文／唐建軍 譚曉莉

20世紀(jì)以來，以北京方言為基礎(chǔ)的普通話逐漸在全國推行并日益普及。尤其是改革開放四十多年以來，受官方媒體的宣傳影響，以及為了（或者說是迫于）交流的方便，全國人民幾乎都達(dá)到了普通話聽辨無障礙的程度，并不時地操起了標(biāo)準(zhǔn)或不太標(biāo)準(zhǔn)的普通話。然而，面對如此趨勢，筆者以為：一則以喜，一則以懼；喜者不及，懼者有余。喜者，天南海北不同方言地區(qū)的人皆能較為順暢地溝通交流，此功已為世人明睹，在此無需贅言。而所謂懼者，則是對于在普通話的強(qiáng)勢流行下各地方言卻急速衰微以及衰微背后地方傳統(tǒng)音樂文化將難以為續(xù)之深刻擔(dān)憂。作為一名高校音樂教育工作者，筆者將結(jié)合自身的工作體會和調(diào)查研究來討論其憂。

一、音樂專業(yè)大學(xué)生方言水平衰微現(xiàn)狀

（一）普通大眾方言水平迅速衰微現(xiàn)狀

目前，方言衰微已經(jīng)是一個全國性的普遍現(xiàn)象。相對而言，農(nóng)村地區(qū)的方言衰微程度要稍輕[1]，而最為嚴(yán)重的是城市方言的衰微。

有學(xué)者通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)包括上海話、廣州話等在內(nèi)的漢語方言都正在迅速衰微而亟需搶救[2]。方言鄉(xiāng)音衰微之狀在新一代年輕人中尤顯突出[3]，有不少地區(qū)甚至出現(xiàn)了孩童、青少年不會講方言的現(xiàn)象[4]，以至一種新興的所謂的“無方言族”在各大城市大量產(chǎn)生[5]。

（二）音樂專業(yè)大學(xué)生方言水平極速衰微現(xiàn)狀

而作為民族文化的主要傳承者和發(fā)展者，大學(xué)生這一群體的方言更是呈極速衰微之勢[6]，音樂專業(yè)大學(xué)生也不例外。

十多年來筆者一直從事有關(guān)中國民族音樂學(xué)的教學(xué)與研究，并且每年都會對音樂專業(yè)大學(xué)生新生的方言水平進(jìn)行摸底，調(diào)查發(fā)現(xiàn)他們的方言水平正日益下滑。大體有如下幾種現(xiàn)象：

1．所講方言不夠地道純粹，往往帶有普通話的痕跡，尤其是北方如皖北地區(qū)的同學(xué)；

2．所講方言的地方特色已大為降低，一些傳統(tǒng)的特色鮮明的所謂“土話”已不會講；

3．雖然會講自己的家鄉(xiāng)方言，但是在無語言環(huán)境的情況下卻很難脫口自然地講出；

4．雖然能講自己的家鄉(xiāng)方言，但卻覺得很土很俗而羞于啟齒；

5．只會講普通話并認(rèn)為自己沒有方言，對自己的家鄉(xiāng)歸屬也不甚明確。此即可歸于前面學(xué)者所謂的“無方言族”了。

面對諸如此類的學(xué)生，當(dāng)提及其家鄉(xiāng)民歌有哪些時，則大都是一問三不知。

二、方言衰微成因簡析

“語言或方言衰微的重要原因，首先是人們的生存環(huán)境正在發(fā)生重大變化，其次是強(qiáng)勢語言的作用?！盵7]

分析并反思這些大學(xué)生方言衰微之成因，大致可以歸納出以下諸點：

1．流動人口及其隨居子女缺失穩(wěn)定的方言環(huán)境與土壤。由于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，流動人口規(guī)模日益龐大，為了溝通的順暢便利，他們大都使用普通話進(jìn)行交流。于是其隨居子女一方面缺失家鄉(xiāng)方言語境，另一方面又難以融入當(dāng)?shù)胤窖哉Z境。所以他們常常沒有較為確切和強(qiáng)烈的家鄉(xiāng)歸屬感，當(dāng)然也就沒有屬于自己的方言認(rèn)同感。

2．反而言之，大規(guī)模的流動人口也會明顯沖擊并改變當(dāng)?shù)厝说恼Z言環(huán)境。在面對眾多的外來人口時，當(dāng)?shù)厝嗽诮涣髦幸餐苊馐褂媚承┑胤叫院軓?qiáng)的方言語匯而只保留其基本方言和方音，這種適應(yīng)面變廣而特色性減弱的改良方言我們可以稱作是普通方言。在這種普通方言環(huán)境下成長起來的孩子，其方言水準(zhǔn)勢必大大降低。

