魏洲瓊

（黑龍江大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150006）

“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出的科學論斷。這一重要論述體現(xiàn)了習近平總書記對馬克思主義理論體系及其中國化發(fā)展的深邃思考，是對中國共產(chǎn)黨理論與實踐相結(jié)合的百年奮斗史的科學總結(jié)。“兩個相結(jié)合”的科學論斷是新時代繼續(xù)推進馬克思主義中國化、豐富馬克思主義理論寶庫、實現(xiàn)理論發(fā)展新飛躍的理論指南和指導方針。

一、“兩個結(jié)合”的科學內(nèi)涵

“兩個結(jié)合”展現(xiàn)出一種前所未有的辯證法，以堅實的理論基石凸顯出馬克思主義基本原理、中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在統(tǒng)一性。這一科學論斷旨在充分挖掘馬克思主義與中國實際及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點，憑借其宏闊的歷史視野賦予馬克思主義中國化以現(xiàn)實的結(jié)合路徑，更以其全新的思謀方式為中國實際的發(fā)展和中華優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新提供了現(xiàn)實指引，為馬克思主義及其基本原理的中國化作出原創(chuàng)性貢獻，構(gòu)成新時代新階段馬克思主義中國化的方法論指導和根本遵循。

（一）馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合

馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的本質(zhì)是理論與實踐相結(jié)合。這種結(jié)合是一切從實際出發(fā)原則的貫徹與運用，是對實事求是基本原則的生動詮釋。馬克思主義是馬克思、恩格斯聯(lián)合創(chuàng)立的科學理論體系，其具有深厚的理論穿透力和深刻的歷史洞察力。馬克思主義具有跨越時空的理論特質(zhì)，是對自然歷史規(guī)律的客觀把握，對認識世界和改造世界具有根本性指導作用。但是，馬克思主義絕非預言式的彌賽亞主義，更有別于抽象空洞的教條主義。因此，作為一種理論形態(tài)的馬克思主義在指導工作的實際操作中，有必要同具體的歷史客觀條件相結(jié)合，促使理論與實踐在辯證融合中彼此促進、共同發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是一部實實在在的理論與實踐結(jié)合史。十月革命以來，馬克思主義作為一種救亡圖強的西方學說被初步引入中國。自此，在毛澤東、李大釗等早期共產(chǎn)黨人的不懈努力中，作為“舶來品”的馬克思主義不斷同中國的實際國情及其實踐遭遇相互融合，推動形成馬克思主義中國化的三次偉大飛躍，為中華民族偉大復興提供了基本的思想指導。

（二）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的本質(zhì)是歷史與當下、本土與外來相結(jié)合。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兩種形式各異、內(nèi)容有別的優(yōu)質(zhì)文化資源，二者存在天然的內(nèi)在契合性。然而，在整合古今中外不同的思想資源時，不可避免地出現(xiàn)了一些錯誤思潮乃至極端化傾向，例如泯滅歷史的歷史虛無主義、文化虛無主義，抑或盲目自封的文化保守主義、文化復古主義。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各有側(cè)重，不應在對立中走向?qū)?，而應在良性互動中彼此融合吸收。馬克思主義理論與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交匯融合是一個復雜的系統(tǒng)性工程，主要涉及到兩大基本面向。一是汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益成分，在對馬克思主義基本原理的堅守中開拓創(chuàng)新，筑牢馬克思主義在中國的理論根基，打造構(gòu)建凸顯中國特色、展示中國氣派、彰顯中國風格的中國化馬克思主義。二是汲取馬克思主義理論體系的科學性及其方法論指導，在歷史唯物主義和辯證唯物主義的中國實踐中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入辯證法、實踐哲學以及時代元素，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，切實提升中國人民的理論自信和文化認同感。

