■ 平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院教育系 柴宏科

■ 平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 杜高奇

一、學(xué)前教育專業(yè)建設(shè)基于思政工作落實(shí)誠(chéng)信教育的必要性

平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院正在建設(shè)甘肅省學(xué)前教育高水平專業(yè)群,這個(gè)高水平專業(yè)群以學(xué)前教育骨干專業(yè)為引領(lǐng),涵蓋早期教育、歌舞表演、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練等專業(yè)。要打造好高水平的學(xué)前教育專業(yè)群,必須打造好學(xué)前教育骨干專業(yè)。學(xué)前教育骨干專業(yè)的打造,樹立該專業(yè)的若干教育品牌至關(guān)重要。因此,平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè),立足平?jīng)鲆A得大發(fā)展,需要打造“問(wèn)學(xué)崆峒”育人品牌,苦練內(nèi)功,提速前行,實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展,要抓實(shí)抓好思政工作,將落實(shí)學(xué)生誠(chéng)信教育作為實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的重要抓手,將本專業(yè)發(fā)展作為推動(dòng)平?jīng)鑫拿鞒鞘薪ㄔO(shè)的重要工程。

二、學(xué)前教育專業(yè)基于思政工作落實(shí)誠(chéng)信教育的實(shí)踐路徑

(一)細(xì)心呵護(hù),珍重個(gè)人誠(chéng)信

人是詩(shī)意地棲息于大地的萬(wàn)物之靈,誠(chéng)信成就著人之為人的詩(shī)意品質(zhì)?！抖Y記·中庸》說(shuō):“誠(chéng)者,天之道也;誠(chéng)之者,人之道也”。真誠(chéng),是大自然的運(yùn)行規(guī)律和規(guī)則;做到真誠(chéng),是做人的基本原則。大自然無(wú)私地對(duì)人敞開真誠(chéng)的胸懷,惠澤人類,人也應(yīng)保持無(wú)限坦誠(chéng)的“天性”,立足實(shí)踐,誠(chéng)信交往,使“人道”符合“天道”,從而到達(dá)“天人合一”的境界。

美國(guó)作家艾琳·卡瑟曾說(shuō):“誠(chéng)實(shí)是有力量的象征,它顯示一個(gè)人精神世界的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。”誠(chéng)實(shí),是人之為人的本體依據(jù),是人生力量的源泉,是人生有厚重尊嚴(yán)感的體現(xiàn)。人們的生存經(jīng)歷和生活環(huán)境盡管不同,但面對(duì)的信義尊嚴(yán)是相同的。曾子面對(duì)妻子以謊戲子,他真做到殺豬給孩子吃肉,兌現(xiàn)對(duì)孩子的承諾;秦末季布的“一諾千金”,使他免遭禍殃,也詮釋了為人誠(chéng)信的真正價(jià)值;韓信在落魄的時(shí)候,其漂母給他飯吃,他許下報(bào)答的承諾,很長(zhǎng)一段時(shí)間后他當(dāng)了楚王,奉千兩黃金來(lái)回報(bào)漂母;北宋詞人晏殊,十四歲時(shí)到朝廷參加考試,發(fā)現(xiàn)試題是自己剛練習(xí)過(guò)的,就如實(shí)報(bào)告真宗,主動(dòng)請(qǐng)求改換題目……凡此種種行為,皆為誠(chéng)信的獨(dú)特體現(xiàn)。我國(guó)古人為人處世,強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信是個(gè)人安身立命之本?！痘茨献印氛f(shuō):“言而必有信,期而必當(dāng),天下之高行也?！币粋€(gè)人一定要言而有信,約定了一定要做到,這是天下高尚的一種行為。

個(gè)人誠(chéng)信是社會(huì)誠(chéng)信的基礎(chǔ)。面對(duì)個(gè)人誠(chéng)信不足、市場(chǎng)失信嚴(yán)重、社會(huì)誠(chéng)信缺失的緊迫形勢(shì),我們更要呵護(hù)和珍愛(ài)個(gè)人誠(chéng)信嫩芽,加強(qiáng)培育引導(dǎo),促進(jìn)一個(gè)全社會(huì)主動(dòng)參與道德建設(shè)的氛圍形成。