3．強(qiáng)勢語言的廣泛流行造成弱勢方言之語言環(huán)境與土壤的流失，進(jìn)而造成對母語方言的自慚或自卑，是方言衰微最重要且最根本的原因。其中當(dāng)數(shù)普通話的強(qiáng)勢推廣和普及沖擊力最大。當(dāng)今社會，普通話的應(yīng)用范圍可謂無所不及。的確，在諸多方面比如學(xué)校教育教學(xué)、工作面試、資格考試、日常購物及社交等等，它都給當(dāng)代人尤其是年青人帶來了很多直接的便利。于是普通話這種優(yōu)勢語言逐漸被視為一種“優(yōu)等語言”。當(dāng)講普通話成為一種潮流或習(xí)慣時，那些方言就自然而然地被視為不入流的“土話”了，講方言的自卑感也隨之而生。

然而，說到底，這種自卑感還是來源于對方言文化的不自信、對地方文化的不自信、乃至對傳統(tǒng)文化的不自信，甚至是對整個民族文化的不自信；對于音樂專業(yè)學(xué)生而言還體現(xiàn)出對家鄉(xiāng)地方音樂的不自信以至對于中國傳統(tǒng)民族音樂的不自信。

總之，當(dāng)代國人方言衰微現(xiàn)狀有其深刻的現(xiàn)實原因；而對于當(dāng)代大學(xué)生而言，值得擔(dān)憂的是，年青的他們往往只看到現(xiàn)實利益而很少意識到方言后面的文化，這也是“當(dāng)代大學(xué)生的方言保護(hù)意識不能找到植根的土壤”[6]的根本原因。

三、方言極速衰微對母語音樂文化傳承與發(fā)展帶來的嚴(yán)重問題

方言的漸變本來是一種正常的歷史現(xiàn)象，這種漸變的周期一般都很長，少則數(shù)百年，多則上千年。但是當(dāng)它在短短幾十年內(nèi)就發(fā)生大范圍極速衰微時，往往會造成地方文化傳承的不及，以致于文脈的斷裂。下面筆者僅從方言與音樂的關(guān)系角度予以討論：

1．方言是民族母語音樂文化傳承與發(fā)展的基本載體

我國之所以有著豐富多彩、博大精深的民族音樂，一方面是因為我國傳統(tǒng)音樂文化的歷史悠久，更重要的是我國民族眾多且地域遼闊，“千里同文，十里不同音”是幾千年中國傳統(tǒng)社會的典型特征之一。這種現(xiàn)象雖然有著交流不便之弊，但是卻為我們保留了地道的豐富的民族音樂門類與品種。

比如四川的川劇、金錢板、湖北的漁鼓道情、湖南的花鼓戲、陜西的秦腔、東北的二人轉(zhuǎn)、浙江的越劇、蘇州的評彈、昆曲、廣東的粵劇、福建的高甲戲、安徽的鳳陽花鼓、安慶的黃梅戲，以及難以列舉的地方民歌、地方歌舞、地方曲藝、地方器樂合奏樂種等等，這些地方民族音樂最基本的特征就是其地方特色，而這種地方特色最根本的載體就是其地方方言。

方言對于地方音樂的影響主要體現(xiàn)在兩方面：一是旋法特征與潤腔特征，二是特色方言配詞。

漢語言屬于聲調(diào)語言，而聲調(diào)的本質(zhì)即是旋律進(jìn)行。所以在原生的中國傳統(tǒng)音樂中，旋律進(jìn)行手法與其歌詞聲調(diào)特征都是相應(yīng)的。而中國地域廣闊，東西南北的方言聲調(diào)及調(diào)值皆不盡相同，比如四川話中的上聲就相當(dāng)于普通話的去聲，去聲卻相當(dāng)于普通話的陽平。大相徑庭的方言聲調(diào)體系正是不同地方音樂旋律風(fēng)格特征迥異的決定性因素。所以即使是相同題材或素材的作品，流傳到不同地方就會展現(xiàn)出不同的地方特色。例如，在全國很多地區(qū)都有以《茉莉花》為名的民歌，比較有代表性的如江蘇揚(yáng)州的《茉莉花》、河北南皮的《茉莉花》、遼寧海城的《茉莉花》等等，它們曲調(diào)雖然同宗，但風(fēng)格卻各具特色。還有“繡荷包”“小放?！钡仍S多傳統(tǒng)時調(diào)和曲牌，都有著遍地開花卻千姿百態(tài)的特點。

同樣，特色方言配詞也是地方音樂的標(biāo)志性特征。略舉兩例：浙江樂清民歌《對鳥》中“吤呣”一詞意為“什么”之意，但是如果真唱成“什么”那將是非常別扭甚至荒誕的事；還有如江西興國民歌《打支山歌過橫排》中“橫排”方言讀音卻讀作“王牌”，如果按照現(xiàn)在普通話的“橫排”來唱也將使歌曲藝術(shù)特色大大降低。諸如此類，難以羅列。

