yǎng)新模式。工程倫理教育頂層設(shè)計(jì)主要是指制定工程倫理教育規(guī)劃，完善工程倫理教育體系，包括工程倫理學(xué)科建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容和課程體系建設(shè)、質(zhì)量保障機(jī)制等等。

第一，倫理的制度化，即將工程倫理理念和標(biāo)準(zhǔn)等轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)制性結(jié)構(gòu)，使其滲透在個(gè)人以及工程共同體的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作以及發(fā)展戰(zhàn)略之中，以實(shí)現(xiàn)對(duì)行為主體的倫理約束。[27]在實(shí)踐中，亟待建立由教育行政部門、大型工程企業(yè)以及工程專業(yè)協(xié)會(huì)的主要成員或?qū)＜医M成的工程倫理委員會(huì)；由委員會(huì)牽頭和領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)各界積極參與，共同制定并細(xì)化工程倫理的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。專業(yè)工程倫理規(guī)范可從責(zé)任感、人類安全與健康、公眾福祉、公私利益權(quán)衡等多個(gè)維度，結(jié)合行業(yè)實(shí)際情況制定。同時(shí)，建議成立工程倫理教育學(xué)會(huì)，倡導(dǎo)理論研究與實(shí)踐研究相結(jié)合，加強(qiáng)工程倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)；推動(dòng)制定指導(dǎo)性工程倫理課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱，為工程倫理教育提供依據(jù)和參考。

第二，制度的倫理化，即在工程實(shí)踐的現(xiàn)有制度體系中融入道德倫理要求，增強(qiáng)工程制度的合倫理性。其一，健全并全面推行注冊(cè)工程師資格認(rèn)證制度，將工程倫理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)納入資格認(rèn)證考核體系，使工程倫理素養(yǎng)成為工程職業(yè)的準(zhǔn)入條件之一。其二，工程社團(tuán)應(yīng)立足專業(yè)特色，建立符合社團(tuán)發(fā)展使命和愿景的倫理章程，以使對(duì)內(nèi)凝聚職業(yè)精神，規(guī)范工程社團(tuán)的職業(yè)行為，對(duì)外形成社會(huì)契約，促進(jìn)工程師團(tuán)體道德理想的形成。其三，完善工程教育認(rèn)證的倫理標(biāo)準(zhǔn)。在認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)中充分吸取高校、企業(yè)和行業(yè)協(xié)會(huì)的倫理訴求；推動(dòng)國(guó)際工程倫理學(xué)術(shù)交流，弘揚(yáng)中國(guó)本土的工程倫理精神。

（三）構(gòu)建“中國(guó)特色”的工程倫理教育模式

我國(guó)工程實(shí)踐的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)性、影響因素復(fù)雜性、多元主體性等特征，要求建構(gòu)“中國(guó)特色”的工程倫理教育模式?！爸袊?guó)特色”的工程倫理教育模式構(gòu)建應(yīng)以中國(guó)本土化的工程實(shí)踐訴求為核心，構(gòu)建具有中國(guó)特質(zhì)的教育目標(biāo)，形成具有中國(guó)特色的教育體系和質(zhì)量保障機(jī)制，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)本土工程實(shí)踐的適應(yīng)性。在實(shí)踐中，“中國(guó)特色”的工程倫理教育模式建構(gòu)主要有三種路徑：一是扎根中國(guó)傳統(tǒng)文化，以諸如“和”“以道馭術(shù)”等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，對(duì)傳統(tǒng)工程教育理念進(jìn)行現(xiàn)代性挖掘及其實(shí)踐體系重構(gòu)；二是以中國(guó)工程教育本土實(shí)踐為基礎(chǔ)，對(duì)西方工程倫理教育的典型經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和本土化應(yīng)用；三是推進(jìn)中西工程教育交流，在互動(dòng)中尋求合作，在實(shí)踐中推進(jìn)創(chuàng)新。