(二)悉心培植,創(chuàng)造溫暖的市場(chǎng)誠(chéng)信

市場(chǎng)誠(chéng)信是誠(chéng)信建設(shè)的關(guān)鍵,是企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,遵守誠(chéng)實(shí)守信的市場(chǎng)規(guī)則,自覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)的一種真誠(chéng)情感和守信行為。

1999年夏季,我國(guó)著名倫理學(xué)家羅國(guó)杰在西北師范大學(xué)做過(guò)一次報(bào)告,談到市場(chǎng)誠(chéng)信的時(shí)候,他談到兩家企業(yè)的不同境遇。一家是海爾公司,以“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的承諾吸引眾多消費(fèi)者的關(guān)注,又用真誠(chéng)的服務(wù)贏得廣大消費(fèi)者的信賴,在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)期立于不敗之地。另一家是某食品公司,經(jīng)不住眼前利益的誘惑,制售了劣質(zhì)食品,經(jīng)媒體披露后,生產(chǎn)難以維繼,該公司多年辛勞創(chuàng)立起來(lái)的知名品牌毀于一旦,最終破產(chǎn)?？梢?jiàn),誠(chéng)信是企業(yè)的生命線,是市場(chǎng)交易的基本精神,誠(chéng)信對(duì)企業(yè)發(fā)展有長(zhǎng)遠(yuǎn)回報(bào),失信必將付出沉重代價(jià)。遵守誠(chéng)信的規(guī)矩,恪守商業(yè)道德,是企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中走向成功的道德法寶。

今天的同仁堂,是北京著名的中藥企業(yè),有三百多年的歷史。從創(chuàng)始人禾印川到歷代繼業(yè)者,始終以“養(yǎng)生”“濟(jì)世”為己任,嚴(yán)格依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格制藥,精操細(xì)做,不偷工減料,不以次充好。對(duì)于求醫(yī)問(wèn)藥的八方來(lái)客,一視同仁,誠(chéng)信相待。對(duì)于疾貧交迫之人,做到施醫(yī)舍藥。同仁堂以“無(wú)私奉獻(xiàn)社會(huì)”的精神,自覺(jué)踐行著自己的經(jīng)營(yíng)宗旨,堅(jiān)守著勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的“祖上”規(guī)矩,深受客戶的信任和歡迎。同仁堂歷經(jīng)滄桑而久盛不衰,原因是多方面的,其中最重要的一條是就是重視誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范的作用。

(三)全心參與,營(yíng)造美好的社會(huì)誠(chéng)信

社會(huì)誠(chéng)信是個(gè)人誠(chéng)信和市場(chǎng)誠(chéng)信的目的和歸宿,指以政府為代表的社會(huì)組織能誠(chéng)信行動(dòng),言而有信,對(duì)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)起示范和帶動(dòng)作用,社會(huì)保持和諧有序的一種美好狀態(tài)。常言道:“人無(wú)信不立,國(guó)無(wú)信則衰?！辈恢v誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)危險(xiǎn)品,不講誠(chéng)信的民族是可悲的民族。誠(chéng)信,是我國(guó)古代社會(huì)人際和諧的精神紐帶,也是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則,是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。翻開中國(guó)五千年文明史,我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)人歷來(lái)都把“誠(chéng)信”作為一種修養(yǎng)、一種美德、一種文明,人人追而求之,歌而頌之。

社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分。每個(gè)中國(guó)人的知識(shí)啟蒙,都離不開中華傳統(tǒng)文化的熏陶浸潤(rùn),從咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童時(shí)代開始,有形的和無(wú)形的文化就伴隨我們一生的心智歷程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),是誠(chéng)信價(jià)值觀的深厚源泉。培育和弘揚(yáng)誠(chéng)信價(jià)值觀、構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì),應(yīng)當(dāng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用好這灣源頭活水,用其蘊(yùn)涵的精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人,使誠(chéng)信文化無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有,深度融入社會(huì)生活,達(dá)到“百姓日用而不知”的效果。