總之，地方民族音樂的藝術(shù)特色是與其方言息息相關(guān)甚至是不可分割的。離開方言，其藝術(shù)性將顯得十分蒼白。沒有民族的，就沒有世界的。對于世界而言，中國民族音樂是我們的音樂母語。同樣，沒有地方的，也就沒有全國的，我國民族音樂的基本組成部分就是各地方音樂。因此而言，地方音樂才是我們最初最親近的音樂母語。而這種地方音樂母語的根本載體就是我們各地不同的方言。

2．方言極速衰微對母語音樂文化傳承與發(fā)展帶來的嚴(yán)重問題

首先，對于各地方民族音樂將難以理解。這里的理解也包涵著共鳴之意。比如說，紹興人聽越劇的感覺肯定與河南人聽越劇的感覺大不相同，同樣紹興人聽豫劇與河南人聽豫劇的感覺也會相去甚遠(yuǎn)。所以說，當(dāng)方言衰微嚴(yán)重甚至無方言之時，那原來的傳統(tǒng)音樂將對我們而言變得更加陌生起來。因為你對地方音樂的根本載體“方言”已逐漸陌生，理解與共鳴也就幾乎無從談起。

第二，地方傳統(tǒng)音樂將難以傳承，創(chuàng)新亦無根源。傳承需要人才，地方傳統(tǒng)音樂的傳承則需要精通當(dāng)?shù)胤窖缘娜瞬?。而這種人才的誕生和發(fā)展離不開濃郁的方言土壤。當(dāng)方言土壤日益貧瘠時，地方音樂的傳承亦將難以為續(xù)；創(chuàng)新也無從談起，因為創(chuàng)新須以傳承為前提，否則將毫無根基。

第三，方言衰微必然加劇強(qiáng)勢語言的壟斷局面，語言風(fēng)格的單一必然導(dǎo)致音樂風(fēng)格的單一化趨勢。這時即使你想創(chuàng)新也將很難，因為音樂離開了語言就如無源之水；脫離了豐富的方言環(huán)境，音樂創(chuàng)新的空間將極大地縮小。打個比方：一個從來都沒吃過川菜的人能做出地道的傳統(tǒng)川菜嗎？當(dāng)你覺得全國的菜都是一種風(fēng)味時，你還能找到美食的快感嗎？

第四，方言衰微必將直接嚴(yán)重打擊地方音樂文化自信，進(jìn)而影響整個地方文化自信。沒有小家鄉(xiāng)的地方文化自信，何談大國家的民族文化自信？文化不同于經(jīng)濟(jì)或軍事，文化自信也不同于經(jīng)濟(jì)自信或軍事自信。后兩者的自信靠實力說話，這種實力是可以量化的；而文化的自信則源于特色，特色沒有高下之分，所有經(jīng)過歷史沉淀的特色文化都是人類寶貴的精神財富。沒有特色的地方文化也就沒有特色的國家民族文化。我國的文化特色之一就是我們豐富多彩的民族音樂，而這一文化特色的根源就在于我們擁有豐富多彩的各地方言。

四、音樂教育工作者對于母語音樂文化傳承與發(fā)展的重要使命

首先，要樹立正確的大小母語觀，建立母語自信。家鄉(xiāng)方言才是我們的第一母語（即小母語），我們要樹立方言自信。相對于世界而言，普通話是當(dāng)代所有國人的大母語，但它更多的還是一種對內(nèi)對外交流的工具性語言。在文化傳承和發(fā)展的過程中，不能搞一言堂，即以單一的普通話替代豐富的方言。為了更好地交流，我們需要較為熟練地掌握普通話，但更不能沒有屬于自己的方言母語。在非必要情況下我們最好盡量講自己的方言，要盡力提高普通話與方言自由切換的能力。正如今天已成為國際交流性語言的英語一樣，我們總不能因為它給交流帶來的方便而放棄使用漢語言了吧。

第二，要樹立正確的現(xiàn)代民族文化觀和民族音樂文化觀。方言文化是地方文化的最基本元素，而地方文化又是國家民族文化的基本組成部分；同樣，每一個地方音樂文化都是整個民族音樂文化的重要成員。要認(rèn)識到只有豐富的方言文化才能孕育出豐富的民族音樂文化，而地方音樂文化才是我們真正的音樂文化母語。

第三，要努力發(fā)掘并發(fā)揚(yáng)以方言為基本載體的地方音樂文化，同時要教育學(xué)生樹立以上正確觀念，進(jìn)而樹立起對家鄉(xiāng)的地方音樂文化自信、對國家的民族音樂文化自信。尤其對于大學(xué)生而言，要教育他們在傳承傳播方言文化和地方音樂文化的同時，也要將這些正確的文化觀念傳承傳播下去。