二、“兩個結(jié)合”的生成邏輯

“兩個結(jié)合”是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心命題，它以辯證的實踐邏輯為我們開拓了正確審視中國具體實際、馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新視角，成為新時代馬克思主義中國化的行動指南。探究馬克思主義基本原理、中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系理路，理順三者的內(nèi)在關(guān)系及其生成邏輯，對于準確把握“兩個結(jié)合”意義非凡。

（一）歷史邏輯：馬克思主義在中國的歷史必然性

“兩個結(jié)合”是馬克思主義在中國的必然發(fā)展路向。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人不斷推進“兩個結(jié)合”的實踐史。百年來，中國共產(chǎn)黨人從自發(fā)到自覺、從不成熟到成熟，始終堅定不移地探索兩大結(jié)合的有效路徑。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”的科學命題，標志著馬克思主義與我國實際國情相結(jié)合的發(fā)展進入了新階段。馬克思主義作為一門科學學說，是普遍性與特殊性相結(jié)合的辯證統(tǒng)一體。一方面，馬克思主義具有深刻的普遍性，是放之四海而皆準的真理。因為馬克思主義是對人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀把握，是對人類物質(zhì)社會及其表現(xiàn)的本質(zhì)性抽象，是關(guān)于人類解放和全人類自由全面發(fā)展的理論形態(tài)。另一方面，馬克思主義又彰顯著具體的特殊性，是時間、地點、領(lǐng)域等諸要素的有機整合。因此，馬克思主義的實踐應用必須拒斥教條主義和本本主義的錯誤傾向，必須堅持與具體的、歷史的客觀條件相結(jié)合。“兩個結(jié)合”的科學論斷深刻指明了馬克思主義在中國的歷史必然性，即馬克思主義唯有在時代化、本土化、中國化中才能煥發(fā)出蓬勃生命力。馬克思主義理論體系及其方法論意涵唯有在深入推進兩大結(jié)合的歷史實踐中，才能激發(fā)出源源不斷的生命力和理論活力，才能避免馬克思主義在中國“水土不服”的理論窘境，才能打造出一條獨具中國特色的馬克思主義道路。

（二）理論邏輯：馬克思主義理論體系的守正創(chuàng)新

“兩個結(jié)合”是豐富馬克思主義理論寶庫的必由之路。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法?！盵1]馬克思主義作為對世界的真理性把握，所提供也絕非可供照搬照抄的現(xiàn)成教條，而是建基于歷史唯物主義和唯物辯證法的立場、觀點和方法。作為在西方話語中發(fā)展起來的馬克思主義，與中國的社會環(huán)境、文化理論、風俗信仰存在一定的天然差別。因此，要想真正釋放馬克思主義理論體系的理論魅力及其實踐張力，就必須使之在中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸透中完成話語轉(zhuǎn)換。一是以問題為導向，在“遭逢危機之際向馬克思請益”[2]，在中國實踐的困境突圍中綻放馬克思主義理論的光輝魅力及其實踐能動性。只有牢牢堅持“第一個結(jié)合”的方法論精髓，才能推進馬克思主義在中國的創(chuàng)新性發(fā)展，才能使馬克思主義真正“回答中國之問、回應人民之問”[3]。二是以理論認同為指引，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論滋養(yǎng)中強化馬克思主義的使命擔當。因此，只有不斷推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融會貫通，才能使二者在彼此借鑒中相互促進、互為支撐，才能將馬克思主義理論體系打造為“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”[4]的理論武器和思想源泉。