創(chuàng)建工程倫理教育的中國(guó)模式，關(guān)鍵是要從以下兩個(gè)方面著力。在教學(xué)模式建設(shè)方面，一是課程設(shè)置科學(xué)化，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和工程專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，開(kāi)設(shè)專門的工程倫理必修課程；遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律以及學(xué)生可接受能力，提升工程倫理教育的實(shí)踐針對(duì)性。二是課程內(nèi)容體系化，工程倫理課程建設(shè)應(yīng)充分吸收工程學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，凸顯學(xué)科交叉特色；圍繞掌握倫理規(guī)范、喚醒道德敏感、激發(fā)道德勇氣、提升倫理實(shí)踐能力等目標(biāo)優(yōu)化課程內(nèi)容。三是教學(xué)方法多樣化，既要推動(dòng)傳統(tǒng)理論教學(xué)和案例教學(xué)創(chuàng)新，還可以引入STS（science technology and Society）方法[28]、場(chǎng)景敘事法[29]等新興教學(xué)法，切實(shí)提升學(xué)生工程倫理實(shí)踐能力。在師資隊(duì)伍和教學(xué)體制建設(shè)方面，一是設(shè)置和建設(shè)工程倫理學(xué)科，培養(yǎng)工程倫理學(xué)人才，建設(shè)專門化的工程倫理師資隊(duì)伍；推進(jìn)科教協(xié)同、產(chǎn)教融合，積極構(gòu)建工程倫理學(xué)術(shù)共同體。二是構(gòu)建模塊化的跨學(xué)科教學(xué)體制，將與工程倫理密切相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域按問(wèn)題邏輯或項(xiàng)目邏輯組建專門跨學(xué)科教學(xué)團(tuán)隊(duì)，由資深教授領(lǐng)銜，承擔(dān)跨學(xué)科工程倫理課程的設(shè)計(jì)與教學(xué)工作。

（四）回歸工程追求“好的生活”的道德理想

工程-人-自然-社會(huì)整體視域下的人的道德生活實(shí)際表明，人類不僅有追求利益和理性、主動(dòng)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的目的，也享有自我發(fā)展和追求“好的生活”的權(quán)利。[30]實(shí)現(xiàn)“好的生活”是工程行為者的最終價(jià)值追求，工程倫理教育應(yīng)激發(fā)學(xué)生對(duì)“好的生活”的“本真性”的期望與追求。要求工程行為者承擔(dān)起“應(yīng)當(dāng)”之“責(zé)任”的“正當(dāng)行動(dòng)”是實(shí)現(xiàn)“好的生活”的途徑，而非目的。工程活動(dòng)中“應(yīng)當(dāng)”不僅僅是以責(zé)任或義務(wù)為核心的規(guī)范準(zhǔn)則，更指向工程實(shí)踐中善的理想。因此，工程倫理教育需要凸顯工程倫理中“應(yīng)當(dāng)”的激勵(lì)性維度，強(qiáng)調(diào)對(duì)事前工程倫理的關(guān)注，尤其要強(qiáng)調(diào)對(duì)工程活動(dòng)過(guò)程的上游環(huán)節(jié)——設(shè)計(jì)活動(dòng)的反思和預(yù)測(cè)。在歐美，激勵(lì)性倫理維度不僅體現(xiàn)在工程實(shí)踐領(lǐng)域，更延伸到工程倫理教育的內(nèi)容之中，諸如歐洲的“價(jià)值設(shè)計(jì)”（Design for Value）、美國(guó)的“職業(yè)責(zé)任的設(shè)計(jì)方法和價(jià)值設(shè)計(jì)”等。[13]128我國(guó)工程倫理規(guī)范中理應(yīng)設(shè)計(jì)一些正向條款，在工程倫理教學(xué)中選用一些積極案例，采用激勵(lì)性的價(jià)值設(shè)計(jì)方法，凸顯對(duì)“善舉”的鼓勵(lì)。

追求“好的生活”的理想除了外在“應(yīng)當(dāng)”的正向激勵(lì)，還要注重內(nèi)在的“涵育美德”。前者側(cè)重工具之“善”，后者側(cè)重人格之“善”。工程倫理教育旨在推動(dòng)工程倫理的規(guī)范、意識(shí)外化為學(xué)生現(xiàn)實(shí)的品質(zhì)和能力，推動(dòng)從認(rèn)識(shí)走向?qū)嵺`，從意識(shí)上升為意志，從“理性”生長(zhǎng)為“精神”，促使人的主體意識(shí)、能動(dòng)信念與人對(duì)人、社會(huì)、自然的責(zé)任相融合；既把人之為人“向善”的最高目的內(nèi)化其中，又要將工程倫理所倡導(dǎo)的“善”從應(yīng)然向?qū)嵢粻顟B(tài)的展開(kāi)，并朝向必然的幸福生活的理想。[31]也就是說(shuō)，工程倫理教育要將“遵循規(guī)范”與“涵育美德”相結(jié)合，關(guān)注學(xué)生在工程倫理實(shí)踐中的德性、意志和情感的養(yǎng)成，促使工程之“善”與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)相結(jié)合，以達(dá)致“好的生活”的理想。