（三）實踐邏輯：馬克思主義中國化的現(xiàn)實路徑

“兩個結(jié)合”是馬克思主義中國化的現(xiàn)實路徑。中國革命、建設和發(fā)展需要馬克思主義的理論指導，特別是需要具有本土氣息的中國化馬克思主義的精準指導。因此，馬克思主義所蘊含的基本原理及其方法論指導能否中國化、如何中國化，構(gòu)成了解決中國問題的關(guān)鍵一招。二十世紀初期，馬克思主義一經(jīng)傳入中國，當時先進的早期中國共產(chǎn)黨人便已經(jīng)開始了馬克思主義中國化的探索之路。在共產(chǎn)黨的百年奮斗中，中國共產(chǎn)黨人終于在實踐中走出了一條馬克思主義中國化的有效路徑——“兩個結(jié)合”。一是鮮活、具體的中國實踐倒逼著馬克思主義理論與中國具體實際相結(jié)合。中國的人口基數(shù)、地域特色、民族分布、宗教信仰等諸多因素的復雜性，決定了中國實踐注定是一個龐雜的、具體的系統(tǒng)性工程。這就意味著要想運用馬克思主義基本原理指導中國實踐，就必須將馬克思主義同具體的中國現(xiàn)實結(jié)合起來，必須在馬克思主義和中國實際的貫通中打通理論與實踐的巨大鴻溝。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實之問倒逼著馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國是一個歷史悠久、民族底蘊深厚、多元文化并存的多民族國家。中華民族五千多年的發(fā)展史為新中國積淀了深厚的理論遺產(chǎn)和思想資源。然而，中華民族傳統(tǒng)文化卻也面臨著內(nèi)生動力不足、文化內(nèi)容繁雜等諸多現(xiàn)實問題。這就意味著要想促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就必須堅持兼收并蓄、海納百川的文化態(tài)度，充分利用西方文化，特別是馬克思主義的理論精髓，將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊緊結(jié)合起來。

三、“兩個結(jié)合”的價值意蘊

以馬克思主義引領(lǐng)實踐，堅持“兩個結(jié)合”的基本路向，是中國共產(chǎn)黨促進馬克思主義中國化、本土化的基本經(jīng)驗。新時代，“兩個結(jié)合”重要論斷的科學凝練，深刻昭示出中國化馬克思主義的當代理論形態(tài)，擘畫出中國共產(chǎn)黨人發(fā)展21世紀馬克思主義、推進馬克思主義時代化的理論藍圖和發(fā)展愿景。中國共產(chǎn)黨的歷史是馬克思主義中國化不斷深入發(fā)展的實踐史，是不斷推進“兩個結(jié)合”的理論創(chuàng)造史。中國共產(chǎn)黨“兩個結(jié)合”的百年史，展現(xiàn)出無產(chǎn)階級的斗爭精神和革命智慧，具有深刻的當代價值。

（一）精準把握馬克思主義中國化的科學規(guī)律

“兩個結(jié)合”是對馬克思主義中國化科學規(guī)律的精準把握。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨認識世界、改造世界的精神思想武器，是引領(lǐng)中國人民建黨立國、追求真理的實踐綱領(lǐng)和指導思想。馬克思主義在中國的發(fā)展得益于馬克思主義中國化。馬克思主義中國化不是對我國歷史文化的簡單延續(xù)，不是僵化套用馬克思恩格斯等經(jīng)典作家設計好的公式模板，而是馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實踐產(chǎn)物?！皟蓚€結(jié)合”分別從不同視角揭示了馬克思主義中國化的科學規(guī)律?！暗谝粋€結(jié)合”是馬克思主義中國化的實踐路徑。馬克思主義在同新民主主義革命、社會主義改造和建設的結(jié)合過程中，取得一次又一次的偉大勝利，促進中國化的馬克思主義實現(xiàn)一次又一次的偉大飛躍，推動中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的美麗蝶變?！暗诙€結(jié)合”是馬克思主義中國化的“文化路徑”[5]。馬克思主義在中華沃土的滋養(yǎng)中不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命力，不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入與時俱進的時代活力，從而持續(xù)推動人類文明新形態(tài)的建構(gòu)與發(fā)展。因而，只有辯證地堅持“兩個結(jié)合”，在實踐中實現(xiàn)馬克思主義、中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一，才能精準把握馬克思主義中國化的科學規(guī)律，真正推動馬克思主義中國化持續(xù)地縱深發(fā)展。

（二）創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義中國化的理論內(nèi)涵

“兩個結(jié)合”是馬克思主義中國化的原創(chuàng)性理論成果。中國化馬克思主義的發(fā)展史就是馬克思主義基本原理同中國具體實際的結(jié)合史，就是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合史。“兩個結(jié)合”是個渾然天成的理論整體，兩大結(jié)合聯(lián)系密切、彼此促進，共同促進馬克思主義中國化的創(chuàng)新發(fā)展。一是從理論與實踐相結(jié)合出發(fā)，以現(xiàn)實的中國具體實際賦予馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的新內(nèi)容。這就意味著馬克思主義從理論到實踐，使馬克思主義理論在實踐中得到理解、闡釋和檢驗。二是從民族特性出發(fā)，以獨具特色的中國氣派和中國風格賦予馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的新形式。馬克思主義只有貼近人民、表現(xiàn)人民，只有以人民群眾喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來，才會真正扎根于群眾之間，才會獲得群眾的文化認同和真正信仰。三是從創(chuàng)新闡釋出發(fā)，在具有中國特色的話語體系中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論。馬克思主義是關(guān)于人的解放的學說，是以德國古典哲學、法國空想社會主義、英國古典政治經(jīng)濟學為理論基礎建構(gòu)起來的科學理論體系。馬克思主義的這種理論背景使馬克思主義天然地帶有西方話語的理論色彩。因此，馬克思主義理論有必要在中國式話語體系中獲得實踐性重塑與發(fā)展，使馬克思主義在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史底蘊和實踐樣板中獲得新發(fā)展。

（三）為中華民族偉大復興提供精神力量

“兩個結(jié)合”為中華民族偉大復興提供思想密匙和精神力量。中國特色社會主義的偉大實踐使馬克思主義同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合達到了空前的歷史深度?！皟蓚€結(jié)合”作為習近平新時代中國特色社會主義思想的最新理論成果，既在理論上開辟了21世紀馬克思主義的新境界，又在實踐上推進了中華民族近代以來最偉大夢想的新征程，為中華民族偉大復興指明了前進道路和實踐指南。馬克思主義只有深深扎根于中國實際，才能作為源泉活水在中國大地上綻放理論魅力；馬克思主義只有與中華民族特有的文化形式相融合，才能真正以具體化、中國化、民族化的形式獲得中國人民群眾認同。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的實干型政黨。中國共產(chǎn)黨從未將“兩個結(jié)合”作為學院式的純粹抽象性理論研究，而是始終堅持在實踐中探索“兩個結(jié)合”的發(fā)展規(guī)律，更是始終以問題為導向，時刻將“兩個結(jié)合”的成功經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為實實在在的實踐成果。馬克思主義在與中國具體實際的融合中“接通了當代中國的地氣”[6]，在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合中打通了馬克思主義中國化的文化脈絡。“兩個結(jié)合”的偉大實踐在中國大地上結(jié)出了累累碩果，推動中國化馬克思主義理論與中國特色社會主義偉大實踐的歷史性發(fā)展，為中華民族的偉大復興提供了更為豐富、具體的精神力量和理論資源。

作為揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的馬克思主義學說，是指導中國共產(chǎn)黨把握世界表象、體悟物質(zhì)規(guī)律、能動改造世界的科學真理和思想武器。中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義牢牢鐫刻在自己的旗幟上，黨的百年奮斗史充分展現(xiàn)了馬克思主義及其中國化成果的強大生命力和現(xiàn)實引領(lǐng)力。在百年奮斗的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心，堅持實踐基礎上的理論創(chuàng)新，始終將馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在實踐中推動形成了一系列具有中國特色的馬克思主義理論成果。面對新時代新挑戰(zhàn)，必須持續(xù)推進“兩個結(jié)合”，牢牢把握“兩個結(jié)合”這一論斷的內(nèi)涵和方法論要求，繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化。